0163馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題

1、(0163)馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題、名詞解釋。1、哲學(xué)2、物質(zhì)3、運(yùn)動(dòng)4、時(shí)空5、意識(shí)6、規(guī)律7、聯(lián)系8、系統(tǒng)9、發(fā)展10、矛盾11、度12、辨證否定13、實(shí)踐14、真理15、生產(chǎn)力16、國(guó)家17、社會(huì)意識(shí)18、階級(jí)19、交往20、人的本質(zhì).、辨析題。1、哲學(xué)是一切科學(xué)知識(shí)的總匯。2、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。3、物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。4、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。5、世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。6、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新陳代謝。8、世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。9、事物的質(zhì)和量與事物的存

2、在是直接同一的。10、否定的實(shí)質(zhì)就是對(duì)事物的消滅和發(fā)展的結(jié)束。11、時(shí)間先后相繼的聯(lián)系就是事物的因果聯(lián)系。12、假象就是錯(cuò)覺(jué)。13、反映就是對(duì)客觀事物的摹寫。14、真理的客觀性就是指客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律。15、地理環(huán)境是人類社會(huì)存在的先決條件，因此，它是人類社會(huì)存在的決定力量。16、國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。17、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的最基本和最普遍的矛盾。18、社會(huì)改革就是社會(huì)革命。19、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。20、社會(huì)生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。二、簡(jiǎn)述題。1、為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)引起了哲學(xué)的革命變革？2、辯證唯物主義物質(zhì)觀建立的重要意義是什么？3、意識(shí)的本質(zhì)及其作

3、用是什么？4、為什么說(shuō)新生事物不可戰(zhàn)勝？5、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？6、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？7、辨證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本分歧是什么？8、什么是實(shí)踐？它的基本特點(diǎn)和基本形式是什么？9、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的主要表現(xiàn)是什么？10、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？11、實(shí)事求是包含的豐富而深刻的哲學(xué)思想是什么？12、為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身？13、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用？14、社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素是什么？15、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的具體表現(xiàn)是什么？16、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用是什么？17、社會(huì)改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在哪些

4、方面？18、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？19、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？20、什么是人的價(jià)值？它的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？四、論述題。1、試述鄧小平理論在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)。2、試述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理的世界觀意義和方法論意義。3、試述矛盾的普遍性和特殊性辨證統(tǒng)一原理的理論意義和實(shí)踐意義。4、正確理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辨證關(guān)系原理的重要意義。5、試述社會(huì)物質(zhì)生活條件對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。6、試述社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程。7、試述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。8、試述社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)。五、分析題。1 、初學(xué)寫字時(shí)，便覺(jué)得“凹”和“凸”這兩個(gè)字非常古怪特別，但從未深究。

5、如今仔 細(xì)端詳忽然覺(jué)得這兩個(gè)字非同一般。它們不僅形象生動(dòng)，而且寓意深刻?！鞍肌闭撸钕菀?；這不免讓人聯(lián)想到埋頭苦干，扎實(shí)生活。 “凸”者，突出也；這不免讓 人聯(lián)想到功成名就，出人頭地。“凹”和“凸”的并列，體現(xiàn)著道路坎坷和路途艱辛；而“凹”和“凸”的對(duì)接，則體現(xiàn) 著取長(zhǎng)補(bǔ)短，方方正正。因此，只有“凹”的人生是不幸的，最大的不幸在于銳氣的萎縮； 而只有“凸”的人生則是殘缺的，最大的欠缺在于磨礪的不足。人生的道路，不正是“凹”和“凸”的關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？朋友，請(qǐng)直面“凹凸”吧，理解它們的關(guān)系，感悟它們的寓意，將使我們擁有更加完善、充滿智慧的一生請(qǐng)根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：(1)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理

6、的唯物辯證法的有關(guān)理論闡述“凹”和“凸”的相互關(guān)系？(2)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的否定之否定思想，回答：如果將“凹”和“凸”并列起來(lái)， 將給我們帶來(lái)什么人生啟示？(3)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的價(jià)值觀有關(guān)思想，回答：如果將“凹”和“凸”對(duì)接起來(lái), 將給我們帶來(lái)什么人生啟示？2、敬畏，是人類童年時(shí)期萌發(fā)的一種基本情感。論語(yǔ)中孔子曾說(shuō)“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也?！币簿褪钦f(shuō)，做對(duì)人們有益的事情，尊敬鬼神而又遠(yuǎn)離它們，在敬畏 中達(dá)到人生的智慧。那些熱愛(ài)智慧、追求真理的先哲們?cè)谒伎歼@個(gè)世界和人類自身的存在奧 秘的時(shí)候，就禁不住發(fā)出一陣陣驚嘆。這聲聲驚嘆屬于科學(xué)，也屬于哲學(xué)。曾幾何時(shí)，作為人類心智活動(dòng)的

7、冠冕的“科學(xué)”被賦予傲慢與偏執(zhí)的含義之后，科學(xué)與征服便成為了一對(duì)攣生兄弟；這種狂妄的“科學(xué)”信奉人是萬(wàn)物的尺度，對(duì)于自然只知征服、 改造和掠奪，從來(lái)不敬自然，不尊法則，不畏宇宙。渾然不覺(jué)所謂的“征服者”只不過(guò)是茫 茫宇宙蒼穹中的一條“寄生蟲”。在無(wú)所畏懼的征服中，真正的科學(xué)精神完全被狂妄的、自 私的、功利的人類中心主義所玷污無(wú)知的人生，自然無(wú)畏。敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏法則。這是人類生存的底線。請(qǐng)根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：(1)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的唯物論的有關(guān)思想說(shuō)明：人類為什么要敬畏宇宙？(2)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的認(rèn)識(shí)論的有關(guān)理論評(píng)述：“無(wú)知者無(wú)畏”。(3)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的價(jià)值觀的

8、有關(guān)思想說(shuō)明：人類應(yīng)該確立什么樣的科學(xué)精神才 是真正的科學(xué)精神？(0163)馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題答案一、名詞解釋。1、哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀的系統(tǒng)化和理論化。2、物質(zhì)：是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于 我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。3、運(yùn)動(dòng)：包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)直到思維。4、時(shí)空：時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。5、意識(shí)：是人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)的反映。6、規(guī)律：是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。7、聯(lián)系：是指事物之間和事物內(nèi)部

9、諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。8、系統(tǒng)：是指相互聯(lián)系的若干要素按一定的方式有機(jī)組成的統(tǒng)一的整體。9、發(fā)展：就是新事物代替舊事物的運(yùn)動(dòng)變化，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。10、矛盾：是指客觀事物內(nèi)部?jī)煞矫嬷g既相互聯(lián)系又相互排斥的關(guān)系。11、度：是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度、幅度和范圍，它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。12、辨證否定：是事物的自我否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄。13、實(shí)踐：是主體能動(dòng)地改造和變革客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。14、真理：是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。15、生產(chǎn)力：是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。16、國(guó)家：是階級(jí)矛盾不可調(diào)和

10、的產(chǎn)物，是階級(jí)壓迫的暴力工具。17、社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)的精神生活過(guò)程，是社會(huì)的物質(zhì)生活在人們頭腦中的反映。18、階級(jí)：就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一 個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。19、交往：是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介， 是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。20、人的本質(zhì)：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。二、辨析題。1、哲學(xué)是一切科學(xué)知識(shí)的總匯。答：錯(cuò)誤。哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，它不能取代具體科學(xué)。2、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。答：正確。哲學(xué)反映時(shí)代的潮

11、流，體現(xiàn)時(shí)代的精神，順應(yīng)時(shí)代的需要。3、物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。答：正確。哲學(xué)的物質(zhì)概念是通過(guò)思維的抽象，撇開物質(zhì)的具體特征而形成的對(duì)事物普 遍本質(zhì)的揭示。是思維加工的成果。4、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。答：錯(cuò)誤。這是否定運(yùn)動(dòng)的客觀性，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)純粹理解為人的心理活動(dòng)的唯心主義 的運(yùn)動(dòng)觀。5、世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。答：正確。世界上的所有事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。6、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。答：正確。人的思想觀念的產(chǎn)生都是來(lái)源與對(duì)客觀事物的反映，都能夠在客觀世界中找 到它的原型。7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新陳代謝。

12、答：正確。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，就是新陳代謝。8、世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。答：正確。辯證法強(qiáng)調(diào)任何事物都是發(fā)展的，都表現(xiàn)為發(fā)展的過(guò)程，而不是孤立的事物,因此，世界就是過(guò)程的集合體，發(fā)展的集合體。9、事物的質(zhì)和量與事物的存在是直接同一的。答：錯(cuò)誤。事物的質(zhì)與客觀事物是直接同一的，有事物的質(zhì)就有事物的存在；而事物的量的變化則不直接決定事物的存在，不具有直接同一性。10、否定的實(shí)質(zhì)就是對(duì)事物的消滅和發(fā)展的結(jié)束。答：錯(cuò)誤。辯證法的否定強(qiáng)調(diào)是對(duì)事物的揚(yáng)棄，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，而不是絕對(duì)的拋棄和發(fā)展的中斷。11、時(shí)間先后相繼的聯(lián)系就是事物的因果聯(lián)系。答：錯(cuò)誤。時(shí)間的

13、先后相繼只是因果聯(lián)系的外部特征，因果聯(lián)系的本質(zhì)特征是一種必然 聯(lián)系。12、假象就是錯(cuò)覺(jué)。答：錯(cuò)誤。假象是與本質(zhì)不一致的現(xiàn)象，而錯(cuò)覺(jué)則是對(duì)事物現(xiàn)象的歪曲的反映；假象是客觀的事物現(xiàn)象，而錯(cuò)覺(jué)是主觀的感覺(jué)。13、反映就是對(duì)客觀事物的摹寫。答：錯(cuò)誤。唯物辯證法所理解的反映是能動(dòng)的反映，而不是機(jī)械被動(dòng)的反映。反映不僅有摹寫性，而且還有選擇性和創(chuàng)造性。14、真理的客觀性就是指客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律。答：錯(cuò)誤。真理的客觀性是指真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即主觀和客觀相一致， 而不是指客觀事物本身。15、地理環(huán)境是人類社會(huì)存在的先決條件，因此，它是人類社會(huì)存在的決定力量。答：錯(cuò)誤。先決條件不等于決定力量。人

14、類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量是物質(zhì)資料的生 產(chǎn)方式。16、國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。答：正確。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家是主要的構(gòu)成，而政權(quán)又是國(guó)家構(gòu)成的核心。17、階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的最基本和最普遍的矛盾。答：錯(cuò)誤。階級(jí)矛盾只是人類社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的表現(xiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才是人類社會(huì)發(fā)展的最基本和最普遍的矛盾。18、社會(huì)改革就是社會(huì)革命。答：錯(cuò)誤。社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，而社會(huì)改革則是社會(huì)的部分質(zhì)變；社會(huì)革命是徹底變革社會(huì)制度，而社會(huì)改革則是對(duì)社會(huì)體制的改善和革新。19、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史。答：錯(cuò)誤。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是受既定的社會(huì)歷史條件制約的，是不能

15、隨心使欲 的創(chuàng)造歷史的。20、社會(huì)生產(chǎn)力是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。答：正確。社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，所以，它是衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。三、簡(jiǎn)述題。1、為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)引起了哲學(xué)的革命變革？答：(1)實(shí)現(xiàn)了辯證法和唯物主義的結(jié)合，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的結(jié)合。(2)唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，連同剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的提出，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次有了認(rèn)識(shí)和改造世界的理論武器。2、辯證唯物主義物質(zhì)觀建立的重要意義是什么？答：(1)回?fù)袅宋ㄐ闹髁x對(duì)唯物主義的攻擊，有力地捍衛(wèi)了唯物主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)。(2)堅(jiān)持了物質(zhì)的可知性，同不可知論劃清了界線

16、。(3)指出了客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限。3、意識(shí)的本質(zhì)及其作用是什么？答：(一)意識(shí)的本質(zhì)(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，(2)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。(二)意識(shí)的作用(1)意識(shí)活動(dòng)是主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程。(2)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。(3)意識(shí)的能動(dòng)性突出表現(xiàn)在對(duì)客觀世界的改造上。(4)意識(shí)能影響人的生理活動(dòng)過(guò)程。4、為什么說(shuō)新生事物不可戰(zhàn)勝？答：(1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。(2)新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。(3)在社會(huì)生活領(lǐng)域，新事物符合人民的利益和要求，能得到人民的支持。5、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答：

17、(1)它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。(2)它是貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律和范疇的中心線索。(3)它形成的矛盾分析方法是人們認(rèn)識(shí)和觀察的根本方法。(4)承認(rèn)它與否是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的根本分歧。6、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對(duì)立統(tǒng)一。掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義。(1)只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。(2)只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能堅(jiān)持適度原則。7、辨證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本分歧是什么？答：(1)是否承認(rèn)否定是事物內(nèi)部矛盾的自我否定。(2)是否承認(rèn)否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(3)是

18、否承認(rèn)否定是對(duì)事物的揚(yáng)棄。8、什么是實(shí)踐？它的基本特點(diǎn)和基本形式是什么？答：實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。它的基本特點(diǎn)是：(1)客觀性，(2)能動(dòng)性，(3)社會(huì)歷史性。它的基本形式是：(1)生產(chǎn)實(shí)踐，(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。9、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的主要表現(xiàn)是什么？答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。10、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：(1)從真理的本性看，真理是主觀與客觀相一致的認(rèn)識(shí)，只有實(shí)踐才能將主觀和客 觀聯(lián)系起來(lái)對(duì)照比較。(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看， 實(shí)

19、踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁。11、實(shí)事求是包含的豐富而深刻的哲學(xué)思想是什么？答：(1)實(shí)事求是體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。(2)實(shí)事求是體現(xiàn)著尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。(3)實(shí)事求是體現(xiàn)了自由和必然的統(tǒng)一。12、為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身？答：(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人的手，促進(jìn)了由猿到人的進(jìn)化。(2)勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦，推動(dòng)了語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(3)勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。13、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用？答：(1)生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和根本標(biāo)志。(2)生產(chǎn)方式是人類和人類社會(huì)得

20、以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)生產(chǎn)方式是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。(4)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。14、社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素是什么？答：(1)獨(dú)立的實(shí)體性因素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。(2)運(yùn)籌性的綜合因素，包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作和預(yù)測(cè)決策。(3)滲透性因素，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。(4)準(zhǔn)備性因素，主要是教育。15、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的具體表現(xiàn)是什么？答：(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。16、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用是什么？答：(1)社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的決定性手段。

21、(2)社會(huì)革命能使人民發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性。(3)革命階級(jí)在社會(huì)革命中受到鍛煉，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。17、社會(huì)改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？答：(1)能鞏固新生的社會(huì)制度或使原有社會(huì)制度持續(xù)存在和發(fā)展。(2)為新的社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。(3)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革中變更人們的思想觀念和價(jià)值取向。18、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：(1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。19、為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？答：(1)科學(xué)技術(shù)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素中，是生產(chǎn)力的重要因素。(2)科學(xué)技

22、術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。(3)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。20、什么是人的價(jià)值？它的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？答：人的價(jià)值具有社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì) 價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。(1)社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造條件，使自我價(jià)值得到保證。(2)個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。(3)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的唯一途徑是參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。四、論述題。1、試述鄧小平理論在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)。答：(1)鄧小平理論堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想的精髓實(shí)事求是。(2)鄧小平理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是其突出的特點(diǎn)。(3)鄧小平理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展是其

23、重要的特色。(4)鄧小平理論高度重視發(fā)展生產(chǎn)力是其顯著的特征。2、試述世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理的世界觀意義和方法論意義。答：(1)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀意義在于為堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)提供了哲學(xué)依據(jù)。(2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的方法論意義在于為正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的具體國(guó)情提供了方法。3、試述矛盾的普遍性和特殊性辨證統(tǒng)一原理的理論意義和實(shí)踐意義。答：(1)理論意義。這一原理是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合思想的 理論基礎(chǔ)。(2)實(shí)踐意義。一方面，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。一方面，必須 從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。4、正確理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辨證關(guān)系原理的重要意義。答：真理的絕對(duì)性

24、和相對(duì)性的辨證關(guān)系原理對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。(1)馬克思主義是科學(xué)真理， 是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。 因此，既要堅(jiān)持又要發(fā)展， 只有堅(jiān)持才能充分發(fā)展，只有發(fā)展才能真正堅(jiān)持。(2)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是反對(duì)教條主義；二是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。5、試述社會(huì)物質(zhì)生活條件對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。答：社會(huì)物質(zhì)生活條件即社會(huì)存在，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。(1)地理環(huán)境和人口因素是人類物質(zhì)生活的必要條件，將制約和影響社會(huì)的發(fā)展。(2)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，決定著人和動(dòng)物的區(qū)別；決定著社會(huì)的存在和發(fā)展；決定著社會(huì)關(guān)系的形成；決定著社會(huì)制度的性質(zhì)和更替。6、試述社會(huì)形態(tài)的發(fā)

25、展是自然歷史過(guò)程。答：(1)人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，既定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系預(yù)先規(guī)定了人們的生活方式和活動(dòng)形式。(2)人們可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，從而形成合力，使人們有意識(shí)有目的的進(jìn)行自覺(jué)活動(dòng)。(3)只要人們根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)，其目的和愿望就可能實(shí)現(xiàn)。(4)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是歷史發(fā)展中的唯物主義的因果決定論。7、試述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是

26、：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)就是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物 主義的基本原理。8、試述社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)。答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)，是社會(huì)進(jìn)步的最根本動(dòng)力。(2)衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化等多方面的綜合標(biāo)準(zhǔn)，但有一個(gè)根本的、也是最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)樯a(chǎn)力是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。五、分析題。1 、初學(xué)寫字時(shí)，便覺(jué)得“凹”和“凸”這兩個(gè)字非常古怪特別，但從未深究。如今仔 細(xì)端詳忽然覺(jué)

27、得這兩個(gè)字非同一般。它們不僅形象生動(dòng)，而且寓意深刻?！鞍肌闭?，深陷也；這不免讓人聯(lián)想到埋頭苦干，扎實(shí)生活?！巴埂闭撸怀鲆?；這不免讓人聯(lián)想到功成名就，出人頭地?！鞍肌焙汀巴埂钡牟⒘校w現(xiàn)著道路坎坷和路途艱辛；而“凹”和“凸”的對(duì)接，則體現(xiàn) 著取長(zhǎng)補(bǔ)短，方方正正。因此，只有“凹”的人生是不幸的，最大的不幸在于銳氣的萎縮； 而只有“凸”的人生則是殘缺的，最大的欠缺在于磨礪的不足。人生的道路，不正是“凹”和“凸”的關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？朋友，請(qǐng)直面“凹凸”吧，理解它們的關(guān)系，感悟它們的寓意，將使我們擁有更加完善、充滿智慧的一生請(qǐng)根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：(1)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的唯物辯證法的有關(guān)理論闡述“凹”和“凸”的相互關(guān)系？答：馬克思主義原理唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，任何事物都是對(duì)立面的統(tǒng)一，而“凹”和“凸”的相互關(guān)系正是體現(xiàn)了這種對(duì)立面的相互依存、相互聯(lián)系、相互貫通的統(tǒng)一關(guān)系。(2)請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義原理的否定之否定思想，回答：如果將“凹”和“凸”并列起來(lái)，將給我們帶來(lái)什么人生啟示？答：馬克思主義哲學(xué)的否定之否定思想認(rèn)為，事物是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一，而“凹”和“凸”并列，正是體現(xiàn)了人生