后赤壁賦教設(shè)計(jì)

1、后赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)汕頭市澄海萊蕪中學(xué) 陳麗華教學(xué)設(shè)計(jì)理念： 古代散文教學(xué)是語文傳承古代文化的主要載體。 在新課程背景下， 如何實(shí)施古代散文選 修課的教學(xué)？如何處理好文言文教學(xué)中“言” 與“文”的關(guān)系？如何走出一條有利于提高學(xué) 生的學(xué)習(xí)能力， 提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路？這是比較重要的問題。 基 于這樣的考慮，我嘗試以宋代美文后赤壁賦為載體，通過以教師的點(diǎn)撥、學(xué)生的自主合 作探究的學(xué)習(xí)方式，來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古文學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)： 1讓學(xué)生掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式，掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。 2理解作者的情感變化，體會(huì)作者的人生感悟及其“外儒內(nèi)道”的思想。 3領(lǐng)悟景物與

2、情理相交融的表達(dá)技巧。4體會(huì)語言清空爽朗的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)： 1讓學(xué)生掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式，掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。 2理解作者的情感變化，體會(huì)作者的人生感悟及其“外儒內(nèi)道”的思想。 3領(lǐng)悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧。教學(xué)難點(diǎn)： 領(lǐng)悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧， 體會(huì)文中作者的人生感悟及其 “外儒內(nèi)道” 的思想。教學(xué)方法： 講授法、問答法、合作探究法、比較分析法、討論法教學(xué)時(shí)間： 二課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課 以蘇軾的自題金山畫像導(dǎo)入新課，介紹作者及寫作背景。蘇軾自題金山畫像 ：“心似已灰之木， 身如不系之舟。 問余平生功業(yè)， 黃州惠州儋州。 ” 這是詩人去世前兩

3、個(gè)月所寫， 就其政治事業(yè)而言， 這話當(dāng)然是自嘲。 但對(duì)作為文學(xué)家的 蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害， 第一次是 45 歲那年因“烏臺(tái)詩案” 而被貶至黃州， 一住四年。第二次是在 59 歲時(shí)被貶往惠州， 62歲時(shí)貶至儋州，到 65 歲才遇赦北歸，前后 在貶所六年。 雖說蘇軾早就名震文壇， 貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文， 但黃州時(shí)期仍 是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后赤壁賦，詩如寒食雨二首，詞如念奴嬌赤壁懷古等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)?！拔娜瞬恍椅膲?。 ”貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深 刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。 蘇軾

4、對(duì)苦難并非麻木不仁， 對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受， 而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸， 把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、 老莊輕視有限 時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡， 消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神， 因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。前后赤 壁賦都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年“七月既望” ，一個(gè)寫于同年“十月之 望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這 個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課后赤壁賦 。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是為了

5、讓學(xué)生“知人論文” ，讓他們走進(jìn)文本時(shí)能設(shè)身處地、將心比心， 更好地領(lǐng)悟作者的情感。二、走進(jìn)文本，整體感知（一）教師范讀第一段（二）全班齊讀第二、三段（三）教師正音（四）教師指導(dǎo)朗讀（五）學(xué)生齊讀課文（六）學(xué)生結(jié)合課文注釋自由朗讀課文， 把握文章大意， 并找出難以理解的字、 詞、句。（七）提問學(xué)生概括文章大意 設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是要學(xué)生先從整體上把握課文。教師范讀第一段，在朗讀的語速、節(jié)奏、 情感投入上給學(xué)生做了較好的示范作用， 有利于學(xué)生更快地進(jìn)入文本。 要求學(xué)生兩次齊讀課 文，是為了把課文讀順。 再要求學(xué)生結(jié)合課文注釋自由朗讀課文， 是為了把課文讀懂。 最后 再提問學(xué)生對(duì)課文大意的概括，那么學(xué)生

6、對(duì)課文的大概內(nèi)容就有了整體上的把握。三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式，歸納文言文實(shí)詞一詞多義的掌握方法。（一）解決學(xué)生在閱讀時(shí)遇到的難以理解的字、詞、句。（二） 教師強(qiáng)調(diào)文中的重點(diǎn)字、 詞、句，并結(jié)合典型字句歸納掌握文言文實(shí)詞一詞多義 的推斷方法。1積累遷移法。教學(xué)大綱要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的常見文言文實(shí)詞多達(dá)120 個(gè)，不僅數(shù)量多，而且變化大，因此，應(yīng)注意積累已學(xué)過的實(shí)詞詞義，并懂得舉一反三，學(xué)會(huì)遷移。比如 我們在推斷“今者薄暮”中“薄”的意思時(shí)，可聯(lián)系剛學(xué)過的陳情表中的“但以劉日薄 西山”，從而推斷出“薄”應(yīng)是“接近，迫近”的意思。比如推斷“歸而謀諸婦”中“諸” 的意思，可聯(lián)系鄭伯克段于鄢中的“

7、京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢” ，從而推斷出 “諸”也是兼詞，相當(dāng)于“之于” 。2結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對(duì)偶句、互文句和并列結(jié)構(gòu)非常多，其中位置對(duì) 應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義或相同、 相近或相反相對(duì)， 運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未 知，由簡易推出繁難。比如“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”是個(gè)排比句，我們根據(jù)課 文注釋知道“踞虎豹，登虬龍”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，由此可推斷出前面“履巉巖，披蒙茸”也是動(dòng) 賓結(jié)構(gòu)。3成語推斷法。在成語中，保留了大量的文言詞義，因此借用成語中的實(shí)詞詞義來推 斷文言詞義，有時(shí)也能讓我們“柳暗花明” 。我們已經(jīng)知道“履”是動(dòng)詞， “巉巖”是指險(xiǎn)峻 的山巖，這在高一蜀道

8、難 一課中已學(xué)過，“問君西游何時(shí)還， 畏途巉巖不可攀” 。那么“履” 是什么意思呢？成語“如履薄冰” “如履平地”中的“履”都解釋為“踩，踏” ，用在此句中 恰好吻合。4語境推斷法?！白植浑x詞，詞不離句，句不離段，段不離文”準(zhǔn)確地闡釋了語境推斷 法的內(nèi)涵。 要想推知實(shí)詞的正確意思，必須結(jié)合語境認(rèn)真揣摩，仔細(xì)分析， 有時(shí)上下文之間 存在著照應(yīng)、 解釋或暗示關(guān)系， 更為我們提供了一把準(zhǔn)確推斷實(shí)詞詞義的鑰匙。 如果課文注 釋沒告訴我們“披”是“撥開”的意思，那么我們也是可以根據(jù)語境推斷出它是“撥開”的 意思。因?yàn)榍拔摹奥膸f巖”已經(jīng)告訴我們作者現(xiàn)在正在登山，踏著險(xiǎn)峻的山巖，而“蒙茸” 是草木茂盛的樣子

9、，那在登山的時(shí)候遇到茂盛的草木，只能將這些草木撥開，才有路可走， 才能繼續(xù)前進(jìn)。所以這里的“披”根據(jù)語境應(yīng)解釋為“撥開” ，而不是我們平時(shí)印象最深的“披上”。同樣，“攀棲鶻之危巢”中的“?！币彩强梢愿鶕?jù)語境推斷法來推斷其詞義應(yīng)為“高”,與“危樓高百尺，手可摘星辰”中的“?！笔且粯拥囊馑肌Ｎ闹械闹攸c(diǎn)字句：第一段：步自雪堂（步：步行，名詞活用為動(dòng)詞）顧而樂之（顧：環(huán)顧，動(dòng)詞）（樂：意動(dòng)用法，以為樂）如此良夜何.（如何：怎樣對(duì)待呢）今者薄暮（?。航咏冉?，動(dòng)詞）JL日薄西山（?。航咏?，迫近，動(dòng)詞）（陳情表）顧安所得酒乎（顧：可是，副詞）廠歸而謀諸婦（諸：相當(dāng)于“之于”，兼詞）L京叛大叔段，段入于鄢

10、。公伐諸.鄢。（諸：相當(dāng)于“之于”，兼詞）（鄭伯克段于鄢）以待子不時(shí)之須（以：來，連詞，表目的）第二段：于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。（省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置句）譯文：（我們）于是帶著酒和魚，再次在赤壁下面游玩。予乃攝衣而上.，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危.巢，俯馮夷之幽宮。（而： 連詞，表修飾）（上：名詞活用為動(dòng)詞，上岸）（履：踏，踩）（披：撥開）（危：高）譯文：我于是提起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍的古樹。爬上鷹隼建筑高巢的崖壁，俯視水神幽深的宮殿。悄然而悲（悄然：憂傷的樣子）肅然而恐（肅然：恐懼的樣子）反而登舟（反：通“返”）第

11、三段：橫江東來（橫：形容詞活用為動(dòng)詞，橫飛） （東：名詞作狀語，向東）掠予舟而西 也（而：連詞，表承接 ）（西：名詞活用為動(dòng)詞，向西飛去）羽衣翩躚（羽衣：名詞活用為動(dòng)詞，穿著羽衣）俛而不答（俛：通“俯”）道士顧笑（顧：回頭看）這一環(huán)節(jié)在師生互動(dòng)中完成。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)不但授學(xué)生以“魚”，掃除了學(xué)生在閱讀課文時(shí)遇到的字詞障礙，讓學(xué)生掌握了文中的重點(diǎn)字句，而且?guī)椭鷮W(xué)生“溫故而知新”，聯(lián)系新舊知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更重要的是還授學(xué)生以“漁”，給學(xué)生歸納了掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。在師生互動(dòng)中，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解更深刻。四、全班齊讀課文五、布置作業(yè)：熟讀課文，體會(huì)作者的情感變化及其人生體悟，思考前

12、、后赤壁賦 的不同和聯(lián)系。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生先感知作者的情感變化，為第二課時(shí)討論探究作者的情感變化及其人生體悟作知識(shí)準(zhǔn)備。第二課時(shí)教學(xué)過程:一、全班朗讀課文，導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。二、梳理文章思路，比較前赤壁賦 ，把握作者的情感變化。 在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中， 要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的原則， 根據(jù)這一原 則，教師稍做點(diǎn)撥，提出與文章思路相關(guān)的有代表性的問題。1在第一段中作者的心情可用文中的哪一個(gè)字來概括？（“樂”“顧而樂之，行歌相答”。）作者為何而“樂”？（見到黃泥坂的美景“霜露既降，木葉盡脫，人影在地， 仰見明月?！保?第二段夜游赤壁，作者的情感是否有所變化？找出有關(guān)作者情感變化

13、的詞句。（“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣” “劃然長嘯”“悄然而悲” “肅然而恐”“凜乎其不可久留” ） 作者感慨 “曾日月之幾何， 而江山不可復(fù)識(shí)矣” ，七月游赤壁時(shí)的景色與現(xiàn)在有何不同？ 現(xiàn)在的景色給你怎樣的感受？（ 前赤壁賦 ：“清風(fēng)徐來，水波不興” “月出于東山之上，徘 徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”描寫的是一幅清幽的初秋之景，展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)。 后赤壁賦中“江流有聲， 斷岸千尺，山高月小，水落石出”全用白描，狀景寫情，字字如畫，描寫的是清冷峭拔的初 冬之景。）作者通過長嘯抒發(fā)了其內(nèi)心怎樣的情感？ （抒發(fā)心中的郁悶和不快， 抒泄貶

14、謫黃州以來 心中所積壓的郁悶。 ）作者為什么會(huì)由“劃然長嘯”到“悄然而悲”再到“肅然而恐，凜乎其不可久留”？這 里的情感與 前赤壁賦 有沒有相同之處？（作者融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂，以嘯聲抒發(fā)內(nèi) 心感慨。同時(shí)又因無人相伴，在獨(dú)自登山過程中震撼于大自然的偉力，深感個(gè)體的渺小，與前赤壁賦中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感受是 一樣的，因此高昂的情緒陡然低落， 轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、 傷感。除了表現(xiàn)夜間登山歷險(xiǎn) 的陰森恐怖氣氛外，也隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境險(xiǎn)惡的影射。 ）作者在登高后又“凜乎其不可久留也” ，所以他“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休 焉”，他的情感又有了什么

15、變化？這表現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度？（感情又轉(zhuǎn)為平靜。長嘯之 后的寂靜悲傷， 使蘇軾不敢久留，重新回到船上， 放任一葉扁舟從流飄蕩， 表現(xiàn)了作者隨遇 而安的態(tài)度，不偏執(zhí)，懂得自我解脫的心理特性。 ）板書：情感的變化：樂T悲T激昂T悲、恐T平靜設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的原則，根據(jù)這一原則， 教師稍做點(diǎn)撥， 提出與文章思路相關(guān)的有代表性的問題， 讓學(xué)生把握了文章的思路。和 赤 壁賦作比較分析，能讓學(xué)生更好地把握作者的情感變化及其人生體悟。三、分組討論道士化鶴的寓意。對(duì)于道士化鶴這一情節(jié)，學(xué)生也許很難理解作者的本意，可先讓學(xué)生說出一些與“鶴” 字有關(guān)的一些成語或熟語， 從而

16、提取鶴這一象征意義。 至于道士， 讓學(xué)生明白他們的職業(yè)以 及終極目標(biāo)是什么，他們以追求長生不老、超然物外為終極目標(biāo)，這些教師只做點(diǎn)撥即可。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)， 主要是探討本文的人文內(nèi)涵， 理解作者的人生感悟及其 “外儒內(nèi) 道”的思想， 這不但培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞和探究能力， 對(duì)學(xué)生情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)也有著重要 的作用。四、總結(jié)前、后赤壁賦的不同與聯(lián)系。1景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石 2起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興 3游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游 4抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾，后賦用道士化鶴印 證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)， 是為了讓學(xué)生更全面更深刻地體會(huì)作者的人生體悟及其 “外儒內(nèi)道” 的 思想世界。正如金圣嘆所說： “前賦特地發(fā)明胸中一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境 一一指示此一段真實(shí)了悟。 ”“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。 ”因此，