自考中國古代文學史復習資料

1、自考中國古代文學史（一）復習資料簡答題1、屈原作品的藝術(shù)成就：答：（1 ）屈原是第一次有意識地把浪漫主義的藝術(shù)手段集中運用到自己的創(chuàng)作中，在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。a.作者在長期政治上斗爭對社會現(xiàn)實的認識和態(tài)度加以升華，運用想象進行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。b.善于把神話傳說與自己的思想感情結(jié)合起來，運用神話素材抒情寫志，擴大了詩歌的境界，使他的詩歌別具風格。（2 ）屈原的詩歌繼承和發(fā)展了詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，楚辭中的比興比起詩經(jīng)有重大發(fā)展。楚辭中的比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩人馳騁浪漫主義的奇思妙想開辟了一個廣闊的天地。他的作品善于憑借 &#

2、39;山川之助'創(chuàng)造情景交融的藝術(shù)境界。如湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下'，把相思的愁苦和秋風，落葉聯(lián)系起來，更加突出了湘君的悲哀與孤寂。（3 ）在描寫人物、狀摹物態(tài)方面，具有自己鮮明的特色。在招魂中詩人對楚宮美人群像的刻畫尤其精彩。（4 ）在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創(chuàng)性。2、漢賦的形式特點：答：以司馬相如的作品為例，（1 ）結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明，有空間的轉(zhuǎn)移，時間的流動，多種場面、 生活、 氣氛構(gòu)成了一種極其廣闊復雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫面。如他的子虛賦上林賦中寫天子的宛囿的廣大富饒，天子諸侯打獵的盛況和壯

3、觀及種種排場，場面非常開闊，層次也很分明，給人一種富麗堂皇之感。（2 ）講究繪聲繪形，有聲有色。聲音、色彩的種類極多，變化極大，窮形極相，動魄驚心，就其總的氣氛來說，又是極其富麗，極其熱烈而又莊嚴的。（3）它極大程度上利用了是國方塊字在形構(gòu)造上的突出特點，字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。一排列就是幾十個山字頭，幾十個水字邊， 幾十個草字頭等等，給人一種迎面撲來的氣勢感。3、簡述散體大賦的發(fā)展過程：答：散體大賦是漢賦的一種藝術(shù)形式，它除師承屈原、 宋玉外，還師承詩經(jīng) 的“雅”“頌”與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風，也就是說，賦的作品是從戰(zhàn)國時期的縱橫演說發(fā)展起來的。其文風與先秦諸子很有關(guān)系。從武帝開

4、始到東漢中期， 是散體大賦的發(fā)展期和成熟期。東漢順帝以后， 隨著漢帝國政治經(jīng)濟的衰落和儒家思想統(tǒng)治的崩潰，散體大賦走向衰息。 這類作品多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的七發(fā)、司馬相如的子虛賦4、簡述漢代文人五言詩的發(fā)展過程：答：文人五言詩是從民間五言詩發(fā)展而來的，主要是文人學習樂府民歌中的五言詩創(chuàng)造的新形式。 五言詩出現(xiàn)的時間是東漢初年，五言詩所包含的詞和音節(jié)比四言句式多，在藝術(shù)表現(xiàn)上更靈活和方便， 所以大量出現(xiàn)五言詩。 東漢時代的早期作家班固開始寫的一首詠史五言詩，其后張衡也作五言詩同聲歌，這些創(chuàng)作表現(xiàn)出文人五言詩技巧的不斷提高和成 熟。古詩十九首代表了東漢

5、文人五言詩的最高成就，也標志著東漢文人五言詩成熟的 新階段。5、簡述曹操詩歌的特點和藝術(shù)成就：答：（1 ）特點：其重要的市場詩作多為政治抒情詩，善將敘事、描寫和抒情融為一體， 具有鮮明的抒情性和時代感。形式自由，語言質(zhì)樸自然， 兼有濃郁的民歌情味。詩的境界開闊，氣象雄渾。（2 ）藝術(shù)成就： 曹操用自己的創(chuàng)作實踐，開創(chuàng)了建安文學的新風氣。曹操的坦率質(zhì)樸、簡約嚴明的文風， 具有現(xiàn)實性和斗爭性， 對當時和后世都產(chǎn)生了重要的影響， 魯迅稱為他為“改造 文章的祖師”。6、簡述曹植詩歌創(chuàng)作的成就及詩歌前后期的變化：答：創(chuàng)作成就：（1 ）他是第一個大力寫五言詩的作家，也是建安詩人中最講究藝術(shù)表現(xiàn)的作家。他廣

6、泛利用樂府詩的形式，卻變樂府詩以敘事為主而為以抒情為主，善用比喻， 大大增加了詩歌的形象性和生動性。（2 ）他的詩描寫細致，語音自然而綺麗，迥異于漢樂府詩的古樸渾厚。（3 ）他的詩特別注重煉字、對偶、色調(diào)何音韻。（4 ）他還工于起調(diào)，善于警句，講究詩歌的謀篇布局。（5 ）曹植的詩既有充實的思想內(nèi)容，又有高超的藝術(shù)技巧，達到了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng) 一，形成了 “骨氣奇高，詞采華茂 ”的風格特色，既不同于其父的古直沉雄，也大別于其兄 的清麗哀婉， 在建安詩人中獨樹一幟。把文人五言講壇的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟，鐘嶸稱之為“建安之杰”。前后期的變化：前期是志得意滿，恃才傲物

7、，詩歌的重要內(nèi)容之一就是抒寫自己的理想和報負，白馬篇是他前期詩歌的代表作。詩中的那個'捐軀赴國難，視死忽如歸游俠兒，顯然正是詩人的自我寫照， 融注了詩人的理想和愿望。也有些詩是描寫宴飲游樂的詩、贈友詩，如公宴名都篇贈徐干詩等。詩人也有少量是反映社會現(xiàn)實的，如泰山梁甫吟。后期因備受曹丕父子的猜忌和迫害，抑郁失志，所以，他后期的詩更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶，備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作贈白馬王彪是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發(fā)了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國使者一類奸佞小人離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌

8、可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。7、阮籍詠懷詩的內(nèi)容：答：（1 ）真實地反映了詩人一生極度復雜的思想感情，深刻地揭示了他無限焦慮與 憂懼的心態(tài)。（2 ）諷刺時政及某種丑惡的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的不滿和反抗。（3 ）自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)的理想、借游仙之作表達自己追求理想，是詩人為了解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露。論述題1、論述史記的藝術(shù)成就：答：（1 ）史記為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。1）史記的悲劇人物大致可分為：一是站在時代前列，代表著歷史前進的方向，為了變革社會而在與反動

9、勢力斗爭的過程中被殺害的，如商鞅； 二是有崇高的理想、高尚的氣節(jié)，為忠于自己的國家而英勇獻身的，如屈原；三是在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，他們曾顯赫一時， 最終由于自身的某些錯誤而結(jié)局悲慘，如項羽；四是一些曾為統(tǒng)治階級建立過豐功偉績，最后由于受到最高統(tǒng)治者的猜忌而被殺害的文臣武將，如蒙恬、李廣；五是為了某種“道義”，或是為了維護某種“原則”而英勇拼死的，如“荊軻”2 ）史記中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。例如項羽本紀在介紹項羽有家世之后，只寫了項羽少時學劍和觀秦始皇出游兩個細節(jié)，這位豪放不羈、才力過人，胸懷大志的貴族后裔的形象就已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在了讀者眼前了。

10、二是善于通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現(xiàn)人物。如項羽本紀中最精妙的場面描寫是鴻門宴。三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強故事的感染力。如項羽本紀寫到項羽被韓信打敗， 被困于垓下時是四面楚歌，一個叱咤風云的英雄人物竟落到這步田地，這已經(jīng)夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”這就更加構(gòu)成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對歷史人物的惋惜之情。3 ）史記特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”，這就使史記中人物形象的個性特征更加鮮明了。（2 ）強烈的抒情色彩。司

11、馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，這是史記文章充滿激情的最重要的原因。1 ）史記中有的作品通篇像一首抒情詩，如伯夷列傳屈原賈生列傳。史記中的有些篇章作者還特意引入一些歌謠諺語，讓作品人物'自己'的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。2 ）史記的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。廉頗藺相如列傳。（3 ）史記語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，使語言與其所表達的內(nèi)容達到高度的統(tǒng)一和諧。這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出。2、試論莊子哲理與詩意交融的特點。答：莊子追求的逍遙游的境界，本身就

12、帶有藝術(shù)的特點，富于藝術(shù)魅力，所以說逍遙的境界就是藝術(shù)的境界。莊子哲學的核心就是人生問題。飽含激情的筆觸，描寫體道、得道的情景，形成了詩意盎然的藝術(shù)境界。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受， 全書帶著強烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力，逍遙游 中，大到 “扶搖而上”九萬里的鯤鵬，小到浮游野外的塵埃、草芥；從志向短小“決起而飛”的斥鴳，到御風而行的高人；從八千歲為春秋的椿樹，到“不知晦朔”的短命朝菌。它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界。而真正做到 “至人無己， 神人無功， 圣人無名”，才是無所待，才是逍遙游。莊子

13、筆下的這類境界，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力。 以藝術(shù)的態(tài)度來體味人生。善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩意。在齊物論中，由莊生夢為蝴蝶，產(chǎn)生了 “蝴蝶之夢為周與 ”的奇想。秋水中，寫莊子站在濠梁上，感受到'儵魚出游從容，是魚之樂也 '這些飽含著審美感受的故事，把讀者帶入物我兩忘的詩的意境。莊子為人傲岸不羈，瀟灑脫俗，書中大量記載了他放曠豁達的言行。 強烈的抒情色彩。莊子主張齊物， 在他的作品中跳蕩著強烈的激情，不僅表達了對生活的理性認識，更包含著深厚的情感體驗。徐無鬼中，莊子站在惠施墓前，深情地發(fā)出感慨，在對友人的懷念中流露出世無知音的孤獨感。大宗師的結(jié)尾記載了子桑對悲慘遭遇百思不得其解

14、，只得歸之于命運的寓言。強烈的抒情性， 使莊子的作品達到了哲理與詩意的和諧交融。3、以離騷為例，說明屈原的藝術(shù)成就 答：以離騷為代表的屈原作品，開辟了我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)，通過此詩展現(xiàn)出屈原杰出的藝術(shù)成就。 成功地塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象。這個形象是對自我形象的描寫。屈原在險惡的政治環(huán)境中備受打擊，作者在長期政治上斗爭對社會現(xiàn)實的認識和態(tài)度加以升華，運用想象進行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅強意志的人才能夠作到的。這種對未來的道路進行過苦苦的探尋的心情在離騷中的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。這種情懷與偉大的人格，使抒情主人

15、公的形象峻潔、高大。 具有濃郁的悲劇色彩和強烈的抒情性。他的整個心靈都被痛苦所充塞，但從未忘記國事，這種至死也不忘懷祖國的真情，在那種險惡的環(huán)境中本身就帶有某種悲劇因素，體現(xiàn)在作品中基調(diào)就是苦，感情核心卻是戀，這種苦戀使屈原在精神上經(jīng)受著巨大的折磨，在作品 表現(xiàn)出濃郁的悲劇情調(diào)及無限的悲憤，在失望夾雜著希望的感情中抒發(fā)著作者強烈的感情，使作品融進一種纏綿凄婉的悲劇氣氛，如離騷中惟昔草木之零落兮，恐美人之遲暮表達出了作者的那種危機感與無奈的戀之情。 濃郁的浪漫主義思想。在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿著激蕩人心的浪漫色彩。作者運用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動人，在離騷中。詩人把現(xiàn)實

16、和幻想結(jié)合起來，用這種方式表達自己復雜的思想感情?！俺俗烙瘛⑾笱赖膶氒?，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。屈原善于把神話傳說與自己的思想感情結(jié)合起來，運用神話素材抒情寫志，擴大了詩歌的境界，使他的詩歌別具風格。 繼承和發(fā)展了詩經(jīng)獨具特色的“比興”的表現(xiàn)手法。離騷突破了詩經(jīng)中既有的“比興”手法，開辟了香草美人的典范。在屈原筆下，花鳥蟲獸、日月風雷、仙靈神鬼、歷史傳說、 神話故事，都成了詩人展示內(nèi)心世界的意象。比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩人馳騁浪漫主義的奇思妙想開辟了一個廣闊的天地。 在文學形式和詩歌語言的運用上，極富開創(chuàng)性。 汲取楚地民歌的豐富營養(yǎng)，

17、又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。不受形式的拘束，使詩的結(jié)構(gòu)錯綜變化。離騷善于運用楚國的民間方言口語來寫，帶有大量的“兮”字，詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。大量使用雙聲、疊韻和疊音詞， 創(chuàng)制對偶句式，使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。此外，離騷中含有不少散文化句式，大量運用“之”、“乎”、“者”、“也”等語助詞，打破了詩經(jīng)四言為主的句法形式，創(chuàng)造出了舒卷自如的新詩體。屈原作品極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)手法，對后代文學產(chǎn)生了深遠的影響。4、論述史記的人物形象塑造。答：史記中的人物個性形象鮮明、生動，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩

18、的悲劇英雄人 物的畫廊。這些人物形象都具有非凡的感染力，無一例外的具有一種百折不撓的奮斗精神， 它們身上無一不閃現(xiàn)著司馬遷本人的美學理想，史記中的人物能寫得如此成功，有幾個方面。 注意刻畫細節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。在項羽本記中，關(guān)于項羽瞋目鎮(zhèn)敵的 細節(jié)描寫， 最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風云的威勢和氣概。據(jù)司馬遷說，項羽是重瞳子，就 是一眼雙眸， 顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴之光。司馬遷緊緊抓住項羽這一容貌特征進行細節(jié)描寫。項羽威嚴的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場的騎將人馬俱驚。史記 中這樣的細節(jié)描寫比比皆是，這些細節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來，實際上卻是

19、作者精心選擇、提煉而得。這些人物的只言片語，一顰一笑，較之千軍萬馬的會戰(zhàn)和 攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。名詞解釋1、詩經(jīng)：是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、 頌。其中風包括十五 “國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇； 頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇。“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。2、賦、比、興：賦：詩經(jīng)在藝術(shù)上對后代文學影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也 ”，也就是陳述鋪敘的意思

20、，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也 ”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，弓I用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用。如：關(guān)雎用'雎鳥'的鳴叫起興，弓I出詩人即景生情的聯(lián)想。3、 歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻匯編。4、春秋：本是周朝各國史書的通稱，我們今天見到的春秋是魯國的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳

21、孔子曾對它加以修訂，后來被 儒家當作經(jīng)書。春秋記事簡略，不帶有文學色彩，在記事的用語和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。5、國語：是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主， 書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。6、 左傳：左傳是先秦時期的一部歷史著作，原名左氏春秋，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722 ），止于魯哀公二十七年（前468 ），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事

22、件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。7、 戰(zhàn)國策：是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國 策，定名為戰(zhàn)國策主要記載了當時謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。8、孟子：是先秦諸子散文中儒家學派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學說（也就是他所提出的仁政思想）。9、“楚辭”：是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物， 也是春秋以來楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結(jié)晶。10、九章：作

23、者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日桔頌悲回風九篇作品。九章只是表明作品的實際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義。九章的作品分別創(chuàng)作于屈原生活的不同時期，其內(nèi)容和讓題與離騷近似。11、樂府： 樂府本來是個音樂機關(guān)的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關(guān)采集 的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如病婦行、東門行。其二， 反映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災難，如戰(zhàn)城南、十五從軍征其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如白頭吟、孔雀東南飛。其四，反映社會動亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如枯魚過河泣、西門行。P.297 301簡答

24、題簡述南朝樂府民歌的藝術(shù)特點。答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實，流自肺腑，頗為感人。 以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點。 每首詩歌集中寫一點，不繁冗拖沓，明快而又含蓄。子夜四時歌詠唱了春風觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。 長于委婉細膩的筆法，善于描寫心理活動， 將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致。西洲曲真切地刻畫了女主人公柔情似水，一往情深的形象。全詩整個畫面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復雜幽怨的內(nèi)心世界。語言的運用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語諧聲的特點，大量采用隱語雙關(guān)的修辭手法

25、，讀曲歌中，“合散無黃連，此事復何苦 ”，用藥名 “散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。簡述白居易新樂府的理論創(chuàng)作主張。答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實踐他的理論。認為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物， 是社會現(xiàn)實的真實反映，具有深刻的社會認識價值。他在策林六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣”。 明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補察時政，泄導人情 ”。他在與九元書中，提出“文章合為時而著，歌詩合為事

26、而作的創(chuàng)作主張。 同時他在 新樂府五十首序中提倡真實，認為只有“核而實”，才能“傳而言 文學的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。 要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。認為詩要“以情感人，以美感人 ”，在與九元書中，他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅決主張 “系于意，不系于文 ”，認為形式要為內(nèi)容服務(wù)。簡述古文運動產(chǎn)生的背景。中唐的古文運動是中國散文史上一個重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會原因，更有文學演變的原因。社會條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個小中興時期。這一時期，一方面各種社會矛盾日益復雜尖

27、銳。另一方面，下層的知識分子也渴望為國效力，有強烈的責任感，迫切地要求社會改革，要求文學為日益興起的社會變革社服務(wù)。 儒學復古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學復古思潮的高漲，他們要努力的從意識形態(tài)領(lǐng)域確立儒學的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學復古思潮的實質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實，重整綱紀的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會矛盾越來越復雜，所以要求變革的人認為首先要從思想上開始整頓，提倡儒家的思想整頓國家的綱紀，來維護中央的權(quán)威，同時用儒有的仁政的思想來改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當時的社會矛盾， 儒學復古思潮也要求有一種工具來做宣傳，古文就成了宣傳儒學思想和改革的最好的

28、工具。 古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過于講究形式，束縛表達。如騰王閣序中 “楊意不逢，撫凌云而自惜 ”中的人名本是 “楊得意”，但由于駢文文體的局限， 只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果； 文學諷時刺世的現(xiàn)實思潮的影響。 在中唐時期， 形成了教化中心說和完整的文學理論。元 結(jié)人強調(diào)褒貶諷諫，認為文章應 “極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流 ”。中唐的古文運動是齊、 梁以來古今文體之爭的必然結(jié)果。名詞解釋北地三才： 北魏至北齊時期， 北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作

29、家， 模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖 然水平有限， 難與南朝相比， 但它卻標志著北朝文學開始復蘇， 也邁開了南北文學融合的第一步。 基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。志怪小說： 多指超現(xiàn)實的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時期大量產(chǎn)生，是與當時宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達理想愿望的需要， 他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)， 志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的搜神記。搜神記：搜神記 是魏晉南北朝時期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者 是干寶

30、，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣 泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。世說新語：劉義慶世說新語是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象， 故魯迅稱之為“一部名士的教科書 ”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿世的作品有：唐王方慶續(xù)世說新語、宋王讜唐語林、明何俊良何氏語林、清王晫新世說等山水詩： 真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。代表作家是'謝靈運'.初唐四杰： 初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學主張上都竭力反對華 而不實的綺靡之風，提倡抒發(fā)真情實感。對齊梁文風的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴大了，思想嚴肅了，五言八 句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷， 不僅反映了齊