浙江省富陽場口中學2012-2013學年高二上學期第三次 14周 限時訓練語文試題 Word版含答案]

1、高二上學期第三次（14周）限時訓練語文試題 一、語言文字運用（共20分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點的字，讀音都正確的一組是（ ）A. 追溯（sù） 埋怨（mái） 下自成蹊（x） 穿鑿附會(záo)B. 礦藏（zàng） 盥洗(guàn) 瞠目結舌（chng） 溘然長逝（kè）C. 忸怩（ni） 雋永（juàn） 锃光瓦亮（zèng） 令人咋舌（zé）D. 緋聞（fi） 說服（shu） 恪盡職守（kè） 按捺不住（nà）2下列各句中，沒有錯別字的一項是( )A他翻來復去找尋

2、的那條街現(xiàn)在已經不復存在，但是在過去，它卻是坐落在城市中心的一條繁華街道。B不曾被任何外在的力量裹脅，內心的焦燥不安將裹挾著隨之而來的反應向著未知的將來綿延而去。C目前制約浙江發(fā)展的最大問題是區(qū)域間發(fā)展不平衡，解決這一問題的關鍵是加快東西兩翼和山區(qū)產，高速公路的建設。D這部深受人民群眾喜愛的話劇，通過人物的矛盾沖突，深刻地揭示了新與舊、閏與丑、文明與野蠻等錯縱復雜的社會矛盾。3下列句中加點成語使用正確的一項是 ( )A.碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害，如果不設法加以遏制，必然會威脅人類生存，全球性大災難指日可待。B.大量轉發(fā)的拜年短信，常常毫無個性和感情色彩，卻沾染了現(xiàn)代人某種功利性

3、、庸俗化的人際文化特色，因此很多人對節(jié)日期間的一些所謂短信不厭其煩。C.經過一個多月的相處，張教官對同事感嘆道：“剛入獄的小劉其實心地非常善良，為人處事非常仗義，真是孺子可教?！盌.范仲淹的岳陽樓記言從樓起，但意在樓外，寫景抒情曲盡其妙，煉詞造句獨具匠心，字字珠璣，膾炙人口，千百年來廣為傳誦。4.下列句子中，沒有語病的一項是( )A我們要充分調動公民參與實施全民科學素質行動計劃綱要的積極性和主動性，努力在全社會提高崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、尊重知識的良好氛圍。B“全國文明城市”是反映城市整體文明水平的榮譽稱號，是最有價值的無形資產和最重要的城市品牌，通過“創(chuàng)文”活動，可以提高人民生活質量和水平。C摩

4、梭人有自己的母語摩梭語，其文化為達巴文化，信奉藏傳佛教，摩梭人作為中國唯一僅存的母系氏族，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。D“雅”和“俗”究竟是怎樣的關系，是文學界自古以來爭論不休的話題，理不清這個關系，既影響作家的創(chuàng)作取向，又影響讀者的閱讀趣味。5仿照下面的示例，另寫兩句話，構成排比。（4分）送你的時候正是金秋，你的身影是帆，我的目光是河流。6“編者按”，就是編輯人員（不是作品的作者）對一篇文章或一條消息所加的意見、評論等，對作品的解釋或引申。一般起強調重點、表明態(tài)度的作用。閱讀下面的新聞，給它配發(fā)一則“編者按”。（不超過70字,4分） 重慶大學生當挑夫體驗艱辛 一天僅賺1元錢 5月6

5、日，為體驗生活，西南政法大學民商法學院的30多位男女同學在重慶渝中區(qū)朝天門體驗“棒棒”。面對激烈競爭，同學們只好壓低價格，爭搶生意。 上午9點，朝天門交易廳附近，手拿扁擔的左九勻滿頭大汗，和同學胡榮杰轉悠著攬生意?！按髮W生當棒棒，挑不挑得動喲？”看著文質彬彬的兩人，雇主們連忙擺手拒絕。半小時下來，兩人“顆粒無收”。 “叔叔，我們只收一元?！睙o奈下，兩人只好狂壓價格，終于搶到第一筆生意，忙把50多公斤重的塑料薄膜分成兩堆，再用扁擔橫穿其間，晃晃悠悠地朝前走。 每走一小段路，就得停下來休息。20分鐘后，汗流浹背的兩人終于拿到一元錢。 女生徐翠翠也是掙到了1元錢，不過她對這收入興奮不已。她們一行10

6、人負責在碼頭攬活，問了半天才接到一筆10元的業(yè)務負責將200多公斤重的物品從朝天門廣場搬運到渡船上。半小時后，10人收到一張10元現(xiàn)鈔。 “這一元錢太不易了。”法學專業(yè)2009級的潘鴻鵠早已淚流滿面。小潘的父母是房地產老板，他每月生活費都在3000元以上。從小嬌生慣養(yǎng)從未吃過苦的他本以為掙錢很容易，當了“棒棒”后才意識到工作的艱辛。 （記者 熊翼）（據重慶晚報） 編者按：二、現(xiàn)代文閱讀（共27分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成79題。(9分)敬畏倫理與和諧社會 “敬”體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價值追求，它促使人們“自強不息”，有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它

7、告誡人類應“厚德載物”，有所不為。在中國，“倫”、“理”二字早在尚書詩經易經等經典中已分別出現(xiàn)。大約西漢初年，人們開始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準則。所謂“敬畏倫理”，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時所遵循的警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準則。 某種意義上說，“倫理”內在地包蘊著“畏懼”的內涵，敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎上產生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。它是社會、文化、歷史的產物，是一切善惡觀念的基礎。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處

8、于生成性過程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時代是野蠻的時代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認識、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。 對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進行約束和規(guī)范?？档聦Α邦^上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往、對“慎獨”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務和責任，而且是人類自身生

9、命情感的內在訴求。 在人類進化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達過他們的“敬畏”之情?？鬃釉弧熬佑腥贰保涫孜肥恰拔诽烀?，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！”海德格爾認為：“畏之所畏就是世界本身?！闭浅鲇诰次分摹⒊鲇谌诵灾刑N涵的與宇宙萬物共生共榮的內在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。 當今時代，隨著人們認識世界的水平愈來

10、愈高，改造世界的能力愈來愈強，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚了人的主體性，但也相應地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會的不和諧因素。 和諧社會的構建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會責任感的加強、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應該有所敬畏。對敬畏感的褒揚，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，使人類不至于毫無顧忌地為所欲為，進而才得以擁有自己的自然和精神家園

11、，這有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚的今天，尤為必要。 7. 下列對“敬畏倫理”的理解，不準確的一項是（ ） A. “敬畏倫理”是人類的一種道德規(guī)范和倫理準則。 B. “敬畏倫理”促使人們有所作為，告誡人類有所不為。 C. “倫理”內在地包蘊著“畏懼”的內涵。 D. 敬畏倫理是以人類的敬畏感為基礎的道德規(guī)范。 8 下列理解不符合原文文意的一項是（ ） A. 西漢初年，人們就廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規(guī)范和倫理準則。 B. 因為敬畏倫理是人類培養(yǎng)人格、安身立命之本，所以，敬畏倫理對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進化起著積極的作用。

12、C. 當今時代，人們的敬畏感愈來愈淡漠，敬畏倫理的神圣性、警示性和規(guī)范性逐漸弱化，對這種趨勢，應該辯證地加以分析對待。 D. 建構和諧社會，必須完善公民的人格，而這需要培育公民的仁愛之心，加強公民的社會責任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。 9. 請從“敬畏倫理”的角度闡釋文中“慎獨”一詞的含義。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（18分）孔子是雨中唱歌林語堂盡管孔子缺點難免，言行不一，經常疏忽大意，但他不失為一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有強烈的人情味和幽默感。論語中記載的許多格言，只有當做孔子與其親近弟子之間輕松幽默的談話來讀，才能得到正確的理解。有一次，孔子與他的弟

13、子在鄭失散。有人看見孔子站在東門，便告訴子貢說：“東門有人其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產；然自腰以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗?！彼麄冎胤旰?，子貢把那人說的話告訴了孔子，孔子說：“形狀未也。而似喪家之狗，然哉然哉。”我相信這就是真實的孔子，他強掙扎，時而得意，時而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。這是真實的孔子，他并不是儒家學者和西方漢學家欲使我們相信的那種圣潔完美、無可指責的人物。實際上，人們只有通過孔子的幽默感才能真正鑒賞他的人格美。他的幽默不是莊子式的睿智和譏諷，而是和藹可親、聽天由命的幽默，這更具典型的中國特色?？鬃拥娜烁衩澜洺２粸榕u家所注意，要感知他身上

14、的巨大吸引力和真正可愛處，唯有與他朝夕相處，形影相伴，就像他與其門徒那樣的親密無間。在我看來，孔子的偉大不在于他是社會公德的光輝典范，也不在于他是中年初出茅廬便殺少正卯的激進改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失敗后才徹底放棄政治抱負，潛心從事學問研究。 史記記錄他一生中這段時期的事跡，其動人心魄的力量，可與新約·福音寫客西馬尼園的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情調結尾，因為孔子總是敢于嘲笑自己。那時，孔子周游列國，想找到信任他的統(tǒng)治者，讓他掌權，結果四處碰壁，飽受羞辱。他兩度被捕，還曾與弟子挨過七天餓，因為他要像瘋狂的預言家一樣游說各國，而得到的卻是輕蔑、嘲笑和閉門羹。

15、他憤然離開齊國，連半小時就能夠做熟的午飯也等不及吃，僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了。在衛(wèi)國他羞辱地坐在車上跟隨衛(wèi)公夫人的車子招搖過市，他只得自我解嘲說：“吾未見好德如好色者也?！彼撜f仁義時衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁，于是他在陜西涉黃河往見趙簡子，卻又遭間阻，他呆在黃河邊嘆道：“美哉！水洋洋乎！丘之不濟此其命也乎。”因此離開衛(wèi)，又回到衛(wèi)，再離衛(wèi)后，接連去了陳、蔡、葉、蒲諸國，跟隨的有幾個忠誠的弟子，猶如一群流離失所的人，這時弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但據說孔子“仍舊講誦弦歌不衰”。史記里說，孔子那個時候正是“溫溫無所試”。那時孔子及其追隨者發(fā)現(xiàn)自己困于陳蔡之間，他們當時的談話深深感動

16、了我。這是孔子一生的轉折點，從那以后孔子便回到故鄉(xiāng)魯國致力于編著書籍?？鬃釉谟曛懈璩?，誰能不為雨中高歌者所感動？他在那里，帶著弟子飄泊荒野，無計可施，無路可走，像一群難以言狀的叫化子或流浪漢，但他仍會開開玩笑。他沒有憤怒的情緒。我不明白，中國畫家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖。(選自林語堂經典作品選)10請概括第一段的主要內容和作用。(4分)11文章說“孔子的人格美經常不為批評家所注意”，從文章看批評家們怎樣評價孔子？(4分)12第四段中畫線的句子寫孔子的弟子有什么作用？請簡要分析。(4分)13結合全文，回答下面兩個問題。(6分) (1)作者認為“真實的孔子”是什么樣子的？(3分)(

17、2)說說你對“孔子在雨中歌唱”這句話的理解。(3分)三、古代詩文閱讀（共35分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1417題。（15分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 （節(jié)選自逍遙游）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境

18、內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?#160; 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（節(jié)選自秋水）14對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A定乎內外之分 定：安定。B夫列子御風而行

19、，泠然善也 泠：輕妙飄然C惠子相梁，莊子往見之 相：做相國。D非梧桐不止，非練實不食 止：棲息。15下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )A夫列子御風而行，泠然善也 是以就極刑而無慍色B莊子往見之 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C于是惠子恐，搜于國中三日三夜 于是鴟得腐鼠，鹓雛過之D王以巾笥而藏之廟堂之上 臣具以表聞 16下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )A比起前四種人，列子和宋榮子能區(qū)別“小大之辯”，都可算是達到了“逍遙游”的境界。B“無己”、“無功”、“無名”也即“無所待”，就要培育一個充滿無限自由的精神世界，反映了莊子追求心靈絕對自由的要求。C秋水中，

20、莊子拒聘、譏諷惠子，說明莊子是一個不求聞達的人，也符合莊子淡薄功名利祿的思想。D莊子使用了多個寓言故事，充滿了奇特的想象，體現(xiàn)了莊子散文的獨特風格和感人的藝術魅力。17把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（3分）（2）寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（3分） （二）閱讀下面兩段文字，完成1819題。（6分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！保ㄕ撜Z）夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數 ；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法

21、。（韓非子）【注】為吾善；自我完善。用：使。不計數：不能用十來計算，不用十個。18從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（2分）孔子： 韓非子： 19對這兩種為政觀進行簡要評析。（4分）（三）閱讀下面兩首詩歌，完成2021題。（7分）題木蘭院二首（其一）（唐）王播三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經行處，樹老無花僧白頭。題都城南莊（唐）崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。20.請簡要分析“桃花依舊笑春風”中“笑”字的表現(xiàn)力。（3分）21.請結合詩句，簡要分析這兩首詩在表現(xiàn)手法上的相同之處。（4分）（四）古詩文默寫。（7分）22.為政以德，譬如北辰，

22、 。23. ， ；其身不正，雖令不從。24.八佾舞于庭， ， ？25. 故君子名之必可言也， 。君子于其言， 。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在

23、下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！ （節(jié)選自逍遙游）15對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A摶扶搖而上者九萬里摶：回旋而上B而后乃今培風 培：憑借C槍榆枋而止 槍：碰撞D而控于地而已矣 控：控制16下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )A其視下也 如之何其徹也B我決起而飛 人而不仁，如禮何C奚以之九萬里而南為 母孫二人，更相為命。D海運則將徙于南冥 出則不知所如往 17下列對

24、原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )A鵬鳥要在海運時水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，然后乘六月的颶風才能南飛。B文章寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！迸c之作對比，表明萬物皆有所待。C大舟飄浮有待深水，而芥草靠杯水就能負載，這是作者用來說明“大小之辯”的。D蜩與學鳩飛不高，行不遠，卻自以為得到了逍遙，它們嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。18把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（3分）（2）時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？（3分） 1. D（A.埋怨mán B.礦藏cáng C.忸怩ní ）

25、2.C(A翻來覆去B焦躁D錯綜)3.D(A.指日可待：指日，可以指出日期，為期不遠；待，期待。為期不遠，不久就可以實現(xiàn)，含有褒義，不能用在表示災難很快來臨。B項望文生義?！安粎捚錈币鉃椤安幌訜┈嵟c麻煩”，這里應用“不勝其煩”，意為“煩瑣、啰嗦得使人受不了”。C孺子可教：形容年輕人有出息，可以造就。4. D（A“提高氛圍”搭配不當B.成分殘缺，“通過創(chuàng)文活動”中的“通過”一詞，使后句缺主語，刪除“通過”。C.贅余，“唯一”與“僅存”重復了。）5. 送你的時候正是清晨，你的身影是鳥，我的目光是森林；送你的時候正是初晴，你的身影是虹，我的目光是天空。6. 生活是最好的老師。生活體驗、生活教育，遠勝于空洞的說教。西南政法