上課：《論語》十則

1、認真閱讀并加強記憶相關文常認真閱讀并加強記憶相關文常選修選修2 2：中國古代散文發(fā)展概述：中國古代散文發(fā)展概述p117p117選修選修3 3：入門四問：入門四問+ +大視野大視野+ +課后拓展課后拓展中國文化經(jīng)典研讀孔子孔子（前（前551-551-前前479479），），春秋春秋末期的思想家、政末期的思想家、政治家、教育家，治家、教育家，儒家儒家的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。十大名人之一。 思想核心是思想核

2、心是“仁仁”，即仁愛、愛人。在政治，即仁愛、愛人。在政治上主張施行上主張施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。，提倡德治和教化。他的成他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，就主要在晚年，晚年他致力于教育，他他首創(chuàng)私人首創(chuàng)私人講學之風講學之風，主張，主張“有教無類有教無類”，“因材施教因材施教”。 整理整理詩詩書書等古代文獻，并把魯國史等古代文獻，并把魯國史官所記官所記春秋春秋加以刪修，使之成為我國第一部加以刪修，使之成為我國第一部編年體歷史著作。編年體歷史著作。 論語論語是一部是一部語錄體語錄體的散文集，它是孔的散文集，它是孔子的門人子的門人和和再傳弟子所輯錄的孔子的言行再傳弟子所輯錄的孔子的言行

3、錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。作。宋儒宋儒把把論語論語大學大學中庸中庸和和孟孟子子全稱為全稱為“四書四書”五經(jīng)五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易春秋春秋六經(jīng)六經(jīng)：五經(jīng)五經(jīng)加上加上樂樂樂學好學樂學好學博大仁慈博大仁慈 安貧樂道安貧樂道坦蕩胸懷坦蕩胸懷克己復禮克己復禮孝悌之心孝悌之心 核心核心“仁仁”論語論語智慧智慧 “ “仁仁”是是“全德全德”，是個人修身所能是個人修身所能達到的最高境界達到的最高境界。 孔子以孔子以“仁仁”為核心提出一整套道德為核心提出一整套道德價值體系：價值體系：“仁仁”

4、延伸到父母是延伸到父母是“孝孝”；“仁仁”延伸到兄弟是延伸到兄弟是“悌悌”；“仁仁”延伸延伸到子女是到子女是“慈慈”；“仁仁”延伸到夫妻是延伸到夫妻是“義義” ；“仁仁”延伸到朋友是延伸到朋友是“信信” ；“仁仁”延伸到國家是延伸到國家是“忠忠” ；“仁仁”延伸延伸到人類是到人類是“仁民仁民”；“仁仁”延伸到自然是延伸到自然是“愛物愛物”。1 1、子曰：、子曰：“君子食無求君子食無求飽飽，居無求，居無求安安，敏于敏于事事而慎而慎于言，于言，就有道就有道而而正焉正焉, ,可謂好學也可謂好學也已已?！?” （1 1）重點字詞）重點字詞飽飽：飽足：飽足 安安：安逸，舒適：安逸，舒適 敏敏：敏捷，勤快

5、：敏捷，勤快 于于：對于（在）：對于（在）而而：表并列：表并列 慎慎：小心，謹慎：小心，謹慎 就就：靠近：靠近 有道有道：有道德的人：有道德的人正正：修正（自己的道德行為）：修正（自己的道德行為） 焉焉：語氣助詞：語氣助詞 已已：通：通“矣矣”，了，了1 1、子曰：、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉而慎于言，就有道而正焉, ,可謂好學也已?？芍^好學也已?！?” （2 2）翻譯翻譯：先生說：先生說：“君子，飲食不求飽足，君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道德的人那

6、里去修正自己，這樣可謹慎，到有道德的人那里去修正自己，這樣可以說是好學了。以說是好學了。” ” （3 3）研討研討：此則講了哪些方面的問題？：此則講了哪些方面的問題？ 這一則談的是生活、學習和工作的態(tài)度、這一則談的是生活、學習和工作的態(tài)度、表現(xiàn)和要求。表現(xiàn)和要求。 1.要存天理，滅人欲，人不應該對外界有太高的要求。同時，也不能滿嘴跑火車，要注意自己的言行。2 2、吾十、吾十有有五而志五而志于于學，三十而立，四十而學，三十而立，四十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而，七十而從從心所心所欲，不欲，不踰矩踰矩。 （1 1）重點字詞）重點字詞有有：通：通“又又”。

7、于于：在。：在。 立立：自立。：自立。 不惑不惑：遇事不疑惑。：遇事不疑惑。天命天命：指不能為人力所支配的事情。：指不能為人力所支配的事情。耳順耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些：對此有多種解釋。一般而言，指對那些 于己不利的意見也能正確對待。于己不利的意見也能正確對待。 從從：遵從，隨。：遵從，隨。 踰踰：逾，越過。：逾，越過。 矩矩：規(guī)矩。：規(guī)矩。 2 2、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。欲，不踰矩。 （2 2）翻譯翻譯： 先生說：先生說：“我十五

8、歲立志學習；三我十五歲立志學習；三十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，但不超越規(guī)矩。順；七十歲能隨心所欲，但不超越規(guī)矩?！?” （3 3）研討研討：此則講了哪些方面的問題？：此則講了哪些方面的問題？ 這則談的是志向、學習和修養(yǎng)的問題。這則談的是志向、學習和修養(yǎng)的問題。3 3、子曰：、子曰：“由，由，誨女誨女知之乎！知之乎！知知之為知之，之為知之，不知為不知，是不知為不知，是知知也。也?！保? 1）重點字詞）重點字詞 誨誨：教：教 女女：通：通

9、“汝汝” ” 之之：代詞，代知的內容：代詞，代知的內容 知知：知道：知道知知：通：通“智智”（2 2）翻譯翻譯：孔子說：孔子說：“子路，我教誨你的你知子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度明智的??！種態(tài)度明智的?。　?” （3 3）研討研討：此則告訴我們什么道理？：此則告訴我們什么道理？ 學習要有謙虛的態(tài)度。學習要有謙虛的態(tài)度。4 4、顏淵、季路、顏淵、季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍各言爾志？各言爾志？”子路曰：子路曰：“愿車馬衣輕愿車馬衣輕裘裘與朋友共，與朋友共，敝敝之而無之而無憾憾?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“愿無愿無伐善伐善

10、，無，無施勞施勞?！弊勇吩唬鹤勇吩唬骸霸嘎勛又尽Ｔ嘎勛又??！弊釉蛔釉唬骸袄险呃险甙舶仓笥阎?，朋友信信之，少者之，少者懷懷之。之?！保? 1）重點字詞）重點字詞侍侍：陪侍。：陪侍。 盍盍：何不。：何不。 裘裘：皮衣。：皮衣。 衣裘衣裘：泛指衣服。：泛指衣服。一說一說“輕輕”字為衍文，是因字為衍文，是因論語論語雍也雍也中有中有“衣輕裘衣輕裘”而誤衍而誤衍。共共：動詞，指共同享用：動詞，指共同享用。 敝敝：使動用法，使車馬、衣裘破壞。：使動用法，使車馬、衣裘破壞。 憾憾：抱怨，埋怨。：抱怨，埋怨。 伐善伐善：夸耀長處。：夸耀長處。 施施：張大，夸大。：張大，夸大。 勞勞：功勞：功勞 安安、信

11、信、懷懷：都作使動用，賓語：都作使動用，賓語“之之”分別指代老者、分別指代老者、 朋友、少者。朋友、少者。安安：使安逸。：使安逸。 信信：使信任。：使信任。 懷懷：使得到關懷。：使得到關懷。4 4、顏淵、季路侍。子曰：、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？盍各言爾志？”子路曰：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬鹤勇吩唬骸霸嘎勛又?。愿聞子之志?！弊釉蛔釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。老者安之，朋友信之，少者懷之?！保? 2）翻譯翻譯：顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說：顏回、子路侍立在

12、孔子身旁。先生說：“何不各自談談你們的志向呢？何不各自談談你們的志向呢？”子路說：子路說：“( (我我) )愿將我愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨?！鳖侇仠Y說：淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚自己的功勞。的功勞。”子路說：子路說：“希望聽聽您的志向。希望聽聽您的志向?！毕壬f：先生說：“讓老人安享晚年，讓朋友信任，讓年少的人得到關懷讓老人安享晚年，讓朋友信任，讓年少的人得到關懷。”（3 3）研討研討：此則告訴我們什么道理？：此則告訴我們什么道理？正確處理人際關系。尊老敬老、真誠守信、

13、關心青少年正確處理人際關系。尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。成部分。5 5、子曰：、子曰：知之知之者不如者不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂樂之之者。者。（1 1）重點字詞）重點字詞知知：知道，懂得。：知道，懂得。 好好：愛好。：愛好。 樂樂：以：以為樂為樂之之：代詞，它，代知識：代詞，它，代知識（2 2）翻譯翻譯：先生說：先生說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。好它的人，又不如以它為樂的人?！?” 5 5、子曰：知之者不如好

14、之者，好之者不如樂之、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。者。（3 3）研討研討：此則揭示了什么樣道理？：此則揭示了什么樣道理？ 孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得孔子這句話為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣，自同的人在同樣的學習環(huán)境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在于學身的素質固然是一個方面，更加重要的還在于學習者對學習內容的態(tài)度或感覺。正所謂習者對學習內容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是興趣是最好的老師最好的老師”，當你對一門科目產生了興趣之后，

15、當你對一門科目產生了興趣之后，自然會學得比別人好。，自然會學得比別人好。 、子曰：、子曰：知知者者樂樂水，仁者樂山；知者水，仁者樂山；知者動動，仁，仁者靜；知者者靜；知者樂樂，仁者，仁者壽壽。（1 1）重點字詞）重點字詞知知：通：通“智智”。 樂樂：喜歡。：喜歡。 動動：活躍。：活躍。 樂樂：快樂。：快樂。 壽壽：長壽。：長壽。（2 2）翻譯翻譯： 孔子說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活孔子說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。、子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁、子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。者靜；

16、知者樂，仁者壽。（3 3）研討研討：此則揭示了什么樣道理？：此則揭示了什么樣道理？ 這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。的個性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某辽降某练€(wěn)，水的靈動穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。意義。、子曰：、子曰：“飯疏食飯疏食、飲水，曲、飲水，曲肱肱而而枕枕之之，樂，樂亦在其中矣。不義亦在其中矣。不義而而富且貴

17、，富且貴，于于我如浮云。我如浮云。”（1 1）重點字詞）重點字詞飯飯：吃，作動詞。：吃，作動詞。 疏食疏食：粗糧。：粗糧。 肱肱：gnggng胳膊。曲肱，彎著胳膊。胳膊。曲肱，彎著胳膊。 而而：連詞，修飾。：連詞，修飾。 之之：代肱。：代肱。 而而：卻，轉折連詞。：卻，轉折連詞。 于于：對于。：對于。（2 2）翻譯翻譯：孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝水，彎著胳吃粗糧，喝水，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在這中間了。用不合乎膊做枕頭，樂趣也就在這中間了。用不合乎“義義”（不正當?shù)氖侄危┒@得的富貴，對于我（不正當?shù)氖侄危┒@得的富貴，對于我來說就像天上的浮云一般。來說就像天上的浮云一般。”、子曰：、子曰

18、：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保? 3）研討研討評析：此則揭示了什么樣道理？評析：此則揭示了什么樣道理？ 追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過為了滿足自己的私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么不義的行為而獲得

19、的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。得到的，最終也會怎么失去。 、子曰：、子曰：“君子君子坦蕩蕩坦蕩蕩，小人長，小人長戚戚戚戚?！?” （1 1）重點字詞）重點字詞坦坦：開朗，直率：開朗，直率 蕩蕩蕩蕩：寬廣：寬廣 戚戚戚戚：憂傷：憂傷（2 2）翻譯翻譯：孔子說：孔子說：“君子總是心胸寬廣，小君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。人常是憂愁悲傷。” （3 3）研討研討：此則揭示了什么樣道理？：此則揭示了什么樣道理？ 孔子認為，君子光明磊落，不憂不懼，所以孔子認為，君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人

20、自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。憂懼之中，心緒不寧。 1.子曰：“財，人之所欲也，不以其道而得之，不處也?！?、顏淵問仁。子曰：、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為克己復禮為仁。仁。一日一日克己復禮克己復禮，天下，天下歸仁焉歸仁焉。為為仁仁由由己，己，而而由人乎哉？由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其請問其目目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。，非禮勿動?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖回雖不敏不敏，請事請事斯語矣。斯語矣?！?” （1 1）重點字詞）重點字詞克己克己：克制自己。：克制自己。

21、復禮復禮：使言行回復到周禮上。：使言行回復到周禮上。 為為：是。：是。 一日一日：一旦，表假設。：一旦，表假設。 歸仁歸仁：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。 焉焉：語氣助詞，了。：語氣助詞，了。 為為：實現(xiàn)。：實現(xiàn)。 由由：依靠。：依靠。 而而：難道：難道？ 目目：具體的條目。目和綱相對。：具體的條目。目和綱相對。 不敏不敏：不聰明。：不聰明。 請請：請允許，希望。：請允許，希望。 事事：從事，照著去做。：從事，照著去做。、顏淵問仁。子曰：、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？，天下歸仁焉。

22、為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其目。請問其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。，非禮勿動?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?；仉m不敏，請事斯語矣。” ” （2 2）翻譯翻譯： 顏淵問什么是顏淵問什么是“仁仁”?？鬃诱f：?？鬃诱f：“克制自己，一切回復到周禮上就是仁。一旦這樣克制自己，一切回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁德之人。達做到了，天下的人都會稱贊你是個仁德之人。達到仁，是出于自己的努力，難道是由別人嗎？到仁，是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：顏淵說：“請問實行的具體條目。請問實

23、行的具體條目?！笨鬃诱f：孔子說：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：顏淵說：“我顏我顏回雖然不聰敏鈍，也愿意實踐這這幾句話。回雖然不聰敏鈍，也愿意實踐這這幾句話?！?、顏淵問仁。子曰：、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其目。請問其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。，非禮勿動?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不

24、敏，請事斯語矣?；仉m不敏，請事斯語矣?！?” （3 3）研討研討：此則揭示了什么樣道理？：此則揭示了什么樣道理？“克己復禮為仁克己復禮為仁”，這是孔子關于仁的主要解釋。在，這是孔子關于仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的是外在的，二者緊密結合。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵

25、守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內容，貫穿于容，貫穿于論語論語一書的始終。一書的始終。 1010、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：君子有三戒：少少之時，血氣未之時，血氣未定，戒定，戒之之在色；在色；及及其壯也，血氣其壯也，血氣方剛方剛，戒之在，戒之在斗；及其老也，血氣斗；及其老也，血氣既既衰，戒之在衰，戒之在得得?！保? 1）重點字詞）重點字詞少少：年少。：年少。 之之: :代詞代詞 及及：到。：到。 方剛方剛：正旺盛。：正旺盛。 既既：已經(jīng)。：已經(jīng)。 得得：貪欲。：貪欲。（2 2）翻譯翻譯：孔子說：孔子說：“君子有三件需要戒除的君子有三件需要戒除

26、的事：年少時，血氣還沒有固定，要戒除的是女事：年少時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老年時，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除的斗；等到老年時，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲。是貪欲?！?010、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保? 3）研討研討：此則告訴人們什么道理？：此則告訴人們什么道理？ 這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年