高等教育心理學(xué)習(xí)習(xí)題及參考答案

1、高等教育心理學(xué)習(xí)題及參考答案第一章 緒論一、 名詞解釋。1、 心理：心理是指生物對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)。2、 意識(shí)：意識(shí)是一種自覺的、意識(shí)到的心理活動(dòng)。意識(shí)通常含有自覺的、有意的、清晰的、清醒的、能覺察的、能報(bào)告的等含義。3、 個(gè)體心理結(jié)構(gòu)：個(gè)體心理是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)機(jī)四個(gè)方面。4、 教育心理學(xué)：研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。5、 高等教育心理學(xué)：研究高等教育情境中學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。6、 觀察法：指在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中，通過感官或利用儀器，有目的、有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲取有關(guān)研究資料的方法。7、

2、實(shí)驗(yàn)法：是控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。8、 調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過直接觀察以外的手段，向一個(gè)總體的有代表性的樣本，間接第收集有關(guān)資料，以了解研究對(duì)象的心理和行為。二、 問答題。（一） 心理學(xué)的研究對(duì)象與內(nèi)容是什么？舉例說明。心理學(xué)的研究對(duì)象：心理現(xiàn)象及其規(guī)律。心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容：1.個(gè)體心理結(jié)構(gòu)，包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面（例如，思維過程、注意狀態(tài)、性格、需要等）；2.個(gè)體心理與行為；3.意識(shí)（例如，有意注意）與無意識(shí)（例如，夢(mèng)）；4.個(gè)體心理（例如，個(gè)人興趣）與社會(huì)心理（例如，人際交往）。（二） 高等教

3、育心理學(xué)任務(wù)是什么高校教師學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義何在首先，研究和揭示學(xué)生學(xué)的心理規(guī)律，包括以下幾個(gè)方面：(1)研究學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)；（2）研究學(xué)生學(xué)習(xí)的分類；（3）研究學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；（4）研究學(xué)生學(xué)習(xí)的條件。其次，研究和揭示教師教的心理規(guī)律，為建立合理的教學(xué)原則和完善的教學(xué)理論提供心理依據(jù)，并幫助教師配合學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)事件，提高教學(xué)效率。在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理、課堂評(píng)價(jià)和教師行為等方面，教育心理學(xué)也會(huì)為教師提供心理依據(jù)或指導(dǎo)。意義：高等教育心理學(xué)是對(duì)高等學(xué)校教學(xué)方法的特殊性進(jìn)行專門研究，以提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)。高等教育心理學(xué)對(duì)教育的作用體現(xiàn)在以

4、下幾個(gè)方面：(1)有助于提高師資水平教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)在于提高青年教師的教學(xué)水平。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，教師逐漸成為一種專門職業(yè)，高校青年教師必須充分了解和認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的心理學(xué)基礎(chǔ)理論，熟練地掌握和運(yùn)用職業(yè)心理技能，這樣才能順利實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，才能盡快成為一名合格的大學(xué)教師。(2)有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量高等教育心理學(xué)有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對(duì)性。只有了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；只有了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，才能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握、技能的形成，發(fā)展學(xué)生的能力和創(chuàng)造力；只有了解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，才能促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展、道德品質(zhì)的形成，幫助

5、學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，維護(hù)心理的健康和正常發(fā)展。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，能夠更深刻地理解有關(guān)教學(xué)措施的心理學(xué)依據(jù)，從而更主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教育手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，達(dá)到全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的。(3)有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革高等教育面臨的一系列重大課題的討論和確定，都需要高等教育心理學(xué)的參與。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有助于提高大學(xué)教師辯證唯物主義水平和自我教育的自覺性；有助于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，把教書育人提高到更科學(xué)的高度；有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺開展教育科學(xué)研究。（三） 簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的成就與趨勢(shì)。近百年來，教育心理學(xué)取得了哪些成就？（1）堅(jiān)持了教育心理學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性；（2）積

6、累了大量研究資料，為本學(xué)科建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)，改變了過去單純依靠哲學(xué)思辨的方法解決學(xué)校教育中的重大問題的傾向，使得教育問題的解決奠基在對(duì)事實(shí)可靠觀察的基礎(chǔ)之上；（3）建立了一系列的學(xué)習(xí)理論，為對(duì)許多學(xué)習(xí)問題的分析提供了理論參照；（4）逐步克服了外因論和機(jī)械論，注重研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制；（5）由于認(rèn)知心理學(xué)對(duì)教育心理的影響，在教學(xué)心理方面的研究取得了明顯的進(jìn)展，許多研究成果可以為提高教學(xué)成效提供實(shí)質(zhì)性的幫助；（6）對(duì)推動(dòng)各國教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)50年代以后的三大教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)（斯金納的程序教學(xué)、布魯納的結(jié)構(gòu)主義的課程改革運(yùn)動(dòng)、贊科夫的小學(xué)教育體制改革）就是突出的實(shí)例。目前，教育心理學(xué)

7、有哪些發(fā)展趨勢(shì)？（1）在認(rèn)知理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義理論的影響下，更加重視學(xué)習(xí)者的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性；（2）由于認(rèn)知心理學(xué)、腦科學(xué)研究的進(jìn)展，各種新型的智力理論的出現(xiàn)，人們對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的復(fù)雜的認(rèn)知過程及其機(jī)制的研究日益深入；（3）在關(guān)于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)研究走向深入的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)校教育及教育改革中的現(xiàn)實(shí)問題，以及校外教育中的學(xué)習(xí)問題（遠(yuǎn)程教育、終身學(xué)習(xí)等）；（4）作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的研究受到重視，成為教育心理學(xué)研究的一個(gè)新趨勢(shì)；（5）研究方法呈現(xiàn)多元化趨向，一是強(qiáng)調(diào)量的研究與質(zhì)的研究的結(jié)合；二是注重研究方法的本土化。第二

8、章 大學(xué)生的心理發(fā)展與教育一、 名詞解釋。1、 心理發(fā)展：指人的認(rèn)識(shí)，情感，意志，個(gè)性等有序變化。2、 認(rèn)知發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展變化的過程。 3、 社會(huì)性發(fā)展：是指人的情感、個(gè)性、興趣、愛好、價(jià)值觀、世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過程。4、 自我意識(shí)：是主體的我對(duì)客體的我的意識(shí)，是個(gè)體對(duì)自我以及自我與周圍人事物之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度。 5、 認(rèn)知發(fā)展階段理論：瑞士心理學(xué)家皮亞杰（P.J.Piaget，1896-1980）創(chuàng)立的認(rèn)知發(fā)展觀對(duì)教育實(shí)踐有巨大影響。皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展一般經(jīng)過四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段

9、（7-11.12歲）和形式運(yùn)算階段（11.12歲后）。6、 智力：是指一般的認(rèn)知能力，包括觀察力、注意力、記憶力、思維力等，其核心成分是思維能力。 7、 智商：是指智力商數(shù)，是根據(jù)某種智力測(cè)驗(yàn)的作業(yè)成績(jī)所計(jì)算出的分?jǐn)?shù)。它表明一個(gè)人的聰明程度。8、 三元智力理論：美國心理學(xué)家斯騰伯格于1985年在其超越智商一書中從信息加工的角度提出了三元智力理論，認(rèn)為智力是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力。其心理機(jī)制是在信息加工中的反省成分（元成分）、操作成分與知識(shí)習(xí)得成分，這三種成分協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，故稱三元智力理論。它由智力成分亞理論、智力情景亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論三個(gè)部分組成。9、 多元智力理論：美國著名心理學(xué)家

10、加德納于1983年提出了多元智力理論，認(rèn)為人類有七種不同的智力，即言語智力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我反省智力。10、 心理社會(huì)發(fā)展理論：該理論由美國心理學(xué)家艾里克森提出。他強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，人格形成發(fā)展要經(jīng)過一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生理成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突與矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，如果個(gè)體能成功地解決危機(jī)，就會(huì)順利地發(fā)展健全人格。反之，矛盾得不到解決，人格就會(huì)向不健全的方向發(fā)展。二、 問答題。1、結(jié)合實(shí)際，簡(jiǎn)述大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)；高校教師在教學(xué)中應(yīng)如何發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性思維？大學(xué)生的思維能力已經(jīng)高度發(fā)

11、展并日趨完善，具備了較強(qiáng)的形式邏輯思維和辯證思維能力。大學(xué)生能全面深刻地分析問題與解決問題，同時(shí)大學(xué)生創(chuàng)造思維能力也顯著發(fā)展，他們正處于創(chuàng)造最佳年齡（20-45歲）的準(zhǔn)備階段，有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望和較好的創(chuàng)造能力，他們能從事小發(fā)明小創(chuàng)造，其畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文更是創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)，在思維品質(zhì)上，大學(xué)生思維的廣闊性、深刻性、批判性、敏捷性都已發(fā)展完善。面對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜和艱深，高校教師要不斷改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，增大信息量，并著重注意培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力和創(chuàng)造思維能力，指導(dǎo)學(xué)生合理學(xué)習(xí)，以促進(jìn)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、保持與應(yīng)用。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，科研能力的培養(yǎng)尤為重要，而科研能力的核心就是

12、創(chuàng)造性思維的能力，高校要注意提供創(chuàng)造的環(huán)境和機(jī)會(huì)，高校教學(xué)要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的理論思維與創(chuàng)造思維的能力，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研選題，學(xué)會(huì)從事科研的步驟和方法。高校還要組織學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，并獲得成績(jī)。2、結(jié)合實(shí)際，簡(jiǎn)述大學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)，高校教師在教育中應(yīng)如何對(duì)大學(xué)生“動(dòng)之以情”大學(xué)生的情感有鮮明的特點(diǎn)：a.大學(xué)生情緒興奮性高，感染性強(qiáng)；b.大學(xué)生情感的豐富性與復(fù)雜性；c.大學(xué)生情緒的穩(wěn)定性與波動(dòng)性；d.大學(xué)生情緒的文飾性；e.社會(huì)性情感占大學(xué)生情感內(nèi)容的主導(dǎo)地位。高校要注意培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，提高其認(rèn)識(shí)能力，幫助他們用

13、理智克服沖動(dòng)。高校教師在教育中要重視教育中的情感因素，改變重知輕情的現(xiàn)象，增進(jìn)教育活動(dòng)中的科學(xué)性和藝術(shù)性，優(yōu)化教育效果，同時(shí)，高校教師應(yīng)該關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，有的心理學(xué)家曾建設(shè)教師要施愛于細(xì)微之處，施愛于意料之外，施愛于批評(píng)之時(shí)，施愛于困難之際，施愛于關(guān)鍵之中，施愛于教學(xué)之余。要對(duì)每個(gè)學(xué)生動(dòng)之以情，真正做到教書育人。與此同時(shí)，還應(yīng)幫助大學(xué)生運(yùn)用一些調(diào)控情緒的方法，如宣泄法、轉(zhuǎn)移法、放松調(diào)節(jié)法等，以使大學(xué)生情感健康發(fā)展。3、結(jié)合實(shí)際，概述大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，高校教師應(yīng)如何幫助大學(xué)生有效地進(jìn)行自我教育？答：特點(diǎn)：自我認(rèn)識(shí)方面：自我認(rèn)識(shí)更自覺；自我評(píng)價(jià)能力增強(qiáng)；自我概念比較完善。

14、自我體驗(yàn)方面：社會(huì)情感迅速發(fā)展；情感的兩極性與交飾性，自尊性強(qiáng)烈，大一容易產(chǎn)生自卑感 自我調(diào)控方面：行為的目的性與自覺性提高，有明顯的獨(dú)立性與反抗性；成人感強(qiáng)烈；有惰性。 教師教育：引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我；引導(dǎo)大學(xué)生不斷開發(fā)自我；引導(dǎo)大學(xué)生積極接納自我；引導(dǎo)大學(xué)生努力完善自我。比較詳細(xì)的答案：大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)明顯的分化、矛盾、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一和穩(wěn)定的過程。大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)（1）在自我認(rèn)識(shí)方面：大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)更加主動(dòng)自覺，開始全力地探索自我，關(guān)注自我，確立自我。他們的自我認(rèn)識(shí)內(nèi)容完整而深刻，在關(guān)注“生理的我”的同時(shí)，更加關(guān)注“心理的我”，在關(guān)注自己外貌體態(tài)的同時(shí)，強(qiáng)烈關(guān)注自己的

15、社會(huì)性發(fā)展，關(guān)注自己的能力與品質(zhì)，力圖將社會(huì)期望內(nèi)化為自己的素質(zhì)。不僅關(guān)注自己是“怎樣的人”，而且更能深入分析“為什么會(huì)成為這樣的人”。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力顯著增強(qiáng)，能從外部到內(nèi)部，從表層到深層，從局部到全面評(píng)價(jià)自己。但大學(xué)生自我評(píng)價(jià)容易出現(xiàn)高估自己的傾向，自我感覺常常超常良好，有光環(huán)效應(yīng)。（2）在自我體驗(yàn)方面：大學(xué)生情感內(nèi)容日益豐富深刻，社會(huì)性情感迅速發(fā)展，有高尚的情操，他們愛國愛民，見義勇為，但情感上有兩極性與文飾性，表現(xiàn)形式常有波動(dòng)，時(shí)而情緒高漲，自豪、自滿、自負(fù)，時(shí)而低落，自憐、自責(zé)、自怨。自尊心是自我體驗(yàn)的核心，大學(xué)生自尊心強(qiáng)烈，表現(xiàn)在一是把自尊心放在一切情感之上，過分關(guān)注，過分敏感

16、，二是當(dāng)自尊心受到肯定或損害時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出特別強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。當(dāng)自尊心得到滿足時(shí)產(chǎn)生優(yōu)越感，當(dāng)他們?cè)庥龃煺酆髽O易產(chǎn)生自卑感，他們常常處于自尊與自卑交織、親密與孤獨(dú)交織之中。大學(xué)生的自我體驗(yàn)總體上是積極的健康的。（3）在自我調(diào)控方面：自我調(diào)控是自我意識(shí)中的意志部分，表現(xiàn)在大學(xué)生行為的目的性與自覺性有明顯提高，自我設(shè)計(jì)自我完善愿望強(qiáng)烈，能制訂相應(yīng)的目標(biāo)與計(jì)劃，并能在一定程序上抵制外界干擾，大學(xué)生在自我控制上有明顯的獨(dú)立性與反抗性，成人感強(qiáng)烈，要求擺脫成人的約束與控制。但大學(xué)生的自我控制能力仍有待提高，表現(xiàn)為有惰性。同時(shí)大學(xué)生在意志品質(zhì)上還是明顯的差異性，不平衡性。在抵制精神壓力、外界誘惑方面，自制力

17、還有待提高。自我教育是自我意識(shí)的最高體現(xiàn)，是大學(xué)生按客觀要求對(duì)客體我實(shí)施的教育，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。高校工作的終極意義就在于通過外部手段促進(jìn)大學(xué)生的自我教育。A、引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。大學(xué)生所以容易高估或低估自己，是因?yàn)殡y于找到適合的參照系，因此高校教育要引導(dǎo)大學(xué)生在各種活動(dòng)中找準(zhǔn)參照系，多角度地、客觀地認(rèn)識(shí)自我。他們可以以同齡人、過去的我、社會(huì)榜樣等作為參照系來認(rèn)識(shí)自我，形成完善的、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)，以消除自我認(rèn)識(shí)中的片面性和模糊性。B、引導(dǎo)大學(xué)生不斷開發(fā)自我。開發(fā)自我就是開闊對(duì)自我認(rèn)識(shí)的視野，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己的潛能，尋找自己的優(yōu)勢(shì)，相信“天生我材必有用”，既能根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)去塑造

18、理想我，又能用優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)劣勢(shì)。教師的責(zé)任是幫助他們發(fā)掘長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，鼓舞他們開發(fā)自我的熱情和勇氣，堅(jiān)定他們開發(fā)自我的信心，指導(dǎo)他們?cè)陂_發(fā)自我時(shí)對(duì)自己能有辯證的、發(fā)展的認(rèn)識(shí)。C、引導(dǎo)大學(xué)生積極接納自我。少數(shù)大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)自己，或自高自大、或自卑自責(zé)，都是因?yàn)椴荒軔偧{自己所致。高校教師應(yīng)引導(dǎo)他們樹立正確的成敗觀。D、引導(dǎo)大學(xué)生努力完善自我。引導(dǎo)大學(xué)生按社會(huì)要求重塑理想我，不斷隨著社會(huì)要求的變化和個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來制定目標(biāo)，是自我教育的關(guān)鍵。第三章 學(xué)習(xí)理論一、 名詞解釋。學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能較為持久的變化。二、 問答題。（一） 簡(jiǎn)述加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義

19、。加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為5種，（言語信息，智慧技能，認(rèn)知策略，動(dòng)作技能和態(tài)度）分為三個(gè)領(lǐng)域；認(rèn)知領(lǐng)域，動(dòng)作領(lǐng)域，情感領(lǐng)域，學(xué)校開設(shè)的各門學(xué)科顯然具體教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重，各有差異，但都包含在這五種結(jié)果之中。加涅要求每一門學(xué)科都要提出五種學(xué)習(xí)結(jié)果，制定具體的教學(xué)目標(biāo)，因此，這一學(xué)習(xí)結(jié)果分類對(duì)教學(xué)制定具體的教學(xué)目標(biāo)標(biāo)有直接指導(dǎo)意義。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論已經(jīng)得到世界的公認(rèn)，他是公認(rèn)的學(xué)習(xí)分類權(quán)威。比較詳細(xì)的回答是：加涅（R.M.Gagne）是20世紀(jì)最有影響的教育心理學(xué)家，他認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)是極其復(fù)雜的，不可能以一種理論解釋全部學(xué)習(xí)現(xiàn)象，因此應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。在1985年出版的學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論一書中，

20、他根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的不同，把學(xué)習(xí)分為五類：（1）言語信息言語信息指能用語言文字表達(dá)的信息。這是一類關(guān)于“是什么”的知識(shí)，通過我們所學(xué)的關(guān)于事物的名稱、一些事實(shí)、思想等都屬于這類信息。如什么是三角形，“魯迅是中國偉大的文學(xué)家”。（2）智慧技能智慧技能指運(yùn)用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。一種關(guān)于“怎么辦”的能力，能運(yùn)用語言和數(shù)字這兩種最基本的事物符號(hào)處理外界的信息。如學(xué)生不僅能說出什么是三角形，還能正確地從許多不同的圖形中挑選出三角形來。智慧技能，按不同的學(xué)習(xí)水平及所包含的心理運(yùn)算的不同復(fù)雜程度依次可以分為；辨別一概念一規(guī)則一高級(jí)規(guī)則（問題解決）等。（3）認(rèn)知策略認(rèn)知策略指運(yùn)用符號(hào)對(duì)內(nèi)調(diào)控的能力，即個(gè)體用

21、來指導(dǎo)自己的的注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部認(rèn)知過程的能力。加涅認(rèn)為，這是一種特殊的智慧技能。認(rèn)知策略與一般的智慧不同的是，一般的智慧技能定向于外部環(huán)境，而認(rèn)知策略則支配著學(xué)習(xí)者在對(duì)付環(huán)境時(shí)其自身的行為，即認(rèn)知策略就是學(xué)習(xí)者用來“管理”自己的學(xué)習(xí)過程的方式，即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。它既是學(xué)習(xí)的條件，其本身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。（4）動(dòng)作技能動(dòng)作技能指習(xí)得的、平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的操作動(dòng)作能力。（5）態(tài)度態(tài)度是指習(xí)得的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。態(tài)度決定了人們?cè)覆辉敢馔瓿赡承┤蝿?wù)，解決的是“愿不愿”、選擇什么樣的行為的問題。這五種學(xué)習(xí)又可以分為三個(gè)領(lǐng)域：前三種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于認(rèn)知領(lǐng)域（包括知識(shí)、技

22、能和策略）；第四種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于動(dòng)作技能領(lǐng)域；第五種學(xué)習(xí)結(jié)果屬于情感領(lǐng)域。學(xué)習(xí)結(jié)果分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)成為教育心理學(xué)家的共識(shí)。由于學(xué)校教育目標(biāo)也就是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，因此這一學(xué)習(xí)結(jié)果分類對(duì)于教師指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)于確定教學(xué)目標(biāo)、組織教學(xué)有直接的指導(dǎo)意義。（二） 簡(jiǎn)述斯金納的強(qiáng)化理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。可以用強(qiáng)化來對(duì)學(xué)生進(jìn)行新的學(xué)習(xí)行為的塑造，要運(yùn)用強(qiáng)化規(guī)律，可分為遵循普雷馬克原理，運(yùn)用高頻的活動(dòng)作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物，即用學(xué)生喜愛的活動(dòng)去參與不喜愛的活動(dòng)，可以針對(duì)不同學(xué)生提供不同的強(qiáng)化物，強(qiáng)化物的選擇要因人而異，因年齡特征而異，教師在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)中要及時(shí)強(qiáng)化，要用小步子反饋來塑

23、造行為。教學(xué)重要注重反饋，開展程序教學(xué)。比較詳細(xì)的回答：強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的核心概念。聯(lián)結(jié)主義認(rèn)為，人和動(dòng)物都能自發(fā)地做出許多行為，凡是受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)增加；凡是沒有受到強(qiáng)化的行為，以后出現(xiàn)的可能性就會(huì)下降，以致消退。這就是強(qiáng)化理論的要點(diǎn)。斯金納的強(qiáng)化原理強(qiáng)調(diào)行為之后的后果，但他用“強(qiáng)化”取代了“獎(jiǎng)勵(lì)”，不再用令學(xué)習(xí)者滿意與否作為強(qiáng)化的標(biāo)準(zhǔn)。斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是反應(yīng)發(fā)生概率的變化，凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物，反之，在反應(yīng)之后緊跟一個(gè)討厭的刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)率下降則是懲罰。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）和消極強(qiáng)化（負(fù)強(qiáng)化）。積極強(qiáng)化通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率

24、；消極強(qiáng)化通過中止某種（討厭的、不愉快的）刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率。強(qiáng)化的程式是指強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，或在什么時(shí)候、以何種頻率對(duì)一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。不同的強(qiáng)化程式會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)模式。連續(xù)強(qiáng)化在教新反應(yīng)時(shí)最為有效，但在這種強(qiáng)化下的行為容易消退。間隔強(qiáng)化比連續(xù)強(qiáng)化具有更高的反應(yīng)率和更低的消退率。定時(shí)強(qiáng)化由于有一段時(shí)間間隔，隨之會(huì)出現(xiàn)較低的反應(yīng)率，但在這段時(shí)間間隔的末了，反應(yīng)率會(huì)迅速上升，大學(xué)生在期末考時(shí)臨時(shí)抱佛腳就說明了這一點(diǎn)。定比強(qiáng)化對(duì)穩(wěn)定的反應(yīng)率比較合適，而變比強(qiáng)化則對(duì)維持反應(yīng)的穩(wěn)定性和頻率最為有效。強(qiáng)化理論對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德行為是有啟發(fā)的。教師要有效地形成學(xué)生的態(tài)度和品德，應(yīng)力求了解并盡可能控制對(duì)

25、學(xué)生的行為起動(dòng)力作用的強(qiáng)化因素。在教育過程中不僅要講清道理，而且要檢查學(xué)生執(zhí)行道德行為規(guī)范的情況，做到賞罰分明，使良好的行為不斷受到強(qiáng)化，形成習(xí)慣。在實(shí)際教育中教師在強(qiáng)化時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：遵循普雷馬克（premack principle）原理，用高頻的活動(dòng)作為低頻的活動(dòng)的強(qiáng)化物，即用學(xué)生喜愛的活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生去參與不喜愛的活動(dòng)。要針對(duì)不同學(xué)生提供不同強(qiáng)化物，強(qiáng)化物的選用要因人而異，因年齡特征而異。教師在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)時(shí)，要即時(shí)強(qiáng)化，因?yàn)楹蠊o跟行為比后果延緩要有效得多，而隨著學(xué)習(xí)的深入，可轉(zhuǎn)為間隔強(qiáng)化。最佳訓(xùn)練組合可能是：最初用連續(xù)強(qiáng)化，然后用定時(shí)強(qiáng)化，最后用變比強(qiáng)化。（三） 布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)

26、理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)中存在著一個(gè)認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)的目的是以發(fā)現(xiàn)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。a.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過把獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。b.學(xué)習(xí)過程是知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)過程布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三種“幾乎同時(shí)發(fā)生的過程”，即新知識(shí)的獲得；知識(shí)的轉(zhuǎn)換；知識(shí)的評(píng)價(jià)。c.學(xué)習(xí)應(yīng)注重各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納的學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)各學(xué)科“基本結(jié)構(gòu)”的學(xué)習(xí)。教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理

27、及其基本態(tài)度和方法。學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識(shí)，就能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，提高學(xué)習(xí)興趣，并可促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位。d.提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在心理學(xué)為教育教學(xué)服務(wù)方面做出了顯著的貢獻(xiàn)，他的心理學(xué)理論引起了一場(chǎng)世界性的教改運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)雖非布魯納首創(chuàng)，但他卻是研究最深，推進(jìn)最有力的學(xué)者?？梢哉f，布魯納推動(dòng)了教育心理學(xué)的三個(gè)重大轉(zhuǎn)變：從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變；從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變；從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，布魯納的學(xué)習(xí)理論也存在著自身的缺陷，如片

28、面強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論難以在一些學(xué)科中開展等。（四） 簡(jiǎn)評(píng)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。人的知識(shí)，技能，社會(huì)規(guī)范等社會(huì)行為，除了經(jīng)由條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)以外，還可以通過觀察學(xué)習(xí)，可以超越可以設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一理論較好的解釋了社會(huì)行為的學(xué)習(xí)，解釋了社會(huì)行為可以通過后天的學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境，教育，榜樣在人的社會(huì)行為，道德品質(zhì)的形成中起著重要的作用，教育者的身教重于言教，要言行一致。要適當(dāng)?shù)睦锚?jiǎng)懲和替代強(qiáng)化。比較詳細(xì)的回答：美國心理學(xué)家班杜拉對(duì)觀察學(xué)習(xí)進(jìn)行了系統(tǒng)研究。觀察學(xué)習(xí)，又稱為社會(huì)學(xué)習(xí)，是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受獎(jiǎng)或受罰），并

29、在某種情境中作出或避免作出與之間相似的行為方式。經(jīng)由獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外在控制而產(chǎn)生的直接學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)物來說也許成立，但對(duì)人類學(xué)習(xí)而言則未必成立，因?yàn)槿说脑S多知識(shí)、技能、社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來自間接經(jīng)驗(yàn)。班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論是建立在他及其合作者所進(jìn)行的大量實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上的。研究結(jié)果表明，成人榜樣對(duì)兒童行為有明顯影響，兒童可以通過觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新的行為。如果榜樣的行為受到強(qiáng)化，則兒童傾向于模仿它；榜樣的行為是否受到強(qiáng)化，只是影響該行為的表現(xiàn)，并不影響行為的習(xí)得。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)的過程可以分為四個(gè)階段：a.注意過程注意過程是指?jìng)€(gè)體注意和知覺榜樣情景的各個(gè)方面。注意過程決定著榜樣的哪些特征受到觀察

30、，并決定著哪些榜樣特征得到提取。b.保持過程榜樣行為引起人們的注意之后，雖然榜樣行為不再出現(xiàn)，但它仍能影響觀察者。 c.動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程這是個(gè)人對(duì)榜樣行為的再現(xiàn)過程。d.動(dòng)機(jī)過程動(dòng)機(jī)過程是指?jìng)€(gè)體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受到激勵(lì)的過程。榜樣行為可能產(chǎn)生正負(fù)兩種結(jié)果，如果榜樣行為導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，就會(huì)增強(qiáng)觀察者產(chǎn)生同樣行為的傾向；如果導(dǎo)致懲罰或無報(bào)償?shù)慕Y(jié)果，就會(huì)抑制或削弱觀察者產(chǎn)生這種行為的傾向。動(dòng)機(jī)過程包括直接強(qiáng)化，替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義：人的許多社會(huì)性行為都是通過觀察學(xué)習(xí)而獲得的，觀察學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行態(tài)度與品德教育的重要基礎(chǔ)。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論能夠較好地解釋社會(huì)行為的學(xué)習(xí)。他的一些具體

31、觀點(diǎn)，如社會(huì)行為可以通過后天的學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境、教育、榜樣在人的社會(huì)性行為、道德品質(zhì)的形成中起著重大作用。在實(shí)際工作中，教育者應(yīng)該言行一致，應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可資學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)；適當(dāng)?shù)乩锚?jiǎng)懲和替代強(qiáng)化，對(duì)好的行為給予及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)錯(cuò)誤的行為則給予適度的批評(píng)和教育。（五） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)有什么獨(dú)特之處？獨(dú)到的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)是一個(gè)受學(xué)生已有知識(shí)影響的獨(dú)特的雙向建構(gòu)過程。獨(dú)到的知識(shí)觀知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，不可能以實(shí)體形式存在于具體之外，他的意義來自于建構(gòu)。學(xué)生觀學(xué)生不是頭腦空白者，不是被動(dòng)的信息接受者，而是依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)的

32、主動(dòng)建構(gòu)者。教學(xué)觀教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理，教學(xué)需要與學(xué)生共同探討，需要增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生的合作。比較詳細(xì)的回答：評(píng)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)第一，學(xué)習(xí)過程是個(gè)人從不同背景、不同角度，以獨(dú)特的信息加工方式建構(gòu)個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)過程。學(xué)習(xí)過程不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生在教師或他人的協(xié)助下，建構(gòu)自己的知識(shí)的過程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)過程不可能由其他人代替。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)獨(dú)特的建構(gòu)意義的過程。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是以自己的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、獨(dú)特的加工方式為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己對(duì)外

33、部世界的理解，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程是一個(gè)雙向的過程。學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩個(gè)方面的建構(gòu)，一方面，對(duì)新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而進(jìn)行建構(gòu)；另一方面原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。第二，作為學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。 世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和解釋則是由我們個(gè)人自己決定的。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生所建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生所建構(gòu)的這種網(wǎng)絡(luò)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是圍繞著一些概念而構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)是打通的，這一特性使得學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)上任何一點(diǎn)進(jìn)入或開始學(xué)習(xí)該知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不是必須從直線層級(jí)的最低處才能開始。（

34、2）簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀點(diǎn)對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義。應(yīng)當(dāng)指出的是，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在當(dāng)前非常流行，但它并非基于科學(xué)心理學(xué)研究，而是基于哲學(xué)思辨，不能不加批判地把它們作為當(dāng)前教育教學(xué)改革的唯一理論基礎(chǔ)。第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、 名詞解釋。1、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部力量。2、耶爾克斯多比森定律：動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會(huì)使作業(yè)成績(jī)下降，最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān)，對(duì)于簡(jiǎn)單的作業(yè)要取得最佳的成績(jī)就要求有強(qiáng)

35、烈的動(dòng)機(jī)，對(duì)于難度適中的作業(yè)要取得最佳成績(jī)要求有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，對(duì)于很難的作業(yè)，要取得最佳成績(jī)則要求有較低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。2、 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡明問題并解決問題的需要。3、 自我提高內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體對(duì)因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。5、習(xí)得性無助：一種由一系列失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為力的絕望心境。二、 問答題。1、 大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有哪些特點(diǎn)？（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性；（為報(bào)答父母，自我提高，自我實(shí)現(xiàn)，謀求好的職位，事業(yè)成就，社會(huì)貢獻(xiàn)等）（2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性；（3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性；（4）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)化。 2、 簡(jiǎn)評(píng)幾種動(dòng)機(jī)理論的意義

36、。1）強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)調(diào)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的外部力量的作用，是學(xué)校運(yùn)用表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，目標(biāo)與反饋等手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要理論依據(jù)，其局限性是過分強(qiáng)調(diào)了外部力量，忽視甚至是否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動(dòng)性。 2）成就動(dòng)機(jī)理論強(qiáng)調(diào)成就動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為的影響，而且也考慮了客觀（例如任務(wù)難度）對(duì)人的行為的影響，這對(duì)教師為不同的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都成功提供了理論依據(jù)。 3）自我實(shí)現(xiàn)理論告訴我們，大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值，潛能，個(gè)性得到充分而完備的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，因此自我實(shí)現(xiàn)是學(xué)習(xí)積極性的重要源泉，同時(shí)，他們也可以因?yàn)槟撤N低級(jí)需要沒有得到充分滿足而阻礙其學(xué)習(xí)積極性和自我實(shí)現(xiàn)。 4） 成敗歸

37、因理論，這一理論告訴我們，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成效的認(rèn)識(shí)和歸因?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)積極性的重要作用，這對(duì)我們教會(huì)學(xué)生形成學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)，具有重要的意義。5）自我效能感理論不僅指出結(jié)果預(yù)期會(huì)對(duì)人的行為發(fā)生重要影響，而且強(qiáng)調(diào)效能預(yù)期在調(diào)節(jié)人的行為上具有更重要的作用，它克服了傳統(tǒng)心理學(xué)重行輕欲，重知輕情的傾向，把個(gè)體的需要，認(rèn)知和情感結(jié)合起來研究人們行為的動(dòng)機(jī)，具有較大的科學(xué)價(jià)值。 6）自我價(jià)值理論提出了能力高的學(xué)習(xí)沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)隨著年級(jí)的升高而降低這些不正常而又十分常見的現(xiàn)象的理論解釋，而這些現(xiàn)象又是學(xué)校教育的結(jié)果，這將值得教師深思和反省。第五章 學(xué)習(xí)遷移一、 名詞解釋。

38、1、學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移（遷移）是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。2、學(xué)習(xí)遷移類型：根據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果不同，可以把遷移分為正遷移和負(fù)遷移，根據(jù)遷移影響的方向和順序，可以把遷移分為順向遷移和逆向遷移，根據(jù)遷移的層次和水平，可以把遷移分為縱向遷移和橫向遷移，根據(jù)遷移的作用范圍的不同，可以把遷移分為特殊遷移和一般遷移。比較詳細(xì)的回答：正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動(dòng)效率等。人們常說的“舉一反三”、“ 觸類旁通”就是正遷移。（例如：“舉一反

39、三”、“觸類旁通”）負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。如漢語拼音的學(xué)習(xí)常常會(huì)干擾英語音標(biāo)的學(xué)習(xí)。（例如：學(xué)漢語拼音干擾英語音標(biāo)的學(xué)習(xí)）順向遷移（正、負(fù)）先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼的學(xué)習(xí)的影響。 逆向遷移（正、負(fù)）是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。順向負(fù)遷移（前攝抑制）是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，新舊知識(shí)相互作用，先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的干擾或防礙作用。 逆向負(fù)遷移（倒攝抑制）是后繼的學(xué)習(xí)對(duì)先前的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的干擾或防礙作用。 縱向遷移（加涅）也稱垂直遷移，是指處于不同抽象、概括層次的各種學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的相互影響。 橫向遷移（加涅）也稱水平遷移，是指抽象概括水平相同的內(nèi)容之間的相互影響，屬于同一水平的遷移。 特殊遷

40、移（布魯納）也稱特殊成分的遷移，是指具體知識(shí)與技能的遷移。 一般遷移（布魯納）也稱非特殊遷移，是指一般概念、原理或態(tài)度的遷移。二、 問答題。1、 共同要素說、關(guān)系轉(zhuǎn)換說、概括說是如何解釋學(xué)習(xí)遷移的？這些理論對(duì)實(shí)際教學(xué)有什么指導(dǎo)意義共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境有相同要素的時(shí)候，遷移才會(huì)發(fā)生，而且，兩種情境中相同的要素越多，遷移越大。這一理論告訴我們要利用各學(xué)科之間存在的相同要素使之產(chǎn)生遷移，如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以對(duì)物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移，但也要防止負(fù)遷移。概括說認(rèn)為遷更多的依賴于對(duì)一般原理的理解，以及這種理解在新舊情境的相互關(guān)系中的作用，依據(jù)這一理論，在教學(xué)中要激勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本概念進(jìn)行抽象和概括，實(shí)

41、現(xiàn)最大程度的遷移。關(guān)系轉(zhuǎn)換說認(rèn)為，遷移是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果，即遷移是頓悟兩個(gè)情境突然被聯(lián)系起來的意識(shí)。這一現(xiàn)象提示我們系統(tǒng)地整體地把握知識(shí)的重要性，并且要注意事物之間的聯(lián)系。2、 簡(jiǎn)評(píng)現(xiàn)代遷移理論的意義。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論解釋了學(xué)習(xí)遷移的內(nèi)部主觀條件，是對(duì)學(xué)習(xí)遷移理論研究的深入，對(duì)解決課堂學(xué)習(xí)遷移有很大幫助。 產(chǎn)生式遷移理論認(rèn)為兩種技能之間有共同的產(chǎn)生式則遷移可能發(fā)生，從而弄清楚了程序性知識(shí)的遷移問題。3、 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗诟咝＝虒W(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。1）、精選教材內(nèi)容，加強(qiáng)基本概念與有理的教學(xué)要想使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握大量的有用的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容必須精選

42、。要依據(jù)學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，選擇那些概括的基本概念與原理、基本技能和行為規(guī)范等具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容。2）、合理組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容（1）按照從一般到個(gè)別、“逐漸分化”的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容。（2）按照綜合貫通的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容，以增強(qiáng)知識(shí)的橫向聯(lián)系。（3）按照程序化的原則組織和呈現(xiàn)教材內(nèi)容，確保從已知到未知。適合學(xué)生能力水平的最佳結(jié)構(gòu)的教材能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。3、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)授人以魚，不如授人以漁。教給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，可以從根本上改善遷移能力，提高學(xué)習(xí)和教學(xué)的效率。4、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)練習(xí)充分的練習(xí)，一些基本技能就可以成為自動(dòng)化技能而不必有意識(shí)地注意，就可能

43、有力地促進(jìn)新任務(wù)的學(xué)習(xí)。通過練習(xí)能使學(xué)生在相似的情境中學(xué)會(huì)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于解決問題，有利于加深知識(shí)的理解，擴(kuò)大知識(shí)的應(yīng)用范圍，促使學(xué)生學(xué)會(huì)在不同的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。附加題：影響學(xué)習(xí)遷移的主要條件有哪些？1、學(xué)習(xí)材料的相似性；2、學(xué)習(xí)者的智力水平；3、學(xué)習(xí)者的態(tài)度；4、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)；5、定勢(shì)；6、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。第六章 認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)一、 名詞解釋。1、知識(shí)：是個(gè)體與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。2、表征：信息在頭腦中的記載與呈現(xiàn)方式。（心理表征）3、陳述性知識(shí)：關(guān)于世界的事實(shí)性知識(shí)，主要通過記憶而獲得又稱記憶性知識(shí)。4、程序性知識(shí)：這是關(guān)于完成某項(xiàng)活動(dòng)的知識(shí)。是指?jìng)€(gè)體不具備有意識(shí)的提取線

44、索而不能直接陳述的知識(shí)，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測(cè)其存在與否。5、策略性知識(shí)：是一類運(yùn)用規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識(shí)。6、同化論：奧蘇伯爾用來解釋新知識(shí)習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立和重組的過程的理論，該理論認(rèn)為，新知識(shí)的習(xí)得是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)將某種外部材料接納、吸收、合并為自身一部分，組成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。7、三種同化模式：下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）新知識(shí)處于原有觀念的下位，新知識(shí)與舊知識(shí)構(gòu)成類屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識(shí)歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原由上位觀念或命題之下，從而獲得新的意義，又可分為派生下位學(xué)習(xí)和相關(guān)下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)，新知識(shí)是原有知識(shí)的上位概念或命題，具有較高的概括水平（總括學(xué)習(xí)

45、）。并列結(jié)合學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)），新知識(shí)與原有知識(shí)具有共同的上位概念，呈現(xiàn)并列關(guān)系，但彼此不能替代。8、變式練習(xí)：用不同的事例或直觀材料說明事物本質(zhì)屬性。即變換同類事物的非本質(zhì)特性，以突出本質(zhì)特征。9、認(rèn)知：認(rèn)知也可叫認(rèn)識(shí)，是人對(duì)客觀世界的反映。個(gè)體為弄清事物的性質(zhì)和規(guī)律而進(jìn)行的一系列獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的心理過程。10、元認(rèn)知：又稱為反省認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程與結(jié)果的自我意識(shí)，包括元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知調(diào)空。（例：反省認(rèn)知是弗拉維爾于20世紀(jì)70 年代提出的一個(gè)新概念，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)。反省認(rèn)知能力決定了個(gè)體能否對(duì)自己所采用的不同策略的適當(dāng)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而避免機(jī)械地與盲目地運(yùn)用策

46、略。如解決“l(fā)23十97十98十99 =”這個(gè)問題，我們可以采用三種解決方法：（1）直接運(yùn)算；（2）變化運(yùn)算式：（l99）（298）（397）50 = 49×10050 = 4950（3）公式運(yùn)算： n（n+1）2 = 99×（ 99十1）2 4950通過反省認(rèn)知，我們?cè)u(píng)價(jià)這三種運(yùn)算方法，得出方法（3）的解題效果最好。）11、認(rèn)知策略：即策略性知識(shí)。附加題：認(rèn)知結(jié)構(gòu)（奧蘇伯爾）(cognitive structure)：廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體頭腦中全部的觀念及其組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體在某一特定知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。二、 問答題。（一）、用奧蘇伯爾的同化理論解釋陳述

47、性知識(shí)獲得的心理機(jī)制。同化一詞來自生理學(xué)，其基本意義是接納、吸收、合并為自身的一部分。奧蘇伯爾認(rèn)為知識(shí)的同化就是把新觀念納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化（重組、修改、擴(kuò)充、深化等），形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知同化論認(rèn)為，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念在新的知識(shí)的學(xué)習(xí)中起著決定作用，這種原有的適當(dāng)觀念對(duì)新知識(shí)起固定作用。而且認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的觀念是按照網(wǎng)絡(luò)層次結(jié)構(gòu)組成的，處于上層的、概括水平高的觀念叫上位觀念，處于下層的叫下位觀念。根據(jù)新觀念和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念之間的層次結(jié)構(gòu)關(guān)系，知識(shí)同化可以有三個(gè)模式：下位學(xué)習(xí)；上位學(xué)習(xí)；并列結(jié)合學(xué)習(xí)。（二）、舉例說明程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的過程

48、與條件。程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)要經(jīng)過三個(gè)階段，1.陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)規(guī)則法則階段；2.通過變式練習(xí)，使陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)則轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式系統(tǒng)，可以理解為轉(zhuǎn)化階段；3.經(jīng)過大量變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)則應(yīng)用的相對(duì)自動(dòng)化程度，又稱自動(dòng)化階段。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)物理力學(xué)一章，先學(xué)習(xí)力學(xué)的基本規(guī)律和法則，再通過做大量的作業(yè)，反復(fù)地運(yùn)用這些法則去解題，使有意的規(guī)則提示減少，知道駕輕就熟，自動(dòng)運(yùn)用規(guī)律。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)除必須具備相應(yīng)的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)條件外，還應(yīng)有1.內(nèi)部條件，學(xué)生必須具備相應(yīng)的陳述性知識(shí)，即相應(yīng)的規(guī)劃。2.外部條件，大量的變式練習(xí)。（三）、舉例說明策略性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。內(nèi)部條件：1.原有知識(shí)儲(chǔ)備。2.學(xué)生元

49、認(rèn)知的發(fā)展水平。外部條件：策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)最重要的外部條件是教師精心設(shè)計(jì)的變式練習(xí)。例如，在教授外語單詞的同時(shí)進(jìn)行記憶方法的指導(dǎo)。又例如，與程序性知識(shí)類似，促使策略從陳述性知識(shí)形式向程序性知識(shí)形式轉(zhuǎn)化的最重要的教學(xué)條件是在相似的情境和不同情境中的練習(xí)。這些練習(xí)必須有連續(xù)性，通過一系列彼此相聯(lián)系的練習(xí)，幫助學(xué)生完成知識(shí)的轉(zhuǎn)化。例如，在教授學(xué)生“抓住事物特點(diǎn)寫”這一寫作策略時(shí)，可以讓學(xué)生從“具體描述”楊梅的練習(xí)到描述橘子的練習(xí)，這是相似情境的練習(xí)。此外，練習(xí)還必須有變化，只有經(jīng)過在變化的情境中練習(xí)，認(rèn)知策略才能獲得遷移，才能靈活運(yùn)用。如上例中，練習(xí)從景物的特點(diǎn)到寫動(dòng)物、人或其他事物的特點(diǎn)，甚至從發(fā)

50、展的角度描寫他（它）們的特點(diǎn)，這便是不同情境的練習(xí)。這兩種練習(xí)對(duì)于策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。（四）、根據(jù)教育心理學(xué)理論，談?wù)勅绾卧谀愕慕虒W(xué)中對(duì)大學(xué)生的三類知識(shí)中的某一類知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。如陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)。首先，要激活學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念，可以用布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，在新知識(shí)講授前用提問復(fù)習(xí)舊知識(shí)等措施以加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系。其次，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性，在呈現(xiàn)新教材前，強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的重要性或運(yùn)用教具（如觀看錄象）來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。附加題：陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)有何區(qū)別和聯(lián)系？廣義的知識(shí)分類是對(duì)個(gè)體頭腦中的知識(shí)的分類，兩類知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)相互作用的，學(xué)習(xí)從陳述知識(shí)開始，陳述性知識(shí)是程

51、序性知識(shí)的基礎(chǔ)，程序性知識(shí)是在陳述性知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用于解決問題的程序性知識(shí)的掌握又深化了陳述性知識(shí)。但兩類知識(shí)的區(qū)別在于；一是表征不同，陳述性知識(shí)以命題網(wǎng)絡(luò)為表征，程序性知識(shí)以產(chǎn)生式系統(tǒng)為表征；二是陳述性知識(shí)是對(duì)事物的狀況及其聯(lián)系的反映，具有靜態(tài)性質(zhì)，程序性知識(shí)是對(duì)信息作出某種運(yùn)作，它是一套辦事的操作步驟，具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)；三是兩類知識(shí)獲得的速度不同，陳述性知識(shí)獲得速度快，有些簡(jiǎn)單的陳述性知識(shí)，人們可以一次接觸，便可在記憶中編碼和貯存，程序性知識(shí)獲得較慢，要經(jīng)歷多次練習(xí)才能獲得；四是陳述性知識(shí)要意識(shí)參與，而程序性知識(shí)到自動(dòng)化階段，可以較少意識(shí)參與。第七章 問題解決與創(chuàng)造性一、 名詞解釋。

52、1、 問題解決：對(duì)問題形成一個(gè)新答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作解決某種疑難的過程。2、 創(chuàng)造性：根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。也稱創(chuàng)造力。3、 發(fā)散性思維：人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的方向思考，重新組織當(dāng)前信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量、獨(dú)特的新思想的思維。也叫求異思維。4、 集中性思維：即把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著同一個(gè)方向得出一個(gè)明確答案的思維。也叫聚合思維，求同思維。附加題：1、 定勢(shì)：學(xué)習(xí)定勢(shì)指的是一類課題的練習(xí)為類似的課題的學(xué)習(xí)或問題的解決而形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，包括注意的集中和認(rèn)知

53、系統(tǒng)的定向。2、 功能固著：是指?jìng)€(gè)體在解決問題時(shí)，只考慮到事物的通常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。（功能固著是定勢(shì)的消極影響。）二、 問答題。（一）什么是問題現(xiàn)代信息加工心理學(xué)是如何理解問題的所謂問題是這樣一種情境，個(gè)體想做某件事情，但不能馬上知道這件事所需采取的一系列行動(dòng)。即個(gè)體對(duì)當(dāng)前的任務(wù)沒有現(xiàn)成的解決方法，因此需要?jiǎng)佑盟延械母拍睢⒁?guī)則并組成新的高級(jí)規(guī)則，以便走出困境，達(dá)到完成任務(wù)的目標(biāo)。信息加工心理學(xué)認(rèn)為，問題是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某些障礙需要克服的請(qǐng)教。每個(gè)問題都必須包含三種成分：給定，即問題的其始狀態(tài)；目標(biāo)，即問題的目標(biāo)狀態(tài)；障礙，即在問題解決過程中遇到的種種需

54、要解決的因素。（二）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卧诟咝ｉ_發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力。1.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格，支持學(xué)生首創(chuàng)精神等；2.在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，特別是發(fā)散性思維，如采用發(fā)現(xiàn)法，問題教學(xué)法等；3.在大學(xué)生中結(jié)合學(xué)科教學(xué)開展科研活動(dòng)。第八章 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)一、 名詞解釋。 1、 動(dòng)作技能：又稱心因性動(dòng)作技能，動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。2、 練習(xí)曲線：是描述動(dòng)作技能隨練習(xí)時(shí)間或次數(shù)的變化而變化的圖形。3、 高原現(xiàn)象：是指在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過程中，出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為兩次上升之間出現(xiàn)一段接近于水平的線段。二、 問答題。（一

55、） 簡(jiǎn)述動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的過程與條件。過程：1. 動(dòng)作的認(rèn)知階段：個(gè)體首先要獲得對(duì)任務(wù)的認(rèn)知，即知覺和理解動(dòng)作的術(shù)語、要領(lǐng)、原理或規(guī)則，以及做動(dòng)作時(shí)應(yīng)知覺的線索，并在頭腦中形成相應(yīng)的動(dòng)作表象。2. 動(dòng)作的聯(lián)結(jié)階段：從動(dòng)作認(rèn)知轉(zhuǎn)向動(dòng)作操作。3. 動(dòng)作的自動(dòng)化階段：各個(gè)動(dòng)作在時(shí)間和空間上已聯(lián)接成一個(gè)整體并被鞏固下來。條件：1.練習(xí)：分配練習(xí)和集中練習(xí)；整體練習(xí)與部分練習(xí)。2.反饋：內(nèi)在的反饋和外在的（或附加的）反饋；同時(shí)發(fā)生的反饋和延緩的（定期發(fā)生的）反饋；建設(shè)性的反饋和非建設(shè)性的反饋。（二） 如何有效地針對(duì)大學(xué)生的動(dòng)作技能學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)？我們指導(dǎo)動(dòng)作技能是通過實(shí)際練習(xí)獲得的，練習(xí)和反饋是學(xué)生技能形成的

56、基本途徑。為了提高練習(xí)的效果，使練習(xí)既有助于技能的形成，又有利于知識(shí)的掌握，必須注意以下幾點(diǎn)：明確學(xué)習(xí)的目的與目標(biāo)；1、 掌握學(xué)習(xí)的方法和有關(guān)的基本知識(shí)；2、 有計(jì)劃有步驟地地進(jìn)行練習(xí)；3、 適當(dāng)分配練習(xí)次數(shù)與練習(xí)時(shí)間；4、 讓學(xué)生知道自己練習(xí)的結(jié)果。第九章 品德的學(xué)習(xí)一、 名詞解釋。1、 品德：個(gè)人的道德面貌，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。2、 品德心理結(jié)構(gòu)：包含道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣等四種心理成分。3、 道德認(rèn)知發(fā)展理論：該理論由皮亞杰提出，由柯爾伯格深化。皮亞杰認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展，要經(jīng)歷前道德階段（0-3歲）。這一階段

57、兒童道德認(rèn)識(shí)不守恒，不顧規(guī)則，行為既不是道德的，也不是非道德的。他律道德階段（3-7歲）此階段兒童遵守道德規(guī)范，只重視行為后果，不考慮行為意向。判斷行為是非時(shí)，非錯(cuò)即對(duì)，視懲罰為報(bào)應(yīng)。自律階段（7-12歲）此階段兒童能從行為動(dòng)機(jī)看問題，不再盲目服從權(quán)威，能認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的相對(duì)性。柯爾伯格則將道德發(fā)展分為三水平六階段。前習(xí)俗水平，其中包括懲罰和服從的取向、工具性的相對(duì)主義取向；習(xí)俗水平包括好男孩與好女孩取向、法律和秩序取向；后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約的取向、普遍的道德原則的取向。艾森伯格的親社會(huì)道德發(fā)展階段論將兒童道德判斷的發(fā)展分為五個(gè)階段：1.享樂主義的、自我關(guān)注的推理。2.需要取向的推理。3.贊許和人際取向、定型取向的推理。4.自我投射的移情推理及過渡階段。5.深度內(nèi)化推理。二、 問答題。（一）用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論解釋大學(xué)生某一道德行為的獲得。關(guān)于道德行為的獲得，班杜拉認(rèn)為，