中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)整理演示教學(xué)

1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)整理精品資料中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)整理考點(diǎn)一：文學(xué)研究會(huì)1社團(tuán)成立的時(shí)間：1921年1月2社團(tuán)成立的地點(diǎn)：北京3主要發(fā)起人或主要成員：發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì) 之、孫伏園沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、瞿世英、郭紹虞等12人4主要文學(xué)主張和創(chuàng)作特點(diǎn)：宣稱要“研究介紹世界文學(xué),整理中國(guó)舊文學(xué),創(chuàng)造新文學(xué)認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反響社會(huì)的現(xiàn)象,表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題.創(chuàng)作“為人生的文學(xué)5主要刊物或主要作品：?小說(shuō)月報(bào)?6在文學(xué)史上的地位或意義：它說(shuō)五四時(shí)期規(guī)模最大、影響最大的社團(tuán)創(chuàng)造社1時(shí)間：1921年6月2地點(diǎn)：日本東京3主要發(fā)起人或主要成員：郭沫假設(shè)、成仿吾、郁

2、達(dá)夫、張資平、田壽昌、穆木 大、張鳳祥、徐祖正,后增加李初犁、馮乃超、彭康、朱境我、李一氓、陽(yáng) 翰生等人僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝2精品資料4主張：為藝術(shù)而藝術(shù),強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的要求,作品 大都側(cè)重自我表現(xiàn),帶有濃厚的抒情色彩,直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)往往成為表現(xiàn)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)抗情緒的主要形式5主要作品或刊物：?創(chuàng)造?季刊、?創(chuàng)造周報(bào)?、?創(chuàng)造日?、?洪水?等 刊物后增?創(chuàng)造月刊?、?文化批判?、?流沙?等,提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的革命文學(xué)新月社1時(shí)間：1923年2地點(diǎn)：北京3主要發(fā)起人或主要成員：徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適、余上沅等 人4主張

3、：倡導(dǎo)新格律詩(shī),主張?jiān)姷囊魳?lè)美指音節(jié)和韻腳的和諧,繪畫(huà)美,建 筑美5地位或意義：對(duì)中國(guó)戲劇的程式化、象征性等特點(diǎn)加以肯定湖畔詩(shī)社1時(shí)間：1922年4月2地點(diǎn)：杭州3主要發(fā)起人或主要成員：潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之4主張或特點(diǎn)：湖畔詩(shī)社是沐浴五四時(shí)代精神成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人,具有清新、自 然、純情、率真的特點(diǎn),個(gè)性解放思想是他們創(chuàng)作的基石,他們將愛(ài)情、僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝3精品資料婚姻自由幾乎當(dāng)成了個(gè)性解放、自我完善的全部?jī)?nèi)容.他們坦率的告白愛(ài) 情,抒寫(xiě)五四青年愛(ài)的覺(jué)醒,對(duì)自由愛(ài)情的向往與追求.5主要作品：四人合集?湖畔? 汪靜之?蕙的風(fēng)? 潘、馮、應(yīng)?春的歌集? 謝旦如?

4、苜?；?6地位或意義；湖畔詩(shī)派的情詩(shī),揭破了封建禮教的虛偽,展示了五四新人的 青春人格與氣質(zhì),表達(dá)了對(duì)女性人格、尊嚴(yán)、價(jià)值的尊重,對(duì)人的情愛(ài)自由 的肯定,是真正的現(xiàn)代情詩(shī)鄉(xiāng)土小說(shuō)1時(shí)間：20年代中期2代表人物：許杰、王魯彥、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)、彭佳煌、黎錦明、廢名3主張與特點(diǎn)：鄉(xiāng)土小說(shuō)作家都來(lái)自農(nóng)村,寓居于京滬等地的游子,目擊現(xiàn)代 文明和宗法制農(nóng)村的差異,在改造國(guó)民性思想的啟迪下,帶著對(duì)故土和童年 的回憶,用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸,將“鄉(xiāng)間的死生,泥土的氣息,移在紙上 以其剛健、清新、質(zhì)樸之氣使創(chuàng)作界面目一新,又由于攜帶著對(duì)各地鄉(xiāng)情民 俗的紀(jì)實(shí)和描寫(xiě),顯示了鮮明的地方色彩,從整體上呈現(xiàn)出比擬自覺(jué)而可貴

5、的外鄉(xiāng)化追求4代表作：許杰?慘霧? 許欽文?鼻涕阿二? 彭佳煌?慫恿?臺(tái)靜農(nóng)?拜 堂?大二哥?紅燈?5地位或意義：推動(dòng)了五四新小說(shuō)在寫(xiě)實(shí)方向上的長(zhǎng)足開(kāi)展,對(duì) 20世紀(jì)中國(guó) 文學(xué)的整體格局也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響東北小說(shuō)群1時(shí)間：30年代中期僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝4精品資料2代表人物：蕭紅、蕭軍、端木蔗良、舒群、羅烽、白朗、李輝英、駱賓基等3主張或特點(diǎn)：他們懷著對(duì)故土的深切思念,對(duì)日本侵略者的仇恨創(chuàng)作小說(shuō),以粗暴的風(fēng)格把這片黑土地上生生死死和不屈的靈魂移到了紙上,有鮮明的 東北地方特色4代表作：蕭紅?生死場(chǎng)? 蕭軍?八月的村莊? 端木蔗良?鴛鴦湖的憂郁?科爾沁旗草原?舒群?沒(méi)有祖國(guó)的孩

6、子? 駱賓基?邊陲線上?5地位或意義：開(kāi)了現(xiàn)代抗日文學(xué)的先河,具有濃郁的愛(ài)國(guó)主義情緒京派小說(shuō)：是指1930年前后新文學(xué)中央南移上海后繼續(xù)在北平活動(dòng)的一個(gè)自由 主義作家群1代表人物：沈從文、廢名、蕭乾、產(chǎn)焚、朱光潛2藝術(shù)觀念：標(biāo)舉健康與純粹,反對(duì)“文以載道淺陋,在一個(gè)充滿變化的時(shí)代 里,執(zhí)意拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)政治的距離,去關(guān)注純樸、原始的鄉(xiāng)村世界,尋找和挖 掘那里永恒不變的人性美、人情美3審美趣味：崇尚和諧,鼓吹情感的節(jié)制與藝術(shù)技巧的恰當(dāng)4特點(diǎn)：京派小說(shuō)講究藝術(shù)技巧,追求題材的新鮮、結(jié)構(gòu)的多樣和文字的明 凈,注重氣氛渲染和風(fēng)情描寫(xiě),具有圓熟靜穆的詩(shī)美和牧歌情調(diào).5意義：雖然他們沒(méi)有放棄對(duì)城市生活的描寫(xiě),

7、但這種描寫(xiě)常常是作為與鄉(xiāng)村 對(duì)立的人生而被采納入表達(dá)框架之中,因而其意義往往不是自足的,常常是 從反面突出了鄉(xiāng)村的價(jià)值.他們?cè)谖幕枷肷侠^承了五四文學(xué)改進(jìn)國(guó)民性的 傳統(tǒng)和“人的觀念,以人性的價(jià)值嚴(yán)肅的表現(xiàn)著“民族品德的消失與重造的 主題,并試圖以此去探索“中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何重新另造.這樣,他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文學(xué) 的獨(dú)立性和審美性、自覺(jué)保持與現(xiàn)實(shí)政治的距離的同時(shí),又表現(xiàn)出了與社會(huì)僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝5精品資料剖析派不同的具有另一種性質(zhì)和豐富意蘊(yùn)的文化訴求.為現(xiàn)代抒情小說(shuō)的發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn).考點(diǎn)二：魯迅?阿Q正傳?熟讀！看筆記內(nèi)容魯迅作品：小說(shuō)集?吶喊?彷徨?故事新編?散文集?野草?

8、回憶性散文集?朝花夕拾?阿Q正傳?是中國(guó)國(guó)民性的藝術(shù)雕像,是魯迅最有影響力的作品.一、高度的典型人物形象一一阿Q阿Q是個(gè)什么樣的典型？流氓無(wú)產(chǎn)者典型；革命農(nóng)民的典型；一種精神的性格化和典型化阿Q應(yīng)該是30歲左右,樣子平平常常,有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢,但也很沾了些游手之徒的狡猾* 首先,阿Q是一赤貧形象“割麥便割麥,舂米就舂米,撐船就撐船阿Q是個(gè)打短工的江南水鄉(xiāng)農(nóng)民* 阿Q又是一個(gè)滿腦子封建思想,帶有小生產(chǎn)者狹隘,保守特點(diǎn)的落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象* 阿Q還是一個(gè)帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象精神勝利法的表現(xiàn)盲目地妄自尊大、自欺自慰、畏強(qiáng)凌弱.實(shí)質(zhì)：是在一個(gè)不平等的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)里,一個(gè)沒(méi)有平等意識(shí)的人在處

9、于劣敗地位時(shí),消極的承當(dāng)人生苦難的一種思想方式,是國(guó)民劣根性的表現(xiàn)阿Q的典型意義：僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝6精品資料道德天下第一；外國(guó)物質(zhì)文明雖高,中國(guó)精神文明更好；外國(guó)的東西,中國(guó)都已有過(guò)；外國(guó)也有叫花子,也有娼妓、臭蟲(chóng)；中國(guó)便是野蠻的好.阿Q是一個(gè)辛亥革命時(shí)期以精神勝利法為性格核心的愚昧、落后的農(nóng)民典型, 作品刻畫(huà)出了國(guó)人的靈魂,暴露了國(guó)民的弱點(diǎn),表達(dá)了 “憂憤深廣的啟蒙主義 主題二、展現(xiàn)了辛亥革命的歷史畫(huà)卷“據(jù)傳來(lái)的消息,知道革命黨雖然進(jìn)了城,倒還沒(méi)有大一樣,知縣大老爺還是 原官,不過(guò)改稱了什么.而且舉人老爺也做了什么一一這些名且未莊人都說(shuō)不 明白一一官,帶兵的也還是先

10、前的老把總.三、暴露看客的嘴臉“那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚,游了那么久的街,竟沒(méi)有唱一句戲,他們白跟 了一趟了.四、藝術(shù)風(fēng)格魯迅：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西消滅給人看,喜劇是將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看.形喜實(shí)悲；白描手法存在主義：存在先于本質(zhì)；存在是偶然的,荒謬的；人生是一場(chǎng)悲劇.考點(diǎn)三：徐志摩?再別康橋?熟讀能頌,能分析,看筆記內(nèi)容藝術(shù)特征：1構(gòu)思精巧,意境優(yōu)美；2情景交融,意象清新；3實(shí) 踐了 “三美的主張考點(diǎn)四：周作人散文看筆記內(nèi)容僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝7精品資料特點(diǎn)：描寫(xiě)日常生活瑣事或回憶 追求知識(shí)性、智慧型、哲理性、趣 味性的統(tǒng)一風(fēng)格：平和沖淡語(yǔ)言以口語(yǔ)為根底,吸收文言

11、、歐化、方言等各種成分,加以調(diào)和,造成一種“簡(jiǎn)單味和“澀味美文創(chuàng)作：20世紀(jì)20年代是周作人散文創(chuàng)作的旺盛期.結(jié)集出版的散文 集有?自己的園地?雨天的書(shū)?澤瀉集?談龍集?談虎 集?這個(gè)時(shí)期周作人散文呈現(xiàn)急躁凌厲和平和沖淡的雙軌性創(chuàng)作風(fēng)格平和沖淡、趣味盎然的小品散文來(lái)源：周作人的文化藝術(shù)修養(yǎng)文章顯示了作者高超的審美品位、淵博的學(xué)識(shí)和深厚的藝術(shù)功力,一茶一酒一船間,融智慧、知識(shí)、哲理、趣味于一爐.他博古 通今、中西貫穿.周作人提倡美文是五四時(shí)期個(gè)性解放、思想解放 對(duì)散文創(chuàng)作提出的要求,無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上,都是一種新 的開(kāi)拓.作者本人的性格特征周作人的藝術(shù)散文更是一種生活態(tài)度,一種境界.將雅趣

12、與野趣融合、提煉而成的閑適沖和的藝術(shù)真趣,是周作人散文的個(gè)性和靈 魂.急躁凌厲與平和沖淡兩種文字,雖然都貫穿于整個(gè) 20年代周作人的散文 創(chuàng)作,但平僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝8精品資料和沖淡更符合他性格的主要特點(diǎn).考點(diǎn)五：沈從文?邊城?看筆記內(nèi)容沈從文1902-1988,湖南鳳凰縣人,原名沈岳煥主要作品有?神巫之 愛(ài)?虎雛?都市一婦人?月下小景?八駿圖?新與舊?等,中篇 小說(shuō)?邊城?,長(zhǎng)篇小說(shuō)?長(zhǎng)河?邊城?是沈從文的代表作,也是支撐他構(gòu)筑的湘西世界的柱石.作家 將理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情有機(jī)結(jié)合和交融起來(lái),在邊城明凈的底 色中,把自我飽滿的情緒投注到邊城子民身上,描繪了

13、鄉(xiāng)村世界中的人性美 和人情美,著重塑造了作為愛(ài)與美化身的翠翠形象.翠翠：翠翠在茶恫的青山綠水中長(zhǎng)大,大自然既賦予了她明凈如水晶的 眸子,也養(yǎng)育了她清澈純潔的性格.她天真善良,溫柔恬靜,在情竇初開(kāi)之 后,便矢志不渝地追求愛(ài)情,癡情的等待著情人,不管他何時(shí)回來(lái),也不管 他能不能回來(lái).翠翠人性的光華,在對(duì)愛(ài)情理想的探尋和堅(jiān)守中顯得分外嬌 艷燦爛.結(jié)尾處所狀白塔下綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影,散發(fā)出熠熠動(dòng)人的 人格力量?jī)停簮?ài)與美的化身,篤情專情天保：豁達(dá)大度老船夫：淳樸民情和古風(fēng)的象征展現(xiàn)了理想人生形式的內(nèi)涵沈從文小說(shuō)的特點(diǎn)：1追求小說(shuō)的抒情性僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝9精品資料2豐富

14、多樣的結(jié)構(gòu)體式,古樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格,獨(dú)特的審美意境,釀就了小說(shuō)的清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào),這種牧歌情調(diào)是對(duì)應(yīng)于其理想 的人性形式的考點(diǎn)六：老舍?駱駝祥子?人物形象、悲劇成因人物形象：祥子：正直、勤勞、勇敢、善良、安分守己,具有駱駝一般吃 苦耐勞的精神一一墮落、自私、不幸游魂和走獸悲劇命運(yùn)成因：1社會(huì)壓迫2與虎妞不自然的結(jié)合3個(gè)人奮斗思想藝術(shù)特色：1構(gòu)思巧妙,結(jié)構(gòu)單純2采用多種手法塑造人物形象,肖像、動(dòng)作、心理描寫(xiě)3語(yǔ)言,善于提煉北京口語(yǔ)“俗與白 “深與俏4景物描寫(xiě)考點(diǎn)七：巴金?家?人物形象分析,覺(jué)新、覺(jué)慧,藝術(shù)特征覺(jué)慧：他從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛(ài)和對(duì)封建制度的恨出發(fā),走向改進(jìn)主義和民主主義,最后又走向

15、社會(huì)斗爭(zhēng).覺(jué)慧的形象是活生生的,富有真實(shí)感的,他身上的那些長(zhǎng)處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的.他愛(ài)國(guó),追求科學(xué)民主,不信神,反對(duì)專制主義.他平時(shí)不乘轎子,并能愛(ài)上婢女鳴鳳,歸根結(jié)蒂還是出于民主精神的指導(dǎo).他最后離家出走前的心情也是十分真實(shí)的,他和高老太爺在思想上雖屬于不同的營(yíng)壘,但畢竟是祖孫關(guān)系,戀戀不舍的心情正表現(xiàn)了他豐富的人性.覺(jué)慧是 20世紀(jì)初在現(xiàn)代新思潮沖擊 下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國(guó)青年人,是封建主義大膽、勇敢的叛逆者,也僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝10精品資料是滿懷熱情的、可愛(ài)的革命者.覺(jué)慧作為高家的第一個(gè)掘墓人,是高公館內(nèi) 這股洶涌“激流的原動(dòng)力.覺(jué)新：覺(jué)新

16、的典型意義在于,他的軟弱動(dòng)搖的性格正是封建專制主義及 封建家族制度造成的,他的人生悲劇集中反映了這種制度對(duì)健康人性的戕 害.覺(jué)新原先是一個(gè)相貌清秀、聰明好學(xué)的青年,心地善良、正直、忠厚, 應(yīng)該說(shuō)是很有前途的.但是實(shí)際上他卻因長(zhǎng)輩的意志而把人生斷送了.他的 聰明才智被用來(lái)做三親六故的婚娶、喪葬、陪客、慶典的主持或幫手,必須 依著長(zhǎng)輩的意志躬行他所反對(duì)的一切.他變成這樣完全是由家族造成的.封 建宗族制家庭結(jié)構(gòu)決定了覺(jué)新作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫必須承當(dāng)起維護(hù)這個(gè)家庭的任 務(wù).現(xiàn)實(shí)和理想的沖突,造成了覺(jué)新性格的兩重性.覺(jué)新形象也表現(xiàn)出在封 建專制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國(guó)民性.覺(jué)新所處的環(huán)境,上邊有 馮樂(lè)山

17、、高老太爺,還有克明、克安、可定等長(zhǎng)輩,他們像高高的金字塔重 重的壓在她的頭上.封建觀念,這是覺(jué)新無(wú)法克服的又一道障礙,他每次總 是自告奮勇地把頭網(wǎng)絞索中伸去.覺(jué)新的事事退讓的心理就在這種環(huán)境里形 成了.從外表上看來(lái),覺(jué)新只是個(gè)動(dòng)搖的人物,實(shí)際上他的內(nèi)心里卻經(jīng)歷著 新舊兩種觀念的劇烈沖突.藝術(shù)特征：家即“社會(huì)的情節(jié)典型化原那么,對(duì)?紅樓夢(mèng)?結(jié)構(gòu)藝術(shù)的借鑒 反比和類比法.善于組織感人肺腑的生活畫(huà)面.激情化的青春型寫(xiě)作.考點(diǎn)八：曹禺?雷雨?人物形象分析,周樸園、繁漪,藝術(shù)成就僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝11精品資料周樸園形象的復(fù)雜性,在他對(duì)婦女與家人的態(tài)度中被揭示得淋漓盡致.對(duì) 待妻

18、子禁漪等人的態(tài)度,支配著周樸園在劇中的主要?jiǎng)幼?戲劇通過(guò)周樸園威 逼禁漪“喝藥這個(gè)典型的戲劇動(dòng)作,讓人們看到他作為封建家長(zhǎng)的威嚴(yán).周樸 園在劇中的貫穿動(dòng)作就是維持家的秩序,“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿,最有秩序 的家庭.但這就形成了對(duì)他人精神意志的壓迫.繁漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程.作為一個(gè)追求自由的女 性,繁漪在家庭生活中陷入了周樸園的精神折磨與壓抑；周萍背棄愛(ài)情的行 徑,又使這位要求擺脫封建壓迫的女性遭受拋棄,陷入絕望.雙重的打擊與痛 苦,使繁漪成為一個(gè)有著憂郁陰鷲性格的女性,終于她那顆受盡蹂蹣的心靈中 升騰起不可遏壓的力量.戲劇著力表現(xiàn)她不顧一切地追求周萍的愛(ài)情,不顧一 切地對(duì)

19、抗與報(bào)復(fù),對(duì)生活與愛(ài)情熱切渴望.精神覺(jué)醒與所爆發(fā)出來(lái)的力量,在 “最殘酷的愛(ài)和最不忍的恨的性格交織中,使她的內(nèi)心向變態(tài)開(kāi)展.愛(ài)變成 恨,倔強(qiáng)變成瘋狂,這是作者獨(dú)特而深入的開(kāi)掘.她絕望中的對(duì)抗,充滿著一 個(gè)被壓抑女性的血淚控訴,表現(xiàn)出對(duì)封建勢(shì)力及其道德觀念的勇敢蔑視與反 叛.作者贊頌禁漪反叛封建道德的勇氣.她的雷雨式的激情摧毀了封建家庭秩 序,也消滅了自己.藝術(shù)成就：遵循“三一律創(chuàng)作原那么,即故事發(fā)生在一天之內(nèi)從上午到 深夜,時(shí)間統(tǒng)一在同一個(gè)地點(diǎn)地點(diǎn)統(tǒng)一講述一個(gè)故事所有人物動(dòng)作統(tǒng)一鎖閉式結(jié)構(gòu)：多采用倒敘和回憶展開(kāi)居肝青,劇情往往在接近 危機(jī)或高超處開(kāi)始,過(guò)去的戲和現(xiàn)代的戲平行開(kāi)展.戲劇語(yǔ)言：語(yǔ)言

20、個(gè)性化；語(yǔ)言動(dòng)作化；潛臺(tái)詞豐富.僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝12精品資料運(yùn)用許多重要手段：1巧合與穿插2襯托與渲染所受影響：汲取了中國(guó)民族傳統(tǒng)戲劇的編劇方法,它具有故事情節(jié)和緊張、曲折、傳奇性考點(diǎn)九：?雨巷?我底記憶?熟讀,能分析詩(shī)歌藝術(shù)開(kāi)展變化A. 初期?雨中凝淚?戴望舒前期的作品,多些愛(ài)情苦悶和個(gè)人憂郁.B. “雨巷時(shí)期一一感傷情緒的書(shū)寫(xiě)與詩(shī)歌音樂(lè)美的追求雨巷：1主題的朦朧性2意象的流動(dòng)性3詩(shī)歌的音樂(lè)性4意境凄 涼婉約C. “我底記憶時(shí)期一一“散文美的自由詩(shī)體我底記憶：1意象生活化2運(yùn)用象征、同感、擬人等多種表現(xiàn)手法,把情緒客觀化3自由體詩(shī)D.民族苦難的審視與哀哭我用殘損的

21、手掌：1超現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用2比照、暗示、暗喻、明喻、擬人風(fēng)格由前期詩(shī)歌的幽玄、枯澀轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼?、雄??我用 殘損的手掌?吸取了法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人愛(ài)呂雅、蘇拜維埃爾 等的影響,造出一個(gè)新的藝術(shù)境界,表達(dá)了對(duì)山河破碎的切膚 之痛,對(duì)抗戰(zhàn)前方的向往和禮贊.考點(diǎn)十：林語(yǔ)堂散文林語(yǔ)堂的散文是其性靈的顯現(xiàn).具散文顯示了以下幾個(gè)特征：僅供學(xué)習(xí)與交流,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 謝謝13精品資料文化比擬與批判的學(xué)者視角立論奇詭,但非標(biāo)新立異,而是能沖破俗見(jiàn)敞開(kāi)常態(tài)學(xué)識(shí)淵博,旁征博引,在娓娓道來(lái)中說(shuō)明觀點(diǎn)取材廣泛,所謂“宇宙 之大,蒼蠅之微,無(wú)所不能,皆能隨手拈來(lái),涉筆成趣.考點(diǎn)十一：趙樹(shù)理?小二黑結(jié)婚?中三類農(nóng)民形象.趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的奉獻(xiàn)老一代農(nóng)民形象：二諸葛：膽小、老實(shí)、迂腐、迷信三仙姑：假裝迷信、好