第一章-教育的概念

1、第一章教育的概念第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性1、教育的來(lái)源和社會(huì)性教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn) 新生一代的 成長(zhǎng)。2、教育的目的性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實(shí)踐意識(shí) 和實(shí)踐能力。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別。其他社會(huì)活動(dòng)只是間接地自發(fā)影響 人的發(fā)展，且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在無(wú)意地影響。由此可見，不強(qiáng)調(diào)教育的目的性，就會(huì)把 教育泛化為個(gè)體的全 部社會(huì)生活，使教育成為一種漫無(wú)邊際、無(wú)法把握的社會(huì)活動(dòng)。教育的根本問(wèn)題是人的發(fā)展

2、問(wèn)題。培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價(jià)值的根本所在，是教育的本體 功能。3、教育自身的發(fā)展不同時(shí)代不同個(gè)體，對(duì)人的生存與發(fā)展的認(rèn)識(shí)和取向有不同的理解與選擇，因而對(duì)教育也有不同的 目的和不同的設(shè)想與實(shí)施。教育的發(fā)展同人類追求解放的步伐基本上是一致的。教育的主旨在于啟發(fā)人的生存覺悟和生存智慧，使人能夠批判地審視現(xiàn)有的生存境況，明智地選擇 有可能、有意義的未來(lái)；教育的構(gòu)建和運(yùn)行要直面人的現(xiàn)實(shí)生活的境況，實(shí)事求是，以人為本，弘揚(yáng)人 的主體性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的生存境況的改善和更新。第二節(jié)教育的基本要素是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它即含有目的、內(nèi)容、方法、制度等方面的因素，又具有不同層次、不同類別、不同領(lǐng)

3、域、不同形態(tài)。構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中 介系統(tǒng)。、教育者凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。教育 者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。教育者是社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的人，有其生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、思維方式、生活方式以及人生信 念和社會(huì)理 想，他會(huì)自覺或不自覺地把自己的社會(huì)立場(chǎng)帶進(jìn)教育活動(dòng)。但教育者必須有明確的教育觀念，能夠體察 社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者的需要，了解受教育者發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)自身成長(zhǎng)的希望。、受教育者受教育者是從事學(xué)習(xí)的人，既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，只有受教育者積極參與，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，教育 活

4、動(dòng)才能取得良好的效果。受教育者有自己的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人需要、興趣、情感與希望，在教育活動(dòng)中有自己的判斷、選擇、 建構(gòu)與評(píng)價(jià)。受教育者已有的發(fā)展水平、傾向和當(dāng)下的心態(tài)，是他們進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育活動(dòng) 的起點(diǎn)；教育效果和受教育者的發(fā)展均依賴于其自我構(gòu)建與自我努力。教育者只能引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的發(fā)展，其在教育中的主導(dǎo)作用，首先是對(duì)受教育者學(xué)習(xí)能動(dòng)性的啟 發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和規(guī)范。三、教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。1、教育內(nèi)容教育內(nèi)容是教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，它可以是教科書、廣播電視以及教育者自身的 言談舉止。2、教育方式教育方式涉及

5、教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，它大體上關(guān)涉四個(gè)相互制約的環(huán)節(jié)：一是教育活動(dòng)的實(shí)際目的；二是與教育內(nèi)容、活動(dòng)目的相適應(yīng)的心理和行為活動(dòng)方法與方式；三是對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程和效果的評(píng)價(jià)；四是教育者和受教育者在教育活動(dòng)中的地位和關(guān)系。外在教育內(nèi)容的價(jià)值要通過(guò)合理的教育方式才能轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的精神財(cái)富。教育活動(dòng)方式本 身也會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的、無(wú)數(shù)次的反復(fù)而逐漸概括化、定型化并積淀為受教育者的個(gè)性素質(zhì)。3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育活動(dòng)的中介系統(tǒng)還、應(yīng)當(dāng)有以培養(yǎng)人為目的而組織的包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生從做事中學(xué)習(xí)，具有特殊的、具體的、綜合的特點(diǎn)，更有利于他們將知識(shí)真正 運(yùn)用到生活中

6、去，對(duì)教育者綜合素質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力、社會(huì)意識(shí)和人際交往能力以及隨機(jī)應(yīng)變能 力的發(fā)展，都起著不可或缺的作用。教育基本要素只是對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程的抽象分析與概括，這些基本要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史 條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。第三節(jié)教育的歷史發(fā)展、古代教育這個(gè)時(shí)期為人的依賴性社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是以人與人之間比較直接的依賴關(guān)系為依托的，個(gè)人依 附于群體之中，缺乏個(gè)人獨(dú)立性。1、原始教育主要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過(guò)程中進(jìn)行的原始教育的概念：原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平低，教育還沒有從社會(huì)生活中分化成專門的事業(yè)，沒 有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，而是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中進(jìn)行教育。原始教育的目的在于形

7、成一個(gè)人的性格、才能、技巧和道德品質(zhì)，原始教育方式并不局限于原始社 會(huì)。2、古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展到了奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了一部分人專門管理生產(chǎn)、掌管國(guó) 事、從事文化科學(xué)活動(dòng)的可能，使社會(huì)上出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工。在奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了專門 從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)。到了封建社會(huì)，學(xué)校的教育對(duì)象、規(guī)模和種類都在逐漸擴(kuò)大和增多。3、教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化在奴隸社會(huì)，奴隸主壟斷了教育權(quán)和受教育權(quán)，自學(xué)校產(chǎn)生時(shí)起，教育就具有階級(jí)性。教育的階級(jí)性還體現(xiàn)在教育的目的、內(nèi)容、方法以及教師選擇和任用等方面。封建社會(huì)的國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)更加復(fù)雜和

8、完善，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，封建主還強(qiáng)化了等級(jí)制度和宗教制度，所以封建社會(huì)的學(xué)校教育具有明顯的等級(jí)性、宗教性和保守性。4、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離奴隸主并不需要從事勞動(dòng)生產(chǎn)，因而為他們所服務(wù)的學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，甚至極端鄙 視生產(chǎn)勞動(dòng)。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分開與對(duì)立雖然在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展方面起過(guò)積極作 用，但也正是這個(gè)分離使學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)長(zhǎng)期脫離，并逐漸形成一種教育傳統(tǒng)。到了封建社會(huì)，這一傳統(tǒng)越來(lái)越成為限制社會(huì)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展、限制教育發(fā)展與人的發(fā)展的消極因素。、現(xiàn)代教育社會(huì)發(fā)展到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，人不再附屬于某一群體而生存和發(fā)展，而 開始以獨(dú)立的個(gè)

9、人的身份安排和決定自己的生活和活動(dòng)。馬克思指出，在資本主義的交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)，“在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人的普 遍異化 的同時(shí)丁 也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性” o但人的總體上的全面發(fā)展 是以個(gè)人發(fā)展 的片面性和扭曲性為代價(jià)的。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治的不斷變革，社會(huì)關(guān)系體系也在不斷調(diào) 整和完善，這促使人的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人對(duì)物的依賴性不斷減弱，人的能力和 需求不斷全面發(fā)展，人 的總體全面發(fā)展與個(gè)人片面發(fā)展的矛盾不斷緩解。與此同時(shí)，現(xiàn)代教育也獲得了快速發(fā)展。1、學(xué)校教育逐步普及早在16世紀(jì)，德意志及一部分歐洲國(guó)家先后頒布了普及教育的法令，但大多不具

10、有強(qiáng)制的性 質(zhì)；19世紀(jì)中葉，先進(jìn)資本主義國(guó)家通過(guò)了有關(guān)普及義務(wù)教育的法律，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初普及了初等教育。在20世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國(guó)家在二戰(zhàn)后完成了中等教育的普及，實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化。學(xué)校教育的普及對(duì)社會(huì)的發(fā)展起了不可估量的作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進(jìn)了人的解放。2、教育的公共性日益突出隨著大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，隨著工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民對(duì)教育權(quán)的爭(zhēng)取，隨著現(xiàn)代社會(huì)管理方式的變化，受教育權(quán)的階級(jí)壟斷越來(lái)越不合時(shí)宜。由此，教育逐漸成為社會(huì)的公共事業(yè)。3、教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者就需要有一定的科學(xué)知識(shí)和技 術(shù)。現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育

11、，在教育目的上既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才，又要培養(yǎng)大量的勞動(dòng)者；在教學(xué) 內(nèi)容上增加了科學(xué)技術(shù)教育的分量，提高科學(xué)技術(shù)教育的地位；在教學(xué)方法上，要采用與教學(xué)內(nèi)容相適 應(yīng)的演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等方法。現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的逐步結(jié)合，促使現(xiàn)代教育成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)重要手段，也成為科學(xué)知識(shí)再 生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用。因此，現(xiàn)代教育 具有明顯的生產(chǎn)性。4、教育制度逐步完善隨著學(xué)校大量增加，需要確定一定的規(guī)范作為衡量學(xué)校工作的尺度，并在學(xué)校職能健全以后解決 上下級(jí)別學(xué)校的銜接、不同類型學(xué)校的分工以及辦學(xué)權(quán)限之類的問(wèn)題。于是，學(xué)校制度、課程設(shè)置、考 試制度等措施應(yīng)運(yùn)而生，促使現(xiàn)代教育向制度化方向發(fā)展。教育制度化使正規(guī)教育變得“機(jī)械死板”，又以自身特有的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和規(guī)范，構(gòu)筑壁壘，使 正規(guī)教育變得“保守狹隘”。如何克服制度化教育的劃一性和封閉性帶來(lái)的消極影響，代教育 面臨的一個(gè)重要課題。是現(xiàn)三、未來(lái)教育在未來(lái)社會(huì)，人類將進(jìn)入“自由個(gè)性”的發(fā)展階段。“自由個(gè)性”是指人不僅擺脫了的依賴關(guān) 系”，而且還擺脫了 “物的依賴性”，從而真正獨(dú)立地、自由地存在和發(fā)展自身，照自己的個(gè)性特點(diǎn)自 由地安排自己的生活和活動(dòng)。自由個(gè)性的實(shí)現(xiàn)，是以共產(chǎn)主義的社會(huì)關(guān)系體系為依托的，是以社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為客觀基 礎(chǔ)的。在這個(gè)階段，人的自由發(fā)展和全面發(fā)展將在互相聯(lián)結(jié)中達(dá)到統(tǒng)一。未來(lái)教