善德文化主題公園規(guī)劃設(shè)計說明書

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上目 錄常德經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)善德公園旅游建設(shè)規(guī)劃一、基本情況1、常德經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)及所在城市常德常德經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（原名常德德山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，以下簡稱德山開發(fā)區(qū)）地處洞庭湖西濱，位于有“善德之源”美譽的德山。1992年5月，作為湖南省首批省級重點經(jīng)濟開發(fā)區(qū)正式成立,2009年被批準為湖南省第一批國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地園區(qū)，并被評為“湖南省優(yōu)秀生態(tài)工業(yè)園區(qū)”。2010年6月被國務(wù)院正式批準升級為國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。轄區(qū)規(guī)劃面積54平方公里，下轄一鎮(zhèn)一街道和一個林場，有常住人口10萬?，F(xiàn)有六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，各類工業(yè)企業(yè)300多家，其中規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)86家，上市公司投資的企業(yè)15家

2、。2009年，德山開發(fā)區(qū)工業(yè)企業(yè)總產(chǎn)值97.8億元，稅收3.5億元。常德，位于湖南省西北部，洞庭湖西岸，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”。一篇桃花源記，讓常德?lián)碛辛恕笆劳馓以础?、“福地洞天”的美譽，常德因此擁有了一個美麗的名字桃花源里的城市。一則“善卷讓王”的典故， 使“常德德山山有德”的民謠千古流傳，常德因此被譽為中華民族善德文化的發(fā)祥地。一個“劉?？抽浴钡膫髡f，把常德“愛神”追求幸福生活、美好愛情的壯舉代代頌揚，常德因此成為一片多情的熱土。今天的常德已成為中國中等城市建設(shè)的典范。先后榮獲中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、中國首屆魅力城市、國際花園城市、全國交通管理模范城市、國家環(huán)境保

3、護模范城市、中華詩詞之市等稱號。2、德山地理德山開發(fā)區(qū)位于常德市東南角，沅水南岸，西面以善卷大道與鼎城區(qū)武陵鎮(zhèn)相接，北部通過沅水二橋與江北城區(qū)即常德市武陵區(qū)相連，距省會長沙150公里，距世界著名風(fēng)景區(qū)張家界160公里。3、德山交通常德交通方便快捷，是全國60個交通樞紐城市之一，是全國較少同時擁有鐵路、航空、水運和高速公路立體交通體系的內(nèi)陸城市。公路：德山開發(fā)區(qū)境內(nèi)有207和319兩條國道交匯，已建的長沙至常德、常德至張家界、常德至吉首、在建的二連浩特至廣州、常德至岳陽、籌建中的杭州至瑞麗等高速公路在德山開發(fā)區(qū)內(nèi)互通。鐵路：連接京廣線和枝柳線的長沙至石門鐵路穿境而過，其德山貨運站的年吞吐量可達1

4、20萬噸。石長復(fù)線已于2009年四季度動工建設(shè)，完工后德山貨運站的年吞吐能力可達300萬噸；常德至長沙的城際輕軌已于2010年上半年動工建設(shè)。水運：從德山經(jīng)沅水過洞庭可以到達上海、南京、武漢、重慶、長沙等重要港口城市。沅水德山開發(fā)區(qū)段常年可通行千噸級貨輪，德山港區(qū)目前有500噸級貨運泊位5個、300噸級貨運泊位1個，年綜合通航能力53萬噸；籌建中的德山新港區(qū)計劃建設(shè)500-1000噸級泊位22個，建成后的綜合通航能力可達450萬噸/年。 航空：常德桃花源機場距離德山開發(fā)區(qū)7公里，該機場可起降波音737、757客機，現(xiàn)已開通至北京、上海、廣州、深圳、武漢、成都、昆明、?？诘鹊睾桨唷?、德山歷史德

5、山歷史悠久，人文淵博，自古就有“風(fēng)景之國、文物之邦”的美稱，遠古時期，與堯舜齊名的善卷先生隱居于此，其以德育人、以善教人、以誠待人的傳說聞名于世，得到了舜帝的推崇。唐堯敬慕善卷的賢德，拜他為師；虞舜欣賞善卷的才干，請他出山治理天下；治水途中的大禹，也曾向善卷求教治理三苗的方略。隋人樊子蓋任本地刺史時，鑒于善卷的事跡，改其隱居之地為善德山，即今天的德山。“常德德山山有德”的美名也由此得來。5、德山地形德山開發(fā)區(qū)所在區(qū)域?qū)倨巾數(shù)貕K崗地，孤峰嶺和寶塔山頂部有礫石層殘留，西部邊坡和孤峰嶺附近有第三紅層露出，因受河流侵蝕而形成陡崖，并且基巖因小錯動和節(jié)理發(fā)育，滲透性強，加上長期暴露于地面，容易風(fēng)化，穩(wěn)定

6、性差，易產(chǎn)生滑坡，德山東南側(cè)的樟木橋一帶為垅崗平原，地勢較為寬平。整個地勢呈現(xiàn)西高東低的趨勢，即東面及東北面低洼處為平原，西部為丘陵，最高處位于德山公園楊家公頂峰。區(qū)域平均海拔52米，最高海拔74.6米，最低海拔32.2米。6、德山氣候德山開發(fā)區(qū)地處沅水中下游中亞熱帶過渡的濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，屬典型亞熱帶氣候，四季分明，冬夏長、春秋短。二、城市總體規(guī)劃基本情況1、德山開發(fā)區(qū)城市性質(zhì)德山為承接沿海發(fā)達地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的中部地區(qū)制造業(yè)基地、湘西北區(qū)域物流中心、以新型工業(yè)為主的兩型工業(yè)新城、以及集居住、商業(yè)為一體的綜合城市新區(qū)。2、德山開發(fā)區(qū)城市規(guī)模近期2015年：城市人口規(guī)模15萬，建設(shè)用地規(guī)模30平方公

7、里。中期2020年：城市人口規(guī)模20萬，建設(shè)用地規(guī)模42平方公里。遠期2030年：城市人口規(guī)模33萬，建設(shè)用地規(guī)模66平方公里。3、規(guī)劃結(jié)構(gòu)與形態(tài)城市總體布局形成“一城三區(qū)三軸四中心”的城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。一城：德山開發(fā)區(qū)，即常德市的工業(yè)新城、城市新區(qū)；三區(qū)：主城區(qū)、東部產(chǎn)業(yè)組團區(qū)和南部產(chǎn)業(yè)組團區(qū)；三軸：南北向的德山大道、東西向的桃林及串聯(lián)兩大產(chǎn)業(yè)組團的發(fā)展軸；四中心：“一主三次”，主中心為整個德山開發(fā)區(qū)的核心，次中心分別是三個功能分區(qū)的中心。三、公園現(xiàn)狀概況本規(guī)劃中的善德公園用地范圍由現(xiàn)在的德山公園、常德市孤峰公園、明代榮王墓等組成。1、德山公園。德山公園位于德山開發(fā)區(qū)西部，東、北臨善卷路，北

8、抵德山大橋，南達有德路，西靠枉水河，總面積為93.3公頃（1400畝），其中水面9.3公頃（39.5畝），占總面積的10%。全園東西窄，南北長，呈菱形狀，地勢為東高西地，向西成環(huán)抱之勢。森林覆蓋率達92%，主要木本植物有47科110余種。參天蔽日的針闊葉混交林與豐富的地被植物形成穩(wěn)定的自然群落。水面分3處環(huán)繞于山巒之間，園內(nèi)青山倒影入水，山水難分，青山綠水混為一體，六溪十八澗泉匯于湖中。遠溪輕跳，蜿蜒曲折，曲徑通幽，鳥雀爭鳴構(gòu)成眾多天然景觀。登山遠眺可以縱覽常德城區(qū)美麗的全景、巍峨的太陽山、清澈的沅水、德山孤峰塔和善卷垸萬畝良田。2005年7月，德山善德觀開始在德山公園恢復(fù)重建。該觀建在德山公

9、園中段,由道長李嘉志主持,現(xiàn)已初具規(guī)模，建成了牌樓、善卷殿、雷公殿、觀音殿、祖師殿、玉皇殿及一批配套設(shè)施，常德市善卷文化研究會設(shè)在其中。至2010年，德山公園已開放的景點有茶樓、打靶場、野炊燒烤場、善卷度假村、荷塘春色野味店、農(nóng)家樂休閑釣魚場、月牙湖蕩船、醉秋嶼觀楓等景點和游樂項目，年可接待游客30萬人次，但設(shè)施已顯老化陳舊。2、常德市孤峰公園。常德市孤峰公園是直屬于常德市建設(shè)局、園林局領(lǐng)導(dǎo)的市級綜合性公園，位于德山孤峰嶺，雄踞于沅水與枉水交匯處，占地260畝，現(xiàn)有景點為孤峰塔和基本完工的乾明寺。孤峰公園最突出的景點為孤峰塔，即德山歷史上的文峰塔。該塔始建于明萬歷三十五年（1607年），后毀于

10、戰(zhàn)火，以后經(jīng)兩次修建，一次為清乾隆十一年（1746年），一次為清光緒八年（1882年），1969年被拆毀。1985年至1988年常德市人民政府撥款107萬元，社會各界人士捐資28萬元，在原址上新建一座比原塔大一倍的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)新塔并取名為孤峰塔，其造型優(yōu)美，色彩華貴，塔高33米，底徑7米，七級八面，四周八角檐上裝有仙人、走獸、銅鈴，風(fēng)吹鈴動，叮叮當(dāng)當(dāng)終日不絕。1998年孤峰塔安裝了彩燈，在夜晚燈光照亮?xí)r，塔身光芒四射，金碧輝煌。峰塔四周地形起伏，古木參天，濃蔭匝地，自然環(huán)境十分優(yōu)美，有大面積直沖云霄的香樟林、馬尾松林、雪松林等，還夾雜有冬青、龍柏、白玉蘭，火棘等幾十種喬灌木，是一個休閑、納涼

11、的好地方。按照孤峰公園總體規(guī)劃，孤峰嶺于2000年修建了四周游路，為游客游玩增添了方便。重建前的乾明寺，相傳在德山東麓，始建于唐初，唐王為敬善卷，出資興建“古德禪院”，由當(dāng)朝宰相裴休親書匾額，南禪祖師宣鑒（俗名周金剛）主持此廟，并創(chuàng)造其金剛經(jīng)，發(fā)揚光大佛教精髓，享譽東亞和南亞。當(dāng)時乾明寺規(guī)模浩大，建筑宏偉，聲名遠播。1943年日軍侵犯常德時，乾明寺毀于戰(zhàn)火，1958年乾明寺全部拆除，在其址修建常德七一機械廠。重建的乾明寺在孤峰塔西側(cè)，建有大雄寶殿、金剛殿、鐘鼓樓、天王殿、萬佛殿等。3、明代榮王墓。榮王墓是明憲宗之孫、榮恭王之子朱翊診及其李、楊二妃之墓，是省級文物保護單位。該墓在解放前被盜，19

12、56年經(jīng)省文化部門發(fā)掘清理，墓內(nèi)僅存石椅、石案、石壙志和石棺床。墓穴結(jié)構(gòu)龐大，呈宮殿型，橫寬17米，縱長13米，高6米，封地堆高10.6米，分前后兩室，前室為享殿，有壙志八塊，其中榮定王壙志二塊，余為李、楊二妃壙志，后室有三小室并列，每室各陳一棺。四、規(guī)劃編制背景城市的生命力在于發(fā)展主題，構(gòu)筑以弘揚善德文化為主題的公園，充分挖掘地方偉人善卷先生的傳奇故事和善德文化的豐富內(nèi)涵，介紹善卷先生的生平事跡，展示“積善成德”的過程，讓游人在感受“積善成德”的全過程中受到啟發(fā)。規(guī)劃建設(shè)善德文化主題公園善德公園的目的，是為體現(xiàn)“善德”文化、豐富“善德”文化、弘揚“善德”文化。德山自然景觀、人文景觀形態(tài)豐富、

13、數(shù)量眾多，呈現(xiàn)獨特的“江、山、城、河”的景觀生態(tài)特征。（1）自然景觀背景德山開發(fā)區(qū)北面為沅水，西面為枉水河，中部有東風(fēng)河穿過，水景資源豐富。其中沅水作為湖南重要的水系之一，水量充足，水質(zhì)優(yōu)良。常德市江北城區(qū)在沅水沿岸建設(shè)的“詩墻”公園，體現(xiàn)了自然景觀和人文景觀的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在全國頗具知名度。德山開發(fā)區(qū)沿沅水的岸線長，可開發(fā)潛力大，是不可多得的城市景觀要素。枉水河和東風(fēng)河為沅水的支流，河流不寬，其尺度正有利于居民在兩岸開展休閑、游憩活動。德山開發(fā)區(qū)內(nèi)地形起伏，山體較多，其中最著名的是德山公園和孤峰公園。德山公園是常德城區(qū)最大的一塊公共綠地，園內(nèi)古木參天，鳥語花香，擁有較為完整的森林植被和山水風(fēng)

14、光，已實現(xiàn)三通，并引進開發(fā)了一批休閑項目；孤峰嶺是常德市已建成區(qū)內(nèi)的制高點，可以俯瞰常德城區(qū)全貌。從生態(tài)學(xué)角度分析，德山植物豐富，環(huán)境優(yōu)美，沅水從北側(cè)流過，是天然的生態(tài)廊道，而德山公園、枉水、東風(fēng)河，則是重要的生態(tài)板塊，渾然天成的生態(tài)廊道與生態(tài)斑塊的契合，形成獨特的區(qū)域生態(tài)格局。（2）人文景觀背景德山以善卷先生為發(fā)端，是善德文化的起源地，有“常德德山山有德”的美名，唐初高僧宣鑒大師坐持德山乾明寺，弘揚禪風(fēng)，傳揚“德山棒”佛教文化，使德山禪宗影響全國，現(xiàn)有歷史遺存孤峰塔、乾明寺等。結(jié)合綠地系統(tǒng)及城市廣場，可使這些人文景觀能夠更好的展現(xiàn)出來。（3）城市發(fā)展背景常德，枕德山而際八百里洞庭。4000多

15、年前善卷先生在此拒絕舜帝禪位，一心一意啟迪民眾智慧，宣揚德文化，從而使蠻荒之地的先民歸化中原文明。宋徽宗因“常懷先生之德”而命名善卷先生所居之地為常德。人們耳熟能詳?shù)摹伴L沙沙水水無沙、常德德山山有德”，就是中華文明之德文化重要源頭的寫照。中華文明崇尚厚德載物，德以福傳，數(shù)千年的厚德在傳承中積累，使得德山的福根、風(fēng)水、靈氣，得天獨厚。（4）區(qū)域經(jīng)濟背景在對接長株潭“兩型社會”建設(shè)的同時，“工業(yè)新城、城市新區(qū)”是德山開發(fā)區(qū)融入“兩型社會”建設(shè)新形式下的重新定位。在大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟的同時，德山開發(fā)區(qū)也在著力打造生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、配套設(shè)施完善、衣食住行便利的理想家園。為了建設(shè)功能復(fù)合、充滿活力的新城中心，

16、常德市委、市政府決定將中華善德文化與商務(wù)休閑、觀光旅游相結(jié)合，在德山打造約4平方公里的集商務(wù)、居住、休閑、文化娛樂于一體的城市新區(qū)，通過對沿江土地的功能置換，刺激濱江商務(wù)、文化休閑娛樂功能的發(fā)展，使得在沅水南岸出現(xiàn)未來城市的商務(wù)、文化休閑娛樂中心。五、規(guī)劃編制依據(jù)（1）國務(wù)院令第474號風(fēng)景名勝區(qū)條例2006年12月1日；（2）城市公園規(guī)范；（3）湖南省人大（含常委會）湖南省風(fēng)景名勝區(qū)管理條例1997年4月2日；（4）常德市旅游局、湖南大學(xué)生態(tài)旅游規(guī)劃中心常德市旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃（修編）（2010-2025）2010年6月；（5）上海同濟城市設(shè)計研究院常德市常德經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)概念性總體規(guī)劃20

17、09年6月。六、規(guī)劃指導(dǎo)思想與理念規(guī)劃指導(dǎo)思想：充分發(fā)揮德山開發(fā)區(qū)善德文化淵源背景和兩大公園的天然生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)勢，充分發(fā)掘善德文化內(nèi)涵并賦予其新的歷史要素，提升旅游潛質(zhì)和德山美譽度，帶動城區(qū)社會、經(jīng)濟、環(huán)境的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。倡導(dǎo)“文化、生態(tài)、商務(wù)”，充分考慮以道教文化（善德觀）為代表的德山公園和以佛教文化（乾明寺）為代表的孤峰公園總體與局部，近期和遠期的關(guān)系，在保護自然環(huán)境的前提下，通過合理、適度、有序地開發(fā)，逐步將德山公園、孤峰公園和榮王墓整合建設(shè)為善德公園，成為中華善德文化與商務(wù)休閑、觀光旅游相結(jié)合的文化休閑商務(wù)場所。規(guī)劃理念：促進公民道德文化的建設(shè)，展現(xiàn)新世紀社會主義思想道德建設(shè)內(nèi)容新風(fēng)尚

18、。本規(guī)劃強調(diào)“一身兩翼”，即以善卷先生為代表的善德文化為身，以善德觀為代表的道教文化及乾明寺為代表的佛教文化為兩翼。（1）突出善德，倡導(dǎo)為先突出善德公園的總體文化、生態(tài)景觀，把握和創(chuàng)造人工環(huán)境、建筑和空間序列與景觀。充分尊重地域文化淵源和自然基礎(chǔ)風(fēng)貌等條件，在不違反城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，結(jié)合人文特色、地形地貌、自然景觀等要素，倡導(dǎo)善德人文生態(tài)文化，實現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)。（2）適度開發(fā)，功能適當(dāng)把握善德文化脈絡(luò)和自然景觀要素的構(gòu)成，以適度開發(fā)建設(shè)為宗旨，減少大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的破壞和浪費，在公園現(xiàn)實和發(fā)展可能的前提下，完善綜合服務(wù)接待功能和設(shè)施，把握硬件設(shè)施建設(shè)，更注重軟件設(shè)施及思想觀念的建設(shè)，充分體現(xiàn)

19、有限的資金在局部土地空間環(huán)境的高效運作中，實現(xiàn)其預(yù)期價值。通過政府和經(jīng)營者的整體高水平合作，實現(xiàn)經(jīng)濟和文化的高附加值，創(chuàng)造城區(qū)面貌新的亮點。（3）弘揚特色，展示和諧以自然生態(tài)、特色植物游覽等地域特色資源的高效和高品位組合設(shè)計，構(gòu)筑善德公園的獨特文化品格和和諧人文景致。挖掘和弘揚地方人文歷史和傳統(tǒng)，通過提煉、加工、創(chuàng)造，有機再現(xiàn)地域風(fēng)土所養(yǎng)育的人文精神，探索人杰地靈的雙重因子互動復(fù)合構(gòu)筑的文化，從而使善德公園的整體價值得到升華。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合休閑商務(wù)活動，大力推進科學(xué)研究和善德文化教育，使文化熏陶、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)旅游有機結(jié)合，寓教于樂、寓熏于游，形成文化型、生態(tài)型、商務(wù)型的和諧優(yōu)美的善德公園

20、。（4）因地制宜，城市審美城市景觀規(guī)劃應(yīng)該從本身的特點出發(fā)充分利用已有的自然景觀和人文景觀資源，尋找適合城市的景觀風(fēng)格，展現(xiàn)城市特色。此外，還要充分考慮感官與文化心理對城市紛雜信息的承受能力及評價標(biāo)準，研究創(chuàng)造有特色、有內(nèi)涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質(zhì)。七、規(guī)劃原則（1）特色人文原則、保護生態(tài)原則在深入調(diào)查德山開發(fā)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)特色與機制的前提下，高度重視德山公園和孤峰公園內(nèi)的特有人文資源和各種生態(tài)景觀，充分利用和結(jié)合人文資源、地形地貌及自然生態(tài)，注重人文資源和生態(tài)資源的保護與開發(fā)相結(jié)合，恢復(fù)和突出以善卷先生為代表的善德人文景觀，創(chuàng)造新穎獨特的善德公園格局；同時，充分利用地方人文資源和生態(tài)資

21、源，繼承地方歷史人文傳統(tǒng)，賦其新意，增添地域文化氛圍，將自然生態(tài)和人文歷史有機結(jié)合。（2）協(xié)調(diào)原則善德公園的規(guī)劃應(yīng)符合德山開發(fā)區(qū)總體規(guī)劃的要求，傳播善德文化、提供休閑娛樂、開展濱江商務(wù)、保護生態(tài)環(huán)境，使游客在公園內(nèi)充分感受善德文化的方方面面，感受到人與自然的和諧共處，促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （3）彈性、應(yīng)變性、時序性原則在充分研究德山公園和孤峰公園的現(xiàn)狀與自然地形地貌的基礎(chǔ)上，合理確定公園的文化主題、環(huán)境容量、開發(fā)內(nèi)容和模式，科學(xué)布局與實際操作相結(jié)合，近期建設(shè)與遠期發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，分主題、分區(qū)、分期開發(fā)，從而在規(guī)劃目標(biāo)和建設(shè)時間等因素上，保留規(guī)劃的彈性、應(yīng)變性和開發(fā)的時序性。（4）舒

22、適性原則隨著社會的進步，人們對城市環(huán)境的追求，也由功能型逐步向生態(tài)型、文化型演化。本規(guī)劃高度關(guān)注人與自然生態(tài)的和諧交融與對話，提高公園的人文性和科學(xué)性，在規(guī)劃設(shè)計上強調(diào)游客的參與性、感悟性和舒適性，使人們充分領(lǐng)略善德文化獨特的人文魅力。（5）可持續(xù)性原則應(yīng)高度重視德山公園和孤峰公園現(xiàn)有資源的利用和發(fā)展的可持續(xù)性，避免過度開發(fā)而造成的資源破壞和枯竭，在積極保護生態(tài)系統(tǒng)的前提下，有創(chuàng)造性地開發(fā)特色旅游項目。（6）可融入性原則建設(shè)和諧社會，必須遵循、榮辱觀。要結(jié)合以道教文化（善德觀）為代表的德山公園和以佛教文化（乾明寺）為代表的孤峰公園進行善德文化熏陶，倡導(dǎo)文化融入。寓教于樂，將善德公園建設(shè)成為“中

23、國公民道德觀素質(zhì)教育基地”。八、規(guī)劃目標(biāo)本規(guī)劃充分考慮游客心態(tài)、市場環(huán)境、經(jīng)濟水平、文化特征、園區(qū)環(huán)境等綜合因素，確立以“善”與“德”為兩大人文主題，并以道教文化（善德觀）為代表的德山公園和以佛教文化（乾明寺）為代表的孤峰公園文化景觀、植物植被和地域特征為基礎(chǔ)，規(guī)劃設(shè)計有特色的景區(qū)、景點及配套服務(wù)設(shè)施，同時將園區(qū)內(nèi)的景點建設(shè)與“中國公民道德觀素質(zhì)教育基地”建設(shè)相結(jié)合，突出善德文化特有的整體形象和品質(zhì)，為市民提供一處與善德文化共融、與自然和諧共處的人文生態(tài)場所。善德公園的性質(zhì)為：通過樹人文、倡善德、巧理水、廣造綠、精創(chuàng)景、尊傳統(tǒng)、賦新意，建造具有時代特征和地方特色，以人文熏陶為主，集文化、游覽、

24、休閑、商務(wù)和生態(tài)為一體的主題文化公園、濱江公園、生態(tài)公園、休閑公園。九、規(guī)劃布局規(guī)劃結(jié)構(gòu)充分結(jié)合孤峰公園和德山公園的人文景觀、自然地形、地貌，從規(guī)劃指導(dǎo)思想出發(fā)，考慮園區(qū)功能布局組合、游客游玩活動的程序，審美趣味，以及整個園區(qū)的空間景觀、層次序列組合，同時也考慮近期發(fā)展的可操作性。（一）景區(qū)功能布局由于蓮池路、善卷路等道路將公園劃分為兩個區(qū)域，規(guī)劃按游客層次結(jié)構(gòu)和公園基礎(chǔ)條件劃成北部商務(wù)文化和南部游覽娛樂兩個大的旅游功能組團，即孤峰公園及其周邊，以乾明寺、沅水南岸觀光碼頭、五星級酒店為主體的北部濱江商務(wù)休閑文化組團；德山公園及其周邊，以道教五十三福地、枉水河?xùn)|岸水域、德山公園游樂場為主體的南部

25、觀光游覽娛樂活動組團。再細分為八個功能區(qū)：乾明寺景區(qū)、孤峰塔景區(qū)、善德文化廣場區(qū)、商務(wù)中心區(qū)、水上游樂觀光區(qū)（北部濱江商務(wù)休閑文化組團）；善德觀景區(qū)、游覽游樂活動區(qū)、休閑接待區(qū)（南部觀光游覽娛樂活動組團）。功能區(qū)的劃分，并不要求有明確界線，而是為了明確規(guī)劃思想和塑造園區(qū)功能和特色的需要。1、乾明寺景區(qū)乾明寺是善德公園的核心景區(qū)之一，每年的農(nóng)歷三月十九、六月十九、九月十九觀音菩薩生日，都有上萬信眾來此求拜、許愿、還愿，其它時間來此觀光、求拜、許愿、還愿的游客也有很多；除此之外，乾明寺還開辦了齋飯服務(wù)項目。所有這些情況表明，乾明寺的名氣很大，游人很多。為更大程度地發(fā)掘乾明寺的旅游接待潛力，一方面，

26、是在乾明寺現(xiàn)有規(guī)模的基礎(chǔ)上，增建大雄寶殿等僧事活動場所，擴建禪房、齋飯場地等對外接待場地；二是遷回或復(fù)制鐵經(jīng)幢；三是在其大門外擴建停車場地；四是自乾明北路到乾明寺大門的香火街兩側(cè)，配套建設(shè)香火、旅游小商品經(jīng)營場所。2、孤峰塔景區(qū)該景區(qū)即現(xiàn)在的孤峰公園景區(qū)。在本規(guī)劃中，該景區(qū)除將孤峰塔恢復(fù)歷史上名稱文峰塔以外，基本保持現(xiàn)有規(guī)劃不變。3、善德文化廣場區(qū)善德文化廣場區(qū)的范圍為文峰塔下常德市二中以北、沅水以南、乾明北路以西的原武陵酒廠及其周邊的近160畝臨江土地。規(guī)劃恢復(fù)重建善卷壇、老龍?zhí)?、白龍井、來木井等古建筑群及其它配套設(shè)施,用古牌坊、亭閣、樓宇、雕塑、長廊等形式，以善卷先生在此拒絕舜帝的禪位以及

27、各個朝代的善德文化人物等歷史故事為載體，形象藝術(shù)地介紹善德文化的起源和發(fā)展，傳承弘揚4000年的善德文化；同時以休閑廣場、假山、真水、植被等形式，為游客、居民提供文化、娛樂、休閑、健身場地。4、商務(wù)中心區(qū)該區(qū)是與城市聯(lián)系最近的區(qū)域，以明代榮王墓為中心，東起洞庭北路、西止乾明北路、北抵沅江，地理位置十分獨特，商業(yè)價值極高，既要注意保護好明代榮王墓這一歷史文物，更要注重高端品牌路線，打造全封閉的集總部辦公、商務(wù)休閑、娛樂度假、旅游接待于一體的高檔商務(wù)接待中心。該處主要依傍明代榮王墓建設(shè)一個較大規(guī)模的五星級酒店，以期利用臨江、臨景區(qū)等賣點，迅速產(chǎn)生經(jīng)濟和社會效益，形成品牌與知名度，并帶動濱江風(fēng)光帶的

28、建設(shè)，形成德山開發(fā)區(qū)的商務(wù)接待中心。5、水上游樂觀光區(qū)該區(qū)域為自孤峰塔至恒力碼頭的沅水河岸。為發(fā)揮沅水水資源優(yōu)勢和德山開發(fā)區(qū)區(qū)位優(yōu)勢，規(guī)劃與江北城區(qū)現(xiàn)有輪渡碼頭改造相呼應(yīng)，以恒力碼頭的升級改造完善為基礎(chǔ)，擴建新的游渡碼頭，建設(shè)水上游樂設(shè)施，并購置相應(yīng)的游樂和旅游觀光船只，形成集水上游樂、沿江觀光、洞庭湖游歷于一體的水上游樂觀光中心。6、善德觀景區(qū)因善德觀的存在，德山被奉為中國道教歷史上的五十三福地。新建的善德觀因臨善卷路，是一個對外進行形象宣傳的好地方；因臨德山公園、距離工業(yè)新區(qū)較近，適合工業(yè)區(qū)的居民在此休息、休憩。本規(guī)劃在完成善德觀現(xiàn)有建設(shè)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，將其牌坊臨善卷路的空地辟為巨大的草皮廣

29、場，結(jié)合地勢地形，廣植草皮、廣栽四季花卉，并樹一高大的善卷先生塑像，供廣大居民休閑、健身、學(xué)習(xí)、交流，并開展形式多樣的文娛表演活動。 7、游覽娛樂活動區(qū)在德山公園內(nèi)及其周邊、枉水河?xùn)|岸，結(jié)合現(xiàn)有水系和山形、水勢，并適當(dāng)整飾水面，引進建設(shè)過山車、高架車、摩天輪、碰碰船等游樂項目；以善卷度假村、荷塘春色、釣魚場、打靶場、燒烤場等為基礎(chǔ)，引進建設(shè)餐飲、擂茶、河邊茶舍、休閑娛樂、垂釣等服務(wù)設(shè)施，并對現(xiàn)有場所進行提質(zhì)改造，提升硬件檔次和接待水平；依照園內(nèi)山形地形，構(gòu)建景區(qū)游覽道路網(wǎng)。該區(qū)主要以保持自然生態(tài)景觀為主，開發(fā)強度不宜過高，要保持開敞的空間感受，結(jié)合公共設(shè)施的安排，使之融生態(tài)景觀與城市活力于一體

30、。8、休閑接待區(qū)該區(qū)為枉水二橋至桃林路的善卷路兩側(cè)。主要是利用善卷路兩側(cè)沿街門面房，引進建設(shè)規(guī)模較小的特色餐飲店、茶樓、影視中心、洗浴保健中心、旅游小商品店。（二）綠化及景觀風(fēng)貌規(guī)劃善德公園的綠化系統(tǒng)規(guī)劃是園區(qū)的重要組成部分。目前園內(nèi)地勢低洼，植物品種單一，只有池杉和楊樹兩種喬木和少量的綠草，綠化植被體系不完善。善德公園的綠化系統(tǒng)，應(yīng)通過地形的改造，以周圍河流水系背景為依托，因地制宜地創(chuàng)造與善德文化主題相一致，與園區(qū)各功能區(qū)相呼應(yīng)，品種多樣、景觀優(yōu)美、色彩分明、層次豐富，具有濱江森林野趣的綠色生態(tài)空間。要以“地方文化加自然生態(tài)”和“可持續(xù)發(fā)展”為宗旨，加強公園植被的保護、培育，優(yōu)化森林生態(tài)系統(tǒng)

31、，改善與維護生態(tài)平衡，適地適樹，規(guī)劃風(fēng)景林、經(jīng)濟林與環(huán)保林相結(jié)合，保護周邊河流、水系、濕地的自然綠色景觀，積極開展對枉水河濕地，沅水濱江濕地植物的恢復(fù)和撫育，加強病蟲害防治，森林防火工作，不斷提高森林植被和群落質(zhì)量。在公園綠化系統(tǒng)規(guī)劃中，要注重點、線、面相結(jié)合，以及游憩點、景點、游覽線路、溪河綠化帶以及各功能區(qū)綠化的有機組織。景點、游憩點綠化是景觀形成要素之一，綠化配置需服從其立意和內(nèi)涵的需要，形成情景交融的景象。對現(xiàn)狀植物的調(diào)整原則為：（1）保留原有香樟林和干道玉蘭林，局部調(diào)整桂花林；（2）在游人活動處增加以杜英、樟樹為主的遮蔭樹；（3）部分不耐水植物根據(jù)實地情況培土栽植；（4）綠化、造景植

32、物選擇見附表。主干道路綠化，不能完全按城市道路綠化來處理，要求在道路的兩側(cè)或一側(cè)配置風(fēng)景樹種；轉(zhuǎn)彎或曲折處，結(jié)合地形和景點特點，配置高低錯落的樹叢或林帶，其前可種植草本花、草坪和地被植物，形成3-4個層次，以豐富道路綠化景觀。沿溪綠化林帶構(gòu)筑公園的另一特色，沿溪流兩側(cè)結(jié)合游覽步道的組織，以及水面寬窄不等的地形情況，相應(yīng)布置一些河邊休息觀景綠化，從而形成綠化、置石、水面、步道、小品等有機組合的開放空間走廊。各功能區(qū)綠化，結(jié)合功能區(qū)的主題特點形成各自的特色，有密林景觀、疏林景觀、叢林景觀、濕地景觀和濱河景觀等。在入口大門、停車場周圍，使游人能充分感受大片森林生態(tài)的景觀；而密林區(qū)要體現(xiàn)“密”和“厚”

33、；健身運動區(qū)體現(xiàn)“疏”；特色植物園反應(yīng)物種的豐富性，體現(xiàn)“多”；休閑娛樂區(qū)體現(xiàn)“敝”。公園的景觀風(fēng)貌，必須體現(xiàn)在特定條件下的地方特色，對建筑物的布局和建筑小品的設(shè)計都必須遵循以下原則：宜小不宜大，宜少不宜多，宜藏不宜露，宜散不宜聚。在材質(zhì)上，宜選擇石、木、草等天然材料，充分展現(xiàn)森林生態(tài)的風(fēng)格。在公園的景觀風(fēng)貌規(guī)劃中，還要關(guān)注環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理及視覺標(biāo)志形象的設(shè)計，三方面相輔相成，密不可分。通過鳥語花香、心礦神怡、觸景生情、心馳神往等的共同作用，力求達到“物境、情境、意境”三境合一的綜合審美心理的合成。通過公園“親綠、愛善、倡德”景觀風(fēng)貌的塑造，鼓勵人與人、人與自然的和諧共生，吸引青少年

34、從小就熱愛綠色，熱愛大自然，培養(yǎng)他們純真、博大的愛心。公園所展現(xiàn)的人文景觀、森林景觀及人的行為活動與周圍水域景觀，共同構(gòu)成了園區(qū)景觀風(fēng)貌的整體。同時，要注重節(jié)點（如大門入口、聚散廣場等）、邊界（如河流、壩坡）、地標(biāo)（如文峰塔）、通道（如車行道、游覽步道）和區(qū)域（如各功能區(qū)等）的整體設(shè)計，從而對園區(qū)的景觀風(fēng)貌有一個統(tǒng)一的把握和控制，并把園區(qū)及園區(qū)周邊的自然景觀和特色風(fēng)貌引入到各功能區(qū)和建筑群體中，通過建筑與自然的對比、襯托、呼應(yīng)的手法，將人工景觀風(fēng)貌和自然景觀風(fēng)貌有機地融合起來，并使之升華。綠化、造景植物配置一覽表序號類 型樹 種1基調(diào)樹類樟樹、廣玉蘭、紅(紫) 葉李、懸鈴木、銀杏、楓香等2花果

35、樹類火棘、南天竹、十大功勞、衛(wèi)矛、桃、杏、柿樹、石榴、楊梅、李、垂絲海棠等3鄉(xiāng)土藤本類紫藤、云實、金銀花、五色地錦、爬行衛(wèi)矛、木香、崖豆藤等4鄉(xiāng)土樹類臭椿、香樟、桂花、楓香、雞爪槭等5造景類葉色造景：石楠、冬青、香樟、飛蛾槭、黃楊、梧桐、側(cè)柏、柳樹、龍柏(深綠) 、龜甲冬青(墨綠色) 、金葉女貞(黃綠色) 、大葉黃楊(綠色) 、灑金千頭柏(金黃色) 、紫葉李、榆葉梅、紅楓、胡頹子等樹形造景：楊樹、水杉、垂柳、蘇鐵、棕櫚、蒲葵、龍爪槐等落葉造景：苦楝、臭椿、水杉、火棘、南天竹、衛(wèi)矛等觀花造景：白玉蘭、紫玉蘭、紫荊、紫藤、紅木、泡桐、合歡、海桐、鵝掌楸、櫻花、桃花、迎春、杏花、金縷梅、連翹、流蘇樹、楸樹、木槿、廣玉蘭、紫薇、夾竹桃、石榴、梔子花、棣棠、槐樹、溲疏桂花、木芙蓉、夾竹桃、小葉女貞、胡頹子、油茶、金絲桃、梅花、枇杷、臘梅、山茶等6蕨類石韋、抱石蓮、江南星蕨、腎蕨、鐵線蕨、翠云草、紫萁、海金沙、狗脊等7瀕危類銀杏、金錢松、銀杉、珙桐、金花茶、綠萼梅、重瓣榆葉梅、變?nèi)~榆葉梅、紅花木、紅花含笑、（白