中國(guó)歷史文選名詞解釋

1、中國(guó)歷史文選名詞解釋經(jīng)部文獻(xiàn)（一）周易周易：是編錄上古筮辭以及解釋筮辭內(nèi)容的書(shū)。儒家重要經(jīng)典之一，相傳是周人所作?！耙住睂W(xué)者認(rèn)為有變易、不易、簡(jiǎn)易之義。周易包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。經(jīng)的內(nèi)容即六十四卦，六十四卦每卦都有卦畫(huà)、卦名、卦辭、爻（ydo）辭四部分。傳是經(jīng)的最古解釋，共七種（10篇），漢代人稱為“十翼；意為易經(jīng)之羽翼。今文學(xué)家認(rèn)為“十翼”出自孔子之手。今天看來(lái)，傳的成文約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或更晚至秦漢。朱熹：字元晦，后改為仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)考亭、紫陽(yáng)。南宋著名理學(xué)家，儒家學(xué)術(shù)史上標(biāo)志人物。在經(jīng)學(xué)方面，除了有周易本義外，有影響的還有四書(shū)集注等。周易本義：宋代朱熹所撰寫(xiě)的為周易作注的書(shū)。朱熹撰，正文共二

2、十卷。漢代以前，周易的經(jīng)、傳各自單行，后來(lái)經(jīng)、傳合一而編。但宋代經(jīng)學(xué)家呂祖謙和朱熹卻認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)周易本來(lái)面目，即經(jīng)、傳分編。朱熹解易，最重要的是有兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)周易“本為卜筮而作”；二是把經(jīng)、傳分開(kāi)，要讓學(xué)人在讀“經(jīng)”時(shí)不要為易傳所束縛。周易本義旨在解說(shuō)卦爻辭中的義理，故名“本義”。朱熹易學(xué)不排除象數(shù)。（二）尚書(shū)尚書(shū)：是我國(guó)上古歷史文件和部分追述上古史跡著作的匯編。其記事上起堯舜，下記春秋中期的秦穆公。多數(shù)篇章重在記言，記述君主訓(xùn)誓臣民和近臣告誡君主之詞，另有少數(shù)敘事之篇。尚書(shū)分四個(gè)部分：虞書(shū)、夏書(shū)、商書(shū)、周書(shū)。周書(shū)部分大都是當(dāng)時(shí)作品；商書(shū)部分，有不少篇章應(yīng)是后世擬作；虞書(shū)和夏書(shū)都是成文于后世

3、，尤其像其中的禹貢，可能晚至秦朝。尚書(shū)六種文體：典、謨、訓(xùn)、誥（gdo）、誓、命今文尚書(shū)：尚書(shū)是我國(guó)上古歷史文件和部分追述上古史跡著作的匯編。今文尚書(shū)即漢初伏勝所彳尚書(shū)，共28篇。傳抄過(guò)程中用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)傳寫(xiě)。漢代中期用戰(zhàn)國(guó)文字的尚書(shū)出土后，伏勝所傳尚書(shū)被稱為今文尚書(shū)。古文尚書(shū)：尚書(shū)是我國(guó)上古歷史文件和部分追述上古史跡著作的匯編。漢初流行的尚書(shū)是用當(dāng)時(shí)隸書(shū)寫(xiě)成的，漢代中期不斷有由六國(guó)文字寫(xiě)成的尚書(shū)出土，為以示區(qū)別，稱古文尚書(shū)偽古文尚書(shū)：尚書(shū)是我國(guó)上古歷史文件和部分追述上古史跡著作的匯編。偽古文尚書(shū)即今傳尚書(shū)。這種尚書(shū)是東晉初年由梅憒（ze）獻(xiàn)給朝廷而流傳開(kāi)來(lái)的。共58篇，加上孔安國(guó)的序，共5

4、9篇。宋朝已有學(xué)者懷疑“古文尚書(shū)”的真實(shí)性，直到清代閻若噱撰寫(xiě)尚書(shū)古文疏證，列出一百二十八條證據(jù)，標(biāo)出“古文有,今文無(wú)”的25篇為偽作；另有33篇“今古文皆有”的是由伏勝所傳今文尚書(shū)拆成，非真古文尚書(shū)。偽孔傳：即今傳尚書(shū)最早、最完整的經(jīng)典注釋。東晉初年，豫章內(nèi)史梅憒獻(xiàn)給朝廷的古I-文尚書(shū)，內(nèi)有孔安國(guó)作的注，稱“孔傳；宋朝開(kāi)始就有人懷疑其真實(shí)性，清代閻若噱作尚書(shū)古文疏證，證實(shí)非孔安國(guó)所注。因此孔傳為偽作成為定論。尚書(shū)正義：即唐代孔穎達(dá)編纂的尚書(shū)注解?？追f達(dá)主要是根據(jù)南北朝劉炫、劉焯等經(jīng)學(xué)學(xué)者原有的著作基礎(chǔ)上編成。（“疏”是南北朝發(fā)展起來(lái)的一種注解體例。）孔穎達(dá)：字沖遠(yuǎn)（亦作仲達(dá)），唐代經(jīng)學(xué)家（學(xué)

5、者），主持編寫(xiě)五經(jīng)正義阮元：字伯元，號(hào)蕓臺(tái)，清代學(xué)者。學(xué)識(shí)淵博，除經(jīng)學(xué)外，天文、地理、歷算等學(xué)著述頗豐，撰寫(xiě)經(jīng)籍暮（zhucn）詁、十三經(jīng)注疏?？庇?。（三）詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，我國(guó)古代五經(jīng)之一，我國(guó)傳統(tǒng)的核心經(jīng)典?，F(xiàn)代.一-一.學(xué)者一般將其看作詩(shī)歌總集，古人將其看作政治道德倫理標(biāo)讀。詩(shī)經(jīng)共收周代詩(shī)歌三百零五首，上起西周初年，下至春秋中期。分為風(fēng)雅頌三部分?！帮L(fēng)”主要是地方音樂(lè)，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇，絕大部分是民間歌謠，極少數(shù)是貴族作品?！把拧笔峭跏覍m廷和京畿一代的樂(lè)歌，大部分是貴族作品。“頌”是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三部分。大序與小序：小序：詩(shī)經(jīng)每一首詩(shī)前都有

6、一小段“序”的文字，解釋或概括該詩(shī)的內(nèi)容或者要點(diǎn)的為“小序”。大序：在第一首詩(shī)關(guān)雎前的那篇“序”，在講關(guān)雎之前，用了更長(zhǎng)的文字來(lái)講整部詩(shī)經(jīng)的總目和主題，稱為“大序”。詩(shī)序是用一種較晚的語(yǔ)言風(fēng)格寫(xiě)成，過(guò)去認(rèn)為是孔子或其弟子們所作，現(xiàn)眾說(shuō)紛紛。詩(shī)集傳：宋代朱熹著詩(shī)經(jīng)研究著作。宋史吆文志著錄20卷，今本8卷。詩(shī)集傳現(xiàn)存兩部宋刻本，都不全。（四）周禮“三禮”指周禮、儀禮、禮記。儀禮是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代禮制的匯編；周禮是敘述周代官制制度的著作；禮記秦漢儒生追述討論禮的著作。周禮：3一部敘述周代官制制度的書(shū)。一周禮分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六個(gè)部分。分別設(shè)官分職進(jìn)行敘述，每官先標(biāo)官名，綜述職掌，然后

7、分述各級(jí)官署的官名、爵等、員數(shù)以及各自的職掌。約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，初稱周官，又稱周官經(jīng)，西漢末年稱周禮。孫詒讓：又名德函，字仲容，號(hào)籀（zhcu）鷹（qng）,浙江瑞安人。中國(guó)晚清經(jīng)學(xué)大師。著書(shū)三十多種，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)等多方面，且都具優(yōu)異成就。其中尤以周禮正義、墨子問(wèn)詁二書(shū)為世所重。周禮正義：晚清孫詒讓對(duì)周禮的注解，近30年時(shí)間完成，是一部二百三十萬(wàn)字的巨著，也是清代經(jīng)書(shū)新注新疏中的巔峰之作。此書(shū)運(yùn)用以經(jīng)決注、以注沫疏的原則，廣泛吸收舊注舊疏以及清代學(xué)者的成果，或從或駁，實(shí)事求是。尤其在名物制度上的疏解，往往帶有總結(jié)性。書(shū)中將各種古代文獻(xiàn)所見(jiàn)職官，與周禮進(jìn)行普通比

8、較，為研究其間異同變遷提供了必要材料依據(jù)。儀禮：儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編，共11篇，內(nèi)容記載周代各種禮儀，以記載士大夫禮儀為主，秦前篇目不詳，漢初高堂生傳儀禮，另有古儀禮56篇，現(xiàn)已遺失。（5） 禮記Lt己：秦漢儒生追述討論禮的著作?！坝洝笔窍鄬?duì)于“經(jīng)”而言，是解釋“經(jīng)”的文字禮記即解釋禮經(jīng)（儀禮）的書(shū)。禮學(xué)家在傳授禮的過(guò)程中，逐漸積累形成了解釋、說(shuō)明或補(bǔ)充經(jīng)文的大量資料一記，來(lái)幫助傳習(xí)者加深對(duì)經(jīng)文的理解。全書(shū)四十九篇，內(nèi)容非一人所為、非成于一時(shí)，內(nèi)容龐雜，既記載古代日常生活習(xí)俗、禮儀制度、教育問(wèn)題、孔子言行，還有解說(shuō)儀禮經(jīng)文的專篇。禮記又名小戴禮記，成書(shū)于漢，,西漢

9、禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集鄭玄：字康成，北海高密人。東漢末年經(jīng)學(xué)大師。是兩漢經(jīng)學(xué)之集大成者，其經(jīng)學(xué)成就及由其學(xué)術(shù)而形成的學(xué)派，后世稱之為“鄭學(xué):鄭玄所注群經(jīng)，有周易、毛詩(shī)、儀禮、周禮、禮記、論語(yǔ)、孝經(jīng)等。鄭玄經(jīng)注詳于典章制度，名物訓(xùn)詁，統(tǒng)一了今、古文之爭(zhēng)，對(duì)后世經(jīng)學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。大戴禮記和小戴禮記：西漢傳禮魯人高堂生傳至后倉(cāng)，后倉(cāng)傳至戴德、戴圣、慶普，形成二戴與慶氏三家之學(xué)。戴德、戴圣在向弟子傳授經(jīng)義的過(guò)程中，各自選編了一部分禮記，因?yàn)榇魇ナ谴鞯碌闹蹲?，故稱戴德所輯為大戴禮記；戴圣所輯為小戴禮記。鄭玄注禮：東漢末年，鄭玄為周禮、儀禮、小戴禮記作注，由于鄭學(xué)漸盛，故小戴禮

10、記地位隨之提高，到唐代則入經(jīng)的行列，而禮記也成了小戴禮記的專用名稱。研讀大戴禮記的人越來(lái)越少，原本八十五篇多有散失，只有三十九篇流傳至今。鄭學(xué)：東漢末年鄭玄開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)學(xué)學(xué)派。在遍注群經(jīng)的基礎(chǔ)上，以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采1今文經(jīng)學(xué)之長(zhǎng)，融會(huì)為一。以其豐富的著述創(chuàng)立了“鄭學(xué)”，初步統(tǒng)一了古文經(jīng)學(xué)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一統(tǒng)時(shí)代。（6） 左傳春秋：是記載春秋時(shí)期魯國(guó)歷史的一部編年體史書(shū)，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。以年、月、日為次記事。相傳曾經(jīng)孔子刪定整理。春秋記事語(yǔ)言簡(jiǎn)練，措辭隱晦，幾乎每句都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”后有公羊傳、轂梁傳分別為春秋作解釋，稱為“三傳：左傳：原名左氏春秋，漢代時(shí)又

11、名春秋左氏傳、春秋內(nèi)轉(zhuǎn)，漢后才稱左傳。相傳戰(zhàn)國(guó)初年魯國(guó)的左丘明為春秋作注解的一部史書(shū)，與公羊傳、轂梁傳合一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一LU一11.-一-一一一一_一_一一一一一一一一稱“春秋三傳,”是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。共35卷，為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，記述范圍從魯隱公元年到魯哀公二十七年（公元前772到公元前468）,不僅記載魯國(guó)歷史，還記載其他諸侯國(guó)歷史，內(nèi)容以政治、戰(zhàn)爭(zhēng)為主。杜預(yù)：字元?jiǎng)P，京兆郡杜陵人，魏晉時(shí)期著名政治家、軍事將領(lǐng)、學(xué)者。著有春秋左氏傳集解、及春秋釋例等，成為明朝前唯一一個(gè)同時(shí)進(jìn)入文廟和武廟的人。（7） 孟子孟

12、子其人：孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人之一，著名的思想家、政治家、教育家。孟子其書(shū)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編撰而成，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)中期。孟子一書(shū)，在體例上模仿論語(yǔ)，不僅是一部儒家的經(jīng)典著作也是一部?jī)?yōu)秀的古代散文集，對(duì)后世影響很大。孟子正義：清代焦循博采顧炎武以下六十多余家著作中有關(guān)孟子和趙岐注的論說(shuō)。為孟子和趙岐注作疏，但突破了過(guò)去“疏不破注”的成法。（8） 爾雅爾雅：是一部解釋古代經(jīng)典詞語(yǔ)的詞典，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類編纂的詞典，我國(guó)現(xiàn)存最早的訓(xùn)詁書(shū)。史部文獻(xiàn)、（一）紀(jì)傳體紀(jì)傳體：以帝王為中心、人物為主體，通過(guò)敘述人物活動(dòng)反映歷史事件的題材，以為人物立傳記的方式記

13、敘史實(shí)，是我國(guó)官方編訂史書(shū)的主流。帝王的傳記稱“紀(jì)”；一般人的稱“傳：特殊情況的人物稱“載記：記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱為“志;”以表格排列歷史大事稱“表體例上以紀(jì)、傳為主體，并輔以表、志等，各部分各有側(cè)重，又相互補(bǔ)充。1 .史t己：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷著，原名太史公書(shū)。記述黃帝時(shí)代至漢武帝大漢年間3000多年的歷史。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。全書(shū)包括十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表，八書(shū)。以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世紀(jì)傳體史書(shū)所沿用。被列為“二十四史”之首，與漢書(shū)后漢書(shū)三國(guó)志合稱前四史”，被魯迅譽(yù)為史

14、家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷：字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。初任郎中，后繼父任太史令得讀國(guó)家藏書(shū)。后因?yàn)槔盍曛修q獲罪下獄，受腐刑，出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書(shū)為太史公書(shū)，后稱史記。是我國(guó)最早的記傳體通史。2 .漢書(shū)：又稱前漢書(shū)，東漢班固等編撰的我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，同時(shí)也是“二十四史”之一，與史記后漢書(shū)三國(guó)志并稱為“前四史”。記載了上自西漢漢高祖BLUUJJJUIBUJJJLIKJLBJBJJJJUJJAJJIKJIILJ.JUJJUBUJUI劉邦元年，下至新朝王莽新朝地皇四年（公元前206年到公元23年），共230年歷史。全書(shū)包括紀(jì)、表、志、傳四個(gè)部分

15、，共100篇班固：字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。著有漢書(shū)，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)斷代史體例。漢書(shū)補(bǔ)注：最重要的帶有總結(jié)性的注釋有兩次,是唐初顏師古的漢書(shū)注，匯集隋以前二十多家注；二是清末王先謙的漢書(shū)補(bǔ)注,廣泛搜羅并征引顏?zhàn)⒅蟮牧嗉业难芯砍晒蔀槟壳伴喿x漢書(shū)最重要的注本。王先謙：字益吾，號(hào)葵園。清末史學(xué)家、實(shí)業(yè)家。著有漢書(shū)補(bǔ)注、水經(jīng)注合箋、后漢書(shū)集解、荀子集解、莊子集解、詩(shī)三家義集疏等。食貨志：中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)中專述經(jīng)濟(jì)史的篇名，分上下兩篇，上篇記食（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)情況）；下篇記貨（商業(yè)、貨幣情況）。為了解歷代政府的經(jīng)濟(jì)政策和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況提供重要史料。3 .三國(guó)志：西晉陳壽撰。是一部記載三國(guó)時(shí)期近一百年歷史

16、的紀(jì)傳體史書(shū)。主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史。與史記、漢書(shū)、后漢書(shū)并稱為“前四史”陳壽：字承祚，三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。晉滅吳結(jié)束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著三國(guó)志。此書(shū)完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌，與史記、漢書(shū)、后漢書(shū)并稱前四史”裴松之：字世期，南朝宋著名史學(xué)家，奉詔為三國(guó)志作注裴松之注：三國(guó)志的撰寫(xiě)受當(dāng)時(shí)風(fēng)尚影響，文筆簡(jiǎn)潔，敘事精煉。到南朝宋時(shí)有裴松之為之作注。此后裴注成了三國(guó)志不可缺的一部分三國(guó)志集解：陳壽所作三國(guó)志過(guò)于簡(jiǎn)略，經(jīng)裴松之作注，內(nèi)容充實(shí)了很多，但裴注主要充實(shí)了史實(shí)，典章名物方面尚多缺失。受清末王先謙漢書(shū)補(bǔ)注、

17、后漢書(shū)集解影響，民國(guó)時(shí)期廬弼撰寫(xiě)的解釋三國(guó)志的書(shū)。4 .明史：記載明朝歷史的紀(jì)傳體斷代史史書(shū)。記載了自明太祖朱元璋洪武元年至明思宗朱由檢崇禎十七年問(wèn)共.276.年歷史。從第一次開(kāi)館至最后定稿刊刻，前后經(jīng)過(guò)九十多年，是官修史書(shū)歷時(shí)最長(zhǎng)的一部。二十四史中，明史編纂得體、材料翔實(shí)、行文簡(jiǎn)潔、體例最為嚴(yán)謹(jǐn)。（二）編年體編年體：以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事的史書(shū)體裁。是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時(shí)間觀念，比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景；具缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。資治通鑒：是由北宋司馬光主編的編年體通史。共294卷，歷時(shí)19年完成。以時(shí)問(wèn)為綱

18、，事件為目，記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)至宋朝建立之前，總共1362年歷史發(fā)展的軌跡，并總結(jié)出歷代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒。司馬光：宇君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史一資治通鑒。胡三省：字身之，世稱“梅澗先生宋元之際史學(xué)家。一生未作元朝的官，隱居著述，專研通鑒，主要注有通鑒音注、通鑒釋文辨誤、通鑒小學(xué)等。（三）紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體：以事件為中心記載史事的史書(shū)體裁，按事件發(fā)生的順序記其始末，并標(biāo)以相應(yīng)的題目。創(chuàng)始于袁樞通鑒紀(jì)事本末一書(shū)。此體裁克服了編年體記事分散和紀(jì)傳體記事重復(fù)的缺點(diǎn)，但缺點(diǎn)在于不能表明同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。通鑒紀(jì)事本末：南宋袁樞依據(jù)資治通鑒改

19、編而成的我國(guó)第一部紀(jì)事本末體史書(shū)。共42卷，始于“三家分晉；終于“世宗征淮南:。文字全抄司馬光的資治通鑒原文，只是撰寫(xiě)方式改易。為方便閱讀，分為戰(zhàn)國(guó)至秦、兩漢、魏晉南北朝和隋唐五代四部分。袁樞：字踐言，南宋史學(xué)家。著有通鑒紀(jì)事本末42卷，為我國(guó)第一部紀(jì)事本末體史學(xué)著作，創(chuàng)造了“紀(jì)事本末”這一新寫(xiě)史體例，兼有紀(jì)傳、編年二者優(yōu)點(diǎn)。（四）雜史雜史：傳統(tǒng)目錄學(xué)中“史部”下的一個(gè)類目，但并非一種史體。泛指我國(guó)古代私家著述的史書(shū)，是以記載帶有掌故性見(jiàn)聞為主的史書(shū)，它卻不同于紀(jì)傳表志等體例齊全的正史，也不同于關(guān)系一朝執(zhí)政的別史，它不受體例限制，博錄所聞，雖則雜荒疏淺，卻可彌補(bǔ)官修史書(shū)的疏漏與不足，它包括家史

20、，外史，小史，稗史，野史，逸史等類別。國(guó)語(yǔ)：又名春秋外傳或左氏外傳。是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，.偏重記言.，往往通過(guò)言論反映事實(shí)。記事上起西周中期周穆王伐犬戎，下至春秋戰(zhàn)國(guó)之交韓、趙、魏三家滅智氏，前后的五百余年。全書(shū)分周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越八國(guó)，共21卷，其中記載晉國(guó)內(nèi)容最多。司馬遷最早提出作者為左丘明，晉朝后，許多學(xué)者反對(duì)，其成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)前期或中期。因其內(nèi)容可與左傳相參證，所以有“春秋外傳”之稱。國(guó)語(yǔ)集解：東漢的鄭眾、賈逵，魏晉時(shí)期的王肅、虞翻等多人為國(guó)語(yǔ)作注，今存最早者為三國(guó)時(shí)韋昭的國(guó)語(yǔ)解。近代學(xué)者徐元誥廣采前人各家之說(shuō)，并容納了清代以來(lái)各家校釋成果而成。（五）學(xué)案學(xué)案：是記述

21、學(xué)術(shù)思想源流的史書(shū)體裁，始創(chuàng)于明末清初黃宗羲的明儒學(xué)案。在四庫(kù)全書(shū)總目中著錄在“傳記類”中在結(jié)構(gòu)上包括學(xué)人傳記、言行錄、著作錄要、他人的有關(guān)評(píng)論，而特別重視學(xué)術(shù)流派的師弟子傳授的關(guān)系。明儒學(xué)案：是清代黃宗羲創(chuàng)作的一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作。以王守仁心學(xué)發(fā)端發(fā)展為主線，按時(shí)代先后和學(xué)術(shù)流別列出了十七個(gè)學(xué)案，記述明代學(xué)者212人，每一學(xué)案前有小序簡(jiǎn)述該學(xué)派的師承源流，學(xué)術(shù)宗旨。全書(shū)及其明顯地突出了王守仁學(xué)派在明代學(xué)術(shù)思想中的中心地位。黃宗羲：字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。，明末清初著名思想家、史學(xué)家。其學(xué)問(wèn)極博，思想深邃，有著作明儒學(xué)案宋元學(xué)案明夷待訪錄等。所提出的

22、“天下為主，君為客”主張，抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。（六）政書(shū)政書(shū)：是以事類為中心，記述典章制度的史書(shū)，又稱為“典章體史書(shū)”。作為一種體例完善、獨(dú)立成書(shū)的史書(shū)體例，在唐代才正式出現(xiàn)?！罢?shū)”分兩大常為記述歷代典章制度的通史式政書(shū)：以十通”為代表；一為記述某一朝代典章制度的斷代式政書(shū)，稱為會(huì)典、會(huì)要。（如唐會(huì)要、元典章等）通典：唐代杜佑撰寫(xiě)的我國(guó)第一部記述歷代典章制度的典制體通史，中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)。全書(shū)共200卷，約成書(shū)于唐德宗元貞七年，是在劉秩（zhIX政典的基礎(chǔ)上擴(kuò)充寫(xiě)成，上起黃帝，下至唐玄宗。杜佑：字君卿，唐代政治家、史學(xué)家。以三十六年的功力

23、完成了二百卷的歷史著作一一通典，開(kāi)典章制度專史的先河。（七）地理水經(jīng)注：北魏酈道元補(bǔ)充水經(jīng)的著作，為水經(jīng)作注的書(shū)。成書(shū)于三國(guó)時(shí)期的水經(jīng)，是一部記載河流水道的地理著作，但內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略，僅三卷。酈道元作水經(jīng)注，補(bǔ)充了許多河流水道，并詳述河流水道所經(jīng)地區(qū)的風(fēng)物、歷史、域邑等，廣征博引，引書(shū)多達(dá)400多種，具有很高史料價(jià)值。酈道元：字善長(zhǎng)，北魏時(shí)期酷吏、地理學(xué)家。撰有地理著作水經(jīng)注，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大，因此被稱為中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。（八）史評(píng)史評(píng)：史家在書(shū)中發(fā)表自己對(duì)某些史事或史書(shū)的看法，被稱之為“史評(píng)”。史通：是中國(guó)及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，唐代劉知幾著。全書(shū)內(nèi)容主要評(píng)論史書(shū)體例

24、與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失，包括范圍十分廣泛，概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類劉知幾：字子玄，唐代史學(xué)家，監(jiān)修國(guó)史。著述甚多，但今僅有史通和一些散篇傳世子部文獻(xiàn)（一）墨子墨子其人：名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“大志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家與儒家并稱“顯學(xué)有“非儒即墨”之稱。墨子其書(shū)：是墨家著述的匯編其中有的是墨子言行的輯錄，有的是墨家后學(xué)的作品。除了主要記載墨子思想學(xué)說(shuō)外，還記述有討論邏輯學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)、機(jī)械學(xué)、城池守戰(zhàn)之術(shù)等內(nèi)容，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。墨子間詁：清代孫詒讓編著的墨子校勘的大成之作，成為了清代文獻(xiàn)考據(jù)最偉大的成果之一（二）莊子莊子其人：名周，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，先秦七子之一，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”。莊子的思想，主要表現(xiàn)在莊子一書(shū)中。莊子其書(shū)：是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。漢代以后，尊莊子為南華夏人，I亦稱莊子為南華經(jīng)。其書(shū)與老子周易合稱“三玄：莊子一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，涉及哲學(xué)、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙等諸