2017高考政治一輪復(fù)習(xí)考點規(guī)范練24文化地繼承性與文化發(fā)展(含解析)

1、WORD格式考點標(biāo)準(zhǔn)練 24文化的繼承性與文化開展考點標(biāo)準(zhǔn)練第48 頁一、選擇題1. “仁者愛仁出自"論語", 是孔子思想的核心。這些思想對于今天建立和諧社會, 增強(qiáng)民族凝聚力 , 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這說明中國傳統(tǒng)思想()A. 是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B. 影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的社會開展C. 具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性D. 是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 , 應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想答案:B解析 : 此題考察傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念、生活方式和社會開展的影響。傳統(tǒng)思想“對于今天建立和諧社會 , 增強(qiáng)民族凝聚力 , 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要

2、意義 , 這說明傳統(tǒng)文化對中國社會開展具有影響,B 項正確 ;A 項說法錯誤 , 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;C 項在材料中沒有表達(dá) ; 中華傳統(tǒng)文化既有精華 , 又有糟粕 , 世界文化具有多樣性 ,D 項中“最優(yōu)秀“主流說法錯誤。正確答案是 B 項。2. 清明節(jié) , 又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)等, 已有 2 500 多年歷史 , 是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一, 它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日, 也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天 , 這個節(jié)日不但沒有被弱化, 其內(nèi)涵反而在不斷豐富和開展。這說明()A. 文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在B. 傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性C.文化

3、對人具有潛移默化的影響D.強(qiáng)化了以改革創(chuàng)新為核心的民族精神答案:B解析 : “傳統(tǒng)節(jié)日不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日, 也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天, 這個節(jié)日不但沒有被弱化, 其內(nèi)涵反而在不斷豐富和開展, 這說明傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性,B項符合題意 ; 材料沒有主要強(qiáng)調(diào)文化的普遍性,A 項不符合題意; 文化對人的影響的特點不是材料的主旨 ,C 項說法正確 , 但不符合題意; 中華民族精神的核心是愛國主義, 不是改革創(chuàng)新,D 項說法錯誤。此題答案選B 項。3. 受“農(nóng)耕文化和“家國倫理觀念影響, 中國人渴望“居者有其屋 , 不愿租房 , 往往不惜集幾代人的力量購房, 在助長高房價的

4、同時, 個人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), 甚至成為“房奴。這說明()傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化不能順應(yīng)時代變遷, 應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化決定著人們的價值取向人們的傳統(tǒng)觀念應(yīng)該因時而變A. B. C. D. 答案:C解析 : 對傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕, 觀點錯誤。傳統(tǒng)文化影響人們的價值取向而不決定人們的價值取向 , 觀點錯誤。正確切題。應(yīng)選C 項。4. 漫畫"羲之不再練書法"給我們的文化生活啟示是()羲之不再練書法A. 文化必須在繼承的根底上開展B. 文化必須在開展的根底上繼承C. 必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新D. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合答案:A專業(yè)資料整理W

5、ORD格式1專業(yè)資料整理WORD格式解析 : 此題是漫畫類試題, 要堅持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選的原那么。漫畫"羲之不再練書法"主要強(qiáng)調(diào), 現(xiàn)代科技的開展使人們無視了對傳統(tǒng)文化的繼承, 因此啟示我們文化必須在繼承的根底上開展, 故 A 項正確 ; 文化應(yīng)該在開展過程中繼承 ,B 項說法錯誤 ;C 、D兩項說法正確但與題意無關(guān), 排除。故此題答案選 A 項。5. 在“互聯(lián)網(wǎng) +的大環(huán)境下, 互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合 , 在線教育日益火爆 , 人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化 : 學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力, 在網(wǎng)上找到為自己“量身定制的課程, 學(xué)習(xí)變得更為

6、主動和靈活。這說明()科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的開展推動了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)+教育決定著文化開展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求A. B. C. D. 答案:D解析 : 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動, 教育的變革意味著文化傳承方式的變革, 故正確 ;根據(jù)在線教育能提供“量身定制的課程, 可以判斷正確 ; 文化多樣性是指文化具有國家、民族、區(qū)域等特征 , 此題中個性化課程不符合文化多樣性的特定含義, 故排除 ; 夸X了“互聯(lián)網(wǎng) +教育的作用 , 排除。故此題答案選 D項。6. 民以食為天。傳統(tǒng)美食技藝占據(jù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成局部。然而隨著時間的逝去,

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再僅是一份紙上“榮耀, 更是一種瀕臨滅絕前對人們的“警示。為此, 我們應(yīng)該()A. 大力開展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè)B. 原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝C.明白文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)D.拯救、保護(hù)和開展傳統(tǒng)美食技藝答案:D解析 : 面對瀕臨滅絕的傳統(tǒng)美食技藝, 我們應(yīng)該采取的態(tài)度和行為首先是拯救、保護(hù)和開展, 而不是盲目大力開展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè), 更不能原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝, 因此排除A、 B 兩項 , 選擇 D 項。 C項說法錯誤 , 因為民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá), 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。故此題正確答案選D 項。7. 為了平安和環(huán)保 , 近年來*多地實施禁放

8、、限放煙花爆竹政策, 大力倡導(dǎo)用平安環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品 , 以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。對這一做法的正確解讀是()剔除文化糟粕 , 倡導(dǎo)文明新風(fēng)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時俱進(jìn) , 不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)習(xí)俗面向世界, 博采眾長尊重民風(fēng)民俗 , 加強(qiáng)管理和引導(dǎo)A. B. C. D. 答案:C解析 : “*多地實施禁放、限放煙花爆竹政策, 大力倡導(dǎo)用平安環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品 , 以保護(hù)傳統(tǒng)年俗 , 這說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時俱進(jìn), 不斷創(chuàng)新 , 尊重民風(fēng)民俗 , 加強(qiáng)管理和引導(dǎo) , 符合題意 ; 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕, 不符合題意 ; 在材料中沒有表達(dá), 排除。故本題答案選 C項。8. 有學(xué)者

9、認(rèn)為 , 傳統(tǒng)戲曲是在寫意的、程式化的表演變遷中表達(dá)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì), 古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象, 書法在不同流派的開展中仍投射出根本筆法和氣韻。因此 , 文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()開展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承, 古為今用A. B. C. D. 答案:A解析 : 題中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法, 得出共性的結(jié)論 ,說明開展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 , 題中強(qiáng)調(diào)表達(dá)一脈相承的氣質(zhì), 說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

10、, 觀點正確且符合題意, 故入選。題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法, 得出共性的結(jié)論 , 并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求, 同時此題通過比較, 找出傳統(tǒng)文化的共性, 而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化,觀點與題意不符, 故排除。該題選A 項。專業(yè)資料整理WORD格式2專業(yè)資料整理WORD格式9. 近年來 , 國學(xué)逐漸熾熱。學(xué)校廣泛開展經(jīng)典誦讀、舉辦傳統(tǒng)禮儀展示活動, 電視推出聽寫大賽、成語大會 , 高考改革增加語文考試分值等, 對弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化起了積極的推動作用。材料說明()弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極進(jìn)展文化創(chuàng)新不同文化傳播方式具有各自的特點教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色傳

11、播方式的開展是文化開展的動力A. B. C. D. 答案:A解析 : 學(xué)校、電視臺、高考通過開展諸如“聽寫大賽等形式的活動來增強(qiáng)大家學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情,這表達(dá)了要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 需要進(jìn)展文化創(chuàng)新 , 同時也表達(dá)了教育在人的教化方面的作用, 正確 ; 在材料中未表達(dá) , 故排除 ; 說法錯誤 , 因為文化創(chuàng)新是文化開展的動力, 排除。故此題答案選 A項。10. 面對風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的為難, 故宮尋找新思路 , “腦洞大開 , 不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實現(xiàn)了合體, 還推出了“朕就是這樣漢子的折扇、頂戴花翎官帽防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()實現(xiàn)了文化與

12、經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式否認(rèn)了中華文化的民族特色A. B. C. D. 答案:A解析 : 旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品 ,使傳統(tǒng)文化通過新的旅游紀(jì)念品這一載體傳承, 表達(dá)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合 , 符合題意 ; 說法錯誤 , 因為旅游紀(jì)念品并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,排除;不符合題意 , 因為材料中的做法也沒有否認(rèn)中華文化的民族特色, 排除 ; 故此題答案選 A 項。11. 數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè), 它還滲透到人們生活的方方面面, 如數(shù)字印刷、微博互動、 5D 電影、會跳舞的機(jī)器人 , 人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這說明科技進(jìn)步是()文

13、化傳播的主要手段推動群眾傳媒開展的依托文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容推動文化開展的重要因素A. B. C. D. 答案:C解析 : 群眾傳媒是文化傳播的主要手段 , 因此不符合題意 ; 科技進(jìn)步能夠推動文化創(chuàng)新 , 而不是科技進(jìn)步是文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 , 不符合題意 ; 科技進(jìn)步能夠推動文化開展 , 是推動群眾傳媒開展的依托 , 符合題意。應(yīng)選 C 項。12. “不要問我從哪里來 , 我的故土已被拆 , 這是老百姓對盲目進(jìn)展舊城改造而撤除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時下 , 許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失 , 使人對鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜 , 是因為 ()傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

14、鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開展要重視現(xiàn)代文化的作用 , 防止文化開展上的“守舊主義未能清楚認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的落后性和外來文化的先進(jìn)性A. B. C. D. 答案:A解析 : 建筑是凝固的藝術(shù) , 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志; 保護(hù)古村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開展 , 說法正確。保護(hù)古村落不是“守舊主義, 而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的保護(hù), 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 , 說法錯誤。該題選A 項。二、非選擇題13. 閱讀下面材料 , 答復(fù)以下問題。在 A 市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立中, 對老廠房和舊倉庫的利用存在兩個方面的爭議。一種觀點認(rèn)為,文化是一種人生體驗, 是一種生活記憶。老廠房和舊倉庫

15、也是城市文脈的一局部, 它們往往承載著老企業(yè)的文化和精神, 在對其改造實現(xiàn)資源的最大化利用時, 要“修舊如舊 , 使之成為凝固的“文化。另一種觀點認(rèn)為, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新, 靠創(chuàng)意和知識元素 , 形成高附加值的產(chǎn)品, 因此要引入現(xiàn)代元素“修舊如新, 開辟新的途徑、新的空間, 為可持續(xù)開展提供有力支撐。你贊成材料中的哪種觀點 "請從文化的繼承與開展的角度說明理由。答案 : 答案一 : 贊同“修舊如舊。專業(yè)資料整理WORD格式3專業(yè)資料整理WORD格式老廠房和舊倉庫的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的構(gòu)造等可以成為凝固的“文化, 是傳統(tǒng)文化的組成部分, “修舊如舊就是為了保持其原有的整體風(fēng)貌和文化

16、底蘊(yùn)。舊建筑是城市文脈的組成局部,承載了傳統(tǒng)的文化和精神 , “修舊如舊也是為了保存人們對傳統(tǒng)文化的記憶和繼承。傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定的 , 具有民族的特色 , “修舊如舊是保護(hù)傳統(tǒng)文化的特色, 有利于文化的多樣性。繼承是創(chuàng)新的根底 , 我們“修舊如舊并不排斥在盡可能保持原貌根底上的創(chuàng)新。答案二 : 贊成“修舊如新。文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化, 應(yīng)該有所淘汰和創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)以博物館工業(yè)旅游為特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū) , 在經(jīng)濟(jì)開展的同時促進(jìn)文化的開展, 就必須有新的創(chuàng)意 , 引進(jìn)新的元素 , 提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值。把歷史元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合, 有利于文化的創(chuàng)新。賦予老建筑、老傳統(tǒng)以新的創(chuàng)意、新

17、精神, 有利于革故鼎新 , 文化在開展中繼承。解析 : 該題要求從文化的繼承與開展的角度分析材料中的兩種觀點, 并針對其中的一個觀點進(jìn)展分析說明。解答此題首先需要明確文化繼承與開展的角度包括的具體知識點; 其次 , 需要分析材料中兩種觀點 , 從中找出關(guān)鍵的語句來確定答題所用的知識點。對于“修舊如舊, 可從傳統(tǒng)文化內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性及鮮明的民族性、文化繼承對文化創(chuàng)新的作用等角度加以分析說明; 對于“修舊如新 , 可從對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及正確做法、文化創(chuàng)新的途徑及需要注意的問題等角度分析說明。14. 迄今為止 , 所有關(guān)于 90后的討論 , 都毫無例外地聚焦在一個詞 : “自我。 9

18、0 后擁有強(qiáng)烈的自我意識以及自我實現(xiàn)的使命感, 他們是中國歷史上自我意識最為強(qiáng)烈的一群年輕人。他們正處于中國社會個體崛起的歷史進(jìn)程中, 他們是成長于消費(fèi)主義和互聯(lián)網(wǎng)的新一代個體, 集體意識形態(tài)的淡化、獨(dú)生子女困境、文化和信仰的缺失是形成其“自我的重要因素。年輕人有自己獨(dú)特的基因,一代人有一代人的方式 , 找到和這個世界相處的方式, 最終會推動社會的變化。他們追求品質(zhì)生活,向往生活的寬度、長度卻焦慮青春早逝、逆襲無望、消費(fèi)不起;他們追求深度自我, 向往獨(dú)立思考、親身體驗卻害怕挫折與缺乏自主管理能力; 他們追求獨(dú)而不孤 , 向往志同道合者的陪伴和鼓勵、真誠輕松的人際關(guān)系卻擔(dān)憂太多時間浪費(fèi)、太多利益關(guān)系;他們追求善良微光, 向往善意而美好、自由而公