《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)前沿及其哲學(xué)問題》教學(xué)大綱

1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)前沿及其哲學(xué)問題教學(xué)大綱第一講自然科學(xué)與哲學(xué)1、從自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用和哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的作用說明自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。關(guān)于哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系從自然科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用來看,也就是哲學(xué)的根和源的問題:(一自然科學(xué)是哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。1、哲學(xué)是從非哲學(xué)開始的。這里哲學(xué)是指科學(xué)的哲學(xué),不是指某些“意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)”。同任何知識(shí)領(lǐng)域一樣,哲學(xué)不能從它自身產(chǎn)生出來,哲學(xué)從具體科學(xué)開始。2、自然科學(xué)是哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。(1自然科學(xué)的新成就,特別是自然科學(xué)的一些重大突破,向哲學(xué)提出了新的問題,要求予以解決;而哲學(xué)則由于充分認(rèn)識(shí)到向自己提出問題的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),從而正確地解決由于自然科學(xué)發(fā)展所面臨的問題。(2自

2、然科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供了豐富的材料。自然科學(xué)是產(chǎn)生哲學(xué)的土壤,為哲學(xué)提供豐富的養(yǎng)料。(3科學(xué)的哲學(xué)只有吸取新的自然科學(xué)成就,才能戰(zhàn)勝各種非科學(xué)、反科學(xué)的哲學(xué)。(二脫離自然科學(xué)的哲學(xué)是貧困的哲學(xué)。自然科學(xué)強(qiáng)烈地影響著每一代的哲學(xué)思想。1、每一代的哲學(xué)思想無不打上自然科學(xué)發(fā)展的印記。2、自然科學(xué)的進(jìn)步必然要改變唯物主義的形式。3、傾聽科學(xué)實(shí)踐的呼聲,對(duì)自然科學(xué)的新成就作出新的科學(xué)概括。從哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的作用看:1、自然科學(xué)的產(chǎn)生離不開理論思維,而理論思維需要哲學(xué)的向?qū)А?、科學(xué)的哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)發(fā)展起促進(jìn)作用。3、蔑視哲學(xué)是錯(cuò)誤的。4、自然科學(xué)要關(guān)心哲學(xué)問題。5、哲學(xué)不是自然科學(xué)的“裁判官”。6、哲

3、學(xué)為自然科學(xué)提供最一般的世界觀和方法論。7、檢驗(yàn)科學(xué)真理的標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)實(shí)踐,而不是哲學(xué)。8、馬克思主義哲學(xué)是給科學(xué)開路的。9、哲學(xué)鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴。10馬克思主義哲學(xué)要在現(xiàn)代科學(xué)成就的基礎(chǔ)上同自然科學(xué)相結(jié)合。2、為什么說自然科學(xué)的進(jìn)步必然要改變唯物主義的形式?唯物主義的內(nèi)容、范疇、概念,要隨著自然科學(xué)的發(fā)展而增添新的內(nèi)容,甚至改變。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初,自然科學(xué)的迅速發(fā)展,特別是愛因斯坦相對(duì)論的創(chuàng)立。自然科學(xué)發(fā)生了巨大的革命,唯物主義的時(shí)空觀也發(fā)生了變革。相對(duì)論揭示了時(shí)空之間以及時(shí)空與物質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系,不僅革新了牛頓的時(shí)空觀,而且也革新了仍然以經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)的恩格斯的時(shí)空觀。隨著自然科學(xué)的發(fā)展,特

4、別是現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展,唯物主義的其他概念、范疇,諸如因果性、必然性與偶然性以及認(rèn)識(shí)論的許多問題,都同前人的許多命題、思想有差別,甚至是很大或根本的差別,這不是推翻了唯物主義哲學(xué),而是發(fā)展、革新了唯物主義。3、什么是科學(xué)前沿?科學(xué)前沿問題有哪些特點(diǎn)?科學(xué)前沿是指自然科學(xué)前沿,通常是指在某一歷史時(shí)期里哪些最基礎(chǔ)的學(xué)科所涉及的與自然界較為普遍的運(yùn)動(dòng)形式或運(yùn)動(dòng)規(guī)律有關(guān)的課題。特點(diǎn):1、科學(xué)前沿問題都和哲學(xué)原理有關(guān)。2、科學(xué)前沿問題帶有明顯的本體論特征以及存在著本體論的認(rèn)識(shí)交叉。3、科學(xué)前沿問題具有反傳統(tǒng)性和論證性。第二講文理交融的世紀(jì)1.現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有哪兩種主要形式?為什么說世界科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是

5、走向綜合?現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的大體上以兩種形式前進(jìn)著,一種是單一學(xué)科的形式,一種是交叉學(xué)科的形式(跨學(xué)科科學(xué)。前者是在已經(jīng)形成了的專門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行,研究其中的老課題和新課題,不斷積累研究成果,反映了人們?cè)谝延袑W(xué)科領(lǐng)域中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)日益滲透和精細(xì);后者是在不同學(xué)科的交叉領(lǐng)域內(nèi)前進(jìn),研究各種跨學(xué)科的課題,從而不斷增添研究成果,反映了人的認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)方法正在走向綜合化。通過跨學(xué)科的課題研究,把不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、思想或方法聯(lián)結(jié)和融合在一起,逐漸形成了交叉學(xué)科?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明:不同的學(xué)科之間的邊緣問題、交叉問題和綜合性問題從來都是科學(xué)發(fā)展的重要生長(zhǎng)點(diǎn),因?yàn)檫@種問題原先是各門學(xué)科未能顧及的,是認(rèn)識(shí)上的

6、空白地帶,也正是科學(xué)尚未開墾的處女地。如果善于在這里進(jìn)行科學(xué)耕耘,必定能采集到新的認(rèn)識(shí)成果。所以說世界科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是走向綜合。2、為什么說文理交融是21世紀(jì)的世界性科學(xué)潮流?研究和發(fā)展交叉科學(xué),絕不僅是某些人的個(gè)人志趣和愿望,而是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律的體現(xiàn),是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。這一科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要現(xiàn)在已日益為科學(xué)家們所認(rèn)識(shí),要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,就要自覺地進(jìn)行學(xué)科交叉,特別是文理之間的交叉。這些年來,大力推動(dòng)交叉科學(xué)的發(fā)展,特別是推動(dòng)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的交叉學(xué)科的發(fā)展,已成為世界性的潮流。自然科學(xué)家與社會(huì)科學(xué)家正在攜起手來,共同攻克難關(guān),占領(lǐng)新的世界科學(xué)高地?？沙?/p>

7、續(xù)發(fā)展,作為一種新的社會(huì)發(fā)展觀,新的發(fā)展戰(zhàn)略思想,就是自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家共同探討的重要成果。3、如何促進(jìn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟?自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的匯合已成為勢(shì)不可擋的潮流,為了促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟可以從以下幾個(gè)方面1,建立“兩科聯(lián)盟”,要掃除思想障礙。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)交叉科學(xué)時(shí)代與建立自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟的意義的宣傳,從理論上和事實(shí)上加以闡明,以提高人們的認(rèn)識(shí),掃除建立“兩科聯(lián)盟”的思想障礙;2,建立“兩科聯(lián)盟”,研究復(fù)雜的課題。通過建立自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟,把自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家組織起來,共同研究一些比較復(fù)雜的課題,共同承擔(dān)某些世紀(jì)的研究任務(wù);3,通過“兩科聯(lián)盟”,落實(shí)科技是

8、第一生產(chǎn)力。研究和落實(shí)科技是第一生產(chǎn)力,需要我國(guó)的理論工作者和實(shí)際工作者,特別是自然科學(xué)工作者和社會(huì)科學(xué)工作者的通力合作; 4,借助“兩科聯(lián)盟”,培養(yǎng)交叉科學(xué)時(shí)代的人才。為了迎接交叉科學(xué)時(shí)代,應(yīng)建立各種形式的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟,培養(yǎng)兼通文理的科學(xué)研究人才、科學(xué)管理人才和科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人才。第三講科教興國(guó)戰(zhàn)略與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略1、為什么說“科教興國(guó)”的“科”也包括社會(huì)科學(xué)?“科教興國(guó)”已確定為我國(guó)的戰(zhàn)略國(guó)策,對(duì)“科”有怎樣的理解直接關(guān)系到以怎樣的科學(xué)、怎樣的教育來興國(guó),關(guān)系到能不能正確和有效地實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。江澤民同志指出:科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是

9、人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)?？茖W(xué)是反映的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系,科學(xué)分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩類?？茖W(xué)是認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)大武器,而且隨著人們對(duì)社會(huì)與自然界之間日趨復(fù)雜的關(guān)系的認(rèn)識(shí)加深,科學(xué)在未來的作用將會(huì)更大?？茖W(xué)工作的根本任務(wù)就是對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行全面和徹底的研究,從而產(chǎn)生新知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)的迅速積累及在共同議程中把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)融為一體的必要性正在對(duì)科學(xué)研究和教育產(chǎn)生重大的影響。必須破除自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的傳統(tǒng)壁壘并普遍采取跨學(xué)科方式。我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),它們同等重要。2、闡述科學(xué)技術(shù)既是物質(zhì)力量也是精神力量?？茖W(xué)技術(shù)作為一種物質(zhì)力量,能在

10、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮作用,已被廣大群眾文人和理解,然后這只是科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的一個(gè)方面?？茖W(xué)技術(shù)同時(shí)也是一種精神力量,在社會(huì)深化獲得各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用,這也是不容忽視的另一個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合,實(shí)施科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,雖然在我國(guó)還存在許多問題和缺點(diǎn),但是,由于多年來的反復(fù)宣傳、倡導(dǎo)和實(shí)踐,人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的第一重要因素;要發(fā)展生產(chǎn)、振興經(jīng)濟(jì)必須運(yùn)用科學(xué)技術(shù)力量。同時(shí),科學(xué)的精神、科學(xué)的方法對(duì)于提高文的思維能力有著特別重要的意義,而這正是提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)的一個(gè)根本內(nèi)容。如果說,科學(xué)作為一種物質(zhì)力量,能夠幫助人們擺脫貧窮,那么,科學(xué)作為一種

11、精神力量,則能夠幫助人們擺脫愚昧。要把中國(guó)建設(shè)和發(fā)展為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化昌盛的現(xiàn)代化國(guó)家,必須全面發(fā)揮科學(xué)的社會(huì)功能,也就是說,既要發(fā)揮科學(xué)作為物質(zhì)力量的作用,還要發(fā)揮科學(xué)作為精神力量的作用。總之科學(xué)作為一種力量,一方面要使它進(jìn)入生產(chǎn),進(jìn)入經(jīng)濟(jì),另一方面要使它進(jìn)入人的頭腦,進(jìn)入思維。沒有人的思維的科學(xué)化,人的頭腦的現(xiàn)代化,也難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化。4、可持續(xù)發(fā)展涉及哪些重大科學(xué)問題?涉及<1>人口問題,人們的大量增長(zhǎng)是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重制約,必須控制人口才能保持人們高質(zhì)量的生活方式;<2>資源問題,內(nèi)容大體有資源的調(diào)查和估算、資源態(tài)勢(shì)分析、資源的合理利用、資源的保護(hù)和

12、管制、開發(fā)對(duì)能源的清潔使用技術(shù),對(duì)可再生能源,特別是太陽(yáng)能風(fēng)能地?zé)崮苌锬艿惹鍧嵸Y源的充分利用、尋找和開發(fā)新資源;<3>環(huán)境問題,把要環(huán)境意識(shí)、環(huán)境因素、環(huán)境價(jià)值滲透到國(guó)家建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域中,包括怎樣建立可續(xù)工業(yè)、怎樣建立可續(xù)農(nóng)業(yè)、城市怎樣可續(xù)發(fā)展;<4>開發(fā)海洋問題,僅靠地球上的陸地資源為人類提供生存和發(fā)展的條件,對(duì)現(xiàn)有的人口已呈現(xiàn)超載現(xiàn)象;<5>開發(fā)太空問題,面對(duì)人類的困境,人們想到還要從太空中尋找出路,無垠的太空無疑是最為富有的資源寶庫(kù),將對(duì)人類社會(huì)的可續(xù)發(fā)展給予希望和支持。5、為什么說科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件?可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施,需要有政治、經(jīng)

13、濟(jì)、文化、教育、科學(xué)技術(shù)、法律、道德等諸多社會(huì)力量的協(xié)同,不是只靠科學(xué)技術(shù)就能實(shí)現(xiàn)的。但是不應(yīng)忽視和低估科學(xué)技術(shù)的力量。在可持續(xù)發(fā)展的地能力建設(shè)中,科學(xué)技術(shù)能力居于重要的甚至于關(guān)鍵性的地位。發(fā)展高水平的綠色科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)可從持續(xù)發(fā)展的不可缺少的必要條件,也就是說科學(xué)技術(shù)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展是必不可少的必要條件。中國(guó)21世紀(jì)議程明確指出:"科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn),是可持續(xù)發(fā)展的主要基礎(chǔ)之一。沒有較高水平的科學(xué)技術(shù)支持,可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)"。作為可持續(xù)發(fā)展中心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,更需要科學(xué)技術(shù)的支持和推動(dòng)。只有充分依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,才能引導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。第四

14、講馬克思主義與自然科學(xué)的血緣關(guān)系1、為什么說自然科學(xué)也是馬克思主義的一個(gè)來源?馬克思認(rèn)為:“自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。”馬克思主義在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等多方面的許多重要結(jié)論都曾以自然科學(xué)的理論和實(shí)踐作為立論的根據(jù),顯示出自然科學(xué)理論是馬克思主義思想來源的重要組成部分,科學(xué)技術(shù)實(shí)踐是馬克思主義物質(zhì)時(shí)間來源的一個(gè)重要方面。從馬克思主義的形成到發(fā)展的整個(gè)過程中,在馬克思主義的整個(gè)理論中自然科學(xué)都是立論的重要根據(jù),而絕不只是附加的例證。自然科學(xué)作為一種絕對(duì)不能忽視的知識(shí)成果,而成為馬克思主義理論不可分割的重要內(nèi)容。自然科學(xué)作為人類的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),其認(rèn)識(shí)成果和認(rèn)識(shí)規(guī)律有機(jī)的融合在馬克思主義哲

15、學(xué)的核心內(nèi)容中,自然科學(xué)作為人類的一種社會(huì)活動(dòng),作為社會(huì)生產(chǎn)力的首要因素,作為社會(huì)生產(chǎn)力的首要因素,作為一種推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量,有機(jī)的融入了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論中。所以說自然科學(xué)史馬克思主義的一個(gè)來源。2、如何用“發(fā)展”和“變革”的觀點(diǎn)來探討馬克思主義?發(fā)展的觀點(diǎn)、變革的觀點(diǎn),是馬克思主義的一個(gè)極其重要的基本觀點(diǎn)。我們應(yīng)該根據(jù)馬克思主義關(guān)于發(fā)展和變革的觀點(diǎn)來探討馬克思主義是怎樣隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的如果說在馬克思和恩格斯的時(shí)代,他們發(fā)現(xiàn),只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用,那么,一百年后,在現(xiàn)代社會(huì)中,科學(xué)不僅進(jìn)入生產(chǎn),而且全面地進(jìn)入了人的各個(gè)生活

16、領(lǐng)域,并成為人們提高生活質(zhì)量的重要手段。馬克思主義作為一種發(fā)展中的、要與現(xiàn)代自然科學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的社會(huì)科學(xué)理論,也應(yīng)加強(qiáng)節(jié)奏感,加速發(fā)展自己。努力研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如何具體地在改革實(shí)踐中發(fā)揮作用,以及研究如何有效地促進(jìn)思維方式管理方式和生活方式的科學(xué)化,從而在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)中作出實(shí)際貢獻(xiàn)。這樣才能體現(xiàn)馬克思主義理論是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)同步向前發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),并且隨著科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)而更新自己的面貌。3、如何使科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展使科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,要建立各種合理的社會(huì)體制,建立有效的運(yùn)行機(jī)制,要?jiǎng)?chuàng)造有利于發(fā)展和利用自然科學(xué)的先決條件。我國(guó)目前正在進(jìn)行改革,其中一個(gè)重要的方面就

17、是要運(yùn)用馬克思主義理論、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的大科學(xué)原理來研究、指導(dǎo)和進(jìn)行科技體制、教育體制等諸多改革,特別是要使這些改革與社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革相匹配,從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用,最大可能地發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能,以加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第五講信息技術(shù)與社會(huì)1、在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人是否成為電腦的奴隸?在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,工作和生活離不開電腦,學(xué)習(xí)也同樣離不開電腦。信息社會(huì)是一個(gè)需要人們不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)、終身進(jìn)行學(xué)習(xí)的社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,尤其是信息技術(shù)的不斷刷新,作為信息社會(huì)的公民,如果不努力及時(shí)地學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)、新技術(shù),不善于同電腦打交道,便不但不會(huì)處理信息,也不會(huì)享用信息,因而就不可能自由自在地生活

18、在未來的信息世界。信息時(shí)代確實(shí)是人與電腦密切相伴的時(shí)代。但這并不意味著人將成為電腦的奴隸,人創(chuàng)造了電腦和網(wǎng)絡(luò),還需要?jiǎng)?chuàng)造出人恰當(dāng)?shù)厥褂煤婉{馭的藝術(shù),讓電腦和網(wǎng)絡(luò)恰如其分地服務(wù)于人的全面需要。信息文化代表著人類文明的巨大進(jìn)步,表現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力,然而也必然有其自身的弱點(diǎn)。任何事物的發(fā)展都是曲折前進(jìn)的。信息科學(xué)、信息文化是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量,它將推動(dòng)人類更快地進(jìn)入大同世界。2、說明信息資源的重要性。所謂信息資源是關(guān)于各種事物的知識(shí)、數(shù)據(jù)、消息等定量或定性的資料。人們?cè)絹碓缴钋械馗惺艿叫畔⒁彩且环N資源。1、企業(yè)家的切身體會(huì)。對(duì)于企業(yè)來說,沒有信息的生產(chǎn)是盲目的生產(chǎn),沒有信息的經(jīng)營(yíng)是盲目的

19、經(jīng)營(yíng)。2、信息資源與可持續(xù)發(fā)展。研究全球變化的基本思路或方法,就是用一些基本變量來描述地球的變化。為此,必須對(duì)這些變量在全球范圍內(nèi)進(jìn)行長(zhǎng)期的、持續(xù)的、同步的觀測(cè),以建立全球變量信息庫(kù)。在此基礎(chǔ)上對(duì)全球變化的過程和規(guī)律加以研究,對(duì)地球加以治理和改善,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同愿望。3、信息資源的價(jià)值在于利用。研究地球的變化需要有關(guān)地球的巨量信息,然而已經(jīng)擁有的信息卻又躺在各自的信息庫(kù)里無人問津沒有及時(shí)加以利用?？茖W(xué)家期盼建立一個(gè)覆蓋全球每一角落的地球信息模型,把分散在各地的信息有組織地利用起來。4、闡述建設(shè)數(shù)字中國(guó)的必要性和可能性必然性:學(xué)者們指出,人類在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活中所接觸和利用的信息,有80%

20、與地理空間信息有關(guān),數(shù)字地球作為地理信息系統(tǒng)的一個(gè)發(fā)展,無論是否有人提出“數(shù)字地球”這一名詞,無論是誰和以怎樣的方式提出“數(shù)字地球”的概念,與地球信息的集成和整體化有關(guān)的工作,都是目前地球科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。所以建設(shè)數(shù)字中國(guó)是實(shí)施國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容,是我國(guó)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì),搶占高科技領(lǐng)域這一重要制高點(diǎn)的歷史性機(jī)遇。可能性:“863計(jì)劃”等等國(guó)家科技發(fā)展計(jì)劃的實(shí)施及國(guó)家加大自然科學(xué)基金的投入,為發(fā)展數(shù)字中國(guó)提供了現(xiàn)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備。“中國(guó)信息高速公路”等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)為發(fā)展數(shù)字中國(guó)提供了技術(shù)上的支撐條件。我國(guó)在工業(yè)化并不充分的條件下,發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和蛇會(huì)主義市

21、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力,完全有條件在信息化方面實(shí)現(xiàn)“跨越式”的發(fā)展。因此,在當(dāng)前并不存在重大技術(shù)和經(jīng)濟(jì)障礙的情況下,只要我們抓住實(shí)施數(shù)字地球這個(gè)機(jī)遇,做好統(tǒng)一規(guī)劃,集中攻關(guān),在我國(guó)的信息化方面實(shí)現(xiàn)“跨越式”發(fā)展并不是可望不可及的。第六講數(shù)學(xué)是人類文化的重要力量1、數(shù)學(xué)與思想解放有什么關(guān)系?所謂數(shù)學(xué)的理解問題,或許就是指數(shù)學(xué)的思考方式。它包括諸如:抽象化、運(yùn)用符號(hào)、建立模型、邏輯分析、推理計(jì)算,從數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷、優(yōu)化,以及善于應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。這樣一些數(shù)學(xué)思維的經(jīng)驗(yàn)和能力,體現(xiàn)了人類的高超智慧和永無止境的創(chuàng)造性。有的數(shù)學(xué)家說:“數(shù)學(xué)在人類歷史中的地位絕不亞于語言、藝術(shù)和宗教,今天數(shù)學(xué)正對(duì)科學(xué)和社會(huì)

22、產(chǎn)生著翻天覆地的影響。”由于數(shù)學(xué)充滿著理性的探新精神,它不斷為人們提供新概念、新方法,它實(shí)際上促進(jìn)著人類的思想解放。2、現(xiàn)代數(shù)學(xué)的有哪些新特點(diǎn)?高度的抽象和統(tǒng)一(2公理化和結(jié)構(gòu)分析(3各分支的相互滲透和結(jié)合(4數(shù)學(xué)模型的日益復(fù)雜化(5電子計(jì)算機(jī)改變數(shù)學(xué)的面貌(6數(shù)學(xué)進(jìn)入人類的一切領(lǐng)域3、為什么說數(shù)學(xué)是趕超世界科學(xué)先進(jìn)水平的突破口?作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)在發(fā)展科學(xué)方面,面臨著基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、科研裝備比較落后,科技投入有待提高,科研管理不能使用科學(xué)發(fā)展需要,科技隊(duì)伍質(zhì)量亟待改善等一系列問題。因此,希望中國(guó)在短期內(nèi)在科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)居于世界領(lǐng)先地位無疑不太現(xiàn)實(shí)。然而,我們可以充分發(fā)揮我國(guó)豐富智

23、利資源優(yōu)勢(shì),在對(duì)科研基礎(chǔ)、科研設(shè)備、投入等方面要求先對(duì)較低的學(xué)科率先突破,為中國(guó)科學(xué)事業(yè)的崛起找到一個(gè)突破口。第七講 21世紀(jì):哲學(xué)與科學(xué)重新走向融合1、說明牛頓推理法則的主要思想及其意義。主要思想:1、出納學(xué)真實(shí)而已足夠證明其現(xiàn)象者除外,不必去尋求自然界事物的其他原因。2、對(duì)于自然界中同一類結(jié)果,必須盡可能歸之于同一種原因。3、物體的屬性,凡即不能增加也不能減弱者,又為我們實(shí)驗(yàn)所能及的范圍內(nèi)的一切物體所具有者,就應(yīng)視為所有物體的普遍屬性。4、在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中,我們必須把那些從各種現(xiàn)象中運(yùn)用到一般歸納而到處的命題看作是完全正確的,或者非常接近于正確的;雖然可以想象出任何與之相反的假說,但是沒有出現(xiàn)

24、其他現(xiàn)象足以使之更為正確或者出現(xiàn)例外以前,仍然應(yīng)當(dāng)給予如此的對(duì)待。對(duì)照科學(xué)家的研究工作和科學(xué)理論發(fā)展的實(shí)況,牛頓用簡(jiǎn)潔的語言說出了至今仍然有效的科學(xué)方法論原則,其意義是深刻且符合科學(xué)發(fā)展的實(shí)際的。因此,雖然對(duì)于這四條法則的內(nèi)容的理解已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過牛頓時(shí)代,然而其基本精神就是對(duì)科學(xué)方法所做的哲學(xué)性總結(jié),體現(xiàn)了哲學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的魅力。2、說明辯證唯物主義與自然科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義哲學(xué),其思想淵源是德國(guó)故典哲學(xué)。馬克思和恩格斯把辨證法思想從黑格爾的唯心主義外殼中剝離出來,結(jié)合大量自然科學(xué)材料,運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)對(duì)之加以改造,從而建立了唯物主義的辯證法。馬克思和恩格斯明確地指出:“要確立

25、辯證法的同時(shí)又是唯物主義的自然觀,需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)?！彼麄兇_實(shí)是自覺地把辯證唯物主義哲學(xué)建立在9世紀(jì)的自然科學(xué)基礎(chǔ)之上,根據(jù)一系列科學(xué)發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論:自然界是檢驗(yàn)辯證法的試金石。馬克思恩格斯致力于科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合,他們強(qiáng)調(diào)唯物辯證法與自然科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系和一致性,要求唯物主義哲學(xué)應(yīng)跟隨自然科學(xué)的發(fā)展而前進(jìn)。恩格斯論斷“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。唯物主義不可避免地一定要改變自己的形式?！?對(duì)辯證唯物主義哲學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)進(jìn)行分析和比較。辯證唯物主義哲學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué),都重視和關(guān)心自然科學(xué),都拒絕各種先驗(yàn)的學(xué)說,拒絕那些超自然的說明,堅(jiān)持運(yùn)用自然科學(xué)的成果來描述自然。但是,

26、對(duì)于19世紀(jì)出現(xiàn)的某些科學(xué)成就,兩種哲學(xué)卻各自強(qiáng)調(diào)了不同的方面。關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,馬克思、恩格斯指出主觀辯證法與客觀辯證法的一致性,認(rèn)為只有唯物辯證法才是適應(yīng)19世紀(jì)科學(xué)發(fā)展需要的最好的思維形式;而實(shí)證主義則認(rèn)為只有實(shí)證的知識(shí)才是人類精神發(fā)展的最高階段。馬克思主義哲學(xué)與實(shí)證主義哲學(xué)的內(nèi)容和思想傾向,是有明顯差別的,但并未形成互相敵視對(duì)峙。第八講 20世紀(jì)40年代蘇聯(lián)的自然科學(xué)批判運(yùn)動(dòng)1.從哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系分析20世紀(jì)40年代蘇聯(lián)的自然科學(xué)批判運(yùn)動(dòng)的危害性。2.用辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)分析宇宙的有限和無限問題。3。試述蘇聯(lián)20世紀(jì)40年代李森科派錯(cuò)誤批判摩爾根學(xué)說的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第九講1、研究

27、方法論有什么重要意義?方法論是從認(rèn)識(shí)論的角度總結(jié)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的經(jīng)驗(yàn),探討各種方法的性質(zhì)和作用以及方法之間的相互聯(lián)系,概括出關(guān)于方法的規(guī)律性的知識(shí)。進(jìn)行科學(xué)方法論的研究,就是要叢個(gè)別人、個(gè)別學(xué)派、個(gè)別學(xué)科的研究方法和研究經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出共性的東西,找出科學(xué)研究這種認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律。這不但是可能的,而且是必要的?？偨Y(jié)一般的方法論原則,提供經(jīng)驗(yàn)使人們從事研究工作時(shí),努力使所運(yùn)用的方法更好地符合客觀實(shí)際,符合認(rèn)識(shí)規(guī)律,這樣才能獲得真正的自由,更充分地發(fā)揮人們的聰明才智和創(chuàng)造精神。2、社會(huì)研究能否借鑒自然科學(xué)的方法?自然科學(xué)的研究方法對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究是有參考價(jià)值的,應(yīng)該具體探究和嘗試怎樣在社會(huì)科學(xué)研

28、究中適度地引進(jìn)某些自然科學(xué)方法或某些方法的原則和精神,目的在于改善社會(huì)科學(xué)原有的研究方法。如果不顧自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的這種根本區(qū)別,想把自然科學(xué)方法生搬硬套到社會(huì)科學(xué)研究中,除了碰壁外,是不會(huì)有收獲的。但是,如果一味強(qiáng)調(diào)區(qū)別,以致社會(huì)科學(xué)研究者對(duì)自然科學(xué)方法采取不屑一顧的輕蔑態(tài)度,那就是自絕人類在認(rèn)識(shí)自然方面的寶貴經(jīng)驗(yàn),完全忽視了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)有相統(tǒng)一的方面,也是不利于社會(huì)科學(xué)的發(fā)展的。3、闡述科研人員應(yīng)具備的個(gè)人素質(zhì)?？蒲腥藛T應(yīng)具備的個(gè)人素質(zhì):第一,科研工作者應(yīng)不斷鍛煉和提高自己的科研能力。訓(xùn)練勤于動(dòng)手和善于動(dòng)手的能力、培養(yǎng)勤于思考和善于思考的能力,確實(shí)是提高科學(xué)研究能力的兩個(gè)重要方面。

29、第二,科學(xué)工作者應(yīng)具有一定的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)活動(dòng)能力。科研工作者要適當(dāng)加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系,建立必要的協(xié)作關(guān)系。第三,科研工作者要有不畏艱苦、奮力獻(xiàn)身的精神。從事科學(xué)事業(yè),要取得科學(xué)成就,決不是輕而易舉的,需要付出巨大的勞動(dòng),常要經(jīng)受挫折、失敗和各種磨難,才能獲得成功的喜悅。4、說明已知和未知的辨證關(guān)系。已知和未知是認(rèn)識(shí)論和方法論的一對(duì)重要范疇,也是一對(duì)古老的哲學(xué)范疇。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是經(jīng)歷著由不知到知,由知之甚少到知之較多的發(fā)展過程。未知的東西不斷轉(zhuǎn)化為已知的東西,而積累起來的已知的東西又轉(zhuǎn)而成為人們?nèi)ラ_發(fā)新的未知領(lǐng)域和獲得新的知識(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與思想武器。已知是有限的,未知是無限的。把已有的知識(shí)整理成合乎邏輯的理論體系是有價(jià)值的,便于人們繼承和發(fā)展前人的知識(shí),去發(fā)現(xiàn)已有認(rèn)識(shí)中的困難和不足,從而找到新的探索未知的起點(diǎn)。第十講1、是否存在自然科學(xué)中“判決性實(shí)驗(yàn)”?有一類實(shí)驗(yàn)對(duì)于同一研究對(duì)象的兩種對(duì)立的假說,能夠起到肯定其一、否定其一的裁決作用,被稱為“判決性實(shí)驗(yàn)”。關(guān)于判決性實(shí)驗(yàn)是否存在的問題,在科學(xué)界和哲學(xué)界都產(chǎn)