教師資格考試 教育學習題(簡答和論述)

1、一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A中國 B埃及C希臘 D羅馬 ( B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A斯巴達 B埃及C希臘 D雅典 ( D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達 D雅典 ( C )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A希臘 B埃及C斯巴達 D雅典 ( D )以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代 A希臘 B埃及C斯巴達 D雅典 ( C )初等義務教育普遍實施于 A古代 B文藝復興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( C

2、 )以“教育的終身化”為教育特征的是 A古代 B文藝復興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的民主化”為教育特征的是 A古代 B文藝復興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )以“教育的多元化”是為教育特征的是 A古代 B文藝復興后的歐洲C近代 D現(xiàn)代 ( D )反映孔子教育思想的文獻是 A學記 B論語C禮記 D中庸( A )在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子 ( A )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A孔子 B孟子C墨翟 D荀子( A )下述屬于墨家

3、主張的是 A有教無類 B兼愛C復歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學 ( C )下述屬于孔子主張的是 A有教無類 B兼愛C復歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學 ( A )下述屬于孔子主張的是 A兼愛 B“學而不思則惘，思而不學則殆”C復歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學 ( B )下述屬于孔子主張的是 A復歸人的自然本性 B兼愛C“不憤不啟，不悱不發(fā)” D化民成俗，其必由學 ( C )下述屬于道家的主張是 A有教無類 B兼愛C復歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學 ( C )由學記提出的教育主張是 A有教無類 B兼愛C復歸人的自然本性 D化民成俗，其必由學 ( D )“道而弗牽，強而弗抑，

4、開而弗達”出自 A學記 B論語C禮記 D中庸 ( A )“學不躐等”出自 A學記 B論語C禮記 D中庸( A )“建國君民，教學為先”這句話反映了 A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系 D教育與科技的關(guān)系 ( A )西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A蘇格拉底 B柏拉圖C亞里士多德 D德莫克里特 ( A )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A理想國 B政治學C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A理想國 B政治學C論演說家的教育 D民本主義與教育( B )以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學

5、是 A教育 B教育學C教育論 D德育論 ( C )1632年，大教學論的出版標志著教育學的獨立，其作者是 A夸美紐斯 B赫爾巴特C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( A )近代啟蒙主義教育的代表人物是 A夸美紐斯 B康德 C盧梭 D裴斯泰洛齊 ( C )近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克 ( D )近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊 ( A )教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A大教學論 B愛彌爾C論演說家的教育 D民本主義與教育( A )第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和

6、心理學基礎(chǔ)A盧梭 B夸美紐斯C康德 D赫爾巴特 ( D )赫爾巴特提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學著作 A大教學論 B普通教育學C論演說家的教育 D民本主義與教育 ( D )以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心 A教師中心 B學生中心C教材中心 D課堂中心 ( B )美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張,稱為 A白板說 B做中學C兒童中心主義 D實質(zhì)教育派 ( C )美國的實用主義教育家杜威的代表作是 A大教學論 B普通教育學C論演說家的教育 D民本主義與教育( D )以下哪一種觀點是杜威的主張 A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D

7、教材中心 ( B )1939年，首位以馬克思主義為指導，主編教育學的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( A )我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于 A50年代 B60年代 C70年代 D80年代 ( B )20世紀60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D維果斯基 ( C )20世紀60年代以后提出了教學發(fā)展思想的教育家是 A凱洛夫 B贊可夫 C布魯納 D巴班斯基 ( B )決定教育領(lǐng)導權(quán)的是 (2.1)A 生產(chǎn)力 B 科學技術(shù) C 政治經(jīng)濟制度 D 文化 ( C )決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 A 科學技術(shù) B 政治經(jīng)濟制度 C

8、 文化 D 生產(chǎn)力 ( D )首次提出“人力資本”理論的學者是 A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D皮亞杰 ( C )“人力資本”理論創(chuàng)建于 （ ） A 1948年 B 1952年 C 1958年 D 1960年 ( D )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 A 政治經(jīng)濟制度 B 科學技術(shù) C 生產(chǎn)力 D 文化 ( B )教育能推進科學的 A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C )人的身心發(fā)展具有 （3.1 ）A 系統(tǒng)性 B 能動性 C 客觀性 D 主觀性 ( B )中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 ( C )強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決

9、定作用的是 A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 ( C )中國古代“外鑠論”的代表人物是 A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D )提出“白板說”的是 A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾 ( B )個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學工作應 A 有針對性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進 ( D )“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B )在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 A 順序性 B 階段性 C 互補性 D 差異性 ( D )“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的

10、A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A )能夠為人的身心發(fā)展提供前提的因素是 A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B )“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是 A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論 ( B )促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是 A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個體主觀能動性 D 教育 ( C )心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是 A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 ( C )國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （4.1 ）A 教學目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標 D 教學目標

11、( B )衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準是 A 教育目的 B 教育任務 C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A )教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有 A 控制作用 B 制約作用 C 促進作用 D 指導意義 ( D )教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C )根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為 A 教育方針 B 教育目的 C 教學目標 D 培養(yǎng)目標 ( D )教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 A 教育的性質(zhì) B 教育的任務 C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A )素質(zhì)教育的

12、重點是培養(yǎng)學生的 A 高水平的智力 B 實踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D )現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 A 實踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D )學生具有發(fā)展的可能性和 （5.1 ）A 潛在性 B 現(xiàn)實性 C 特殊性 D 可塑性 ( D )人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實踐的屬性 B 社會的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實的屬性 (C )社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的 A 動力 B 動機 C 條件 D基礎(chǔ) ( A )學校作為為個體

13、發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的 A 認識 B 設(shè)計 C 設(shè)想 D 安排 ( D )公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是 A 隱私權(quán) B 人身權(quán) C 名譽權(quán) D 榮譽權(quán) ( B )學生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C )學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會 A 正常的保護 B 熱心的保護 C 一般的保護 D 特別的保護 ( D )教師不得因為各種理由隨意對學生進行搜查，不得對學生關(guān)禁閉，這是由學生的 A 人格尊嚴權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定

14、的C 隱私權(quán)決定的 D 名譽權(quán)決定的 ( B )教師不得對學生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學生的行為，這是由學生的A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的C 人格尊嚴權(quán)決定的 D 榮譽權(quán)決定的 ( C )教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的 A 系統(tǒng)化 B 多樣化 C 復雜化 D 專門化 ( B )教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 A 學科專業(yè)素養(yǎng) B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 A 管理能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 ( C )良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的 A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提

15、 D 必要保證 ( D )學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 A 條件 B 任務 C 途徑 D 結(jié)果 ( A )教師對學生指導、引導的目的是促進學生的 A 自由發(fā)展 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 D 自動發(fā)展 ( B )一位教育工作者的真正威信在于他的 A 權(quán)利 B 威嚴 C 權(quán)威 D 人格力量 ( D )教育改革的核心是 （6.1） A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C)學校教育的基礎(chǔ)是 A教師 B學生 C班級 D課程 ( D )把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于教育家 A洛克 B斯賓塞 C赫爾巴特 D杜威 ( B)課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是 A課程類

16、型 B教學計劃 C教學大綱 D教科書 ( A)基礎(chǔ)型課程注重學生基礎(chǔ)學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖?A讀、寫、畫 B讀、畫、算 C畫、寫、算 D讀、寫、算 ( D )注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 A實踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程 D知識型課程 ( B )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 A地方課程 B研究型課程 C知識性課程 D社會中心課程 ( A )以課程任務為依據(jù)可把課程分為 A學校課程 B技能性課程 C學生中心課程 D基礎(chǔ)型課程 ( D )從課程功能的角度可把課程分為 A國家課程 B工具性課程 C拓展型課程

17、D社會中心課程 ( B )從課程的組織核心來看，可把課程分為 A社會中心課程 B技能性課程 C研究型課程 D學校課程 ( A )指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則是確定 A教育目的 B培養(yǎng)目標 C課程目標 D教學目標 ( C )強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是 A課程目標的基本特征 B教學計劃的基本特征C教學大綱的基本特征 D教學目標的基本特征 ( C )教學計劃的中心問題是 A開設(shè)哪些科目 B各門學科開設(shè)的順序C各門學科的教學時間 D各門學科的教學方法 ( A )編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是 A課程目標 B教學目標 C教學計劃 D教學大綱 ( D )衡量各科教學質(zhì)量的重要標準是

18、A教學計劃 B教學大綱 C教育目的 D教學目標 ( B )教材的主體部分是 A講授提綱和講義 B教科書和參考書C教科書和講義 D講義和參考書 ( C )課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的 A基本要求 B基本原則 C基本手段 D基本途徑 ( D )課程實施計劃的展開過程是 A安排課程表 B分析教學任務C選擇并確定教學模式D組織教學活動 ( D )學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （7.1 ）A課外活動 B實踐活動 C教學活動 D班主任工作 （ C ）教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于 A基礎(chǔ)地位 B中心地位 C主要地位 D重要地位 （ B ）智力是指人們的認識能力，其核心是

19、 A注意力 B觀察力 C思維力 D想象力 （ C ）把學習過程概括為“學思行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 A孔子 B孟子 C荀子 D墨子 （ A ）主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是 A赫爾巴特 B杜威 C凱洛夫 D夸美紐斯 （ D ）試圖用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是 A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威 D凱洛夫 （ B ）學習動機是推動學生學習的一種 A重要力量 B主要力量 C內(nèi)部動力 D外部動力 （ C ）教學過程的結(jié)構(gòu)指的是教學進程的 A基本部分 B基本內(nèi)容 C基本途徑 D基本階段 （ D ）在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 A引起學習動機 B領(lǐng)會知

20、識 C鞏固知識 D運用知識 （ B ）領(lǐng)會知識包括感知教材和 A熟悉教材 B分析教材 C概括教材 D理解教材 （ D ）根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則是 A教學目的 B教學內(nèi)容 C教學原則 D教學方法 （ C ）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的 A啟發(fā)性原則 B鞏固性原則 C直觀性原則 D循序漸進原則 （ A ）“學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學的 A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進原則 D鞏固性原則 （ D ）循序漸進原則要求教學要 A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)D學而時習之 （ B ）教學工作中的中心環(huán)節(jié)是

21、（8.1 ）A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導 （ B ）課的類型的劃分依據(jù) A教學任務 B教學內(nèi)容 C教學規(guī)律 D教學原則 （ A ）教師上課必要的補充主要是通過 A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導 D課后練習 （ C ）一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的程度，成為測量的 A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度 （ D ）一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的 A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度 （ A ）為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，稱為 A教學程序 B教學步驟 C教學組織形式 D教學階段 （ C ）古代中國、埃及和希臘的學校大

22、多采用 A分組教學 B個別教學 C道爾頓制 D班級上課制 （ B ）最早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是 A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯 （ D ）我國最早采用班級授課制是在 A 1856年 B 1860年 C 1862年 D 1866年 （ C ）德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，稱為 （9.1 ） A德育目的 B德育原則 C德育規(guī)律 D德育目標 （ D ）德育目標是德育工作的 A基礎(chǔ) B途徑 C出發(fā)點 D重要環(huán)節(jié) （ C ）德育目標確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到 A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上 （ A ）德育過程中不同質(zhì)

23、的各種要素的組合方式稱為德育過程的 A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法 （ C ）構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A知 B情 C意 D行 （ A ）衡量人們品德的重要標志是 A道德認識 B道德情感 C道德意志 D道德行為 （ D ）活動和交往是學生品德形成的 A關(guān)鍵 B基礎(chǔ) C內(nèi)容 D途徑 （ B ）進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A疏導原則 B因材施教原則 C導向性原則 D一致性和連貫性原則 （ C ）德育的實施渠道或形式就是德育的 A方法 B手段 C內(nèi)容 D途徑 （ D ）實施德育的最基本的途徑是 A政治課與其他學

24、科教學 B課外校外活動 C勞動 D共青團活動 （ A ）通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確的觀點的方法是 A榜樣法 B說服法 C陶冶法 D鍛煉法 （ C ）委托任務和組織活動是屬于 A說服法 B榜樣法 C鍛煉法 D陶冶法 （ C ）德育認知模式非常注重 A道德認識 B道德情感C道德意志 D道德行為 （ A ）德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學生的 A道德認識 B道德情感C道德意志 D道德行為 （ B ）創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是 A柯爾伯格 B皮亞杰 C麥克費爾 D班杜拉 （ D ）學校行政體系中最基層的行政組織是 （ 10.1）A共青團組織 B教導處 C總務處 D班級 （ D ）率先正式使

25、用“班級”一詞的是著名教育家 A埃拉斯莫斯 B夸美紐斯 C洛克 D盧梭 （ A ）班級管理的主要對象是 A班級公共財產(chǎn) B班級信息 C學生 D班級資料 （ C ）通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標管理 （ A ）班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標管理 （ C ）班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A常規(guī)管理 B目標管理 C平行管理 D民主管理 （ D ）二、填空題

26、： 狹義的教育主要指 學校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學校教育是指教育者根據(jù) 一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 學校教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、 有計劃、有組織 地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會教育_ 和 _學校教育_。孟子說夏、商、周“設(shè)庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序

27、、學、校是 學校名稱。中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生與1902年的欽定學堂章程 和1904年的奏定學堂章程 。中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生于 1902 年的欽定學堂章程和 1904 年的奏定學堂章程。1902年的欽定學堂章程又稱 壬寅學制 。1904年的奏定學堂章程又稱 癸卯學制 。中國古代學校的“六藝”教育包括 “禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)” 。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。大學、中庸、論語、孟子簡稱 四書 。先秦時期，以 墨翟 為代表的墨家與儒家并稱顯學。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底 。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表

28、作理想國中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作 政治學 中。古希臘百科全書式的教育家 亞里士多德 的教育思想集中反映在他的著作政治學中。教育學是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學。教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 大教學論 。教育學作為一門學科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是大教學論 。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭 ，其代表作是愛彌爾。法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是愛彌爾。近代教育史中主張紳士教育的教育家是 洛克 。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。第一個提出要使教育學成為科學

29、,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家是 赫爾巴特 ，其代表作是普通教育學 。赫爾巴特是第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家。美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張我們稱為兒童中心主義 。美國的實用主義教育家杜威 在關(guān)于學生在教學中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。1939年，首位以馬克思主義為指導，主編了教育學的教育家是 凱洛夫 。20世紀60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫 的教學發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀60年代以后美國的布魯納提出的

30、 課程結(jié)構(gòu) 理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童 實施的某種程度的免費學校教育。政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。(2.1) 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 人力資本理論的核心概念是人力資本?？茖W技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學校文化。 校園文化是學校文化的縮影。校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學校的精神或觀念文化是校園文化的核心。10 -是學校中物質(zhì)文化、制度文

31、化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。.作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個體身心發(fā)展。(3.1)人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。英國哲學家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。美國行為主義心理學家華生 曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的 本質(zhì)的特征。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖 上的特點。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體

32、的身心發(fā)展提供了可能性 。美國生理和心理學家格塞爾認為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟 。.環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。所謂 人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿 培養(yǎng)目標是根據(jù)各級各類學校任務確定的對 所培養(yǎng)的人的特殊要求 。教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某

33、一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的具有歷史性、時代性、社會性 ，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體 、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素 的教育。體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強

34、其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 勞動觀點和習慣 的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征 ，是一種精神狀態(tài)。.學生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性 的人。(5.1)中學這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期。推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平 之間的矛盾運動。.沒有活動，沒有個體與 環(huán)境 的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。學生是學習的主體 ，是具有能動性的教育對象。與環(huán)境對個體自發(fā)

35、的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對學生的成長起著的主導作用。從法制角度講，學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。學生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項 社會權(quán)利 。身心健康權(quán)包括保護未成年學生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴權(quán)是指學生享有受他人尊重 ，保持良好形象及尊嚴的權(quán)利。受教育權(quán)是學生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ，教師是專業(yè)人員。我國教師承擔著教書育人 ，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。學生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染、潛移默化的

36、作用。.教師的學科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性 要求，有別于其他專業(yè)人員學習同樣學科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有 教育專業(yè) 素養(yǎng)。教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學生，忠誠黨的教育事業(yè) 愿意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學活動的方式、方法和效率。 語言是教師從事教育教學工作的重要工具，是傳播知識和影響學生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主

37、動投入的過程。教師的 人格特征 是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系 是指學生和教師在教育、教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學上構(gòu)成 授受關(guān)系 。師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。嚴格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助 的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進 的關(guān)系。課程研究與教學研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學論側(cè)重研究“如何教”。(6.1)課程是指課業(yè)及其進程 。廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排 。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學計劃、教學大綱 和教科書。課程類型是指課程的組織

38、方式 或指設(shè)計課程的種類?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù) 課程任務 來劃分的。所謂國家課程，是由 中央教育行政機構(gòu) 編制和審定的課程。學校課程通常以選修課或 特色課 的形式出現(xiàn)。課程是隨 社會的發(fā)展 而演變的。教學目標是課程目標的進一步具體化，是指導、實施和評價教學的基本依據(jù)。課程目標的依據(jù)主要有對學生的研究、對社會的研究和 對學科的研究 。我國義務教育的教學計劃具有強制性 、普遍性和基礎(chǔ)性三個基本特征。中小學的教學科目設(shè)置，基本以 科學的分類 為依據(jù)。教學計劃中的課時分配包括學科的總時數(shù)，每門學科各學年的授課時數(shù)和周課時等。教學大綱又稱 學科課程標準 ，是課程計劃中每門學科以綱要的

39、形式編定的，有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件。教學大綱一般是由說明和 本文 兩部分構(gòu)成的。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學大綱 編制的，系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。教科書是 教學大綱 的具體化。課程實施是指把 課程計劃 付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑。教學單元 通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個比較完整的部分。課是教學單元的組成部分，所要解決的是課堂教學活動如何安排 的問題。評價教學活動的過程與結(jié)果 是課程實施的最后一項任務或環(huán)節(jié)。課程評價 既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。目標評價模式 是針對20世紀初形成并流行的常模參照測驗的不足而提出的。美國學者斯

40、克里文針對目標評價模式的弊端提出了目的游離評價模式 。課程計劃實際的結(jié)果 目的游離評價模式主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向 。教學是學校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。(7.1)教學任務受人們追求的教學價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。教學的首要任務是引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能。教學所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門學科的基本事實、相應的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。所謂智力，一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個器官的活

41、動能力。學生的創(chuàng)造才能主要指他們能運用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。德國教育家赫爾巴特認為教學過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種認識過程。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合反映教學中傳授系統(tǒng)的科學文化知識與豐富學生感性知識的關(guān)系，理論與實踐的關(guān)系。教學中學生學習的主要是間接經(jīng)驗。學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。教學具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點。教師在教學過程中處于組織者的地位，應充分發(fā)揮教師的主導作用。教學原則是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教

42、學工作的基本準則。教學原則貫穿于各項教學活動之中，它的正確和靈活運用是提高教學質(zhì)量的重要保證。教學方法是師生為完成教學任務而采用的方法。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。談話法特別有助于激發(fā)學生的思維，培養(yǎng)他們獨立思考和語言表述的能力。談話法可分為復習談話和啟發(fā)談話兩種。練習法是學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。實驗法不僅有利于學生掌握知識，而且有利于培養(yǎng)學生的動手能力和科學的、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度。備課是教師教學工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(8.1)鉆研教材包括鉆研教學大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。

43、課的類型是指根據(jù)教學任務劃分的課的種類。課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進行的順序、時限和相互關(guān)系。構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。作業(yè)是結(jié)合教學內(nèi)容，要求學生獨立完成的各種類型練習。輔導是_幫助和指導_學生學習的活動。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。供答型試題可分為簡答式試題和_陳述式試題兩種。簡答式試題的最簡便形式是填空題。選答型試題可以分為是非題、多項選擇題和組配式試題三種。測驗的難度是指測驗包含的試題難易程度測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。教學中還應培養(yǎng)學生自測和_自評_的能力。個別教學制最顯著的優(yōu)點在于教

44、師能_根據(jù)學生的特點因材施教_。班級授課制是一種集體教學形式。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。為了解決班級上課不易照顧學生個別差異的弊病，19世紀末20世紀初，_根組教學_在一些國家開始出現(xiàn)。在教學史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學組織形式有個別教學制、班級上課制、分組教學和_道爾頓制_。教學策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。教學策略的類型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。形式型策略就是以_教學組織形式_為中心的策略。方法型策略是以教學方法和_技術(shù)_為中心的策略。綜合型策略

45、是直接從_教學目標、任務出發(fā)、綜合展開的策略。 德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。(9.1) 德育包括家庭德育、學校德育和_社會德育_等形式。 在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此，德育具有繼承性。 德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計。 我國學校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學習輔導、_生活輔導_和擇業(yè)指導三個方面。 德育過程是_個體社會化_與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。 德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個要素構(gòu)成的。 德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出

46、的道德要求與_學生已有品德水平_之間的矛盾。德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。處分分為警告、記過、留校察看、開除學籍等。當代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說。所謂道德兩難指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。班級是開展教育、教學活動的基本單位。(10.1)19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了導生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。班級管理的

47、主要管理手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。實施班級民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學生參加班級全程管理，二是建立班級民主管理制度。目標管理是由美國管理學家德魯克提出的。目標管理是一種以自我管理為中心的管理模式。班主任領(lǐng)導方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。在當前班級管理實踐中，有兩種領(lǐng)導方式運用得比較多，一是教學中心的領(lǐng)導方式，二是“集體中心”的領(lǐng)導方式。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達的教育特點？(1.1) 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也

48、比較靈活。斯巴達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。簡述孔子的教育教學思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d論語中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學而不思則惘，思而不學則殆”等的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導意義。近代教育的特點？近代教育有如下特點：(1) 國家加強了對教育的重視和干預。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教

49、育系統(tǒng)。(2) 初等義務教育的普遍實施。機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3) 教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應，教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目標，從宗教教育中分離出來。(4) 重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個明顯的特點就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。 政治經(jīng)濟制度是如何制約教育的？(2.1)（1） 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的。 教育對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（1）

50、 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人，（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量，（3） 教育可以促進民主。 生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 教育對生產(chǎn)力的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動力，（2） 教育再生產(chǎn)科學知識。為什么說教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：（1） 在一定時期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的

51、發(fā)展；（2） 在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 科學技術(shù)是如何影響教育的？（1） 科學技術(shù)能夠影響受教育者的觀念，（2） 科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，（3） 科學技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。 教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育能完成科學知識的再生產(chǎn)，（2） 教育推進科學的體制化，（3） 教育具有科學研究的功能，（4） 教育具有推進科學技術(shù)研究的功能。 信息技術(shù)對教育有哪些影響？（1） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，（2） 信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念，（3）

52、 信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺？（1） 信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學習者的情況自動生成相應的教學進程，確定相應的針對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。（2） 信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，根據(jù)學習者的目標、選擇和努力程度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和懲罰。（3） 信息技術(shù)促進師生關(guān)系的民主化。 關(guān)于學校文化的界說有哪些不同的觀點？（1） 學校文化不僅包括學校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為；（2） 學校文化既可能會給預定教育目

53、的達成帶來積極意義，也有可能阻礙教育目的的達成；（3） 學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念。 學校文化具有哪些特征？（1） 學校文化是一種組織文化；（2） 學校文化是一種整合性較強的文化；（3） 學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學校文化的縮影是校園文化。 簡述學生文化的成因。（1） 學生個人的身心特征；（2） 同伴群體的影響；（3） 師生的交互作用；（4） 家庭社會經(jīng)濟地位；（5） 社區(qū)的影響。 簡述學生文化的特征。（1） 學生文化具有過渡性；（2） 學生文化具有非正式性； （3） 學生文化具有多樣性；（4） 學生文化具有互補性。個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？(3.1)（1）個體身心發(fā)展的順序性；（2）個體身心發(fā)展的階段性；（3）個體身心發(fā)展的不均衡性；（4）個體身心發(fā)展的互補性；（5）個體身心發(fā)展的個別差異性。舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰。第一個高峰在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。（2）不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到