中外建筑史自學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

1、自學(xué)考試中外建筑史復(fù)習(xí)資料梁架與拱券是建筑最基本的結(jié)構(gòu)方式。在西方人的建筑觀念中，Architecture是指首要的工作。中國建筑上最早的祖宗之法是周禮？冬官古埃及金字塔的黃金時(shí)代是 埃及第四王朝古埃及柱式的材料常取自生活中的蓮蕾、蘆葦、紙草、棕櫚 等。陵墓和太陽神廟 是埃及最重要的兩類建筑。第一座石頭的金字塔是昭賽爾金字塔，塔高146.6米，邊長230.35米。古埃及新王國時(shí)期石窟墓的杰出代表是阿布辛貝勒大石窟廟。亞述帝國時(shí)期建筑上的代表作是薩爾貢二世的王宮.被古希臘人列為世界七大奇觀之一的“空中花園”是新巴比倫城的驕傲。古希臘的三種古典柱式多立克式、愛奧尼亞式、科林斯式。1、 多立克柱式(

2、Doric Order)是古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種(公元前7世紀(jì))。在希臘，多利克柱式一般都建在階座之上，特點(diǎn)是柱頭是個(gè)倒圓錐臺，沒有柱礎(chǔ).柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾。多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛(wèi)城(Athen Acropolis )的帕提農(nóng)神廟(Parthenon )即采用的是多立克柱式。2、愛奧尼柱式(Ionic Order)源于古希臘，是希臘古典建筑的三種柱式之一特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出 現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟(Temple of Athena Ni

3、ke )和俄瑞克忒翁神廟(Erechtheum )。3、科林斯柱式Corinthian Order丨是希臘古典建筑的第三種類型，公元前五世紀(jì)由建筑師卡利漫裘斯發(fā)明于科林斯，此亦為其名稱之由來。它實(shí)際上是受奧尼亞柱式的一個(gè)變體，兩者各個(gè)部位都很相似，只是柱頭以毛茛葉紋裝飾， 而不用愛奧尼亞式的渦卷紋。 毛茛葉層疊交錯(cuò)環(huán)繞，并以卷須花蕾夾雜其間，看起來像是一個(gè)花枝招展的筐籃被置于圓柱頂端，其風(fēng)格也由愛奧尼亞式的秀美轉(zhuǎn)為豪華富麗。其優(yōu)點(diǎn)是，在華麗美觀之余還可置于建筑物的任何部位，柱頭圖案呈環(huán)繞狀，因而適應(yīng)各種觀賞角度，從而在日后的希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期倍受歡迎，成為三大柱式之一。雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣

4、地建筑群、柱式和雕刻的最高成就。羅馬人繼承了希臘柱式，根據(jù)新的審美要求和技術(shù)條件加以改造和發(fā)展。他們完善了科林斯柱式，廣泛用來建造規(guī)模宏大、裝飾華麗的建筑物，并且創(chuàng)造了一種在科林斯柱頭上加上 愛奧尼柱頭的混合式柱式，更加華麗。他們改造了希臘多立克柱式，并參照伊特魯里亞人傳統(tǒng)發(fā)展出塔司干柱式。這兩種柱式差別不大，前者檐部保留了希臘多立克柱式的三隴板，而 后者柱身沒有凹槽。愛奧尼柱式變化較小，只把柱礎(chǔ)改為一個(gè)圓盤和一塊方板。塔斯干、多立克、愛奧尼、科林斯和混合式，被文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師稱為羅馬的五種柱式。奧古斯都軍事工程師維特魯威于公元前1世紀(jì)寫的建筑十書是迄今為止最早的建筑理論著作。成為后世復(fù)興

5、古典建筑的藍(lán)本。拱券是一種建筑結(jié)構(gòu)。簡稱拱，或券，又稱券洞、法圈、法券。它除了豎向荷重時(shí)具有良好的承重特性外，還起著裝飾美化的作用。其外形為圓弧狀，由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。半圓形的拱券為古羅馬建筑的重要特征，尖形拱券則為哥特式建筑的明顯特征，拱券結(jié)構(gòu)是羅馬最大成就之一萬神廟是古羅馬宗教信仰者頂禮膜拜諸神的廟宇，曾是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)之前世界上跨度最大的建筑。位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作。萬神廟采用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建后的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。15-16世紀(jì)的意大利藝術(shù)史

6、學(xué)家想用 “哥特”這個(gè)概念來說明當(dāng)時(shí)西歐建筑藝術(shù)上，相對于 文藝復(fù)興而言如同“一幕野蠻的序曲”。從18世紀(jì)起，人們開始對中世紀(jì)藝術(shù)進(jìn)行重新評價(jià)， 認(rèn)為哥特式建筑是中世紀(jì)建筑史中最為絢麗的一朵奇葩。哥特式建筑是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥特式建筑在當(dāng)代普遍被稱作法國式”(Opus Francigenum)，哥特式”一詞則于文藝復(fù)興后期出現(xiàn)，帶有貶意。哥特式建筑的特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛扶壁、束柱、尖塔、花窗玻璃等形成了瘦骨嶙峋、玲瓏剔透的外觀，產(chǎn)生了向上升騰、超塵脫俗的幻覺。由于上帝的形象是虛無

7、飄渺的，所以哥 特教堂彌漫著一種神秘又歡快的氣氛，閃爍著永恒的光芒。中世紀(jì)時(shí)期，被稱之為“上帝的光榮”的東正教中心教堂一一君士坦丁堡的索非亞大教堂，它是中世紀(jì) 拜占庭建筑風(fēng)格 的代表作。文藝復(fù)興時(shí)期的“藝術(shù)三杰”是 達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。洛可可風(fēng)格是1718世紀(jì)在法國宮廷和貴族沙龍中盛行的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格，它追求柔媚溫情的性格與瑣碎、纖巧的圖形。文藝復(fù)興建筑是在公元 14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動而誕生的建筑風(fēng)格?；趯χ惺兰o(jì)神權(quán)至上的批判和對人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協(xié)調(diào)秩序。 所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?/p>

8、面和平面構(gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。學(xué)習(xí)以古希臘、古羅馬為代表古典風(fēng)格，并且發(fā)展了 柱式'勺概念。巴洛克建筑 是1718世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。巴洛克一詞源于西班牙語及葡萄牙語的畸形的珍珠”，有俗麗凌亂”之意。其建筑特點(diǎn)是外形自由，追求動態(tài)，強(qiáng)調(diào)光線。喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和 橢圓形空間。代表作品有羅馬耶穌會教堂和羅馬的圣卡羅教堂等。斗棋是中國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。中國木結(jié)構(gòu)體系四種： 抬梁式、干闌式、穿斗式、井

9、干式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，也稱疊梁式。使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是我國木構(gòu)架建筑的代表。干闌式 多用于我國南方多雨地區(qū)和云南貴州等少數(shù)民族地區(qū)，一般采用底層架空，它具有通風(fēng)、防潮、防獸等優(yōu)點(diǎn)，對于氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用這類民居規(guī)模不大，一般三至五間，無院落，日常生活及生產(chǎn)活動皆在一幢房子內(nèi)解決，對于平坎少，地形復(fù)雜的地區(qū)，尤能顯露出其優(yōu)越性。穿斗式（或稱 串逗”式）木構(gòu)架的特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。從而形成了一個(gè)整體框架。這種木構(gòu)

10、架廣泛地用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。井干式 是一種不用立柱和大梁的房屋結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。多出現(xiàn)于東北林區(qū)，開間和進(jìn)深小，利于保暖。建于隋大業(yè)年間的趙州橋是世界上出現(xiàn)最早的的敞肩拱橋，從側(cè)面顯示出了中國隋朝建筑技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到的水平。兩漢時(shí)期是中國建筑發(fā)展的第一個(gè)高峰，主要表現(xiàn)在：1. 城市的興起。西漢長安城成為公元前世界罕見的大城市；東漢鄴城出現(xiàn)功能分區(qū)和規(guī)則的嚴(yán)整布局。2. 形成了中國建筑的基本類型。包括皇家建筑、禮制建筑、居住建筑和佛教建筑等。3. 木

11、構(gòu)架的兩種主要形式一一抬梁式和穿斗式都已出現(xiàn)，斗拱的懸挑機(jī)能正在迅速發(fā)展。4. 多層重樓的興起和盛行。5. 制磚和拱券技術(shù)取得了巨大進(jìn)步，石闕很有特色。6. 建筑組群已達(dá)到龐大的規(guī)模。所有這些，顯示出中國木構(gòu)架建筑在兩漢時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入體系的形成期。中國禮制建筑的種類分三種：第一，膜拜祖先的宗廟；第二，行祭天地之禮的壇廟；第三，宣揚(yáng)“禮”、“樂”思想的文化教育建筑。中國的佛塔建筑中，大體分為兩類：一類是為基本漢化了的塔，如墓塔、木構(gòu)的樓閣式塔、磚石構(gòu)筑的仿樓閣式塔和密檐式塔，另一類則表現(xiàn)出較強(qiáng)的異國情調(diào)，它們主要是元代以后開始流行的，表現(xiàn)出較強(qiáng)的異國情調(diào)的，喇嘛塔和金剛寶座塔。密檐式塔為中國佛塔主

12、要類型之一。它始于東漢或南北朝時(shí)期，盛于隋、唐，成熟于遼、金，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。密檐式塔在發(fā)展中形成了自 己獨(dú)特的風(fēng)格，成為唐代、遼代塔的主要類型，而且多為四角形、六角形和八角形。 密檐式塔由于多是實(shí)心的，所以，一般都將佛像雕塑在塔身的外面。著名的密檐寶塔 有河南登封縣的嵩岳寺塔，西安的小雁塔，云南大理崇圣寺三塔中的千尋塔等。紫禁城前半部（南半部）以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，東西輔以文華、 武英二殿，統(tǒng)稱為外朝”，是明、清兩代皇帝辦理政務(wù)、舉行朝會及其他重要慶典的場所。鄴城曹魏三臺

13、建筑精美，風(fēng)格獨(dú)特，是鄴城的景中之景，也是建安文學(xué)的發(fā)祥地。包 括第一，金鳳臺原名金虎臺；第二，銅雀臺；第三，冰井臺。隨著唐代空前強(qiáng)盛時(shí)期的到來，中國木構(gòu)建筑邁入了體系發(fā)展的生暑期，表現(xiàn)出以下 特點(diǎn)：1. 建造規(guī)模宏大。 唐都長安是世界古代歷史上最大的城市，還影響到日本的城市規(guī)劃。2. 建筑布局水平提高。唐代加強(qiáng)了城市的總體規(guī)劃，宮殿、寺院等建筑都注意突出主 體建筑的空間組合；帝陵型制“因山為陵”，以長長的神道作為前導(dǎo)空間，突出組 群的縱深軸線；自然式山水園林也得到發(fā)展。3. 磚石建筑取得進(jìn)一步發(fā)展。主要體現(xiàn)為磚石塔型制的演進(jìn)，并有仿木構(gòu)的趨勢。4. 建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟。長安城、大明宮和

14、含元殿等一系列遺址可以證實(shí)。中國古典園林產(chǎn)生于公元前11世紀(jì)，也就是奴隸社會后期的殷末周初。表現(xiàn)為“囿”與“臺”的結(jié)合，狩獵和通神是中國園林最早具備的兩個(gè)功能。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。園林中的借景有收無限于有限之中的妙用。借景分近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)借7類。其方法通常有開辟賞景透視線，去除障礙物；提升視景點(diǎn)的高度，突破園林的界限；借虛景等。借景內(nèi)容包括：借山 水、動植物、建筑等景物；借人為景物；借天文氣象景物等。中國古典園林的基本特征：（一）源于自然，高于自然。（二）建筑美與自然美的融合。（三）詩畫的情趣；（四）意境的蘊(yùn)涵?？萆剿窃从谌毡颈就恋目s微式園林景觀，多見于小

15、巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。這種園 林發(fā)展臻與及至喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典 型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。但這種枯山水庭園對人精神的震 撼力也是驚人的，它能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。意大利古典園林是西方造園史上一個(gè)影響深遠(yuǎn)、有高度藝術(shù)成就的重要派別，留存至今的代表作包括羅馬三大名園：蘭特莊園（Villa Lante ）、法爾耐斯莊園 （Villa Farnese ）、埃斯特莊園（Villa d ' Este, Tivo），它們充分展示了文藝復(fù)興時(shí)期西方造園的最高成就。

16、其中蘭特莊園地處高爽干燥的丘陵地帶，1547年由著名的建筑家、造園大師維尼奧拉設(shè)計(jì)，修筑于美麗的風(fēng)景如畫的巴涅亞小鎮(zhèn)，歷時(shí)近二十年，是一座堪稱巴洛克典范的意大利臺地花園。特奧蒂瓦坎以其宏大的中心廣場及金字塔廟聞名于世。其中的“太陽金字塔”和“月亮金字塔”更被奉為美洲第一大古跡。印度古陵墓，素有大理石的夢境之稱，是印度最負(fù)盛名的旅游勝地；泰姬陵融合印度、伊斯蘭和波斯等建筑風(fēng)格，優(yōu)美壯觀，被譽(yù)為世界七大奇跡之一。19世紀(jì)末，在英國著名的社會活動家拉斯金一莫里斯的“美術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè) 計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的主張影響下，英國出現(xiàn)了許多類似的 工藝品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。1888年英國一批藝

17、術(shù)家與技師組成了“英國工藝美術(shù)展覽協(xié) 會”，定期舉辦國際性展覽會，并出版了藝術(shù)工作室雜志。拉斯金一莫里斯的工 藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國。這就是所謂的英國工藝美術(shù)運(yùn)動。工藝美術(shù)運(yùn)動的代表性建筑有：魏布設(shè)計(jì)的莫里斯紅屋和美國的甘布爾兄弟設(shè)計(jì)的甘布爾住宅。工藝美術(shù)運(yùn)動對于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，1、它首先提出了 “美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對“純藝術(shù)”。2、工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出 了一些樸素而適用的作品。3、但工藝美術(shù)運(yùn)動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是 違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計(jì)走了彎路。

18、新藝術(shù)運(yùn)動的特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)手工藝，反對工業(yè)化，2 反對一切的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，追求新的裝飾風(fēng)格；3完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的構(gòu)思基本來源于自然形態(tài)。4受東方風(fēng)格影響，特別是日本江戶時(shí)期的裝飾風(fēng)格的影響和日本浮世繪的影響；5探索新材料新技術(shù)帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的的可能性。6.是一種形式主義的運(yùn)動，而不是一種風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動在西班牙最極端、最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運(yùn)動代表就是西班牙，而西班牙重要的設(shè)計(jì)代表是高迪。高迪的藝術(shù)和建筑風(fēng)格是很獨(dú)立的，作品極為大膽、極端、特異。高迪 成熟的設(shè)計(jì)時(shí)期分為：1、摩爾風(fēng)格。此間作品具有強(qiáng)烈的阿拉

19、伯摩爾風(fēng)格特點(diǎn)，不是機(jī)械復(fù) 古，而是通過折衷處理， 特別是材料的混合應(yīng)用。 這個(gè)時(shí)期的代表作有其第一個(gè)摩爾風(fēng)格建 筑一文森公寓等。2、新哥特主義風(fēng)格和新藝術(shù)風(fēng)格的混合。此期他對哥特風(fēng)格情有獨(dú)鐘， 代表作有圣特蕾薩修道院等。3、擺脫了哥特式的影響，走出了自己的新風(fēng)格。新風(fēng)格具有有機(jī)的特征，同時(shí)又帶有神秘的、傳奇的色彩，不少裝飾圖案都有很強(qiáng)的象征性。為卡爾維家族設(shè)計(jì)的巴塞羅那住宅是其風(fēng)格轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此轉(zhuǎn)變使他更加具有人性，而不再單純模仿時(shí)尚風(fēng)格。代表作有居里公園、圣家族教堂、米拉公寓等。米拉公寓是他最著名的建筑之一，也是新藝術(shù)運(yùn)動有機(jī)形態(tài)、曲線風(fēng)格發(fā)展到極端的代表。高迪在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有舉足 輕

20、重的地位，其風(fēng)格對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由FL 賴特設(shè)計(jì)。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插；內(nèi)外空間互相交融， 渾然一體。流水別墅在空間的處理、 體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機(jī)建筑理論作了確切的注釋，在現(xiàn)代建筑歷史上占有重要地位。有機(jī)建筑20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代建筑理論及創(chuàng)作思潮。美國著名建筑師萊特把有機(jī)建筑發(fā)揚(yáng)光大，并推動其成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作思潮。有機(jī)建筑特點(diǎn)可概括為四個(gè)方面：1、建筑的整體性與統(tǒng)一性。特別突出視覺和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局；2、空間的自由性、連貫性和一

21、體性。主張開放布局” ；3材料的視覺特色和形式美；4、形式與功能的統(tǒng)一。主張從事物事物的本質(zhì)出發(fā)，提倡由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)手法。 流水別墅是有機(jī)建筑的代表作。德意志制造聯(lián)盟：在穆特修斯的倡導(dǎo)下，1907年德國成立了由企業(yè)家、工程技術(shù)人員、藝術(shù)家參加的全國性的的組織德意志制造聯(lián)盟”。目的在于提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量以開辟國際市場。提出的指導(dǎo)思想是運(yùn)用先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，經(jīng)過優(yōu)良的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良，美觀實(shí)用的產(chǎn)品，范圍包括從日用品到房屋建筑。聯(lián)盟促進(jìn)了德國建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機(jī)車間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。機(jī)器美學(xué) 其含義有

22、三方面：其一，建筑應(yīng)象機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對附加裝飾；其二，建筑象機(jī)器那樣可以放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；其三，建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?？虏际惨?房屋是居住的機(jī)器”就是基于這種思想而提出的。什么是后現(xiàn)代主義建筑的特征，按照美國建筑師斯特恩的見解是一、采用裝飾；二、注重環(huán)境文脈；三、講求象征和隱喻性。“住宅是居住的機(jī)器”是二十世紀(jì)建筑大師柯布西耶的經(jīng)典建筑理論，在當(dāng)代同樣具有理論和實(shí)踐意義。本文通過對這一理論的闡述與具體理論應(yīng)用，來分析我國當(dāng)代的住宅建筑的發(fā)展。上海的金茂大廈共有 88層，高達(dá)420.5米，它以古代密檐塔

23、為原型，現(xiàn)今成為上海的新地 包豪斯學(xué)院的設(shè)計(jì)者的代表人物是設(shè)計(jì)者格羅比烏斯鳥巢設(shè)計(jì)者是瑞士建筑大師皮埃爾德麥隆(Pierre Demeuron)和赫爾佐格(Herzong)奧運(yùn)“鳥巢”見證了中國人的胸懷。我國陵墓空前絕后的宏偉巨作，是指的秦始皇驪山陵。我國保存的最完整的、規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高的皇陵集群是十三陵。公元11世紀(jì)，由圣馬可圣陵改建的圣馬可大教堂是完全脫胎于風(fēng)格拜占庭建筑，它是東正教建筑在西歐的代表作。漢代時(shí)期的文人園風(fēng)格的代表作是艮岳。園冶是我國古代造園領(lǐng)域最完整的書籍，它出自于明朝營造法式是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，它出自于宋朝晉陜窄院形成原因：1遮陽避暑2防阻風(fēng)沙.3緊縮占

24、地。其特征為：1. 一正兩廂為基本格局，可分為單進(jìn)、雙進(jìn)、三進(jìn)院落。2. 正房位于縱深軸線后部，為帶閣樓的一層半或兩層高樓房，開間或三或五。3. 廂房一般外3內(nèi)5或外5內(nèi)7,常出現(xiàn)3破2的特殊平面。山西祁縣的喬家大院是窄院住宅的代表作。古羅馬城市建設(shè)工程分為兩大類型：一類是技術(shù)性較強(qiáng)的各項(xiàng)建筑工程，如道路、橋梁、輸水道、等，以實(shí)用為主；另一類是為帝國政權(quán)和城市公眾服務(wù)的紀(jì)念性公共建筑，如凱旋門、會堂、劇場、公共浴場等。日本回游園的造景手法包括有：1.巧于裁剪2曲折3縮小尺度4分區(qū)設(shè)景5園區(qū)體現(xiàn)四季 的變化。中國四大石窟：甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南龍門石窟、甘肅麥積山石窟?，F(xiàn)代建筑運(yùn)

25、動“三先鋒”：密斯凡德羅、勒？可普西耶、格羅比烏斯。公元前2000年直到歐洲人入侵之前，美洲土著人先后創(chuàng)造瑪雅文化、多爾臺克文化、阿茲臺克文化以及印加文化，形成了古代美洲建筑體系。20世紀(jì)80年代以來，中國建筑藝術(shù)的流派大致可分為古風(fēng)主義、新古典主義、新鄉(xiāng)土主義、新民族主義和本土現(xiàn)代主義。20世紀(jì)20年代后期，革新派的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，聲勢日益浩大。這些建筑師設(shè)計(jì)思想的共同特點(diǎn)是：將建筑物的使用功能作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，提高建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)性，注重建筑使用時(shí)的方便和效率；注意發(fā)揮新建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)的性能特點(diǎn)；努力用最少的人力、物理、財(cái)力早出合用的房屋， 注重建筑的經(jīng)濟(jì)性； 主張創(chuàng)造建筑新風(fēng)格，堅(jiān)決

26、反對套用歷史上的建筑樣式；強(qiáng)調(diào)建筑形式與內(nèi)容的一致性，主張靈活自由地處理建筑造型，突破傳統(tǒng)的建筑構(gòu)圖模式；強(qiáng)調(diào)建筑的主角是空間，建筑空間比建筑平面或立面重要，產(chǎn)生“空間-時(shí)間”的建筑構(gòu)圖理論；認(rèn)為建筑的基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)的合理性和邏輯性。這些建筑觀點(diǎn)被稱為建筑中的“功能主義”有時(shí)也叫“理性主義”，他們代表了 20世紀(jì)2030年代歐洲進(jìn)步的現(xiàn)代建筑思 想。中西方建筑在審美和文化觀念上的差異由于中國和西方國家文化背景的不同，因而使中西方的建筑藝術(shù)風(fēng)格存在著重大差異。、材料的差異中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木為材，決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展

27、方向。以土木為材，墻只成為劃 分空間的一種手段， 一般不用于承重。 而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，并創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。 以土木為材的中國建筑質(zhì)地熟軟而自然，可塑性強(qiáng)，質(zhì)感自然而優(yōu)美；西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟， 是石造的；古羅馬的大量神廟以及廣場等世俗類建筑，是石造的；一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而可塑性弱， 在質(zhì)地上陽剛氣十足。二、建筑結(jié)構(gòu)的差異中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個(gè)特征是“框架式結(jié)構(gòu)”體系，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立

28、柱上， 墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房 屋重量的結(jié)構(gòu)部分。西方建筑尤其歐洲建筑，并不執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。 歐洲建筑 尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上， 往往設(shè)以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立， 是為了抽象 地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質(zhì)人體”是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強(qiáng)烈。 建筑師們帶著強(qiáng)烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動與情結(jié)，來處理建筑的結(jié)構(gòu)問題。三、布局方式的差異中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、 寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。同時(shí),這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（