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文檔簡介
1、后赤壁賦教學(xué)設(shè)計汕頭市澄海萊蕪中學(xué) 陳麗華教學(xué)設(shè)計理念: 古代散文教學(xué)是語文傳承古代文化的主要載體。 在新課程背景下, 如何實(shí)施古代散文選 修課的教學(xué)?如何處理好文言文教學(xué)中“言” 與“文”的關(guān)系?如何走出一條有利于提高學(xué) 生的學(xué)習(xí)能力, 提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路?這是比較重要的問題。 基 于這樣的考慮,我嘗試以宋代美文后赤壁賦為載體,通過以教師的點(diǎn)撥、學(xué)生的自主合 作探究的學(xué)習(xí)方式,來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古文學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo): 1讓學(xué)生掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式,掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。 2理解作者的情感變化,體會作者的人生感悟及其“外儒內(nèi)道”的思想。 3領(lǐng)悟景物與
2、情理相交融的表達(dá)技巧。4體會語言清空爽朗的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn): 1讓學(xué)生掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式,掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。 2理解作者的情感變化,體會作者的人生感悟及其“外儒內(nèi)道”的思想。 3領(lǐng)悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧。教學(xué)難點(diǎn): 領(lǐng)悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧, 體會文中作者的人生感悟及其 “外儒內(nèi)道” 的思想。教學(xué)方法: 講授法、問答法、合作探究法、比較分析法、討論法教學(xué)時間: 二課時第一課時教學(xué)過程:一、導(dǎo)入新課 以蘇軾的自題金山畫像導(dǎo)入新課,介紹作者及寫作背景。蘇軾自題金山畫像 :“心似已灰之木, 身如不系之舟。 問余平生功業(yè), 黃州惠州儋州。 ” 這是詩人去世前兩
3、個月所寫, 就其政治事業(yè)而言, 這話當(dāng)然是自嘲。 但對作為文學(xué)家的 蘇軾來說,他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害, 第一次是 45 歲那年因“烏臺詩案” 而被貶至黃州, 一住四年。第二次是在 59 歲時被貶往惠州, 62歲時貶至儋州,到 65 歲才遇赦北歸,前后 在貶所六年。 雖說蘇軾早就名震文壇, 貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文, 但黃州時期仍 是他創(chuàng)作中的一個高峰。散文如前、后赤壁賦,詩如寒食雨二首,詞如念奴嬌赤壁懷古等名篇都創(chuàng)作于此時。“文人不幸文壇幸。 ”貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生,也使他的創(chuàng)作更深 刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。 蘇軾
4、對苦難并非麻木不仁, 對加諸其身的迫害也不是逆來順受, 而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸, 把儒家固窮的堅毅精神、 老莊輕視有限 時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來,從而做到了蔑視丑惡, 消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神, 因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。前后赤 壁賦都寫于蘇軾被貶黃州期間,一個寫于元豐五年“七月既望” ,一個寫于同年“十月之 望”,前后僅相隔三個月,這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在,就讓我們帶著這 個疑問學(xué)習(xí)第十四課后赤壁賦 。設(shè)計這一環(huán)節(jié)是為了
5、讓學(xué)生“知人論文” ,讓他們走進(jìn)文本時能設(shè)身處地、將心比心, 更好地領(lǐng)悟作者的情感。二、走進(jìn)文本,整體感知(一)教師范讀第一段(二)全班齊讀第二、三段(三)教師正音(四)教師指導(dǎo)朗讀(五)學(xué)生齊讀課文(六)學(xué)生結(jié)合課文注釋自由朗讀課文, 把握文章大意, 并找出難以理解的字、 詞、句。(七)提問學(xué)生概括文章大意 設(shè)計這一環(huán)節(jié)是要學(xué)生先從整體上把握課文。教師范讀第一段,在朗讀的語速、節(jié)奏、 情感投入上給學(xué)生做了較好的示范作用, 有利于學(xué)生更快地進(jìn)入文本。 要求學(xué)生兩次齊讀課 文,是為了把課文讀順。 再要求學(xué)生結(jié)合課文注釋自由朗讀課文, 是為了把課文讀懂。 最后 再提問學(xué)生對課文大意的概括,那么學(xué)生
6、對課文的大概內(nèi)容就有了整體上的把握。三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式,歸納文言文實(shí)詞一詞多義的掌握方法。(一)解決學(xué)生在閱讀時遇到的難以理解的字、詞、句。(二) 教師強(qiáng)調(diào)文中的重點(diǎn)字、 詞、句,并結(jié)合典型字句歸納掌握文言文實(shí)詞一詞多義 的推斷方法。1積累遷移法。教學(xué)大綱要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的常見文言文實(shí)詞多達(dá)120 個,不僅數(shù)量多,而且變化大,因此,應(yīng)注意積累已學(xué)過的實(shí)詞詞義,并懂得舉一反三,學(xué)會遷移。比如 我們在推斷“今者薄暮”中“薄”的意思時,可聯(lián)系剛學(xué)過的陳情表中的“但以劉日薄 西山”,從而推斷出“薄”應(yīng)是“接近,迫近”的意思。比如推斷“歸而謀諸婦”中“諸” 的意思,可聯(lián)系鄭伯克段于鄢中的“
7、京叛大叔段,段入于鄢。公伐諸鄢” ,從而推斷出 “諸”也是兼詞,相當(dāng)于“之于” 。2結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對偶句、互文句和并列結(jié)構(gòu)非常多,其中位置對 應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義或相同、 相近或相反相對, 運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未 知,由簡易推出繁難。比如“履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍”是個排比句,我們根據(jù)課 文注釋知道“踞虎豹,登虬龍”是動賓結(jié)構(gòu),由此可推斷出前面“履巉巖,披蒙茸”也是動 賓結(jié)構(gòu)。3成語推斷法。在成語中,保留了大量的文言詞義,因此借用成語中的實(shí)詞詞義來推 斷文言詞義,有時也能讓我們“柳暗花明” 。我們已經(jīng)知道“履”是動詞, “巉巖”是指險峻 的山巖,這在高一蜀道
8、難 一課中已學(xué)過,“問君西游何時還, 畏途巉巖不可攀” 。那么“履” 是什么意思呢?成語“如履薄冰” “如履平地”中的“履”都解釋為“踩,踏” ,用在此句中 恰好吻合。4語境推斷法?!白植浑x詞,詞不離句,句不離段,段不離文”準(zhǔn)確地闡釋了語境推斷 法的內(nèi)涵。 要想推知實(shí)詞的正確意思,必須結(jié)合語境認(rèn)真揣摩,仔細(xì)分析, 有時上下文之間 存在著照應(yīng)、 解釋或暗示關(guān)系, 更為我們提供了一把準(zhǔn)確推斷實(shí)詞詞義的鑰匙。 如果課文注 釋沒告訴我們“披”是“撥開”的意思,那么我們也是可以根據(jù)語境推斷出它是“撥開”的 意思。因?yàn)榍拔摹奥膸f巖”已經(jīng)告訴我們作者現(xiàn)在正在登山,踏著險峻的山巖,而“蒙茸” 是草木茂盛的樣子
9、,那在登山的時候遇到茂盛的草木,只能將這些草木撥開,才有路可走, 才能繼續(xù)前進(jìn)。所以這里的“披”根據(jù)語境應(yīng)解釋為“撥開” ,而不是我們平時印象最深的“披上”。同樣,“攀棲鶻之危巢”中的“?!币彩强梢愿鶕?jù)語境推斷法來推斷其詞義應(yīng)為“高”,與“危樓高百尺,手可摘星辰”中的“危”是一樣的意思。文中的重點(diǎn)字句:第一段:步自雪堂(步:步行,名詞活用為動詞)顧而樂之(顧:環(huán)顧,動詞)(樂:意動用法,以為樂)如此良夜何.(如何:怎樣對待呢)今者薄暮(?。航咏冉?,動詞)JL日薄西山(?。航咏?,迫近,動詞)(陳情表)顧安所得酒乎(顧:可是,副詞)廠歸而謀諸婦(諸:相當(dāng)于“之于”,兼詞)L京叛大叔段,段入于鄢
10、。公伐諸.鄢。(諸:相當(dāng)于“之于”,兼詞)(鄭伯克段于鄢)以待子不時之須(以:來,連詞,表目的)第二段:于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。(省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置句)譯文:(我們)于是帶著酒和魚,再次在赤壁下面游玩。予乃攝衣而上.,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危.巢,俯馮夷之幽宮。(而: 連詞,表修飾)(上:名詞活用為動詞,上岸)(履:踏,踩)(披:撥開)(危:高)譯文:我于是提起衣襟上岸,踏著險峻的山巖,撥開茂盛的草木,坐在像虎豹般的石頭上,登上形如虬龍的古樹。爬上鷹隼建筑高巢的崖壁,俯視水神幽深的宮殿。悄然而悲(悄然:憂傷的樣子)肅然而恐(肅然:恐懼的樣子)反而登舟(反:通“返”)第
11、三段:橫江東來(橫:形容詞活用為動詞,橫飛) (東:名詞作狀語,向東)掠予舟而西 也(而:連詞,表承接 )(西:名詞活用為動詞,向西飛去)羽衣翩躚(羽衣:名詞活用為動詞,穿著羽衣)俛而不答(俛:通“俯”)道士顧笑(顧:回頭看)這一環(huán)節(jié)在師生互動中完成。設(shè)計這一環(huán)節(jié)不但授學(xué)生以“魚”,掃除了學(xué)生在閱讀課文時遇到的字詞障礙,讓學(xué)生掌握了文中的重點(diǎn)字句,而且?guī)椭鷮W(xué)生“溫故而知新”,聯(lián)系新舊知識,構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò),更重要的是還授學(xué)生以“漁”,給學(xué)生歸納了掌握文言文實(shí)詞一詞多義的推斷方法。在師生互動中,學(xué)生對課文內(nèi)容的理解更深刻。四、全班齊讀課文五、布置作業(yè):熟讀課文,體會作者的情感變化及其人生體悟,思考前
12、、后赤壁賦 的不同和聯(lián)系。設(shè)計這一環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生先感知作者的情感變化,為第二課時討論探究作者的情感變化及其人生體悟作知識準(zhǔn)備。第二課時教學(xué)過程:一、全班朗讀課文,導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。二、梳理文章思路,比較前赤壁賦 ,把握作者的情感變化。 在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中, 要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的原則, 根據(jù)這一原 則,教師稍做點(diǎn)撥,提出與文章思路相關(guān)的有代表性的問題。1在第一段中作者的心情可用文中的哪一個字來概括?(“樂”“顧而樂之,行歌相答”。)作者為何而“樂”?(見到黃泥坂的美景“霜露既降,木葉盡脫,人影在地, 仰見明月?!保?第二段夜游赤壁,作者的情感是否有所變化?找出有關(guān)作者情感變化
13、的詞句。(“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識矣” “劃然長嘯”“悄然而悲” “肅然而恐”“凜乎其不可久留” ) 作者感慨 “曾日月之幾何, 而江山不可復(fù)識矣” ,七月游赤壁時的景色與現(xiàn)在有何不同? 現(xiàn)在的景色給你怎樣的感受?( 前赤壁賦 :“清風(fēng)徐來,水波不興” “月出于東山之上,徘 徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”描寫的是一幅清幽的初秋之景,展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)。 后赤壁賦中“江流有聲, 斷岸千尺,山高月小,水落石出”全用白描,狀景寫情,字字如畫,描寫的是清冷峭拔的初 冬之景。)作者通過長嘯抒發(fā)了其內(nèi)心怎樣的情感? (抒發(fā)心中的郁悶和不快, 抒泄貶
14、謫黃州以來 心中所積壓的郁悶。 )作者為什么會由“劃然長嘯”到“悄然而悲”再到“肅然而恐,凜乎其不可久留”?這 里的情感與 前赤壁賦 有沒有相同之處?(作者融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂,以嘯聲抒發(fā)內(nèi) 心感慨。同時又因無人相伴,在獨(dú)自登山過程中震撼于大自然的偉力,深感個體的渺小,與前赤壁賦中“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感受是 一樣的,因此高昂的情緒陡然低落, 轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、 傷感。除了表現(xiàn)夜間登山歷險 的陰森恐怖氣氛外,也隱隱含有對當(dāng)時政治環(huán)境險惡的影射。 )作者在登高后又“凜乎其不可久留也” ,所以他“反而登舟,放乎中流,聽其所止而休 焉”,他的情感又有了什么
15、變化?這表現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度?(感情又轉(zhuǎn)為平靜。長嘯之 后的寂靜悲傷, 使蘇軾不敢久留,重新回到船上, 放任一葉扁舟從流飄蕩, 表現(xiàn)了作者隨遇 而安的態(tài)度,不偏執(zhí),懂得自我解脫的心理特性。 )板書:情感的變化:樂T悲T激昂T悲、恐T平靜設(shè)計這一環(huán)節(jié),要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的原則,根據(jù)這一原則, 教師稍做點(diǎn)撥, 提出與文章思路相關(guān)的有代表性的問題, 讓學(xué)生把握了文章的思路。和 赤 壁賦作比較分析,能讓學(xué)生更好地把握作者的情感變化及其人生體悟。三、分組討論道士化鶴的寓意。對于道士化鶴這一情節(jié),學(xué)生也許很難理解作者的本意,可先讓學(xué)生說出一些與“鶴” 字有關(guān)的一些成語或熟語, 從而
16、提取鶴這一象征意義。 至于道士, 讓學(xué)生明白他們的職業(yè)以 及終極目標(biāo)是什么,他們以追求長生不老、超然物外為終極目標(biāo),這些教師只做點(diǎn)撥即可。設(shè)計這一環(huán)節(jié)的教學(xué), 主要是探討本文的人文內(nèi)涵, 理解作者的人生感悟及其 “外儒內(nèi) 道”的思想, 這不但培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞和探究能力, 對學(xué)生情感與價值觀的培養(yǎng)也有著重要 的作用。四、總結(jié)前、后赤壁賦的不同與聯(lián)系。1景物不同:清幽的秋色,江與月;峭拔的冬景,江月木石 2起興不同:預(yù)先計劃;對美景陡起游興 3游蹤不同:人不離舟;舟游、山游、舟游 4抒情方式不同:主客問答,自發(fā)議論;記游后以道士化鶴結(jié)尾,后賦用道士化鶴印 證前賦,抒發(fā)超脫的情懷。設(shè)計這一環(huán)節(jié), 是為了讓學(xué)生更全面更深刻地體會作者的人生體悟及其 “外儒內(nèi)道” 的 思想世界。正如金圣嘆所說: “前賦特地發(fā)明胸中一段真實(shí)了悟,后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境 一一指示此一段真實(shí)了悟。 ”“若無后賦,前賦不明;若無前賦,后賦無謂。 ”因此,
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