《中國傳統(tǒng)文化》作業(yè)課件-暨南大學(xué)精品課程教育網(wǎng)站點

1、中國傳統(tǒng)文化概論中國傳統(tǒng)文化概論雅文化雅文化 VS 俗文化俗文化評分評分:良良+任課任課:龔紅月龔紅月什什么么是雅文化？是雅文化？什什么么是俗文化？是俗文化？在一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實為俗。 古代雅文化古代雅文化宮廷御制宮廷御制 宮廷內(nèi)作為奴僕的男人,在入宮前都必須淨(jìng)身科舉制科舉制 宮廷為了挑選人材的一種公開考試 以往高中狀元佳作現(xiàn)已被世人棄而忘之首先首先京劇京劇的的起源和形成起源和形成是由是由清朝乾隆五十五年清朝乾隆五十五年(公元公元1790年年)，來自中國南方的四個徽劇班三慶班、四喜

2、班、和春班、春臺班來自中國南方的四個徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春臺班（稱為四大徽班）陸續(xù)來到北京。（稱為四大徽班）陸續(xù)來到北京。 變臉變臉 變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技 變臉的著名人物是著名人物是王道正 圍村的村民都較為迷信，他們會請風(fēng)水師傅看風(fēng)水。他們建屋時會先建橫樑，圍村的村民都較為迷信，他們會請風(fēng)水師傅看風(fēng)水。他們建屋時會先建橫樑，並且於橫樑上寫一些好的語句，代表百子千孫，長命百歲。此外，瓦並且於橫樑上寫一些好的語句，代表百子千孫，長命百歲。此外，瓦片的數(shù)目一定要雙數(shù)，而磚則要十一層，喻意生生不息。四個門角又會放片的數(shù)目一定要雙數(shù)，

3、而磚則要十一層，喻意生生不息。四個門角又會放錢，喻意大富大貴?？鬃诱Q時，會請先生替子女改名，並寫落族譜。錢，喻意大富大貴?？鬃诱Q時，會請先生替子女改名，並寫落族譜。每間房的房門都貼上面對面的門神，而且還會貼上五張紅紙，有五福臨門的意思。房間走廊較窄，用來防盜。有一個小天井，讓光線可透進(jìn)屋內(nèi)，象徵生生猛猛。 太公分豬肉，有太公分豬肉，有“祖先賜食祖先賜食”的意思，通常每年的清明節(jié)和重陽節(jié)的意思，通常每年的清明節(jié)和重陽節(jié)（即所謂春秋二祭）之祭祖儀式後於祠堂舉行，至今仍盛行於新界一（即所謂春秋二祭）之祭祖儀式後於祠堂舉行，至今仍盛行於新界一些具有悠久歷史的鄉(xiāng)村。些具有悠久歷史的鄉(xiāng)村。醮是禱神的祭禮，

4、原來的意思是醮是禱神的祭禮，原來的意思是“祭神祭神”，道教盛行後，乃逐漸發(fā)，道教盛行後，乃逐漸發(fā)展成為由道士、僧人為媒介向神祝展成為由道士、僧人為媒介向神祝禱、禳除災(zāi)祟和許願酬謝的祭禮儀禱、禳除災(zāi)祟和許願酬謝的祭禮儀式式。 總結(jié)“雅”和“俗”的兩種不同理解： 一種理解，是取它們的價值評價含義，“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來規(guī)定 。比如：我們把精美的藝術(shù)成果、深刻的學(xué)術(shù)著作、文化品位極高的行為和思想、崇高的社會人生理想等稱為“高雅”和“優(yōu)秀”，而把與之相反的判斷為“庸俗”和“低俗”。這里的“雅”和“俗”意味著評判一種文化現(xiàn)象品位的高低 ，是“好”還是“差”，意味著褒貶評價。 另一種理解，則是取它們

5、的主體性含義，另一種理解，則是取它們的主體性含義， “根據(jù)什么根據(jù)什么人來占有和享用人來占有和享用”來規(guī)定來規(guī)定 ?！把盼幕盼幕焙秃汀熬⑽木⑽幕?、“貴族文化貴族文化”、“君子風(fēng)度君子風(fēng)度”等等聯(lián)系在一起，等等聯(lián)系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而要的文化；而“俗文化俗文化” 自然也就與自然也就與“大眾文化大眾文化”、“平民文化平民文化”乃至乃至“市井文化市井文化”相聯(lián)系，指以社會下相聯(lián)系，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。 清朝洞房繡花鞋 不要以為大眾文

6、化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰家固定不變的專利。 我國千古名篇詩經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外如水滸、西游記等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。 視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗；以靜為雅、以動為俗；以莊為雅，以諧為俗

7、；以虛近為俗；以靜為雅、以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅、以實為俗，等等。在這些觀念中存在著一種片面化、為雅、以實為俗，等等。在這些觀念中存在著一種片面化、表面化、簡單化的傾向，實際上是以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把表面化、簡單化的傾向，實際上是以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把他們所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)作了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，無形中已經(jīng)預(yù)先他們所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)作了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，無形中已經(jīng)預(yù)先地包含著脫離現(xiàn)實、輕視群眾的成分，從而忽視了大眾世俗地包含著脫離現(xiàn)實、輕視群眾的成分，從而忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利。生活的文化權(quán)利。 大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)、是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉