2020屆北京東城區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷有答案加精

1、北京市東城區(qū)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）語(yǔ)文試卷一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成18題。材料一2017年10月29日，“未來(lái)科學(xué)大獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在京舉辦。清華大學(xué)教授、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授、量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”首席科學(xué)家潘建偉，北京大學(xué)教授許晨陽(yáng)分別獲得“生命科學(xué)獎(jiǎng)”、“物質(zhì)科學(xué)獎(jiǎng)”和“數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)”。中國(guó)的未來(lái)能否回到科學(xué)的制高點(diǎn)？對(duì)此，施一公說(shuō)：“中國(guó)在過(guò)去兩三百年期間科學(xué)技術(shù)沒(méi)有領(lǐng)先過(guò)，一直是受惠于世界科技進(jìn)步帶來(lái)的成果。現(xiàn)在的年輕一代應(yīng)該有危機(jī)感，中國(guó)的科技水平與國(guó)家命運(yùn)?！迸私▊ケ硎?，量子研究在“二十年前是做夢(mèng)都不敢想的”。許晨陽(yáng)稱，是時(shí)代造就

2、他今天的成功，”作為年輕的獲獎(jiǎng)?wù)撸Ｍ懈嗟哪贻p人來(lái)從事科學(xué)研究，在科學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)今更多年輕人的選擇?！碑?dāng)代世界正處于從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。未來(lái)社會(huì)，科學(xué)將作為“社會(huì)中軸”起決定性作用?？茖W(xué)在塑造人類思維方式和完善人類理性方面將持續(xù)發(fā)揮作用。中國(guó)要成為世界科學(xué)強(qiáng)國(guó)，必須進(jìn)行文化的推陳出新。這不僅要求對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自覺(jué)意識(shí)，還要求進(jìn)行愛(ài)因斯坦說(shuō)的“真理的再發(fā)現(xiàn)”，即“真理必須一次又一次地為強(qiáng)有力的人物重新加以雕刻，使之適應(yīng)雕刻家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要”。（取材于“中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)”相關(guān)報(bào)道）1.填入材料一第2段橫線處最恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)是（3分）A.相輔相成B.不離不棄C.

3、息息相關(guān)D.并行不悖2.根據(jù)材料一，我們“為之工作的那個(gè)時(shí)代”最本質(zhì)的特征是（3分）A.中國(guó)在未來(lái)重回科技制高點(diǎn)B.由經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)型C.自覺(jué)認(rèn)識(shí)本民族文化的長(zhǎng)處D.對(duì)本民族傳統(tǒng)文化推陳出新材料二這幾個(gè)中國(guó)年輕人正在致力于用科技影響和改變著我們的生活。隨著傳感器和人工智能技術(shù)的逐漸成熟，智能駕駛已經(jīng)慢慢從“概念化”走向了“實(shí)用化”。吳甘沙就瞄準(zhǔn)了這個(gè)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)完全陌生的領(lǐng)域，他要顛覆人們對(duì)“無(wú)人駕駛”的認(rèn)識(shí)，完成一個(gè)全天候、全區(qū)域、全速度的無(wú)人駕駛過(guò)程。一輛真正的無(wú)人駕駛汽車應(yīng)該像一個(gè)舒適的移動(dòng)包廂，沒(méi)有方向盤(pán)、剎車、儀表盤(pán)，使用者只需“告訴”汽車自己的目的地即可?！盁o(wú)人駕駛”值得所有

4、人期待。試想一下，如果實(shí)現(xiàn)了無(wú)人駕駛的話，那么車與車、車與路會(huì)形成完善的網(wǎng)絡(luò)。每輛車都會(huì)按照特定的次序、特定的速度通行。車輛在十字路口不用等待，也不會(huì)撞上其他的車。這將是社會(huì)生活的一個(gè)重大變革，交通事故以及交通擁堵大幅下降，城市的通行效率不斷提升?？梢韵胂螅磥?lái)10年到15年，無(wú)人駕駛將重構(gòu)未來(lái)的城市，給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的便利，也會(huì)解決很多社會(huì)問(wèn)題。最近，全球第一部人工智能配音的紀(jì)錄片創(chuàng)新中國(guó)播出，為配音提供技術(shù)支持的就是科大訊飛集團(tuán)?！坝嶏w超腦”計(jì)劃的主要負(fù)責(zé)人魏思，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)被稱為“超腦小組”的團(tuán)隊(duì)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“讓機(jī)器能聽(tīng)會(huì)說(shuō)、能理解會(huì)思考”。魏思帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)在語(yǔ)音識(shí)別、語(yǔ)義理解、機(jī)器學(xué)習(xí)

5、等領(lǐng)域取得多項(xiàng)成果，并拿下國(guó)際權(quán)威比賽的冠軍?？拼笥嶏w翻譯機(jī)操作起來(lái)十分簡(jiǎn)單，只要連接網(wǎng)絡(luò)，按住藍(lán)色按鈕，對(duì)著翻譯機(jī)講中文，它就可以立刻翻譯成英文。按住紅色按鈕，就能把對(duì)方的英文翻譯成中文。最神奇的是它還能分辨各種方言，比如：東北方言“干哈呢”以及河南方言“恁弄啥呢”，都能準(zhǔn)確地翻譯成“Whatareyoudoing”。因?yàn)椴僮骱?jiǎn)單，所以對(duì)小朋友和老年人來(lái)說(shuō)十分便利。魏思和他的團(tuán)隊(duì)更希望制造出可以“思考”的翻譯機(jī)，可以分辨談話對(duì)象細(xì)微的表達(dá)變化。展望下一個(gè)10年，他們表示，“希望我們能觸及智能的本質(zhì)，解開(kāi)智慧之謎”。很難想象，腳下的土地會(huì)和天上環(huán)繞的衛(wèi)星有什么關(guān)系，它們的相遇源于一位年輕人。他

6、叫張弓，曾是美國(guó)航空航天局的大數(shù)據(jù)科學(xué)家。兩年前，張弓返回中國(guó)并意識(shí)到中國(guó)土地碎片化的問(wèn)題，希望利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)向數(shù)據(jù)化方向轉(zhuǎn)化，解決中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的難題。張弓和他的團(tuán)隊(duì)表示，“太空和土地并不是完全無(wú)關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域，衛(wèi)星技術(shù)能夠幫助我們更好地耕作，獲得更大的產(chǎn)出。”通過(guò)衛(wèi)星，我們可以獲得每一塊土地的數(shù)據(jù)從而做出更合理的決策。比如北京75%勺蔬菜都來(lái)源于山東壽光，先讓衛(wèi)星拍攝下這個(gè)地區(qū)的圖片，再通過(guò)機(jī)器自動(dòng)計(jì)算大棚的數(shù)量。然后通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)提供一系列服務(wù)，如：種植面積測(cè)算、作物長(zhǎng)勢(shì)監(jiān)測(cè)、生長(zhǎng)周期估算、產(chǎn)量預(yù)估、自然災(zāi)害預(yù)測(cè)、病蟲(chóng)害預(yù)警等，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)種地。張弓提出了一個(gè)概念

7、：從“看天吃飯”到“知天而作”。只有了解外界環(huán)境的各種信息，充分掌握各種數(shù)據(jù)，才能給出最合理的規(guī)劃。（取材于“科技前沿”相關(guān)報(bào)道）3.根據(jù)材料二，無(wú)人駕駛技術(shù)能解決很多交通問(wèn)題，對(duì)此評(píng)價(jià)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心B.工欲善其事，必先利其器C.三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮D.舉直錯(cuò)諸枉，可使枉者直4 .根據(jù)材料二，下列對(duì)智能翻譯應(yīng)用前景的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.退休老夫婦可以沒(méi)有任何語(yǔ)言障礙地暢游世界B.不會(huì)外語(yǔ)的人也能欣賞各個(gè)國(guó)家的原聲影視劇C.智能機(jī)器人在與人類交流時(shí)善于“察言觀色”D.促使方言消亡，人們用同一種語(yǔ)言交流5 .根據(jù)材料二，下列對(duì)“知天而作”的成果理解最

8、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）A.利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)解決中國(guó)土地碎片化問(wèn)題B.通過(guò)衛(wèi)星技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供系列服務(wù)C.將太空設(shè)備用于蔬菜種植D.通過(guò)大數(shù)據(jù)分析消除自然災(zāi)害材料三現(xiàn)代科學(xué)誕生在歐洲而未誕生在中國(guó)，但是這并不表明中國(guó)科學(xué)傳統(tǒng)也失去了其未來(lái)的意義。李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中指出，中國(guó)文化傳統(tǒng)中保存著"內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)"，“好于道”則“進(jìn)于技”，道是客觀規(guī)律，技是解決問(wèn)題的具體方法，道高于技。他并不把傳統(tǒng)中國(guó)科學(xué)視為近代科學(xué)的一個(gè)失敗的原型。莊子天地一篇中寫(xiě)道：“故通于天地者，德也；行于萬(wàn)物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。”中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨(dú)立的，天

9、文學(xué)家在朝廷里計(jì)算歷法，醫(yī)生在社會(huì)上為人治病，道士在山中煉丹，并不感到有必要彼此發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個(gè)學(xué)科都有大體一致的宇宙觀。易經(jīng)系辭說(shuō)“仰觀天文，俯察地理”。逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，“天人合一”的觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)楚人甘德的天文星占和魏人石中天文合稱甘石星經(jīng)，作為世界最早的天文著作記錄了800個(gè)恒星的名字，測(cè)定了其中121顆恒星的方位，描述了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。約成書(shū)于西漢時(shí)期的九章算術(shù)，劃分為方田、粟米、衰分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章，包括了現(xiàn)在初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。它總結(jié)了秦漢以前的數(shù)學(xué)成就并確立了

10、中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展范式，即從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)建立模型的數(shù)學(xué)觀、形數(shù)結(jié)合后世中國(guó)數(shù)學(xué)著作多宗九章算術(shù)體例,的數(shù)學(xué)理論體系和邏輯與直觀結(jié)合的數(shù)學(xué)推理方法。成為漢代以降2000年之久數(shù)學(xué)之研究和創(chuàng)造的源泉。九章算術(shù)中有關(guān)分?jǐn)?shù)、比例和正負(fù)數(shù)的概念和運(yùn)算早印度800年和早歐洲千余年，它與古希臘歐幾里得幾何原本相媲美而東西輝映。東漢張衡著靈憲并制渾天儀，闡述宇宙如何從混沌的元?dú)庋莼鰷喆蠼Y(jié)構(gòu)的物理過(guò)程，其中包括天地的生成、天地的結(jié)構(gòu)以及日月星辰的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)等諸多問(wèn)題。它把中國(guó)古代天文學(xué)水平提升到一個(gè)前所未有的新高度，一直指引著中國(guó)古代天文學(xué)的發(fā)展。在世界大文學(xué)史上靈憲亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時(shí)

11、期托勒密的至大論所代表的西方古代宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣，卻與現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說(shuō)的精神契合相通。一個(gè)民族的國(guó)際地位決定于它對(duì)于人類事務(wù)所做出的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過(guò)程中為人類做出舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)，而在創(chuàng)造和發(fā)展工業(yè)文明的過(guò)程中則貢獻(xiàn)甚少。中華民族振興的關(guān)鍵在于為文明的進(jìn)步做貢獻(xiàn)，并克服當(dāng)代世界所面臨的文明危機(jī)。（取材于中國(guó)科學(xué)院院刊）6 .下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.易經(jīng)與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋都是儒家經(jīng)典著作。8. “天人合一”指人應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。C.莊子，名周，先秦道家學(xué)派代表人物，主張“知其不可而為之”。D.張衡博學(xué)多才，在天文、地理、

12、文學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹(shù)。7 .下列對(duì)材料三的理解正確的一項(xiàng)是（2分）A.現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有誕生于中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想是一種失敗的原型。8 .雖然中國(guó)古代沒(méi)有一個(gè)整體的科學(xué)形象，但各學(xué)科的思想基礎(chǔ)基本一致。C.靈憲一書(shū)所代表的宇宙觀與西方古代宇宙觀不謀而合，交相輝映。D.中華民族歷史上的科技發(fā)明與貢獻(xiàn)將保證我們永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林9 .請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，試說(shuō)明中國(guó)未來(lái)回到科學(xué)制高點(diǎn)的條件。（6分）二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成9-14題。今言當(dāng)世之務(wù)者，必曰所先者，寬賦役也，勸農(nóng)桑也，實(shí)倉(cāng)K也，備災(zāi)害也，修武備也，明教化也。此誠(chéng)要?jiǎng)?wù)，然猶未知其本也。臣以為所尤先者三焉，請(qǐng)

13、為陛下陳之。一曰立志，二曰責(zé)任，三曰求賢。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其無(wú)用。三者之中，復(fù)以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠(chéng)一心，以道自任，以圣人之訓(xùn)為可必信，先王之治為可必行，不狙滯于近規(guī)，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世，此之謂也。夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修，況天下之大，非體乾剛健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲為而不知所措，或始銳而不克其終，或安于積久之弊而不能改為，或惑于眾多之論而莫知適用。此皆上志不立故也。臣觀朝廷每有善政，鮮克堅(jiān)守，或行之而天下不從，請(qǐng)舉近年一二事以明之。朝廷以今之任人未嘗選擇，一用薦舉之定式，患所舉不得其人也，故詔以飭之

14、，非不丁寧，然而當(dāng)其任者如弗聞也。陛下以為自后所舉果得其人乎？曾少異于舊乎？又以守令數(shù)易之害治也，詔廉察之官舉其有善政者俾之再任，于今未聞?dòng)袘?yīng)詔者。豈天下守令無(wú)一人有善政邪？茍陛下之志先立，奮其英斷以必行之，雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾，莫敢違也，況郡縣之吏乎？故臣愿陛下以立志為先，如臣前所陳，法先王之治，稽經(jīng)典之訓(xùn)，篤信而力行之，救天下深沉固結(jié)之弊，為生民長(zhǎng)久治安之計(jì)，勿以變舊為難，勿以眾口為惑，則三代之治可望于今日也。若日人君所為，不可以易，易而或失，其害則大，臣以為不然?；哦?，非為易也，歷觀前史，自古以來(lái)，豈有法先王，稽訓(xùn)典，將大有為而致敗亂者乎？惟動(dòng)不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則

15、多矣。事?lián)讶?，無(wú)可疑。愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚。（取材于程頤為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書(shū)）10 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.勸農(nóng)桑也勸：鼓勵(lì)B.或始銳而不克其終克：攻破C.故詔以飭之飭：告誡D.稽經(jīng)典之訓(xùn)稽：考察11 .下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.然猶未知其本也B.不狙滯于近規(guī)C.則不能自修D(zhuǎn).救天下深沉固結(jié)之弊吾其還也師不必賢于弟子欲速則不達(dá)今者有小人之言3分）11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（A.三者本也，制于事者用也這三項(xiàng)是治國(guó)根本，臨事裁決只是具體的功用B,非體乾剛健，其能治乎沒(méi)有健康的體魄，怎么能夠治理好呢C.雖

16、強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾即使強(qiáng)大的諸侯、專橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕D.愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚愿陛下不因?yàn)槲业拇质璞百v而輕視我的話，如果這樣那么天下幸運(yùn)之至12 .將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）必期致天下如三代之世，此之謂也惟動(dòng)不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。13 .下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為議論國(guó)事的人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“立志”“責(zé)任”和“求賢”的重要性。14 君主的志向沒(méi)有確立，是因?yàn)楸环椒矫婷娴淖h論所迷惑。C.很多君主都想治理好天下，但由于各種原因沒(méi)能實(shí)現(xiàn)理想。D.君主取法古代改革時(shí)弊是恰當(dāng)?shù)呐e措，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。14 .作者為什么

17、希望君王要以立志為先？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話加以具體說(shuō)明。（5三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詞，完成15-18題。夜游宮吳文英竹窗聽(tīng)雨，坐久隱幾【11就睡，既覺(jué)，見(jiàn)水仙娟娟于燈影中。窗外捎溪雨響。映窗里、嚼花【2】燈冷。渾似瀟湘系孤艇。見(jiàn)幽仙，步凌波，月邊影。香苦欺寒勁。牽夢(mèng)繞、滄濤千頃。夢(mèng)覺(jué)新愁舊風(fēng)景。絹云【3】欹，玉搔斜，酒初醒。注釋：【1】隱幾：靠著桌案。【2】嚼花：指賞花?！?】荊云：頭發(fā)15 .下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. “窗外”一句寫(xiě)詞人雨夜靜坐，聽(tīng)窗外的溪聲雨聲混成一片。B. “映窗里”一句寫(xiě)詞人借冷冷的燈光欣賞當(dāng)窗擺放的水仙花。C. “香苦”一

18、句寫(xiě)香氣濃郁的水仙受到了雨夜寒氣的侵襲。D.詞人抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶，只有在夢(mèng)醒后才感覺(jué)到溫馨。16 .本詞借人寫(xiě)花，寫(xiě)出了水仙花的特點(diǎn)。下列詩(shī)句采用這一寫(xiě)作手法的一項(xiàng)是（3分）A.洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家（宋之問(wèn)有所思）B.桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅映淺紅（杜甫江畔獨(dú)步尋花）C.嬌含嫩臉春妝薄，紅蘸香綃艷色輕。（徐簧牡丹花）D.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬(wàn)里小池）17 .夜游宮一詞與下面的詩(shī)在運(yùn)用意象方面有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。（6分）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）18 .在橫線上填寫(xiě)作品原句。（6分）“雨”

19、在詩(shī)詞中是常見(jiàn)的意象。如杜甫寫(xiě)到的春雨：“好雨知時(shí)節(jié)，。隨風(fēng)潛入夜，范仲淹筆下的連綿陰雨：“，連月不開(kāi)，,濁浪排空?！边€有蘇軾在沙湖道中偶遇之雨：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？?！备鞣N各樣的雨，都寄托了作者豐富而細(xì)膩的感悟。四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19-24題。古渡口，古河州【11一重一重的青山，藤花掩映了臨著黃河的古鎮(zhèn)大河家。清晨，去看大河家岸邊的臨津古渡。古渡口的日光飽含著水分，格外醇濃。水花濺起，被朝陽(yáng)一打，滴滴金子似的，空氣里似乎都有倉(cāng)啷啷清脆的響聲。人一走，就把陽(yáng)光撞得打著旋渦兒。大河家橋頭，有早起的人捉了幾條小魚(yú)，盛在盆子里，慢慢地游啊游。橋面

20、寬闊，這邊是甘肅的大河家，橋那邊就是青海的扇子山。初陽(yáng)打在紅砂巖山上，一層一層的光亮，像一朵怒放的碩大的雞冠花。我在橋上來(lái)來(lái)回回走，一會(huì)兒在甘肅，一會(huì)兒在青海，真是激動(dòng)得不行。橋上走過(guò)的藏民和回民，都披了一層金光，質(zhì)樸而古風(fēng)，似乎是從漢唐走來(lái)。世間種種好，真叫人感激。立在橋上，就可看見(jiàn)臨津古渡口。攔河一條粗鐵索，還在水里晃蕩。湍急的水乍然撞擊在鐵索上，飛濺起碎碎的水花，白亮亮的，連綴起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黃河之上。鐵索若隱若現(xiàn)，一痕深青色在水光里翻滾，水光吞噬鐵索，復(fù)又吐出。這時(shí)候，就覺(jué)得黃河水有骨頭，潑皮硬朗的水骨頭，一波一波與時(shí)光撞擊，與鐵索撞擊，與石頭撞擊，喀拉拉響著，一輪一輪

21、周而復(fù)始地輪回，從古至今，無(wú)窮無(wú)盡。當(dāng)年臨夏人走青海，就是從這個(gè)渡口通過(guò)。那時(shí)候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人們從嘩啦啦的黃河水上漂過(guò)，吼上一嗓子河州“花兒”，多么驚險(xiǎn)酣暢?。∵@一切，古樸而幽涼，對(duì)于我這個(gè)騰格里沙漠邊緣長(zhǎng)大的人，簡(jiǎn)直驚詫新鮮至極。倘若有人身披蓑衣，頭戴斗笠，踩了一葉扁舟跨河而過(guò)，肯定被黃河水一腳踹到下游去了。黃河可是咆哮得很哩。臨水而立，有一種磅礴撲面而過(guò)，是那種倏然間把人擊倒的震撼之美。這世上，唯有黃河不曾閑啊，從古忙到今，一刻不停。很古的時(shí)候，有個(gè)部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下時(shí)，聽(tīng)說(shuō)渠搜有好馬，風(fēng)塵仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黃河北上

22、，渡黃河，經(jīng)落都，抵達(dá)渠搜。那么這個(gè)渡口，極有可能就是臨津古渡。只是時(shí)間太久遠(yuǎn)，模糊了一個(gè)渡口的名字。隋煬帝西巡，也是從臨津渡口渡過(guò)黃河抵達(dá)青海的。張騫兩次出使西域，都是在臨津渡口過(guò)黃河，往返都路過(guò)河州。歷史上，臨夏和青海東部地區(qū)曾并稱河涅地區(qū)。唐朝時(shí)，在這里設(shè)置茶馬互市，臨津渡口是其中最重要的渡口。盛唐時(shí)，有七十萬(wàn)匹戰(zhàn)馬驛馬，大概有半數(shù)就是通過(guò)河涅地區(qū)茶馬互市成交的。馬和茶葉，在臨津渡口繁忙來(lái)往，可能就是清明上河圖的那種繁華吧。青海吐谷渾人養(yǎng)的寶馬，過(guò)臨津渡口，河水般嘩嘩流入中原。而大批戰(zhàn)馬涌入中原大地，為唐朝的強(qiáng)盛提供了軍事保障。大河家渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。當(dāng)時(shí)河西走廊的商貿(mào)主

23、要依賴駱駝客，西域路途漫漫，黃沙蒼涼，只有駱駝是最好的選擇，絲綢、瓷器、香料，往來(lái)不絕。在古道上，山高水險(xiǎn)，商貿(mào)往來(lái)是靠馬幫。騾馬馱著茶葉、布匹，從中原趕來(lái)，在茶馬互市中交易。你的茶葉布匹留下，我的駿馬帶走。臨津渡口大概忙得花兒紛紛，草葉顫枝。除了茶馬貿(mào)易這樣的大宗買(mǎi)賣，民間瑣碎的交易也是頻繁的。羊皮換鹽，牛毛換銀鐲，馬蹄換歲月。臨津渡口在嘩嘩的水聲里撥亮一盞一盞的燈籠。自古河州出商人，是有這層歷史緣由的。據(jù)史料記載，唐宋時(shí)期，常年奔波在河涅地區(qū)的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿著古道延伸。聚居的人家多了，形成一個(gè)個(gè)的村落，恪守著遠(yuǎn)山近水。遇一人而白首，擇一地而終老，不用回到遙遙的西域去了。我總

24、覺(jué)得，臨夏“花兒”最早也是古河州商道上的商人們唱開(kāi)的。蒼穹下廣袤的大地，萬(wàn)物生長(zhǎng)，黃河水涌動(dòng)著生命的血脈。腳下路途漫漫，內(nèi)心的柔軟和自然的大美撞擊，便從心底里開(kāi)出一朵絢爛的“花兒”，張口喊出來(lái)。河州牡丹是季節(jié)喊開(kāi)的，而“花兒”則是心喊開(kāi)的。臨夏“花兒”有文字記載是三百多年，其實(shí)應(yīng)該更早。我堅(jiān)信“花兒”是河州古道的另一種符號(hào)，悠遠(yuǎn)而親切。臨夏作家王維勝給我們念了一首“花兒”：“大河家里街道牛拉車，車?yán)舜顦虻陌辶恕Ｄ惆寻⒏绲男睦瓱?，拉熱者你不管了?！痹谂R夏市“河州花兒文化藝術(shù)苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲上去高山望平川，唱得人心里啪啦抖顫，恨不能拿出世上最好的語(yǔ)言贊美。在臨夏的一個(gè)商場(chǎng)，有個(gè)店員

25、奇怪地問(wèn)我，你不是臨夏人吧？怎么說(shuō)一口臨夏話？真的呢，我的河西方言的確和河州方言有相似的味道。其實(shí)，在遠(yuǎn)古的歲月里，河州有我們河西的親戚呢。據(jù)武威地方志記載，十六國(guó)時(shí)期，有一支河西人曾經(jīng)跋山涉水，遷徙到河州的山水之間，耕地放牧，繁衍生息。這部分河西子民，種子一樣播撒在大地上，生根發(fā)芽，從此就生活在那里，再也沒(méi)有回到河西來(lái)。光陰的藤草漫過(guò)了歷史的石墻，蟲(chóng)兒飛，鳥(niǎo)兒鳴。也許，我們河西的先祖?zhèn)儼阉麄兊目谝袅粼诼L(zhǎng)的時(shí)空里，即便是千重光陰之后，我們的方言還有相似的味道和氣息。河州，有我們河西的親戚，見(jiàn)與不見(jiàn)，牽掛都在那里。古渡口，古河州，渡過(guò)時(shí)光我來(lái)看你。（取材于劉梅花的同名散文）注釋：【1】古河州，

26、即甘肅省臨夏回族自治州。19 .對(duì)下列詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.吞噬：在這里是“吞沒(méi)”的意思20 風(fēng)塵仆仆：“仆”讀作“p”C.溯：意思是“逆水而上”，讀作“sd”D.恪守：在這里是“緊緊依傍”的意思20.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在第段中把陽(yáng)光比喻成“旋渦兒”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了水氣下陽(yáng)光的動(dòng)態(tài)。8 .我因大河家橋這邊是甘肅，那邊是青海，方便藏民和回民走過(guò)，而心生感激之情。C.第段寫(xiě)到歷史人物與渡口的聯(lián)系，說(shuō)明渡口的重要，也是文章有歷史厚重感。D.店員奇怪于作者的口音，是因?yàn)樗赡懿恢篮又萑讼茸嬗械氖菑暮游鬟w來(lái)的。21 .作者為什么認(rèn)為“花兒”是“心喊

27、開(kāi)的”？（5分）22 .本文第段寫(xiě)道：“大河家渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離?！闭?qǐng)談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）23 .作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法構(gòu)思文章、表達(dá)感情。請(qǐng)結(jié)合最后三段內(nèi)容加以賞析。（6分）24 .古河州商道上商人們唱“花兒”表達(dá)感情。下列對(duì)作品中歌聲表達(dá)感情的分析正確的一項(xiàng)是（3分）A.紅樓夢(mèng)中林黛玉彈琴低吟“感夙因兮不可餓，素心如何大上月”，用清切音調(diào)表達(dá)山迢水遠(yuǎn)思鄉(xiāng)歸不得之情。B.邊城中翠翠在無(wú)人過(guò)渡時(shí)，唱“只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜”，表達(dá)對(duì)渡船女孩戴的銀手鐲的喜愛(ài)之情。C.平凡的世界中顧養(yǎng)民、田曉霞、金波和孫少平同學(xué)聚會(huì)，四人情緒高昂，唱歌表達(dá)對(duì)美好高中生活的懷

28、念之情。D.紅巖中革命者在渣滓洞牢房里舉辦元旦聯(lián)歡會(huì)，大家唱起“一桿紅旗嘩啦啦地飄，一心要把革命鬧”，表達(dá)與敵人抗?fàn)幍降椎臎Q心。五、本大題共2小題，共60分。25 .微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。論語(yǔ)集中體現(xiàn)了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。論語(yǔ)中關(guān)于“仁”有多種說(shuō)法，如“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁者人也”。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀理解，選擇一點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)孔子“仁”的思想的認(rèn)識(shí)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清楚。在很多文學(xué)經(jīng)典的結(jié)尾，人們都做出了自己的選擇：邊城中的翠翠選擇了等待，紅巖中的齊曉軒選擇了犧牲，平凡的世界中的孫少平選擇了回歸。請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合相關(guān)情

29、節(jié)，描寫(xiě)這個(gè)人物做出選擇時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。要求：想象合理，符合人物性格。臺(tái)灣詩(shī)人洛夫有一句詩(shī)：“如果我用火寫(xiě)詩(shī)/請(qǐng)讀我以解凍后的淚水”。請(qǐng)你把“如果我用寫(xiě)詩(shī)”填寫(xiě)完整并以此為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。要求：語(yǔ)言優(yōu)美，感情真摯。26 .作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。在古渡口，古河州一文中，盛唐和西域的歷史借古渡口、古河州融入了當(dāng)代人的生活，傳統(tǒng)得以承繼和延續(xù)。請(qǐng)以“傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。我國(guó)正處于發(fā)展的新時(shí)代，新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。未來(lái)當(dāng)你走上工作崗位，真正成為這個(gè)時(shí)代的

30、建設(shè)者，會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？請(qǐng)以“我是新時(shí)代的建設(shè)者”為題目，發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇記敘文。要求：想象合理，有情節(jié)，有描寫(xiě)。東城區(qū)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、本大題共8小題，共24分1.（3分）C2.（3分）B3.（3分）B4.（3分）D5.（2分）B6.（2分）C7.（2分）B8. （6分）更多的年輕人來(lái)從事科學(xué)研究順應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)狀民族文化要推陳出新用科技影響并改變生活重視研究中國(guó)文化傳統(tǒng)二、本大題共6小題，共23分。9. （3分）B10.（3分）D11.（3分）B12. （6分）一定決心使天下達(dá)到像夏商周三代那樣的社會(huì)，說(shuō)的就是這個(gè)立志的含義只有舉動(dòng)

31、不效法古人，茍且偷安而沿襲舊弊，最終導(dǎo)致危亡的就多了。13. （3分）B14. （5分）一是實(shí)現(xiàn)治國(guó)理想的需要。君主確立了志向，天下就容易治理了。君主如果沒(méi)有堅(jiān)定志向就容易造成混亂。二是現(xiàn)實(shí)政治的需要?，F(xiàn)今朝廷每當(dāng)有好的政策措施，很少能夠堅(jiān)持，或者實(shí)行卻沒(méi)有人服從。三、本大題共4小題，共18分。15. （3分）D16.（3分）C17. （6分）答案要點(diǎn)：相同點(diǎn)：都通過(guò)想象、聯(lián)想，賦予意象感情色彩，將意象人格化。不同點(diǎn)：李白詩(shī)沒(méi)有對(duì)意象進(jìn)行細(xì)致描繪，夜游宮對(duì)意象描繪細(xì)膩。18.（6分）當(dāng)春乃發(fā)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲若夫淫雨霏霏陰風(fēng)怒號(hào)何妨吟嘯且徐行一蓑煙雨任平生四、本大題共6小題，共25分。19. （2分）B20. （3分）B21. （5分）“花兒”寄托了人們真摯而熱烈的情感：對(duì)生活的感嘆，對(duì)自然地贊美，對(duì)愛(ài)情的渴望。22. （6分）用夸張的手法，在臨津古渡仿佛穿越時(shí)空，感受到當(dāng)時(shí)貿(mào)易的繁榮與盛唐的繁華，表達(dá)了作者對(duì)盛唐的贊美。23. （6分）實(shí)寫(xiě)自己與店員關(guān)于方言的談話，虛寫(xiě)對(duì)河西祖先遷徙的歷史的回顧，豐富了文章的內(nèi)涵，使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。表現(xiàn)了對(duì)過(guò)往時(shí)光的追懷與牽掛。24