2020屆高三歷史高考復(fù)習(xí)考點訓(xùn)練：先秦時期

1、必修三第1課時先秦練習(xí)一、單選題1.禮記日：“禮不下庶人，刑不上大夫”?？鬃訁s提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格?！边@表明孔子主張（）A.以德為主，禮法并重B.禮制下移教化百姓C.為政以德，體恤百姓D.恢復(fù)西周禮樂制度2 .在孔子以前，“君子”專指貴族男子。而孔子卻為它賦予了新的意義，比如忠誠、守信、仁慈、堅定等。這表明孔子的思想（）A.具有階級色彩B.追求標新立異C.蘊含立德意識D.體現(xiàn)有教無類3 .道德經(jīng)中說；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；莊子中說：“有人，天也;有天，亦天也”。二者都認為（）A.道生萬物B.順應(yīng)天命C.人定勝天D.天人合一4

2、 .“天下”一詞在中國古典文獻中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關(guān)于“天下的主張。其中韓非子中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。這反映出這一時期（）A.諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭B.法家思想吸收了百家之長C.為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)D.國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢5 .周滅商后，周公在總結(jié)商朝滅亡的教訓(xùn)時提出：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”，“天命靡常”。這一思想（）A.鞏固了西周的封建統(tǒng)治B.符合先秦儒學(xué)的追求C.具有重天命、輕人事的特點D.奠定了分封制的基礎(chǔ)6 .西周的教育體系中，執(zhí)行教育任務(wù)的有“師”和“儒”兩種人，這兩種人都是官吏。春秋時期，官師分離，“師”“儒”流入

3、民間，處于政體基層的“鄉(xiāng)校”有的成為民間私塾。這種變化（）A.與察舉制的推行密切相關(guān)B.推動了完備教育體系的形成C.有利于文化的多元化發(fā)展D.得益于百家爭鳴局面的出現(xiàn)7 .春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了十數(shù)個地域文化，如河北地區(qū)的燕趙文化、山西的三晉文化、內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化、河南為中心的中原文化、山東的齊魯文化等，這些地域文化同中有異、異中見同。這反映了（）A.諸侯紛爭B.中原文化中心地位C.百家爭鳴D.中華文明多元一體8 .春秋戰(zhàn)國時期，思想家們突破了西周“天命”、“天道”的觀念.無論是孔子的“克己復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映了當時（）A.社會劇變促使人們拋棄迷信

4、思想B.君權(quán)神授的思想受到極大沖擊C.時局變動促進了社會文化多元性D.政治意識適應(yīng)社會變革的現(xiàn)實9 .戰(zhàn)國時期，墨家思想曾成為顯赫一時的顯學(xué)。荀子成相中記載“禮樂息滅，圣人隱伏，墨術(shù)行”。然而隨著戰(zhàn)國時代的終結(jié)，墨家學(xué)說日益走向衰落。這主要是由于（）A.社會轉(zhuǎn)型對文化環(huán)境的影響B(tài).法家學(xué)說成為社會的主流思想C.儒家取代了墨家的顯學(xué)地位D.墨家學(xué)說缺乏理論體系的創(chuàng)新10 .戰(zhàn)國時期，墨子提出“一同天下”，荀子倡導(dǎo)“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下韓非子主張“一匡天下”。這些主張（）A.說明墨家儒家法家思想趨于一致B.意味著古代大一統(tǒng)思想雛形形成C.為統(tǒng)一全國奠定了思想理論基礎(chǔ)D.奠定了中國傳統(tǒng)

5、文化體系的基礎(chǔ)11 .在對秦國進行細致觀察后，荀子贊揚秦國國民的淳樸畏法，百吏的恭儉忠信，士大夫的明通而公，朝廷的行政效率，他將秦治視為古代理想政治一般的典范。同時他也發(fā)現(xiàn)了秦治的根本問題在于“無儒”。由此可知，荀子（）A.維護了儒學(xué)的尊嚴B.注意吸收法家思想精華C.推崇禮法結(jié)合治國D.認識到秦朝存在的危機12.在周以前，人們認為天命是統(tǒng)治者權(quán)力的來源。天命不常的觀念，并把人事作為天命的補充。誓的話說：“天視自我民視，天聽自我民聽。周公旦總結(jié)商代滅亡的歷史教訓(xùn)時提出孟子繼承了周公的思路，其引用尚書泰”由此可知孟子（）A.認為君主運用權(quán)力要符合民意B.開啟了后世民本思想的先河C.以廣大民眾利益為

6、根本出發(fā)點D.思想符合專制集權(quán)統(tǒng)治需要二、材料閱讀34.（2020江蘇鎮(zhèn)蘇北四市一模25）（10分）孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想對中國有深遠的影響。閱讀下列材料：材料一孔子曾為委吏（主倉積出納），又為乘田（主飼養(yǎng)牛羊），常在貴族家里當些賤職。由此習(xí)得當時貴族階級種種之禮文。鄭子來魯，孔子即從之問古官制。周室東遷，豐、鎬舊物，散失無存。東方諸國，猶得存周禮者惟魯。孔子居文獻之邦，故得大成其學(xué)。材料二孔子思想實絡(luò)合已往政治、歷史、宗教各方面而成，實切合于將來中國拉成一和平的大一統(tǒng)的國家，以延綿其悠久的文化之國民性。孔子思想亦即從此種國民性中所涵育蕊隆而出也孔子周游，其抱負并不在為某一國、某一家，

7、孔子實已超出當時狹義的國家與民族觀念之上，而貢獻其理想于當時之所謂“天下”。均摘自錢穆國史大綱完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括孔子能夠“大成其學(xué)”的因素。結(jié)合所學(xué)知識，指出“其學(xué)”的內(nèi)容。（5分）（2）據(jù)材料二，指出孔子思想的作用。綜合上述材料，從家國情懷的視角指出孔子所具有的品質(zhì)。（5分）參考答案及解析1 .【答案】B【解析】“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格”說明孔子主張對百姓也進行禮制教育，故選B項；“道之以德，齊之以禮”沒有體現(xiàn)用法的思想，排除A項；“道之以德，齊之以禮”孔子主張德禮同教，不僅僅是仁政，排除C項；“道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格”

8、孔子在春秋時期說需要用禮來教化其目的是實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定，而不是歷史倒退，排除D項。2 .【答案】C【解析】“忠誠、守信、仁慈、堅定”等都是高尚的道德品質(zhì)，孔子將這些意義賦予“君子”，說明了孔子的思想蘊含了立德意識，故選C項；“忠誠、守信、仁慈、堅定”這些詞并不帶有階級色彩，因此從材料中無法看出孔子的思想具有階級色彩，排除A項；標新立異是指提出新奇的主張，表示與眾不同，這并不是孔子的追求，排除B項；有教無類是孔子的教育思想，體現(xiàn)的是教育的無差異性，不符合題意，排除D項。3 .【答案】D【解析】人應(yīng)當遵從自然界的客觀規(guī)律，與自然和諧共處，據(jù)此來看二者皆主張?zhí)烊撕弦唬蔬xD項；道生萬物是老子強調(diào)的

9、，排除A項；從材料來看二人不僅僅強調(diào)順應(yīng)天命，老莊二人還主張人與自然的和諧相生，B項概括不全面，排除B項；荀子提出人定勝天的主張，老莊二人都沒有人定勝天的主張，排除C項。4 .【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關(guān)于天下的主張”可知此時國家統(tǒng)一成了眾多思想家的共識，統(tǒng)一成為了歷史發(fā)展的必然趨勢，故選D項；諸子百家并非都致力于爭霸戰(zhàn)爭，如墨家主張非攻，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識可知，法家思想不是各家思想之長的集合，排除B項；韓非的思想為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)，與春秋戰(zhàn)國時期其他思想家無關(guān)，排除C項。5 .【答案】B【解析】先秦儒學(xué)重視“敬德保民”，提倡民本思想，周公“惟德是輔，惟

10、惠之懷”說明他重視德治與民心得失，兩者有共同點，故選B項；A項的“封建”指的是封建社會，而西周是奴隸制社會，排除A項；“民心無常，惟惠之懷”體現(xiàn)的是周公對民心得失的重視，排除C項；分封制的政治基礎(chǔ)是宗法制，經(jīng)濟基礎(chǔ)是井田制，而非天命觀思想，排除D項。6 .【答案】C【解析】“師”“儒”流入民間，助推民間私學(xué)興起，不同階層及文化背景的人們通過私學(xué)得以學(xué)習(xí)交流，有助于多元文化的發(fā)展，故選C項；察舉制出現(xiàn)于西漢，時間不符，排除A項；春秋時期的教育體系處于新舊交替階段，“完備教育體系”說法欠妥，排除B項；“師”和“儒”流入民間，推動了百家爭鳴局面的出現(xiàn)，D項邏輯順序錯誤，排除D項。7 .【答案】D【解

11、析】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了十數(shù)個地域文化，這些地域文化同中有異、異中見同”可知此時不同地域文化既融合又保持各自特色，反映了中華文明多元一體，故選D項；材料主旨為地域文化異同，并未涉及政局上諸侯爭霸戰(zhàn)爭，排除A項；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了十數(shù)個地域文化，如河北地區(qū)的燕趙文化、山西的三晉文化、內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化、河南為中心的中原文化、山東的齊魯文化等”可知此時有不同地域文化，強調(diào)多元性，并未涉及文化中心，排除B項；百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子不同派別的涌現(xiàn)及各流派之間爭論的局面，與材料主旨為地域文化異同無關(guān)，排除C項。8 .【答案】D【解析】一定時期的思想文化是一定時期

12、經(jīng)濟政治的反映，春秋戰(zhàn)國時期的社會變動反映在意識領(lǐng)域體現(xiàn)了對人世的關(guān)注，故選D項；視線的轉(zhuǎn)移不代表拋棄迷信思想，排除A項；思想家更關(guān)注社會不代表沖擊了君權(quán)神授的思想，排除B項；材料中文化觀念的更替轉(zhuǎn)變不是并存的“多元性”，排除C項。9 .【答案】A【解析】根據(jù)材料“然而隨著戰(zhàn)國時代的終結(jié)，墨家學(xué)說日益走向衰落”并結(jié)合所學(xué)知識可知墨家學(xué)說日益走向衰落要是由于代表小生產(chǎn)者利益的墨家思想，不能滿足地主階級統(tǒng)治的時代需要而日益衰落，這一發(fā)展過程反映了杜會轉(zhuǎn)型對文化環(huán)境的影響，故選A項；秦朝時期法家學(xué)說成為社會的主流思想，排除B項；漢武帝時期儒家取得顯學(xué)地位，排除C項；“墨家學(xué)說缺乏理論體系的創(chuàng)新”是原

13、因之一，但不是主要原因，排除D項。10 .【答案】B【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國時期，墨子提出一同天下，韓非子主張一匡天下”可知當時三位思想家都主張統(tǒng)一，意味著古代大一統(tǒng)思想雛形形成，故選B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，墨家、儒家、法家思想并不相同，排除A項；韓非的法家思想為統(tǒng)一全國奠定了思想理論基礎(chǔ)，與墨子、荀子的思想無關(guān)，排除C項；百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，與墨子、荀子的天下觀無關(guān)，排除D項。11 .【答案】C【解析】戰(zhàn)國后期的儒家的代表荀子主張禮法并用，材料中荀子肯定了法，也認為儒學(xué)很重要，故選C項；材料中荀子肯定“秦治”說明重視法家思想，“維護儒學(xué)尊嚴”太片面，排除A項；他在肯定“秦治”

14、的同時認為其缺點在沒有儒學(xué)，只是強調(diào)“吸收法家思想”是片面的，排除B項；荀子生活于是戰(zhàn)國后期，考察的是秦國，不可能是“秦朝”，排除D項。12 .【答案】A【解析】材料強調(diào)孟子繼承周公思想，指出統(tǒng)治者應(yīng)該重視民心、民意，實際上就是指出君主運用權(quán)力要符合民意，故選A項；據(jù)材料“周公旦總結(jié)把人事作為天命的補充”，可以判斷西周就有了民本思想，排除B項；孟子代表地主階級利益，不可能以民眾利益為出發(fā)點，排除C項；材料強調(diào)君主運用權(quán)力要符合民意，不符合專制集權(quán)統(tǒng)治的需要，排除D項。34.【答案】（1）因素：貴族禮文生活熏陶；勤學(xué)好問；魯國較好保存周禮。（3分）內(nèi)容：仁；禮；中庸。（任答2點，2分）（2）作用：發(fā)展了傳統(tǒng)文化；有利于維護國家統(tǒng)一；有利于緩和社會矛盾；有利于塑造國民性格。（任答3點，3分）品質(zhì)：積極進取；責(zé)任擔(dān)當；胸懷天下。（任答2點，2分）【解析】（1）第一小問因素，據(jù)材料一“習(xí)得當時貴族階級種種之禮文。鄭子來魯，孔子即從之問古官制。東方諸國，猶得存周禮者惟魯?？鬃泳游墨I之邦”可得貴族禮文生活熏陶；勤學(xué)