中國文化：復興古典 同濟天下視頻課爾雅滿分答案

1、中國文化：復興古典 同濟天下爾雅視頻課答案1.11以下哪句話不是毛氏大序中的表達？（C）A、詩者，志之所之也B、在心為志，發(fā)言為詩C、詩三百，一言以蔽之思無邪D、情動于中而形于言2歷代詩學爭論的分歧或可簡單總結為（AB）。A、小學訓詁層面爭論B、大學義理層面爭論C、今古文爭論D、漢宋爭論3柯小剛認為古今詩學的大分歧涉及（CD）。A、詩經成書年代B、詩經的作者C、詩經性質D、讀詩的方法4柯小剛認為重建詩學首先要提的是大學層面的義理問題。（）5柯小剛認為，詩中只有兒女情長。（）1.21尼各馬可倫理學的作者是（D）。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、洛克D、亞里士多德2王船山詩廣傳論關雎言（B）。A、青青子

2、衿，悠悠我心B、性無不通，情無不順C、圣人達情以生文D、君子之心有與天地同情者3李翱是（A）文學家，著有復性書。A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小剛認為詩經所記載的內容同社會道德和國家政治沒有關系。（）5柯小剛認為，詩風正則道德行。（）1.31柯小剛認為，宋人疑毛詩主要立足于（C）。A、文字B、政治C、教化D、真實性2柯小剛認為，清人疑毛詩主要立足于（D）。A、義理B、政治C、教化D、學術3詩之為經奠定于孔子的編訂和削刪。（）4柯小剛認為，后世的經學討論日趨繁瑣。（）1.41宋人疑經是認為毛詩的（D）還不夠。A、藝術化B、義理化C、文學化D、道德化2現(xiàn)代詩經學者認為，我們不需要詩經體現(xiàn)出的

3、（B）。A、文學價值B、道德觀念C、藝術風格D、歷史風貌3柯小剛認為，出版于1931年的古史辨是現(xiàn)代疑經的先驅。（）4柯小剛反對認為讀詩經不能增進道德的觀點。（）1.51柯小剛認為，現(xiàn)代學術崇奉的理性不過是（D）的奴隸。A、感性B、欲望C、沖動D、激情2柯小剛認為，現(xiàn)代詩學把詩還原為情歌和民謠是對古人的（A）。A、曲解B、繼承C、發(fā)揚D、同情3柯小剛認為，現(xiàn)代詩經研究把詩經從先秦政治生活中剝離，是為了客觀的看待歷史。（）4柯小剛認為，現(xiàn)代詩學是要用新道德、新政治、新文化替代詩經的教化內容。（）1.61柯小剛認為，古人對正統(tǒng)的態(tài)度是（C）。A、怨恨正統(tǒng)B、反叛正統(tǒng)C、辨明延續(xù)正統(tǒng)D、忽視正統(tǒng)2柯

4、小剛認為，（A）的不變的真實性可通過文章的變化損益來傳達和保持。A、義理B、訓詁C、制度D、風俗3古代的“文獻”含義是文本與（B）。A、文獻B、師承C、史料D、學說4柯小剛認為，現(xiàn)代人批判毛詩是為了反叛正統(tǒng)。（）5柯小剛認為，現(xiàn)代學者對古代正統(tǒng)只當作官方強制的意識形態(tài)來看。（）2.11采蘩的表述結構是（B）。A、陳述B、問答C、感嘆D、倒裝2詩經中，采蘩是用于（C）之宮。A、天子B、大夫C、公侯D、士族3古代祭祀時只有牛、羊則被稱為（D）。A、太牢B、三牲C、犧牲D、少牢4葛藤可以用來織布。（）5采蘩主要是女性的工作。（）2.21柯小剛認為，祭祀采蘩是因為蘩的（C）。A、顏色B、外形C、香氣D

5、、食用價值2下列選項中，屬于漢代今文經學的詩有（ABC）。A、魯詩B、齊詩C、韓詩D、毛詩3毛詩屬于古文經學。（）4柯小剛認為，采蘩的大旨是助祭。（）5黃帝內經是中國最早的醫(yī)學典籍。（）2.31“仁義禮智，非外鑠我也。”出自（B）。A、論語B、孟子C、荀子D、中庸2“祭如在”出自（C）。A、大學B、中庸C、論語D、孟子3柯小剛認為，天人之間的感通是經（B）實現(xiàn)的。A、心靈B、氣味C、夢境D、祭拜4詩經中許多篇目是禮樂場合使用的歌詞。（）5禮記郊特牲認為要通過氣味表達對死者的思念。（）2.41“被之僮僮，夙夜在公。”是形容一種（D）狀態(tài)。A、悠然B、恬然C、自然D、莊嚴2柯小剛認為，居敬是一種（

6、B）的功夫修持。A、空間性B、時間性C、莊重性D、舒緩性3“天命之謂性”出自（D）。A、大學B、詩經C、周易D、中庸4柯小剛認為發(fā)乎情止乎禮是為了人類的感情可以持久。（）5毛詩序認為“采蘩，夫人不失職也?！保ǎ?.51、據禮記記載，祭祀之前要齋戒（）三天。2、透納是（）著名藝術家英國3、 “被之僮僮”指的是頭飾或假發(fā)等類似之物正確4、 安樂哲是美國知名漢學家正確3、 周易思想發(fā)微3.11、 郭璞是（）時期的易學家兩晉時期2、 禮記中認為易教的特點是（）潔凈精微3、周易的潔凈精微體現(xiàn)在（）占筮、讀易、處事4、 禮記中認為不學易會賊正確3.21、 易傳又被稱為（）十翼2、 周易是以（）卦開始的乾3

7、、 “元”對應四季的（）春4、 乾卦是全陽的一卦。正確3.31、 “亢龍，有悔”是（）的爻辭上九2、 “天行健，君子以自強不息。”出自（）周易3、 “潛龍，勿用”是乾卦（）的爻辭初九4、 乾卦九二爻辭是“見龍在田，利見大人?！闭_3.41、 復卦卦辭顯示復卦是（）亨2、 “修復，吉”是復卦（）的爻辭六二3、 復卦只有一爻是陰爻，其余全是陽爻錯誤4、 復卦六四的爻辭是“中行獨復”。正確3.51、 在周代，國指的是（）國都2、 “同人于郊，無悔?！背鲎酝素裕ǎ┑呢侈o。上九3、 “易不可占險”中的“險”是指危險的事。錯誤4、 同人卦只有一個陰爻。正確4、 禮記選讀：喪禮及其意義4.11、 我們今天

8、所讀的禮記是（）小戴禮記2、 儒家禮學的“三禮”是（）禮儀、禮記、周禮3、 禮記包含內容有（）通論性內容、通禮性內容、專禮性內容4、 禮記主要講的是國家的政治制度。（）錯誤4.21、 “夫厚其生而薄其死”出自（）荀子2、 在禮記中講（）的篇幅是最多的喪禮3、 儒家的喪禮更關注的是活著的人如何對待死者。正確4.31、 大殮后，埋葬前，只允許朝夕哭和（）無時之哭2、 “復”在古達喪禮中是（）招魂儀式3、 死者死亡27個月后的喪禮是（）潭祭4、 古代招魂的用意是希望親人活回來。正確4.41、 五服中服期最長的是（）斬衰2、 給母親服的是（）齊衰3、 兒為父是服（）斬衰4、 五服是古代社會關系的準則正

9、確4.51、喪禮在古代是（）兇禮2、 “重，主道也?！敝械摹爸亍笔且环N（）木牌3、 在先秦時代，埋葬是沒有墓碑的。正確4、 “飯含”是“復”之后的儀式。正確4.61、鄭玄將“望望然”解釋為（）張望之貌2、 “殷殷田田”是一種擬聲詞。正確3、 “雞斯徒跣”中“雞斯”兩字是錯寫。正確4.71、 父親去世后，服喪時用的苴杖的材質是（）竹子2、 禮記認為服喪三年是適應人情，表明人因喪親而產生的巨大痛苦。（）正確3、 禮記解釋服三年之喪的原因是從尊尊的角度。（）錯誤4.81、 大功的服喪時間是（）9月2、 子思是（）的孫子?？鬃?、 “立中制節(jié)”是古代喪禮的一個重要原則。正確5、 禮記；曲禮。思想漫談5

10、.11、 鄭玄是（）時期的經學家。東漢2、 曲禮篇名的確定依據是全篇開始是曲禮兩字。正確3、 傳和記都是對經的解釋。正確5.21、 “賢者狎而敬之”的解釋有（）賢者對他人要狎而敬；賢者給他人印象是狎而敬2、 近習在古代是指君王寵愛親信的人。正確3、 “毋不敬”體現(xiàn)了中國古禮的精神。正確5.31、 “若夫，坐如尸”兩種解釋是（）和如果要做大丈夫。發(fā)語詞、無實義2、 祭祀者站著的樣子稱為（）。齋3、 古代漢語中尸有尸和屍兩種寫法。正確5.41、 下列關系不屬于“本異今同”的是（）。姐妹2、 下列關系屬于“本同今異”的是（）。姑姑、姐妹、女兒3、 兄弟姐妹之間服喪只需要服一年。（）正確5.51、 古

11、代刑律名的禽獸行是指（）亂倫的行為2、 在古代，男性晚輩和女性長輩發(fā)生性關系稱為（）。烝3、 在中國古代，是否有禮是人和禽獸的主要區(qū)別。正確5.61、 德的古字，上面是直，下面是（）心2、 “雖負販者”中的“負”是指（）干體力活的人3、 在禮記中，太上之德高于施報之禮。（）正確4、 做到敬需要將自己放在卑位。正確5.71、 禮記中，二十稱（）弱2、 禮記言，（）可以開始學習。十歲3、 古人的遺體是指自己的軀體和（）后代4、 在古代，7歲以下和80以上的人，犯罪不受刑。（）正確6、 春秋公羊傳、中的夷夏之辨6.11、 下列人物中，（）推動左傳立博士。劉韻2、 下列屬于儒家五經的有（）詩經、尚書、

12、春秋3、 公羊家義理主要是（）通三統(tǒng)、張三世、異外內4、 春秋三傳是指公羊傳、左傳、谷梁傳。正確6.21、 春秋時期，國際關系處理原則是（）。以小事大2、 孟津之會是（）召集天下諸侯。周武王3、 公羊家認為整個世界分為（）。中國、諸夏、夷狄4、 周代的公爵數(shù)量在所有爵位中是最多的。（）錯誤6.31、 春秋中被稱為“公子”的人，其父親是（）。國君2、 公羊傳言殊會吳國的原因是（）。將吳國視為外人3、 春秋中用一個字的使用表達對人或事的態(tài)度的方式被稱為（）。一字褒貶4、 小國的大夫在春秋會被稱為“人”正確6.41、 海牙國際法院位于（）荷蘭2、 孟姜女的姓氏是（）。姜3、 春秋中諸夏和夷狄有（）的區(qū)別。種族上、文化上4、 春秋時期，人們常以排行作為自己的字。（）正確6.51、 楚成王時期，（）后向中原發(fā)展受阻。城濮之戰(zhàn)2、 通常將春秋中寓褒貶于文筆之中，而不直接表明態(tài)度的寫法稱為（）。春秋筆法3、 公羊傳記載齊楚召陵會盟用“楚屈完”而不