《回旋舞》教學(xué)設(shè)計(jì)(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上回旋舞教學(xué)設(shè)計(jì)保爾·福爾教學(xué)目標(biāo)：1.理解詩(shī)歌的象征意義和深層含義，懂得把握詩(shī)歌的意象。2.把握寫作背景，正確理解詩(shī)中表達(dá)的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：初步掌握借助意象來把握詩(shī)歌豐富、深刻的思想情感的方法。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課前面幾首，我們領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的魅力，今天我們?cè)賹⑺囆g(shù)的輕舟馳向大洋那一邊的歐美近代詩(shī)歌，讓我們?cè)谥型獠煌L(fēng)格的詩(shī)歌海洋中“蕩起雙槳”吧二、簡(jiǎn)介作者保爾·福爾（18721960），法國(guó)詩(shī)人，被稱為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的法蘭西短歌集，便是包含了他全部作品的總集。他在從19051914年這

2、十年間主編詩(shī)與散文之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱號(hào)。保爾·福爾弗爾數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”（Ballades，民歌形式的短歌），這是他畢生創(chuàng)作詩(shī)歌的固定形式。盡管中世紀(jì)詩(shī)歌和后世的民歌體中也有“巴拉德”，但保爾·福爾的“巴拉德”與它們都不一樣，在法國(guó)詩(shī)歌史上保爾·福爾的“巴拉德”獨(dú)具一

3、格。他的詩(shī)歌作品以純真自然、清新樸質(zhì)見稱，青年男女的純真愛情、大自然在感情上的啟發(fā)和震動(dòng)，是他的作品的中心內(nèi)容。戴望舒稱他為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩(shī)情的詩(shī)人?！痹诨匦枰辉?shī)中，保爾·福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。三、解讀詩(shī)歌1.師范讀后學(xué)生自由朗讀2.整體感知詩(shī)歌的主要內(nèi)容明確：詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”

4、，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，假如全世界的男女孩都肯攜起手來?！?.討論：回旋舞中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義？明確：這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開來的。作為抒情詩(shī)人，保爾·福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團(tuán)結(jié)起來，沒有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿了愛嗎？詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂觀的情調(diào)。這首詩(shī)是詩(shī)人在20世紀(jì)前期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代

5、，用飽含深情的筆寫下的向往和平安寧的愿望。四、賞析本詩(shī)的藝術(shù)形式明確：整首詩(shī)以三個(gè)假設(shè)的排比句鋪排來，詩(shī)歌的主旨在重復(fù)的吟唱中不斷地得到了強(qiáng)化。全人類不分男女、種族、膚色、國(guó)家差別，一起跳同一種舞蹈，借用法國(guó)常見的民間舞蹈，唱出全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)詩(shī)人希望全人類破除一切隔閡、猜忌，共同創(chuàng)造“大同世界”的美好理想和樂觀精神。末句“假如全世界的男女孩都肯攜手起來”呼應(yīng)首句：“假如全世界的少女都肯攜手起來”，首尾相接、回環(huán)往復(fù)、渾然天成。五、課后作業(yè)附1：回旋舞賞析本詩(shī)只有3個(gè)小節(jié)，但前2節(jié)均用“假如”開頭，先給予讀者一種美麗的遐想。第一節(jié)寫到：假如全世界的少女都肯攜起手來。詩(shī)人重在強(qiáng)調(diào)“

6、全世界”和“攜起手來”，而“全世界的少女都攜起手來”那么“她們可以在大海周圍跳一個(gè)回旋舞”。這句詩(shī)描繪了一幅全世界的少女在平如明鏡般的海上跳著回旋舞的畫面，這是一幅多么美好的畫面！而詩(shī)人的希望也通過這寥寥數(shù)筆呈現(xiàn)在讀者面前，那就是和平。詩(shī)人在第2節(jié)中，運(yùn)用了同樣的寫法，不僅使得詩(shī)的形式一致，而且在內(nèi)容上也相通?！叭澜绲哪泻⒖献鏊帧?、“用他們的船造成一座美麗的橋”。這是多么寫意的想象，詩(shī)人把讀者帶進(jìn)了他的夢(mèng)想一個(gè)和平美麗的世界。第3節(jié)，詩(shī)人進(jìn)一步寫到“全世界的男女孩都肯攜起手來”。這不僅深化主題，而且指出了世界需要和平，人們渴望和平這個(gè)重點(diǎn)。本詩(shī)節(jié)奏感強(qiáng)，輕快。詩(shī)行間充滿了對(duì)未來和平世界的向

7、往，毫無低落、抑郁之情，讓讀者跟隨詩(shī)人走進(jìn)美好的世界中，去感受生活的情，和平的美。附2：世界大同世界大同，古代常指人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，不戰(zhàn)不亂，無賊無匪的大同世界?，F(xiàn)代泛指全球范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合大同，全人類高度互助共榮的社會(huì)形“地球村”。大同思想“大同”是中國(guó)古代對(duì)理想社會(huì)的一種稱謂，相當(dāng)于西方的“烏托邦”。大同思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)經(jīng)中的碩鼠篇（產(chǎn)生于公元前611年以前），把貴族剝削者比做一只害人的大老鼠，并且發(fā)出了決心逃離這只大老鼠的“適彼樂土”、“適彼樂國(guó)”、“適彼樂郊”的呼聲。碩鼠是迄今保留下來的關(guān)于大同空想的最早的材料之一。春秋末到秦漢之際的大同思想這一時(shí)期是中國(guó)古

8、代社會(huì)制度發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)期。在這樣一個(gè)新制度產(chǎn)生的分娩陣痛時(shí)期，產(chǎn)生出各種各樣的關(guān)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)：農(nóng)家的“并耕而食”理想、道家的“小國(guó)寡民”理想和儒家的“大同”理想，是這一時(shí)期大同思想的三種主要類型。禮記·禮運(yùn)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！鞭r(nóng)家：“并耕而食”理想農(nóng)家“并耕而食”的理想，人人勞動(dòng),沒有剝削；社會(huì)生產(chǎn)基本上以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，但存在若干獨(dú)

9、立的手工業(yè)，并進(jìn)行著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品之間的交換，交換按等價(jià)原則進(jìn)行，沒有商業(yè)欺詐；不存在腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的分工，不存在專業(yè)的腦力勞動(dòng)者，連君主也和人民“并耕而食”。農(nóng)家的這種理想，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民小生產(chǎn)者對(duì)自己落后的經(jīng)濟(jì)地位的理想化。道家：“小國(guó)寡民”理想道家“小國(guó)寡民”的理想，人類分成許多互相隔絕的“小國(guó)”，每一個(gè)小國(guó)的人民都從事著極端落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生存，廢棄文字，盡量不使用工具，人人滿足于簡(jiǎn)陋低下的生活而不求改進(jìn)；同外部世界斷絕一切聯(lián)系，即使對(duì)“雞犬相聞”的“鄰國(guó)”（實(shí)際上是鄰村），也“老死不相往來”（老子第八十章），而舟車等交通工具是根本用不著的。道家的“小國(guó)寡民”理想，實(shí)際上是

10、一種歷史倒退的幻想。儒家：“大同”理想儒家大同的理想，沒有私有制，人人為社會(huì)勞動(dòng)而不是“為己”；老弱病殘受到社會(huì)的照顧，兒童由社會(huì)教養(yǎng)，一切有勞動(dòng)能力的人都有機(jī)會(huì)充分發(fā)揮自己的才能；沒有特權(quán)和世襲制，一切擔(dān)任公職的人員都由群眾推選；社會(huì)秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對(duì)外“講信修睦”（禮記·禮運(yùn)），鄰國(guó)友好往來，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際陰謀。儒家的大同理想比農(nóng)家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國(guó)思想史上也有更大、更深遠(yuǎn)的影響。儒家大同理想是在禮記的禮運(yùn)篇中提出來的。禮運(yùn)篇大概產(chǎn)生于秦漢之際或漢初，這時(shí)，新興地主階級(jí)已經(jīng)建立起了統(tǒng)一的中央集權(quán)封建專制帝國(guó)，正在雄心勃勃地為鞏固封建政權(quán)，發(fā)展封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而斗爭(zhēng)，于是，它的某些思想代表人物就設(shè)計(jì)出大同這種理想社會(huì)方