演示文稿 23《馬說》

1、馬說馬說侶俸中學(xué) 陶鴻中 你能講出幾個含有“馬”字的詩詞名句嗎？含有“馬”字的詩詞名句1 .夜闌臥聽風(fēng)吹雨，夜闌臥聽風(fēng)吹雨， 鐵馬冰河入夢來。鐵馬冰河入夢來。 (陸游：陸游：十一月四日風(fēng)雨大作十一月四日風(fēng)雨大作) 2. 亂花漸欲迷人眼，亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。淺草才能沒馬蹄。 （白居易（白居易錢塘湖春行錢塘湖春行） 3. 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。古道西風(fēng)瘦馬。 （馬致遠(yuǎn)（馬致遠(yuǎn)天凈沙天凈沙秋思秋思） 4. 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。 （白雪歌送武判官歸京白雪歌送武判官歸京岑參）岑參） 5. 葡萄美酒

2、夜光杯，欲飲琵琶馬上催。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 （王翰（王翰涼州詞涼州詞） 6. 射人先射馬，擒賊先擒王。射人先射馬，擒賊先擒王。 （杜甫（杜甫前出塞前出塞） 7. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 （王昌齡（王昌齡出塞出塞）8. 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。 （辛棄疾（辛棄疾破陣子破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之為陳同甫賦壯詞以寄之）伯樂相馬的故事伯樂相馬的故事 相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，

3、竭盡全力還是拉不上去。趕車的人吆喝汗直流，竭盡全力還是拉不上去。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠的抽打它著，用鞭子狠狠的抽打它 這時一個路過的相這時一個路過的相馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。老馬睜開眼，看到相披在癱倒在地的老馬身上。老馬睜開眼，看到相馬人，眼睛一亮，長嘶一聲而逝。請你展開想像，馬人，眼睛一亮，長嘶一聲而逝。請你展開想像，寫出老馬臨死前想對相馬人說的話。寫出老馬臨死前想對相馬人說的話。 說，是古代的一種議論體裁，用以陳述作說，是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對某些問題的看法。者對某些問題的看法。是一些文人志

4、士對事是一些文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的的一種體裁。一種體裁。說可以發(fā)表議論，也可以記事，說可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理，跟現(xiàn)在的雜文相近。都是為了說明一個道理，跟現(xiàn)在的雜文相近。它可以先敘后議，也可夾敘夾議。它可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f說”比比“論論”隨便些。隨便些。寫法靈活，講究文采，言辭寫法靈活，講究文采，言辭華麗。華麗。 “馬說馬說”即談馬、論馬。即談馬、論馬。 作者簡介 韓愈（韓愈（768824）字退之，）字退之，唐代文學(xué)唐代文學(xué)家家。世稱韓昌黎，謚號世稱韓昌黎，謚號“文文”，又稱韓文，又稱韓文公，官至

5、吏部侍郎，故又稱韓吏部。他多次公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。他多次被貶官降職，很受壓抑。有被貶官降職，很受壓抑。有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽(yù)，的美譽(yù)，與柳宗元并稱韓柳與柳宗元并稱韓柳，同為，同為“古文運(yùn)古文運(yùn)動動”倡導(dǎo)者，是倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家唐宋八大家”之之首。提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦首。提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦漢古文。漢古文。散文尤其著名，散文尤其著名，他的散文他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。作品都收在語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。韓韓 文文 公公 祠祠韓愈講講 學(xué)學(xué) 馬說馬說大約作于貞元十

6、一年至十六大約作于貞元十一年至十六年間（年間（795800795800）。其時，韓愈初登）。其時，韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有明自己有“憂天下之心憂天下之心”，不會遁跡，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作建幕下，郁郁不得志，所以作馬馬說說，發(fā)出，發(fā)出“伯樂不常有伯樂不常有”的感嘆。的感嘆。 跟跟馬說馬說同期的作品還有同期的作品還有龍說龍說，可以視為可以視

7、為馬說馬說的姊妹篇。的姊妹篇。寫作背景 23 23 馬馬 說說韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，于槽櫪之間， 不以千里稱也。不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡

8、其材，鳴之而不能策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “ “天下無馬！天下無馬！”嗚呼！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。請同學(xué)結(jié)合預(yù)習(xí)內(nèi)容，說說請同學(xué)結(jié)合預(yù)習(xí)內(nèi)容，說說在朗讀時，需要注意那些字在朗讀時，需要注意那些字的讀音？的讀音？大聲朗讀課文，結(jié)合注釋和大聲朗讀課文，結(jié)合注釋和預(yù)習(xí)內(nèi)容，試著翻譯全文。預(yù)習(xí)內(nèi)容，試著翻譯全文。 祗駢祗駢死死 槽槽櫪櫪 一一食食或盡或盡粟粟一一石石 食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食也也 食食不飽，才美不外不飽，才美不外見見 食食之不能盡其之不能盡其材材 其真無馬其真無馬邪邪

9、 （zhzh）（）（pinpin）（）（ll） （shsh）（）（ss）（）（dndn） （ss飼飼）（）（ss飼飼） （shsh）（）（xinxin現(xiàn)現(xiàn)） （ss飼飼）（）（caca才才） （yy耶耶）讀準(zhǔn)字音23 馬馬 說說韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（樂不常有。故雖有名馬，祗（zhzh）辱于奴隸人之）辱于奴隸人之手，駢）（手，駢）（pinpin）死于槽櫪（）死于槽櫪（ll）之間，）之間， 不以千不以千里稱也。里稱也。 馬之千里者，一食（馬之千里者，一食（shsh）或盡粟（）或盡粟（ss）一）一（dndn）

10、。食（）。食（ss）馬者不知其能千里而食（）馬者不知其能千里而食（ss）也。是馬也，雖有千里之能，食（也。是馬也，雖有千里之能，食（shsh）不飽，力）不飽，力不足，才美不外見（不足，才美不外見（xinxin） ，且欲與常馬等不可，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（策之不以其道，食（ss）之不能盡其材）之不能盡其材（caca），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（嗚呼！其真無馬邪（yy）？其真不）？其真不知馬也。知馬也。注釋摘錄注釋摘錄 祗只是祗只是 駢兩馬并駕駢兩馬并駕

11、一食食，吃一食食，吃 或有時。或有時。 食馬食，通食馬食，通“飼飼”，喂。，喂。 見見，通見見，通“現(xiàn)現(xiàn)”。 且猶，尚且。且猶，尚且。 策馬鞭子，這里是用鞭子打策馬鞭子，這里是用鞭子打 道正確的方法道正確的方法 材通材通“才才”。 通通曉通通曉 臨面對臨面對 嗚呼嗚呼 “唉唉” 邪邪，通邪邪，通“耶耶”，相當(dāng)于，相當(dāng)于“嗎嗎”。 第一段第一段 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而而伯樂伯樂不常有。不常有。故雖故雖有名馬，祗有名馬，祗辱于辱于奴隸人奴隸人之之手，駢死于槽手，駢死于槽櫪之間，櫪之間， 不不以以千里千里稱稱也。也。 祗祗只是只是駢駢兩馬并駕兩馬并

12、駕 伯樂伯樂（擅長相馬之人，本文指（擅長相馬之人，本文指能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人人）千里馬千里馬（日行千里的馬，本文指人才）（日行千里的馬，本文指人才） 辱辱（辱沒辱沒）稱稱（著稱）（著稱）而而（表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是 ） 故故（因此因此）雖雖（即使即使）于于（在在 ） 之之（的的）以以（憑借憑借） 因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。不能獲得千里馬的稱號。 第二段第二段 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能馬之千里者，一食或盡粟一

13、石。食馬者不知其能千里而食也。千里而食也。是是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與足，才美不外見，且欲與常常馬馬等等不可得，安求其能千不可得，安求其能千里也？里也？ 一食一食食，吃食，吃或或有時有時食馬食馬食，通食，通“飼飼”，喂喂 見見見，通見，通“現(xiàn)現(xiàn)”且且猶，尚且猶，尚且 是是（此，這種此，這種）常常（普通的普通的）等等（等同，一樣）（等同，一樣） 食馬者食馬者（喂養(yǎng)馬的人，（喂養(yǎng)馬的人，本文指本文指愚妄淺薄、不識人才的愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者）統(tǒng)治者） （所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻

14、吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？求它日行千里呢？ 第三段第三段 策策之之不不以以其其道道，食之不能，食之不能盡盡其材，鳴其材，鳴之之而不能而不能通通其意，其意，執(zhí)策執(zhí)策而臨之，曰：而臨之，曰： “天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其嗚呼！其真無馬邪？其真不真無馬邪？其真不知知馬也。馬也。 策之策之策，馬鞭子，用鞭子打策，馬鞭子，用鞭子打道道正確的方法正確的方法 材材通通“才才”通通通曉通曉臨臨面對面對 嗚呼嗚呼 “唉唉”邪邪通通“耶

15、耶”，“嗎嗎” 道道（方法，規(guī)律）（方法，規(guī)律）盡盡( (竭盡竭盡) ) 通通( (通曉通曉) )執(zhí)策執(zhí)策（拿著馬鞭子拿著馬鞭子） 知知（識別，了解）（識別，了解）策策之之（代詞，代千里馬代詞，代千里馬 ） 以以（按照按照）鳴鳴之之（助詞，無意義助詞，無意義 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里天下沒有千里馬馬!”唉唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是

16、他們真不識得千里馬啊千里馬啊!歸納整理：歸納整理：通假字通假字 (1)(1)食馬者食馬者 (2)(2)才美不外見才美不外見 (3)(3)食之不能盡其材食之不能盡其材( () )其真無馬邪其真無馬邪 (1)(1)食馬者食馬者 （“食食”通通“飼飼”，喂），喂） (2)(2)才美不外見才美不外見 （ “ “見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)” ” 表現(xiàn)）表現(xiàn)） (3)(3)食之不能盡其材食之不能盡其材 （“材材”通通“才才”，才能），才能）( () )其真無馬邪其真無馬邪 （“邪邪”通通“耶耶”， 嗎）嗎）歸納整理：歸納整理： （）能雖有千里之（）能雖有千里之能能 安求其安求其能能千里也千里也 （）策（）策策策之不

17、以其道之不以其道 執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之 （）食（）食食食不飽，力不足不飽，力不足 食食之不能盡其材之不能盡其材 一食或一食或盡盡粟一石粟一石 食之而不能食之而不能盡盡其材其材 （）能雖有千里之（）能雖有千里之能能（才能，能力）（才能，能力） 安求其安求其能能千里也千里也（能夠）（能夠） （）策（）策策策之不以其道之不以其道（動詞用鞭子打）（動詞用鞭子打） 執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之（名詞馬鞭子（名詞馬鞭子 ） （）食（）食食食不飽，力不足不飽，力不足（吃，動詞）（吃，動詞） 食食之不能盡其材之不能盡其材（飼（飼 喂養(yǎng)，動詞）喂養(yǎng)，動詞） 一食或一食或盡盡粟一石粟一石（吃完）（吃完） 食之而不能食之而

18、不能盡盡其材其材（竭盡（竭盡， 充分發(fā)揮充分發(fā)揮）歸納整理：歸納整理： （1）鳴之鳴之而而不能通其意不能通其意 執(zhí)策執(zhí)策而而臨之臨之 （2）其其真無馬邪真無馬邪 其其真不知馬也真不知馬也 不知不知其其能千里能千里 （3） 不不以以千里稱也千里稱也 策之不策之不以以其道其道 （）雖故（）雖故雖雖有名馬有名馬 雖雖有千里之能有千里之能 （1）鳴之鳴之而而不能通其意不能通其意（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是） 執(zhí)策執(zhí)策而而臨之臨之（連詞，連接狀語和謂語）（連詞，連接狀語和謂語） （2）其其真無馬邪真無馬邪（表反問，難道）（表反問，難道） 其其真不知馬也真不知馬也（表揣測，恐怕）（表揣測，恐

19、怕） 不知不知其其能千里能千里（千里馬千里馬） （3） 不不以以千里稱也千里稱也（憑借憑借） 策之不策之不以以其道其道（按按） （）（）雖故雖故雖雖有名馬有名馬（即使）（即使） 雖雖有千里之能有千里之能（雖然）（雖然）課后作業(yè)課后作業(yè) 、熟讀課文；、熟讀課文； 、翻譯全文。、翻譯全文。參考譯文參考譯文 世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千

20、里馬的稱號。廄里，不能獲得千里馬的稱號。 日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分

21、發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬天下沒有千里馬!”唉唉!難道難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬啊!誰是千里馬？誰是千里馬？馬馬 說說揭示千里馬被埋沒的根本原因揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。對執(zhí)策者的對執(zhí)策者的“不知馬不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。進(jìn)行辛辣的諷刺。 層層遞進(jìn)層層遞進(jìn)課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀

22、點(diǎn)？繼續(xù)思考下面的問題： 韓愈筆下的千里馬有哪些韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？遭遇？ 祗辱于奴隸人之手，駢死祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。于槽櫪之間。 食不飽，力不足，才美不食不飽，力不足，才美不外見。外見。 策之不以其道，食之不能策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其盡其材，鳴之而不能通其意。意。 千里馬的遭遇，讓我們千里馬的遭遇，讓我們不僅心生怎樣的情感？不僅心生怎樣的情感？ 同情同情 讓我們把這種情感融于讓我們把這種情感融于文中，融于我們的心中，文中，融于我們的心中，用我們的聲音為它掬一用我們的聲音為它掬一把同情的淚吧！把同情的淚吧！ 韓愈不僅將自己對千里馬的同情揮灑在描繪千里馬

23、遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個內(nèi)涵豐富的“也”字上。 第一段末第一段末“也也” 第二段末第二段末“也也” 第三段末第三段末“也也” 韓愈不僅將自己對千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個內(nèi)涵豐富的“也”字上。 第一段末第一段末“也也” 流露出無限痛惜的感情。流露出無限痛惜的感情。 第二段末第二段末“也也” 反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。 第三段末第三段末“也也” 既有痛切，又有對無知的飼馬者的嘲諷。既有痛切，又有對無知的飼馬者的嘲諷。千里馬的不幸遭遇確實(shí)令人同情千里馬的不幸遭遇確實(shí)令人同情

24、, ,但但我們的思考不能就此打住我們的思考不能就此打住。 我們不禁要問我們不禁要問: : 誰應(yīng)當(dāng)為千里馬的不幸負(fù)責(zé)誰應(yīng)當(dāng)為千里馬的不幸負(fù)責(zé)? ?對這些對這些人我們應(yīng)持什么態(tài)度人我們應(yīng)持什么態(tài)度? ? 奴隸人、飼馬者、馭馬者奴隸人、飼馬者、馭馬者 對他們的無知、平庸進(jìn)行鄙視、表對他們的無知、平庸進(jìn)行鄙視、表示不滿。示不滿。讓我們再來讀一下第二自然段吧，讓我們再來讀一下第二自然段吧，記住我們千里馬的不幸記住我們千里馬的不幸要讀出對這些飼馬者的譴責(zé)與不滿。要讀出對這些飼馬者的譴責(zé)與不滿。請注意句式的選擇：請注意句式的選擇：許多許多“不不”字的使字的使用，表達(dá)出了強(qiáng)烈的否定語氣。用，表達(dá)出了強(qiáng)烈的否定

25、語氣。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？第三自然段蘊(yùn)藏著對馭馬者無知、傲慢的憎第三自然段蘊(yùn)藏著對馭馬者無知、傲慢的憎惡、鄙視與嘲諷，請大家來試一試惡、鄙視與嘲諷，請大家來試一試。 怎樣讀才能達(dá)到這樣的效果？怎樣讀才能達(dá)到這樣的效果？ 內(nèi)養(yǎng)情感；外修語調(diào)、快慢、輕重、內(nèi)養(yǎng)情感；外修語調(diào)、快慢、輕重、緊張舒緩；讀時物我兩忘，管他那緊張舒緩；讀時物我兩忘，管

26、他那般與這般般與這般； 用用排比修辭排比修辭刻畫了刻畫了馭馬者的愚妄馭馬者的愚妄。除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？除此以外，誰還要為千里馬負(fù)責(zé)？ 伯樂伯樂 文中哪句話對伯樂的作用做了充分文中哪句話對伯樂的作用做了充分的說明？的說明？ 世有伯樂，然后有千里馬世有伯樂，然后有千里馬。千里馬千里馬常有，而伯樂不常有。常有，而伯樂不常有?！笆烙胁畼?，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。”這符合事實(shí)這符合事實(shí)邏輯嗎？你同意這種觀點(diǎn)嗎？邏輯嗎？你同意這種觀點(diǎn)嗎？ 是，強(qiáng)調(diào)伯是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識馬，樂能識馬，如果不被伯如果不被伯樂識別，千樂識別，千里馬就會被里馬就會被埋沒。埋沒。深入理解分析深入理解分析：1、本

27、文用、本文用“伯樂伯樂” “千里馬千里馬”“”“食馬者食馬者”分別比喻什么？分別比喻什么？2、說說作者借、說說作者借“千里馬千里馬”不遇不遇“伯樂伯樂”的遭的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。遇，寄托了怎樣的思想感情。 托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂伯樂食馬者食馬者 能識人才者能識人才者愚妄淺薄的統(tǒng)治者愚妄淺薄的統(tǒng)治者 借千里馬難遇伯樂，終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者不識人才，埋沒摧殘人才的現(xiàn)象，也寄托了作者懷才不遇、壯志寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。難酬的憤懣心情。寫作手法寫作手法托物寓意托物寓意 這種寫法的一個顯著特點(diǎn)是這種寫法的一個顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于寓深刻思想于具體形象之中

28、。具體形象之中。 例如用例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美食不飽，力不足，才美不外見不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個才能之士的悲憤。又不平感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個才能之士的悲憤。又如用如用“策之不以其道策之不以其道 天下無馬天下無馬”來刻畫來刻畫“食食馬者馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。伯樂千里馬食馬者（常有）外見埋沒人才人才能發(fā)現(xiàn)、賞識、能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人任用人才的人愚妄淺薄、不愚妄

29、淺薄、不識人才的統(tǒng)治識人才的統(tǒng)治者者寫法：托物寓意 本文的中心句本文的中心句 作者的基本觀點(diǎn)作者的基本觀點(diǎn)是：是：“世有伯樂，然世有伯樂，然后有千里馬后有千里馬”。但本。但本文的著眼點(diǎn)卻是：文的著眼點(diǎn)卻是：“千里馬常有，而伯千里馬常有，而伯樂不常有樂不常有”。經(jīng)過層。經(jīng)過層層論述，最后得出層論述，最后得出“其真不知馬也其真不知馬也”的的結(jié)論，中心句當(dāng)是結(jié)論，中心句當(dāng)是“其真不知馬也其真不知馬也” 。其真不知馬也其真不知馬也小結(jié)小結(jié) 馬說馬說通篇用的就是通篇用的就是托物寓意托物寓意的寫法，的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。全文全文揭露了封建統(tǒng)治者埋沒

30、人才的現(xiàn)狀，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)狀，作者作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣憤懣不平和窮困潦倒之感不平和窮困潦倒之感，表達(dá)了作者表達(dá)了作者懷才不懷才不遇、壯志難酬的悲憤心情。遇、壯志難酬的悲憤心情。 A.韓愈 懷才不遇寫文章 B.蘇秦 懸梁刺股終成材 C.諸葛亮 蟄伏隆中待明主 D.陶淵明 歸隱田園樂悠悠 E.蘇軾 舉杯邀月品人生 F.李白 扁舟一葉醉江湖一一、鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)1. .按要求默寫按要求默寫 (1)(1)有一位名人曾說過：有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是世上不是沒有美

31、，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲接纱宋覀兛上氲今R說馬說的一句的一句話：話： 千里馬常有，而伯樂不常有。千里馬常有，而伯樂不常有。 (2)(2)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱嗣劳嬖谟谄椒驳氖挛锂?dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是句子是： 祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 (3)(3)千里馬必然被埋沒客觀的

32、原因：千里馬必然被埋沒客觀的原因： 千里馬常有，而伯樂不常有。千里馬常有，而伯樂不常有。 千里馬被埋沒的根本原因是：千里馬被埋沒的根本原因是： 食馬者不知其能千里而食之。食馬者不知其能千里而食之。 千里馬埋沒的直接原因是：千里馬埋沒的直接原因是： 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得可得 (4)(4)表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：不公正的待遇的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意其意。 (5)(5)運(yùn)用設(shè)問句表

33、達(dá)作者心中感慨的主旨句子是：運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的主旨句子是：其真不知馬也。其真不知馬也。1.1.解釋下列加線的詞語。解釋下列加線的詞語。A.A.食食馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也B.B.策策之不以其道之不以其道C.C.安安求其能千里也求其能千里也D.D.一食一食或或盡粟一石盡粟一石2.2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子：用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子：其真無馬耶？其真不知馬也其真無馬耶？其真不知馬也。3.3.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他不識千里馬??！難道真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他不識千里馬??！ 作者借千里馬被埋沒，

34、抒發(fā)了自己懷才不遇的作者借千里馬被埋沒，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者埋沒人才的強(qiáng)烈不滿憤懣，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者埋沒人才的強(qiáng)烈不滿。通通“飼飼”，喂養(yǎng)，喂養(yǎng)駕馭，鞭打駕馭，鞭打怎么怎么有時有時2、中考試題選中考試題選二二、拓展問題：拓展問題： 、有了伯樂，才有了千里馬，難道有了伯樂，才有了千里馬，難道伯樂是千里馬的唯一出路嗎？伯樂是千里馬的唯一出路嗎？誰是誰誰是誰的上帝？的上帝？ 比照比照“是金子總會發(fā)光是金子總會發(fā)光”的名言，我的名言，我們是不是可以說們是不是可以說“是千里馬總會馳是千里馬總會馳騁騁”？ 如果我們把人生的裁奪權(quán)寄于伯樂，如果我們把人生的裁奪權(quán)寄于伯樂，那么伯樂會

35、不會因為手握特權(quán)而枉斷那么伯樂會不會因為手握特權(quán)而枉斷優(yōu)劣？優(yōu)劣？ 、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？ 此題為開放題，選伯樂，千里馬或伯樂和此題為開放題，選伯樂，千里馬或伯樂和千里馬均可，重要的是闡明觀點(diǎn)，理由充分千里馬均可，重要的是闡明觀點(diǎn)，理由充分 如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電

36、燈，我們尋動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解知能否破解DNADNA的奧秘的奧秘。3.3.古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。 如：三十功名塵與土，八千里路云和月。如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 -岳飛岳飛滿江紅。詠

37、懷滿江紅。詠懷 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 -范仲淹范仲淹岳陽樓記岳陽樓記、話話“伯樂與千里馬伯樂與千里馬”之佳話之佳話 讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的請聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。 伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。

38、劉劉 備備諸葛亮諸葛亮 周文王周文王姜子牙姜子牙 黨和政府黨和政府袁隆平袁隆平 、課后練習(xí)、課后練習(xí)三：當(dāng)今社會需要什么樣的人才？三：當(dāng)今社會需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。常談常新的，請你?lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶ā?聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容。只要說出自己的理解，談出自作品的思想內(nèi)容。只要說出自己的理解，談出自己的看法即可。己的看法即可。 策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意，策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意，或用自己的話回答均可或用自己的話回答均可 “識才，選才的方法現(xiàn)在很多，如考試自薦、組識才，選才的方法現(xiàn)在很多，如考試自薦、組織推薦、競爭上崗等。織推薦、競爭上崗等。 、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀?、結(jié)合全文，