創(chuàng)新能力與培訓(xùn)課程教學(xué)

1、創(chuàng)新能力與培訓(xùn)課程教學(xué)大綱與指導(dǎo)（8學(xué)時） 參考教材：姚鳳云等 創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)新管理清華大學(xué)出版社一、課程的性質(zhì)與任務(wù)本課程是從事經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)人員應(yīng)該熟悉和了解的基本管理學(xué)知識，是與實際生產(chǎn)聯(lián)系緊密的基礎(chǔ)理論的總結(jié)，也是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個重要組成部分。企業(yè)家創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，同時也是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然要求。未來的中國經(jīng)濟(jì)能否實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，起關(guān)鍵作用的因素就在于能否實現(xiàn)企業(yè)的自主創(chuàng)新。然而企業(yè)家是自主創(chuàng)新的靈魂，企業(yè)專業(yè)人士是技術(shù)創(chuàng)新的主力，所以，本課程不僅較全面系統(tǒng)地闡述了創(chuàng)新的原理和方法，而且著重結(jié)合實際案例介紹創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與應(yīng)用。以便

2、使學(xué)員真正了解到創(chuàng)新的內(nèi)涵和價值，了解到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方法和手段，從而建立創(chuàng)新型組織，構(gòu)建創(chuàng)新社會。二、課程基本要求學(xué)習(xí)本課程需要掌握管理學(xué)的相關(guān)知識，例如管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源管理等。以上述理論為基礎(chǔ)，去進(jìn)一步掌握創(chuàng)新的方法，路徑和模式等以一系列的問題。掌握培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的企業(yè)家所需的制度因素和企業(yè)條件，文化因素和社會環(huán)境。以便為提供一個有利于創(chuàng)新的制度安排和營造良好的社會氛圍而努力。通過本課程學(xué)習(xí)，掌握創(chuàng)新的理論；理解創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，企業(yè)家在創(chuàng)新過程中的重要意義；掌握創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方式。三、課程基本內(nèi)容第一章 創(chuàng)新與創(chuàng)新能力1、教學(xué)目的和教

3、學(xué)要求（1）熟悉創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（2）初步了解創(chuàng)新能力的內(nèi)容2、教學(xué)內(nèi)容和重點知識解析（1）創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程（2）對創(chuàng)造力的認(rèn)識和理解（3）創(chuàng)新的概念及其特征第一節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生（一）創(chuàng)造學(xué)在美國的產(chǎn)生1.創(chuàng)新的定義。創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動?；蚓唧w講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新的特點：（1）新穎性。新穎性包括三個層次：世界新穎性或絕對新穎性；局部新穎性；主觀新穎性，即只是對創(chuàng)造者個人來說是前所未有的。（2）具有

4、價值。這個特點與新穎性密切相關(guān)，世界新穎性的價值層次最高，局部新穎性次之，主觀新穎性更次之2. 在美國的產(chǎn)生與發(fā)展在西方，創(chuàng)新概念的起源可追溯到1912年美籍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論。熊彼特在其著作中提出：創(chuàng)新是指把一種新的和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。它包括五種情況：引入一種，引入一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得或的一種新的來源。的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，如涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的。到20世紀(jì)60年代，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“起飛”六階段理論，對“創(chuàng)新”的概念發(fā)展為“”，把“”提高到“創(chuàng)新”的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)7080年代開始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入

5、，開始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹一幟，他在1974年發(fā)表的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實際采用或首次應(yīng)用”?？姞栙愒?0年代中期對技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上,他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。人類所做的一切事物都存在創(chuàng)新，創(chuàng)新遍布人類的方方面面，如觀念、知識、技術(shù)的創(chuàng)新，政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、藝術(shù)的創(chuàng)新，工作、生活、學(xué)習(xí)、衣、食、住、行、等領(lǐng)域的創(chuàng)造創(chuàng)新，而不僅僅是技術(shù)領(lǐng)域的事情，盡管技術(shù)創(chuàng)新對人類的生產(chǎn)生活有決定性意義。何道誼認(rèn)為事物創(chuàng)新仿復(fù)模型具有普遍適用性，在這一模型

6、下生產(chǎn)力由、創(chuàng)新能力和仿復(fù)能力決定，生產(chǎn)力公式為： =（學(xué)習(xí)能力 + 創(chuàng)新能力）× 仿復(fù)能力。仿復(fù)能力指仿照一定的模式進(jìn)行復(fù)制、復(fù)做的能力，如企業(yè)的年生產(chǎn)能力、年服務(wù)接待人次能力。何道誼在技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新與全方面創(chuàng)新中提出并論述了和概念。企業(yè)全方面創(chuàng)新，分為作為構(gòu)成企業(yè)有機(jī)體的軟系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新、風(fēng)氣創(chuàng)新、；作為企業(yè)不可或缺的基本要素的硬系統(tǒng)的創(chuàng)新，即人、財、物、技術(shù)、信息及其相關(guān)體系和管理的創(chuàng)新，如職責(zé)體系、體系、體系、利益、體系的創(chuàng)新；管理職能的創(chuàng)新，包括目標(biāo)、計劃、實行、檢饋、調(diào)整六個基本的職能的創(chuàng)新和人力、組織、三個基本的對人

7、的創(chuàng)新；企業(yè)業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，如技術(shù)、設(shè)計、生產(chǎn)、人力、等專業(yè)業(yè)務(wù)職能的創(chuàng)新。由于科技的普遍適用性、連續(xù)進(jìn)步的顯著性和發(fā)展的累積性，科技創(chuàng)新是推動人類造作進(jìn)步的根本性驅(qū)動力，所以研發(fā)通常指技術(shù)研發(fā)。是創(chuàng)新成模的過程，研發(fā)功能是專門從事創(chuàng)新的功能。企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的創(chuàng)新而是各個方面的創(chuàng)新，那么，企業(yè)的也不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)，而是涵蓋各個方面。（二）創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生的原因馬斯洛的需要“五層次論”：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實現(xiàn)的需要。二、創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展（一）創(chuàng)造學(xué)在日本的發(fā)展日本在第二次世界大戰(zhàn)之后僅僅30多年，一躍成為僅次于美國的世界第二經(jīng)濟(jì)大國，這其中有多種原因。但是，較早地進(jìn)行

8、創(chuàng)造學(xué)研究、在全民族推廣實施創(chuàng)造力開發(fā)和創(chuàng)造教育并取得巨大成功，是一個無可爭辯的主要原因。    日本從上世紀(jì)30年代末、40年代初，開始引進(jìn)創(chuàng)造學(xué)以及美國創(chuàng)造力開發(fā)的經(jīng)驗。到60年代，成立了"日本創(chuàng)造學(xué)會"，日本國內(nèi)學(xué)者出版的著作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國外譯著，出現(xiàn)了一批有建樹的創(chuàng)造學(xué)者。從此，日本的創(chuàng)造學(xué)研究進(jìn)入了獨(dú)立發(fā)展的階段。日本政府把國民創(chuàng)造力作為第一資源來開發(fā)，把4月18日定為"全國發(fā)明節(jié)"。日本在全社會普及創(chuàng)造學(xué)、提倡發(fā)明活動。除了在學(xué)校和企業(yè)開設(shè)創(chuàng)造學(xué)課程、舉辦創(chuàng)造力培訓(xùn)班外，還在各城市開設(shè)"星期

9、日發(fā)明學(xué)校"，對家庭主婦及社會其他人員進(jìn)行創(chuàng)造教育。由于這樣大面積的普及活動，使日本的專利申請量占世界申請量的三分之一，2000年以前一直雄踞世界第一。（二）創(chuàng)造學(xué)在我國的發(fā)展在中國，最早提出創(chuàng)造教育思想的人是教育家陶行知先生。早在20世紀(jì)30年代，創(chuàng)立了他的創(chuàng)造教育理論，并對青少年和兒童進(jìn)行了創(chuàng)造教育實驗。1933年，陶行知在創(chuàng)造宣言演講中，進(jìn)一步提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義，后來經(jīng)過不斷的充實和完善，形成了較為完整的創(chuàng)造教育思想體系。這使陶行知成為世界創(chuàng)造教育的最早探索者之一。    全國解放以后，我國學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的經(jīng)驗，大力開展技

10、術(shù)革新活動，在社會主義建設(shè)高潮中涌現(xiàn)出大批技術(shù)革新能手。如：當(dāng)年北京第三建筑公司木工青年突擊隊隊長、"青年魯班"李瑞環(huán)，發(fā)明了"木工簡易計算法"，解決了千百年來木工放大樣的難題；青年工人倪志福，發(fā)明了"倪志福鉆頭"；上海工人蔡祖泉有多項發(fā)明和技術(shù)革新，后來成長為著名的電光源專家等等。但是，這些創(chuàng)造性勞動基本上是自發(fā)的。直到上世紀(jì)80年代初，我國開始引進(jìn)并傳播創(chuàng)造學(xué)知識，上海一些科普報刊發(fā)表一系列介紹創(chuàng)造學(xué)及創(chuàng)造技法的文章，產(chǎn)生了廣泛的影響。1983年6月28日至7月4日，在南寧召開了我國第一次創(chuàng)造學(xué)的學(xué)術(shù)研討會，標(biāo)志著"創(chuàng)造

11、學(xué)"在我國作為一門獨(dú)立的新學(xué)科誕生了。1984年3月12日，六屆人大常委會第四次會議通過了中國第一部專利法-中華人民共和國專利法，自1985年4月1日起施行。1985年10月16日，"中國發(fā)明協(xié)會"成立。1993年10 月，成立了中國發(fā)明協(xié)會"中小學(xué)創(chuàng)造教育分會"。1994年6月9日，"中國創(chuàng)造學(xué)會"成立。1995年10月，中國發(fā)明協(xié)會"高校創(chuàng)造教育分會"成立。至此，我國的創(chuàng)造學(xué)研究取得了長足的發(fā)展。    特別是在江澤民主席提出"創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂

12、，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。"這一論斷之后，在全國展開了弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，建立創(chuàng)新體系，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，大量培養(yǎng)具備創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的年輕科學(xué)家和工程師的活動，為創(chuàng)造學(xué)的研究和推廣提供了非常有利的大環(huán)境。第二節(jié) 創(chuàng)造力辨析一、創(chuàng)造力具有普遍性創(chuàng)造學(xué)研究成果表明，創(chuàng)造力并不是神秘的，只有少數(shù)人才具有的特殊能力。創(chuàng)造力是每個正常人都具有的一種潛在能力。人與人之間不存在有無創(chuàng)造力，只是創(chuàng)造力大小的差別，形成這種大小不同的原因，在很大程度上取決于各人對創(chuàng)造力的認(rèn)識與開發(fā)程度。確認(rèn)這一基本原理，就可以使一般人都能認(rèn)識到自己的創(chuàng)造力，也能夠進(jìn)行創(chuàng)造。這可以形成一股巨大力量，推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)

13、。因此，許多國家都把開發(fā)創(chuàng)造力做為基本國策，以期推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會全面進(jìn)步。我們說創(chuàng)造力的普遍性，這是因為人們的創(chuàng)造活動與其他活動的根本區(qū)別在于它的“新穎性”，一個人的一切活動，如果帶有“新意”，從創(chuàng)造學(xué)的角度來說，他就具有創(chuàng)造力，只要我們注意觀察，這種“新意”到處可見，如一個新的解題方法、新的答案、新的思路、新的想法、新的主意等等，也可以小到日常的生活瑣事，比如，不久前某城市實行垃圾裝袋，但我們發(fā)現(xiàn)垃圾往塑料袋里裝的時候很不方便，一位退休的老同志想了一個辦法，把塑料袋套在一個廢油桶里，把袋口展開，這樣就很容易地把垃圾倒在里邊；一位主婦把用剩下的碎肥皂頭，裝在一個舊綿綸絲襪子里扎緊，就可繼續(xù)使

14、用。二、認(rèn)識創(chuàng)造力，辨析相關(guān)的問題（一）創(chuàng)造力與稟賦美國大腦研究專家馬文·明斯基在心智的社會一書中，把大腦比作一個政府機(jī)構(gòu)，它有特定的部門、領(lǐng)導(dǎo)管理、組織結(jié)構(gòu)以及行政程序。而各部門本身，就像現(xiàn)實世界中的官僚機(jī)構(gòu)那樣完全沒有思想，只接受并執(zhí)行上級下達(dá)的指令。當(dāng)各部門合作無間，才能導(dǎo)致意識的涌現(xiàn)。在心智的社會中，是通過語言、感覺和意識的參與來進(jìn)行溝通的。這同時也意味著，在下層所發(fā)生的一切是默默無聲的。所以，我們不需要想，就能走路；不需要想，就能思考。大部分的研究者都一致認(rèn)為：智力并不代表一切，人還要有創(chuàng)造力。為了區(qū)分創(chuàng)造力和智力，研究者把思維方式分為收斂型和分散型。收斂型思維是指直接建立

15、在已有知識基礎(chǔ)上的新訊息；而發(fā)散型思維則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)獨(dú)立于已有知識之外的新訊息。只有獨(dú)創(chuàng)性還是不夠的，發(fā)散型思維還要求具備批判能力，以過濾沒有意義的突發(fā)奇想，并迅速判別一個念頭可行或是不可行。“雙向聯(lián)想”就像是突然發(fā)生的“思想閃電”，點燃了靈感的火苗。歷史上許多創(chuàng)造發(fā)明就是這樣問世的，許多精彩的隱喻和笑話也因而形成。讓雙向聯(lián)想式思維放電的最佳環(huán)境就是，當(dāng)許多想法接二連三地從腦海中汩汩而出，從潛意識奔騰的暗流中汲取靈感，這種才能是創(chuàng)造力中最重要的元素。（二）創(chuàng)造力與腦潛力“大腦的大多數(shù)活動是在進(jìn)行自我觀察”，這個事實讓人進(jìn)一步提出假設(shè)：智力的高低與記憶力有關(guān)。只有儲存量很大的人，才能充分支援大腦的內(nèi)部

16、加工。事實上的確如此，許多專家聲稱，他們研究過的神童都擁有超乎常人的記憶力。大部分高智商者表現(xiàn)出比一般人更強(qiáng)的生存能力，心理上更穩(wěn)定，甚至在身體上更健康。于是，天才便在某種程度上凡人化了，原本籠罩著他們的耀眼光環(huán)逐漸褪去。（三）創(chuàng)造力與年齡著名物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)針對人的創(chuàng)造力發(fā)表過如下評論:幾30歲前尚未作出重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)者,終生將不能成為大發(fā)明家。這話似有道理,科學(xué)家們正在研究。愛因斯坦本人在26歲就發(fā)表了相對論;達(dá)爾文不到30歲即形成關(guān)于物種起源的概念;牛頓描述重力之際,年方24歲。有的科學(xué)家曾試圖闡明為何在某些領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造力會因年齡增長而衰退。100多年前,心理學(xué)家比爾德說,創(chuàng)造力是干勁與

17、經(jīng)驗的結(jié)晶。他認(rèn)為,欲攀登事業(yè)高峰,此兩者不可缺少。年輕人年富力強(qiáng),但經(jīng)驗不足;年紀(jì)大的人雖閱歷較豐富,精力卻不夠充沛,因而晚年很難再有建樹。當(dāng)代的一些心理學(xué)家認(rèn)為,比爾德錯了。他們說,人的基本創(chuàng)造力決不會隨時光流逝而一蹶不振。科學(xué)家們相繼注意到,在物理、數(shù)學(xué)、音樂和詩歌等學(xué)科中,20歲30歲之間的年輕人確實才華橫溢。但對作家、工程師和醫(yī)學(xué)研究者來說,不可一慨而論。研究顯示,這蝗人通常進(jìn)入35歲50歲時,開始鋒芒外露。美國加利福尼大學(xué)的心理學(xué)家塞蒙頓另有見解,他認(rèn)為,善于發(fā)明創(chuàng)新的人,在不同時期會各有所得。這是由于各行各業(yè)的智慧之花所需孕育的時間有長有短，這也告訴我們創(chuàng)造力與年齡無關(guān)。第三節(jié)

18、創(chuàng)造與創(chuàng)新一、熊彼特的周期性創(chuàng)新理論?，F(xiàn)今各國對提高自主創(chuàng)新能力，建立國家創(chuàng)新體系的強(qiáng)調(diào)都可以看做是熊彼特創(chuàng)新思想的注腳和實踐（一）創(chuàng)新的概念與創(chuàng)新的五種情況1、創(chuàng)新：“產(chǎn)生在質(zhì)上的新的現(xiàn)象”“人們需要把業(yè)已存在的各種要素組成一個新的組合。”2、創(chuàng)新的五種情況：采用一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場；開辟一種新的原料來源；建立一種新的組織結(jié)構(gòu)。（二）資本主義社會創(chuàng)新的特點1、創(chuàng)新會增建新工廠或改建舊工廠，因此創(chuàng)新必須付出成本。2、創(chuàng)新有的將半途夭折，有的將持續(xù)很久。但不可能永遠(yuǎn)存在。3、創(chuàng)新可提高企業(yè)家的社會地位。二、創(chuàng)造與創(chuàng)新的關(guān)系（一）二者的共性創(chuàng)新和創(chuàng)造在很大程度上都具

19、有相同的“新穎性”，即都具有“第一”或“非重復(fù)性”的特點。正因如此，人們在非學(xué)術(shù)活動中，或一般講話中常把創(chuàng)新與創(chuàng)造混在一起使用。（二）二者的差別創(chuàng)新,它原意有三層含義，一個，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變?！皠?chuàng)新”這個概念在現(xiàn)代漢語詞典中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的。”是指提出別人未提出的思想，和作別人未做過的事情，它是在原來事物基礎(chǔ)上，通過重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計創(chuàng)造出一種與原來既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說，創(chuàng)新就是對舊有的錯誤的東西進(jìn)行否定. 創(chuàng)造，是指提供新穎的、獨(dú)特的，具有社會意義的產(chǎn)物的活動。創(chuàng)即花樣翻新，造即從無到有。創(chuàng)造出來的東西必須從未見

20、過，同時具有一定的社會意義和價值。本章思考題：1.如何理解創(chuàng)新的含義？2.闡述創(chuàng)造力的普遍性。3.馬斯洛的需求五層次論的內(nèi)容是什么？4.簡述創(chuàng)造學(xué)在我國的發(fā)展過程。5.熊彼特提出的創(chuàng)新五種情形是什么？6.如何理解創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系第二章 創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)1、教學(xué)目的和教學(xué)要求：（1）熟悉創(chuàng)新思維的形式（2）掌握創(chuàng)新品質(zhì)和內(nèi)容（3）理解創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式2、教學(xué)內(nèi)容和重點知識解析：（1）創(chuàng)新的基礎(chǔ)思維（2）創(chuàng)新的保證品質(zhì)（3）創(chuàng)新的表現(xiàn)能力第一節(jié) 創(chuàng)新思維一、方向性思維 （一）擴(kuò)散思維與集中思維1.擴(kuò)散思維也叫發(fā)散思維或多路思維。心理學(xué)家吉爾福特把擴(kuò)散思維定義為：從所給定的信息中，產(chǎn)生信息，從同一

21、來源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。他還認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)中的每一種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但擴(kuò)散思維與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。發(fā)散性思維是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的答案的思維方式。這種思維方式最根本的特色是，多方面、多思路地思考問題，而不是囿于一種思路、一個角度，一條路走到黑。對于發(fā)散性思維來說，當(dāng)一種方法、一個方面不能解決問題時，它會主動地否定這一方法、方面，而向另一方法、另一方面跨越。它不滿足已有的思維成果，力圖向新的方法、領(lǐng)域探索，并力圖在各種方法、方面中，尋找一種更好一點的方法、方面。眾所周知，大發(fā)明家愛迪生之所以為人稱道，永留青史，不僅在于他發(fā)明了多少種東西，更

22、在于他對科學(xué)孜孜不倦的精神和進(jìn)取的發(fā)散性思維方式。擴(kuò)散思維的特點： 發(fā)散思維能力的強(qiáng)弱決定了創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱。具有流暢性、變通性和獨(dú)特性三大特點來實現(xiàn)。 1）流暢性。流暢性是指短時間內(nèi)就任意給定的發(fā)散源，選出較多的觀念和方案，即對提出的問題反應(yīng)敏捷，表達(dá)流暢。 2）變通性(靈活性)。變通性是指思維能觸類旁通、隨機(jī)應(yīng)變，不受消極心理定勢的影響，能夠提出類別較多的新概念。 3）獨(dú)特性。獨(dú)特性是指提出的設(shè)想、方案或方法有與眾不同、匠心獨(dú)具的特點。2.集中思維與發(fā)散思維是一對互逆的思維方式，它是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問題的方法的思維過程。集中思維也叫

23、聚合或收斂思維。就像聚焦鏡把太陽光聚合在一起，集中思維使我們的思維直接對準(zhǔn)思維目標(biāo)。吉爾福特認(rèn)為，集中思維屬于邏輯思維推理的領(lǐng)域，可納入智力范圍。雖然發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式，但是，沒有集中思維，就沒有辦法確定由發(fā)散思維所得到的眾多方案中，究竟應(yīng)選取哪一個方案合適、有最佳效果。集中思維的特點： 1）惟一性。盡管解決問題存在多種多樣的方法和方案，但最終總是要根據(jù)需要，從各種不同的方案和方法中選取解決問題的最佳方法或方案。集中思維是惟一確定的，不允許含糊其辭、模棱兩可。一旦選擇不當(dāng)就可能造成難以彌補(bǔ)的損失。2）邏輯性。集中思維強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯性，需要冷靜的科學(xué)分析。它不僅要

24、進(jìn)行定性分析，還要進(jìn)行定量分析，要善于對已有信息進(jìn)行加工，由表及里，去偽存真，仔細(xì)分析各種方案可能產(chǎn)生什么樣的后果以及應(yīng)采取的對策。 3）比較性。在集中思維的過程中，對現(xiàn)有的各種方案進(jìn)行比較才能確定優(yōu)劣。比較時既要考慮單項因素，更要考慮總體效果。（二）正向思維與逆向思維1.正向思維 正向思維是指與一般趨勢為依據(jù)而進(jìn)行的思維方式。正向思維一般是從分析原因入手，經(jīng)過邏輯推理，由擴(kuò)散到集中而得出結(jié)論。例如，某地區(qū)為振興和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)是利息越低越好，客觀條件是有五家銀行愿意提供此種款項。最后，決策者作出了向所要利率較低的兩家銀行貸款的決定，這就是運(yùn)用的正向思維。又如，根據(jù)居民的貨幣

25、收入與商品的銷售量、家具的銷售量與新建的住宅和新婚的人數(shù)、嬰兒服裝銷售與當(dāng)年嬰兒的出生數(shù)的相關(guān)性，對其進(jìn)行大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，找出具變量之間的關(guān)系，推出其將來的發(fā)展?fàn)顩r，也是運(yùn)用的正向思維。 2.逆向思維 逆向思維的逆向思維也稱為逆反思維。正向思維是人們習(xí)以為常，合情合理的思維方式，而逆向思維則與正向思維背道而馳朝著它的相反方向去想，常常有逆常理。而創(chuàng)造學(xué)中的逆向思維是指為了更好地想出解決問題的辦法，有意識地從正向思維的反方向去思考問題的思維。平常所說的反過來想一想、看一看、唱唱反調(diào)、推推不行、拉拉看等都屬于逆向思維。 逆向思維作為一種思維方法是有其客觀依據(jù)和客觀

26、原型的。辯證唯物法對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了：任何事物或過程，都包含著相互對立的因素，都是相反的對立面的統(tǒng)一體。由于事物內(nèi)部相互對立因素的存在，事物的發(fā)展就存在兩種相反的可能性；由于事物內(nèi)部相反的因素的存在，不同的人就可能以相反的因素為依據(jù)而產(chǎn)生對立的看法；由于事物的發(fā)展存在著兩種相反的可能性，不同的人就可能沿著相反的方向進(jìn)行思考。（三）側(cè)向思維與轉(zhuǎn)向思維 側(cè)向思維一是指在正向側(cè)向思維和逆向思維都是與常規(guī)思維不同的思維。側(cè)向思維和逆向思維二者的區(qū)別是：逆向思維在許多場合表現(xiàn)為與常規(guī)的正向思維方向相反，但軌跡與正向思維一致；而側(cè)向思維與正向思維不僅在方向上，而且在軌跡上也有所不同，是偏重于在正

27、向思維和逆向思維的軌跡之外而另辟蹊徑的思維。它是指在正向思維和逆向思維的軌跡的旁側(cè)向外延伸的思維；二是指從其他離得很遠(yuǎn)的領(lǐng)域取得啟示的思維。這如同我國古代詩經(jīng)中的它山之石，可以攻玉一樣，這種正逆向思維軌跡之外的側(cè)向思維在思維實踐中體現(xiàn)的很多。  轉(zhuǎn)向思維 是指在一個方向受阻時，便轉(zhuǎn)向另一個思維方向，經(jīng)過多次思維轉(zhuǎn)向而達(dá)到解決問題目的思維。善于轉(zhuǎn)向思維的人們，可以在各種思路變換中迂回前進(jìn)，使其越來越接近解決問題的目標(biāo)，直至最后取得成功。二、動態(tài)性思維（一）動態(tài)思維與超前思維1.動態(tài)思維是指一種運(yùn)動的、調(diào)整性的、不斷擇優(yōu)化的。具體地講，它是根據(jù)不斷變化的環(huán)境、條件來改

28、變自己的思維程序、思維方向，對事物進(jìn)行調(diào)整、，從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。動態(tài)思維的邏輯表現(xiàn)是辯證邏輯并以變動性、協(xié)調(diào)性為自己的思維特色。其具有以下五個特點：1） 流動性。動態(tài)思維的出發(fā)點是變動。它要求在思維過程中，對思維進(jìn)行動態(tài)的調(diào)節(jié)和控制，因為，一切事物及其內(nèi)部要素都處在運(yùn)動之中，因而思維的目標(biāo)、方向和程序只具有相對的意義，它必須緊隨客觀事物的變化而作出自己相應(yīng)的反應(yīng)。因而，動態(tài)思維不像以已有的、“被設(shè)計的”框架對待事物，而是強(qiáng)調(diào)“變”，在運(yùn)動中，在變化中前進(jìn)。2） 擇優(yōu)性。動態(tài)思維在思維過程中考慮的任何一項工作，都可以有各種可能的方案、可能的過程，并在這些方案、措施、辦法和過程中選擇比較優(yōu)化

29、者而用之。因為，每一頂事物都有幾種發(fā)展的可能性，有好的、較好的、較壞的、壞的或中間的幾種可能，它們不會按照某種固定的模式運(yùn)行j這是擇優(yōu)的基礎(chǔ)。擇優(yōu)的實際操作是依據(jù)變動的情況不斷地作出自己的分析，多角度地考慮問題，對每種可能性都留有余地，然后對各種方案、措施等進(jìn)行，比較各自的優(yōu)劣，并在此基礎(chǔ)上作出選擇。3） 建構(gòu)性。動態(tài)思維在不斷地控制周圍環(huán)境的同時，也不斷地對自己的思維進(jìn)行改造，建立較良好的自向的結(jié)構(gòu)，此即建構(gòu)性。任何一個事物只有其結(jié)構(gòu)合理，其功能才會正常。動態(tài)思維的建構(gòu)性的目的正是在于不斷地調(diào)整結(jié)構(gòu)，使自己的思維空間和不斷擴(kuò)大，使思維的話力得以充分發(fā)揮。4） 整體性。動態(tài)思維是整個思維過程的

30、整體，無論是系統(tǒng)要素之間的相互關(guān)系，還是系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，都是互相連結(jié)在一起的。動態(tài)思維要求，人們在思維中應(yīng)使信息、反饋、變動四要素互相協(xié)調(diào)，采用系統(tǒng)的，把整個思維過程看作多因素、多層次、多變量肋統(tǒng)一體。5） 開放性。開放性是“動態(tài)思維”中應(yīng)有之意，是動戀思維的前提。動態(tài)思維必須在與周開放性是“動態(tài)思維”中應(yīng)有之意，是動戀思維的前提。動態(tài)思維必須在與周圍環(huán)境的交流中，在信息不斷輸入、輸出的過程中，在反饋機(jī)制作用下才能運(yùn)行起來。封閉與動態(tài)思維無緣。從動態(tài)思維的構(gòu)成和特點可以看出；動態(tài)思維雖不排除靜態(tài)思維的一定作用，但它毫無疑義地是當(dāng)今時代最主要的科學(xué)之一。2. 超前思維用將來可能出現(xiàn)的情況對現(xiàn)在

31、進(jìn)行彈性指導(dǎo)和調(diào)整,并且進(jìn)行預(yù)測的一種思維過程。超前思維的特點是:(1)可能性。超前思維面向未來,是一種可能性的思維過程,它是立足于現(xiàn)實事物及其發(fā)展規(guī)律,對未來的可能性進(jìn)行多種預(yù)測的過程。(2)調(diào)整性。超前思維對事物可能性的預(yù)測具有對現(xiàn)實事物運(yùn)動的指導(dǎo)、調(diào)整作用,它把思維的能動性放大到一段歷史時期,使人能夠調(diào)整自己的思維和步伐,使“未來”在“現(xiàn)實”中誕生。(3)模糊性。（二）分離思維與合并思維分離思維法又稱分解思維法，是指一種將研究對象進(jìn)行科學(xué)的分離或分解，使研究對象的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律從復(fù)雜現(xiàn)象中暴露出來，從而使研究者能夠理清研究思路，抓住主要矛盾，以獲得新思路或新成果的。分離思維方法具有使

32、用上的簡單易行和功能上的獨(dú)特性，因此它在科學(xué)研究、等方面，有著廣泛的應(yīng)用；同時在、教育、經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃等工作中，分離思維方法也有特殊的方法功能。合并思維又稱“聯(lián)接思維”或“合向思維”，是指把多項貌似不相關(guān)的事物通過想像加以連接，從而使之變成彼此不可分割的新的整體的一種思考方式。分離思維與合并思維，相輔相成。分離思維是將案件有關(guān)部分進(jìn)行分離思維，合并思維是將案件中的有關(guān)部分進(jìn)行合并思維，分合交替并用，各有用途，目的是一致的。分離往往可以“化腐朽為神奇”，而常常能夠“由平凡而”，兩種方法的結(jié)合使用，更能發(fā)揮其雜交優(yōu)勢。三、邏輯思維（一）邏輯思維概述邏輯思維是思維的一種高級形式。是指符合某種人為制定的思

33、維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。邏輯思維是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自相矛盾的；有條理、有根據(jù)的思維；在邏輯思維中，要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運(yùn)用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程，又稱理論思維。它是作為對認(rèn)識著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識客觀世

34、界。它是人的認(rèn)識的高級階段，即理性認(rèn)識階段。邏輯思維要遵循邏輯規(guī)律，這主要是形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律、辯證邏輯的對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等規(guī)律，違背這些規(guī)律，思維就會發(fā)生偷換概念，偷換論題、自相矛盾、形而上學(xué)等邏輯錯誤，認(rèn)識就是混亂和錯誤的。邏輯思維是分析性的，按部就班。做邏輯思維時，每一步必須準(zhǔn)確無誤，否則無法得出正確的結(jié)論。我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。在邏輯思維中，是使用否定來堵死某些途徑。比喻說，邏輯思維是在深挖一個洞，它就是為了把一個洞挖得更深的工具。邏輯思維是人腦的一種理性活動，思維主體把感性認(rèn)識階段獲得的對于事物認(rèn)識的信息材料抽象成概念，運(yùn)

35、用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點。（二）歸納思維歸納型思維是一種重要的形式,完全可以論證創(chuàng)新成果,不完全歸納推理可以產(chǎn)生新猜想、實現(xiàn)新創(chuàng)造,概率預(yù)測與歸納劃類推理是人們從事實踐活動、發(fā)現(xiàn)的重要思想方法。歸納思維是邏輯思維中的又一種推理形式。與演繹思維相反，歸納思維是以個別事物為 前提，推導(dǎo)出一般知識結(jié)論的思維形式。其本質(zhì)特征是 “從個別到一般”。如“北方的女孩愛美，南方的女孩愛 美，本地的女孩也愛美，因而說，所有女孩都愛美”。（三）演繹思維演繹思維是指從前提必然地得出結(jié)論的；從一些假設(shè)的命題出發(fā),運(yùn)用邏輯的規(guī)則,導(dǎo)出另一命題

36、的過程。演繹推理是結(jié)論從叫做前提的已知事實“必然的”的得出的推理。演繹 ，辯論的思維與表述方法之一。演繹法，就是從普遍性的理論知識出發(fā)，去認(rèn)識個別的、特殊的現(xiàn)象的一種邏輯推理方法。演繹的基本形式是三段論式，它包括：（1）大前提，是已知的一般原理或一般性假設(shè)； （2）小前提，是關(guān)于所研究的特殊場合或個別事實的判斷，小前提應(yīng)與大前提有關(guān)；（3）結(jié)論，是從一般已知的原理（或假設(shè)）推出的，對于特殊場合或個別事實作出的新判斷。比如：（1）大前提：我國規(guī)定，60歲算老年人；（2）小前提：朝暉夕映60歲了；（3）結(jié)論： 所以，朝暉夕映是老年人。但是：（1）馬是食草動物；（2）小前提：山羊是吃草的；

37、（3）結(jié)論： 所以，山羊是馬！ 結(jié)論(3)是錯誤的。 演繹推理是由普通性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。演繹推理有三段論、假言推理和選言推理等形式。 1三段論 三段論是指由兩個簡單判斷作前提和一個簡單判斷作結(jié)論組成的演繹推理。三段論中三個簡單判斷只包含三個不同的概念，每個概念都重復(fù)出現(xiàn)一次。這三個概念都有專門名稱：結(jié)論中的賓詞叫“大詞”，結(jié)論中的主詞叫“小詞”，結(jié)論不出現(xiàn)的那個概念叫“中詞”，在兩個前提中，包含大詞的叫“大前提”，包含小詞的叫“小前提”。例如：運(yùn)用三段論，前提必須真實，符合客觀實際，否則就推不出正確的結(jié)論。 2假言推理 假

38、言推理是以假言判斷為前提的演繹推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。 （1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件。如下面的兩個例子： 如果要搞四個現(xiàn)代化，就必須尊重知識，尊重人才；我們要搞四個現(xiàn)代化，所以，我們必須尊重知識，尊重人才。 如果一個圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個圖形四邊不相等，所以，它不是正方形。 （2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的后件，結(jié)論就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，結(jié)論就要否定大前提的后件

39、。如下面的兩個例子： 只有肥料足，菜才長得好；這塊地的菜長得好，所以，這塊地肥料足。 育種時，只有達(dá)到一定的溫度，種子才能發(fā)芽；這次育種沒有達(dá)到一定的溫度，所以，種子沒有發(fā)芽。 3選言推理 選言推理是以選言判斷為前提的演繹推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。 （1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個相容的選言判斷，小前提否定了其中一個（或一部分）選言肢，結(jié)論就要肯定剩下的一個選言肢。 例如：這個三段論的錯誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個三段論的前提是正確的，所以，這個三段論的錯誤是推理不符合規(guī)

40、則。 （2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個選言肢，結(jié)論則否定其它選言肢；小前提否定除其中一個以外的選言肢，結(jié)論則肯定剩下的那個選言肢。如下面的兩個例子： 一個詞，或者是褒義的、或者是貶義的，或者是中性的?！敖Y(jié)果”是個中性詞，所以，“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。     演繹思維方法就是從若干已知命題出發(fā)，按照命題之間的必然邏輯聯(lián)系，推導(dǎo)出新命題的思維方法。演繹思維法既可作為探求新知識的工具，使人們能從已有的認(rèn)識推出新的認(rèn)識，又可作為論證的手段，使人們能借以證明某個命題或反駁

41、某個命題。演繹思維法是按照命題之間的必然的邏輯聯(lián)系進(jìn)行推導(dǎo)的。運(yùn)用演繹思維法時，必須使結(jié)論與其前提之間有必然的邏輯聯(lián)系，即斷定結(jié)論應(yīng)是斷定其前提的必然結(jié)果。否則，就不能發(fā)揮其作用。四、形象思維（一）想象思維想象思維是人體大腦通過形象化的概括作用，對腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動。想象思維可以說是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動的重要的思維形式。想象思維有再造想象思維和創(chuàng)造想象思維之分。再造想象思維是指主體在經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物的表象；創(chuàng)造想象思維則不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)想象屬于

42、創(chuàng)造性想象，是形象思維的主要形式，存在于整個過程之中。即作家根據(jù)一定的指導(dǎo)思想，調(diào)動自己積累的生活經(jīng)驗，進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，進(jìn)而形成新的完整的藝術(shù)形象。（二）聯(lián)想思維是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。主要思維形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是幻想，在人們的創(chuàng)造活動中具有重要的作用。特征包括：連續(xù)性 、形象性 和概括性。（三）直覺思維直覺思維，是指對一個問題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設(shè)想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有“靈感”和“頓悟”，甚至對未來事物的結(jié)果有“

43、預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺思維。直覺思維是一種現(xiàn)象，它不僅在創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。直覺思維也稱非，它是一種沒有完整的分析過程與邏輯程序，依靠靈感或頓悟迅速理解并作出判斷和結(jié)論的思維。這是一種直接的領(lǐng)悟性的思維，具有直接性、敏捷性、簡縮性、跳躍性等特點，可以認(rèn)為它是邏輯思維的凝聚或簡縮。家對某些突然出現(xiàn)的現(xiàn)象提出猜想和假說就屬于直覺思維。在浴缸洗澡時突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，在閱讀人口論著作時提出“自然選擇理論”，魏格納在看地圖時突然閃現(xiàn)出“大陸漂移”觀念，等等，這些都是直覺思維的典型例證。直覺思維的發(fā)生與靈感

44、密切相關(guān)。（四）靈感思維所謂靈感思維，即長期思考的問題，受到某些事物的啟發(fā)，忽然得到解決的心理過程。靈感是人腦的機(jī)能，是人對客觀現(xiàn)實的反映。靈感思維活動本質(zhì)上就是一種潛意識與顯意識之間相互作用、相互貫通的理性思維認(rèn)識的整體性創(chuàng)造過程。在人類歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和杰出的文藝創(chuàng)作，往往是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果。靈感直覺思維作為高級復(fù)雜的創(chuàng)造性思維理性活動形式，它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。靈感與創(chuàng)新可以說是休戚相關(guān)的。靈感不是神秘莫測的，也不是心血來潮，而是人在思維過程中帶有突發(fā)性的思維形式長期積累、艱苦探索的一種必然性和偶然性的

45、統(tǒng)一。第二節(jié) 創(chuàng)新品質(zhì)一、創(chuàng)新意識（一）創(chuàng)新意識的含義1.創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。2. 創(chuàng)新意識特征1）新穎性。創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。 2）社會歷史性。創(chuàng)新意識是以提高生活和精神生活水平需要為出發(fā)點的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受性和觀影響制約。們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)

46、造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果。3）個體差異性。人們的創(chuàng)新意識和他們的社會、素質(zhì)、愛好、志趣等相應(yīng)，它們對創(chuàng)新起重大推進(jìn)作用。而這些方面，每個人都會有所不同，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其素養(yǎng)和志趣。（二）創(chuàng)新意識的構(gòu)成創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造。 創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造活動的動力，他能推動和激勵人們發(fā)動和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動的，是促使人們積極控求新奇事物的種傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有

47、性、頑強(qiáng)性和自制性。創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提和，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點之一，一個具有創(chuàng)新意識的才有希望成為時代的強(qiáng)國。（三）創(chuàng)新意識的作用1）創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神。在今天，創(chuàng)新能力就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。2）創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進(jìn)步。創(chuàng)新

48、意識根源于社會生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識進(jìn)一步推動人的思想，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進(jìn)；創(chuàng)新意識會促進(jìn)社會政治向更加、的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動的進(jìn)行。3）創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會需要充滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在

49、更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的、能動性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。二、創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。創(chuàng)新精神屬于和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。例如：不滿足已有認(rèn)識(掌握的事實、建立的理論、總結(jié)的方法)，不斷追求新知；不滿足現(xiàn)有的生活生產(chǎn)方式、方法、工具、材料、物品，根據(jù)實際需要或新的情況不斷進(jìn)行改革和革新；不墨守成規(guī)(規(guī)則，方法、理論、說法、習(xí)慣)，敢于打破原有框框，

50、探索新的規(guī)律，新的方法；不迷信書本、權(quán)威，敢于根據(jù)事實和自己的思考，同書事和權(quán)威質(zhì)疑；不盲目效仿別人想法、說法、做法)，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的一個方面，與其他方面的科學(xué)精神不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。例如：創(chuàng)新精神以敢于摒棄舊事物舊思想、創(chuàng)立新事物新思想為特征，同時創(chuàng)新精神又要以遵循客觀規(guī)律為前提，只有當(dāng)創(chuàng)新精神符合客觀需要和客觀規(guī)律時，才能順利地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果成為促進(jìn)自然和社會發(fā)展的動力；創(chuàng)新精神提倡新穎、獨(dú)特，同時又要受到一定的道德觀、價值觀、審美觀的制約；創(chuàng)新精神提倡獨(dú)立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，這是當(dāng)代創(chuàng)新活動不可少的方

51、式：創(chuàng)新精神提膽大、不怕犯錯誤，并不是鼓勵犯錯誤，只是課調(diào)錯畏認(rèn)識是科學(xué)探究過程中不可避免的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實和思考的根據(jù)，并不是虛無主義地懷疑一切“總之，要用全面、辯證的觀點看待創(chuàng)新精神。三、創(chuàng)新人格（一）什么是創(chuàng)新人格所謂創(chuàng)新人格是指主體在后天學(xué)習(xí)活動中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)和發(fā)展起來，對促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。（二）創(chuàng)新人格的基本素質(zhì)1.造福人類的遠(yuǎn)大理想 和堅定信念 &

52、#160;2.對祖國、人民和親友 赤誠的愛心  3.善于與他人交流互補(bǔ)、 友愛合作的精神  4.善于批判繼承、 綜合創(chuàng)新的精神 5.勇于反思、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題的探索精神 6.敢冒風(fēng)險的大無畏勇氣  7.重實驗、重實效的求實精神8.百折不撓，能承受失敗和委屈壓力、持之以恒的精神  9.勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神 10.獨(dú)立思考、敢為人先、 敢爭第一的開拓精神  11.熱愛事業(yè)、 創(chuàng)一流業(yè)績的敬業(yè)精神  

53、12.知難而進(jìn)、自信自強(qiáng)的精神  13.扶貧助殘、救死扶傷、助人為樂的革命人道主義精神 第三節(jié) 創(chuàng)新能力一、觀念創(chuàng)新（一）觀念創(chuàng)新的含義觀念創(chuàng)新是指革除舊有的既定看法和思維模式，以新的視角、新的方法和新的思維模式，形成新的結(jié)論或思想觀點，進(jìn)而用于指導(dǎo)新的實踐的過程。（二）觀念創(chuàng)新的特點1、客觀深刻性觀念創(chuàng)新產(chǎn)生于客觀的實際需要和可能，根植于客觀實際。沒有客觀實際需要的觀念創(chuàng)新是沒有意義的，沒有客觀實際可能的觀念創(chuàng)新只能是異想天開。2、繼承穩(wěn)定性觀念創(chuàng)新的前提是繼承，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是結(jié)果。觀念的更新是以逐步進(jìn)化的方式前進(jìn)的，是基于對原有知識與經(jīng)驗的認(rèn)知，在對世界的

54、求知、改造過程中，對客觀世界認(rèn)識的抽象、提煉、升華過程。依憑對紛繁復(fù)雜變遷著的客觀需求，不斷調(diào)整自身的認(rèn)知，改變自身的方式，使自身發(fā)展與客觀環(huán)境變遷相一致，提高自身生存與。所以，觀念更新和觀念創(chuàng)新都具有一定的繼承性，即以繼承為起點，以適應(yīng)時代為特點，通過內(nèi)在的更新創(chuàng)新使其得到不斷發(fā)展。3、超越突破性。觀念創(chuàng)新的本質(zhì)在于超越，在于對原有觀念的突破。這種超越和突破往往使人的思想和行為偏離社會和事物運(yùn)作的常規(guī)，具有大膽探索客觀世界的精神品質(zhì)。4、動態(tài)發(fā)展性。主客觀的統(tǒng)一是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新的根本?？陀^事物的變化是必然的、經(jīng)常的，人的理念也應(yīng)隨其變化而變化。觀念屬于精神現(xiàn)象，它是以主觀形式體現(xiàn)的，其內(nèi)容是主

55、觀對客觀事物的反映。二、組織創(chuàng)新（一）組織創(chuàng)新的理解任何組織機(jī)構(gòu)，經(jīng)過合理的設(shè)計并實施后，都不是一成不變的。它們?nèi)缦蛏锏臋C(jī)體一樣，必須隨著外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化而不斷地進(jìn)行調(diào)整和變革，才能順利地成長、發(fā)展，避免老化和死亡。應(yīng)用行為科學(xué)的知識和方法，把人的成長和發(fā)展希望與組織目標(biāo)結(jié)合起來，通過調(diào)整和變革組織結(jié)構(gòu)及管理方式使其能夠適應(yīng)外部環(huán)境及組織內(nèi)部條件的變化，從而提高組織活動效益的過程。就是所謂的組織創(chuàng)新，亦稱組織開發(fā)。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。引起組織結(jié)構(gòu)變革的因素通常是：外部環(huán)境的改變、組織自身成長的需要以及組織內(nèi)部生產(chǎn)、技術(shù)、管理條件的變化等等。實行組織變革，就是根據(jù)變化了的條

56、件，對整個組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計與調(diào)整。（二）企業(yè)組織創(chuàng)新的內(nèi)容1.功能體系的變動即根據(jù)新的任務(wù)目標(biāo)來劃分組織的功能，對所有管理活動進(jìn)行重新設(shè)計。2.管理結(jié)構(gòu)的變動對職位和部門設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，改進(jìn)工作流程與內(nèi)部信息聯(lián)系。3.管理體制的變動包括管理人員的重新安排、職責(zé)權(quán)限的重新劃分等。4.管理行為的變動包括各種規(guī)章制度的變革等。三、制度創(chuàng)新（一）制度創(chuàng)新的必要性自主創(chuàng)新是強(qiáng)國之道，而制度創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的保證，是促進(jìn)自主創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個非常重要的動力。所以，制度創(chuàng)新應(yīng)該是需要優(yōu)先解決的問題，也是在自主創(chuàng)新上取得突破的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)從體制改革、機(jī)制完善、政策扶持、人才培養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)等方面形成鼓勵和

57、支持自主創(chuàng)新的良好文化和制度環(huán)境。民生銀行行長董文標(biāo)對他自己的工作思路曾經(jīng)做過這樣的表述：制度創(chuàng)新是創(chuàng)新之本，沒有制度創(chuàng)新，就沒有核心競爭力。而深圳市之所以自主創(chuàng)新達(dá)到了一個比較高的水平，例如企業(yè)在研發(fā)機(jī)構(gòu)、研發(fā)人員、研發(fā)經(jīng)費(fèi)和申請專利這4個方面都在90%以上，也是因為其科技體制、政策體系和激勵機(jī)制在不斷地創(chuàng)新，反過來調(diào)動了企業(yè)和廣大科技工作者的創(chuàng)新積極性，營造起了有利于創(chuàng)新成果生長發(fā)育的良好環(huán)境。（二）企業(yè)制度創(chuàng)新的內(nèi)容制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)

58、造新的知識和社會資源的合理配置及社會財富源源不斷的涌現(xiàn)，最終推動社會的進(jìn)步。同時，良好的制度環(huán)境本身也是創(chuàng)新的產(chǎn)物，而其中很重要的就是創(chuàng)新型的政府，只有創(chuàng)新型政府，才會形成創(chuàng)新型的制度、創(chuàng)新型的文化。目前科技創(chuàng)新存在和面臨體制、機(jī)制、政策、法規(guī)等等諸多問題的解決，很大程度上有賴于中央和地方政府能否以改革的精神拿出創(chuàng)新型的新思路，同時政府從經(jīng)濟(jì)活動的主角轉(zhuǎn)為公共服務(wù)提供者，努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、高效、廉潔的政務(wù)環(huán)境，進(jìn)一步完善自主創(chuàng)新的綜合服務(wù)體系，充分發(fā)揮各方面的積極性，制定和完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的政策措施，切實執(zhí)行好已出臺的政策，激發(fā)各類企業(yè)特別是中小企業(yè)的創(chuàng)新活力。四、戰(zhàn)略創(chuàng)新（一）企業(yè)戰(zhàn)略的作用1.

59、戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)競爭取勝的關(guān)鍵小企業(yè)或新企業(yè)主動向發(fā)起挑戰(zhàn)，往往很難成功。但也有少數(shù)挑戰(zhàn)者不僅沒有失敗，而且贏得了極大的，有些甚至發(fā)展成為新的市場領(lǐng)先者，這些企業(yè)能夠取得巨大成功的原因在于他們敢于打破行規(guī)，進(jìn)行戰(zhàn)略創(chuàng)新，改變原有的競爭規(guī)則。許多戰(zhàn)略創(chuàng)新者首先找出目前的競爭對手忽視的一個，然后再根據(jù)這個市場顧客的需要，設(shè)計產(chǎn)品及其傳遞體系。由于戰(zhàn)略創(chuàng)新者聚焦于一個小型、適當(dāng)?shù)募?xì)分市場，幾乎不會與競爭對手爭奪顧客，最終會發(fā)展為大眾市場的小型細(xì)分市場。2.戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)成功的關(guān)鍵自改革開放以來，我國一些優(yōu)秀企業(yè)家，學(xué)習(xí)、運(yùn)用西方企業(yè)的戰(zhàn)略管理科學(xué)和藝術(shù)，為本企業(yè)制定了正確的，創(chuàng)造了一批名優(yōu)產(chǎn)品和名優(yōu)企業(yè)。之所以能夠沖出國門，走向世界，根源于為海爾制定的“”和“三