七年級下冊語文文言文復(fù)習(xí)

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。傷仲永金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余/聞之也久。明道中，從先人/還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。” 王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天

2、也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已邪？”。一、常識積累 作者：王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋 政治家 、 思想家、 文學(xué)家 。著有王臨川集王文公文集。他是唐宋八大家之一，詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。 文學(xué)常識：本文是一篇隨筆，敘事部分采用了 見聞錄 的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動性，力求簡約。常常借一件事情來抒寫作者的情感或闡述某種觀點。二、通假字日扳仲永環(huán)謁于邑人（ “扳”通“攀”，牽，引 ） 賢于材人遠(yuǎn)矣（ “材”通“才”，才

3、能 ）三、一詞多義自： 1.并自為其名（ 名詞，自己 ） 2. 自是指物作詩立就（ 介詞，從 ） 聞： 1、余聞之也久（ 動詞，聽說 ） 2、不能稱前時之聞（ 名詞，名聲 ） 其： 1、其詩以養(yǎng)父母（ 代詞，這 ） 2、稍稍賓客其父（ 代詞，他的 ） 然： 1、父利其然也（ 代詞，這樣 ） 2、泯然眾人矣（ 形容詞詞尾，的樣子 ） 賓客：1、稍稍賓客其父（ 動詞，以賓客之禮相待 ） 2、于是賓客無不變色離席（ 名詞，客人 ） 四、古今異義 1、自（是）指物作詩立就（ 古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動詞 ） 2、（或）以錢幣乞之（ 古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者 ） 3、

4、其（文理）皆有可觀者（ 古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理 ） 4、（稍稍）賓客其父（ 古義：漸漸。今義：稍微 ） 5、泯然（眾人）矣（ 古義：平常人。今義：許多人，大家 ）五、問題探究1、下列句子中，屬于正面描寫的有（ ABCDF )，屬于側(cè)面描寫的有( E )。A未嘗識書具，忽啼求之。 B即書詩四句，并自為其名 C自是指物作詩立就。 D其文理皆有可觀者。 E邑人奇之，稍稍賓客其父。 F令作詩，不能稱前時之聞。2、對“世隸耕”理解不正確的一項是( D )A“世隸耕”的意思是“世代以種田為業(yè)”。B“世隸耕”鋪墊“未嘗識書具”，襯托方仲永天資非凡。C“世隸耕”暗示了方仲永的父

5、親由于未受教育而眼界狹小，同時為下文的“不使學(xué)”埋下伏筆。D“世隸耕”暗示了方仲永由于出身低微而將“泯然眾人”的可悲結(jié)局。E.“世隸耕”：三字交代了方仲永的身份、家庭環(huán)境，既襯托了非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景。3聯(lián)系上下文回答：方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段?答： 第一階段：方仲永幼時天資聰明，極有作詩的才能；第二階段：十二三歲的方仲永才能衰退，大不如前；第三階段：方仲永又過了七年后完全變成了一個平庸的人 。4方仲永變?yōu)槌Ｈ说脑蛴泻芏?，其一，從鄉(xiāng)鄰的 稍稍賓客其父或以錢幣乞之”；其二，從其父的角度來看，“ 日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué) ”；其三，從作者的看法來看，“受于人者不至 ”。(

6、引號內(nèi)填原文)5. 方仲永具有怎樣非凡的才能？（用原文回答）這樣寫的目的是什么？答： “仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之?！薄敖枧越c之,即書詩四句, 并自為名?！薄白允侵肝镒髟娏⒕停湮睦斫杂锌捎^者?！?這樣寫，暗示仲永本應(yīng)該前途無量，與后文章仲永變成平常人的情形形成對照，引人深思，深化主題。 6. 是什么原因造成方仲永最后“泯然眾人矣”？從個人情況看：原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”（貪圖小利，目光短淺，不讓他學(xué)習(xí)）。 從道理上講：是因為“其受于人者不至”（沒有受到后天正常的教育）。 7我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？答：人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素

7、，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。 8“余聞之也久”這句話在文中的作用？答：結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；內(nèi)容上轉(zhuǎn)敘述為議論，將我對這件是的態(tài)度與結(jié)論寫了出來。 9“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣?！边@句話表明了什么觀點？答：表明先天條件對一個人來說是很重要的。10從最后一段分析，人要成才，是先天的天資重要還是后天的教育重要？答：后者更重要，后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的。 六、解題本文用“傷”字點出作者的寫

8、作意圖?！皞笔?哀傷，痛惜 的意思，表達(dá)了作者對方仲永這樣的人才，”泯然眾人”的 哀傷，惋惜 之情。木蘭詩卿卿復(fù)卿卿，木蘭當(dāng)戶織 。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思 ，問女何所憶 。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖 ，可汗大點兵 ，軍書十二卷 ，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉 ，南市買轡頭 ，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百

9、千強?？珊箚査咎m不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢 ，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？1本文木蘭詩選自宋代郭茂倩編的樂府詩集；一書。這首詩是南北朝時期北方的一首樂府民歌。2解釋下列加點字的意思： 但聞黃河流水鳴濺濺（但：只 ） 萬里赴戎機(jī)（赴：奔赴 ）出郭相扶將（郭：外城 ） 策勛十二轉(zhuǎn)（策：記功 ） 著我舊時裳（著：穿） 關(guān)山度若飛（度：度過 ）3指出下列句子中的通假字

10、并解釋其意思： 當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃“帖” 通“貼” ，意思是貼上 出門看火伴，火伴皆驚忙“火” 通“伙”，意思是同伍的士兵 4全詩詳略得當(dāng)，哪些是詳寫，哪些是略寫，為什么這樣安排？ 答： 對木蘭的從軍緣由、離別、辭官和還鄉(xiāng)都寫得比較詳，對出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活則寫得比較略。這是因為詩的中心在于頌揚木蘭勇于獻(xiàn)身、不圖榮華富貴的高尚情操以及熱愛和平生活的精神。 5木蘭代父從軍的原因是什么？答：父親年老無力從軍，家中又無長兄，同時考慮到天子征兵是保衛(wèi)國家的大計。 6 “旦辭爺娘去但聞燕山胡騎鳴啾啾”一句從表現(xiàn)手法上看起了什么作用？答： 借木蘭的心理狀態(tài)勾勒征途中的景物，表達(dá)了木蘭對親人的思念，極

11、大豐富了女英雄的形象。 7木蘭到家后的一系列動作表現(xiàn)了木蘭怎樣的心情？有哪些動詞？答： 通過“開、坐、脫、著、理、貼”等動作描寫，表現(xiàn)了木蘭與家人團(tuán)聚，重溫女孩生活的喜悅心情，以及伙伴詫異的表情。8畫線的第一句運用的修辭方法是排比，寫出了木蘭急切操辦行裝，而且井然有序的情景。9兩組“旦辭暮宿（至）”寫出了征途遙遠(yuǎn)，行軍的神速和軍情的緊急。10兩組“不聞但聞”寫什么景象？這樣寫有什么作用？答： 宿營地空寂荒涼的景象，烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩情懷。 11選出不是對偶句的一項（A）A萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。B策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。C當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。D將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。12畫線的

12、第二句是什么描寫？表現(xiàn)木蘭什么特點？答： 動作描寫。表現(xiàn)木蘭歸來后喜不自禁、恢復(fù)女裝的激情。 13結(jié)尾一段吟唱附文，以兔為喻，贊頌了什么？答：贊頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍長期征戰(zhàn)的謹(jǐn)慎和機(jī)敏。 14 對木蘭這一形象的意義，怎樣貼切評價？ 答：木蘭代父從軍，表現(xiàn)了古代北方勞動婦女的英雄氣概和愛國主義精神。 15回答下列問題：（1）結(jié)合全詩，你認(rèn)為是木蘭的形象特點是什么？木蘭是一個少女，又是一金戈鐵馬的英雄。在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動。她愛親人也愛國家，把對國家對親人的責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善

13、良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。 （2）這首詩的主題是什么？ 贊頌勞動人民出身的婦女英雄，反映人民對和平生活的向往。（3）結(jié)合具體語句，說說木蘭有哪些可敬、可愛之處。 木蘭有許多可敬、可愛之處。如“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”，一個女孩子看到家里沒有兄長，父親已年老體衰，毅然替父從軍，這種精神令人敬佩。又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，她和將士們一起拼死作戰(zhàn)，十年馳騁于疆場，這種英雄氣概也是可敬、可愛。再如“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這種高尚行為又是多么可敬、可愛。 16按要求默寫：（1）、木蘭詩篇末四句，用生動而通俗的比喻，道出全詩的主旨的

14、句子： 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ （2）、出塞中，有“不教胡馬度陰山”的詩句。木蘭詩中也含有“胡”字，其意思與“不教胡馬度陰山”中的“胡”字基本相同的詩句是： 但聞燕山胡騎鳴啾啾 （3）、木蘭詩表現(xiàn)戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的詩句： 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 （4）、木蘭詩中夸張地描寫木蘭矯健雄姿的詩句是： 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 描寫邊塞夜景的詩句： 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 （5）、王翰的涼州詞“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”木蘭詩中含相似詩句： 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)/謂/呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤/

15、豈欲卿/治經(jīng)/為博士邪!但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。 卿言/多務(wù)，/孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益?！泵?乃始就學(xué)。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見/事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。1孫權(quán)勸學(xué)選自 資治通鑒 ，該書是 北宋 時期的 政治家、 史學(xué)家 司馬光 主持編寫的，它是我國第一部 編年體 體通史。2下列解釋有誤的一項是( B ) A初(當(dāng)初) 當(dāng)涂(當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)) 多務(wù)(多事務(wù)) B孤(古代王侯的自稱) 博士(知識高深的人) 辭(推托) C涉獵(粗略地閱讀) 往事(歷史) 過（到） D見事(認(rèn)清事物

16、) 及(到了的時候) 非復(fù)（不再是）3說說下面加點的詞表現(xiàn)了說話者怎樣的語氣? (1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（表反問語氣，可譯為“嗎” ） (2)但當(dāng)涉獵，見往事耳( 表阻止語，氣，可譯為“罷了” ) (3)大兄何見事之晚乎( 表感嘆語氣，可譯為“啊” )4.孫權(quán)指導(dǎo)呂蒙讀書的方法和目的是什么?(用原文回答) 方法： 但當(dāng)涉獵 目的： 見往事耳 5.本文主要通過 對話 來刻畫人物，表現(xiàn)人物鮮明的性格：孫權(quán)是 睿智、關(guān)心下屬；呂蒙是 直率 。6魯肅的話表現(xiàn)他 情不自禁的贊嘆 的感情，也從側(cè)面寫出了 呂蒙學(xué)有所成 ；文末“ 肅遂拜蒙母，結(jié)友而別 ”更進(jìn)一步表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。7孫權(quán)是如何勸呂蒙

17、學(xué)習(xí)的？答： 孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從結(jié)果看也可說明孫權(quán)善勸。 8寫出自本課的成語：答：吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看（待）刮目相待、開卷有益9呂蒙的變化對你有什么啟示？ 答： 要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。 10找出魯肅贊揚呂蒙的語句,并指出這里是什么描寫?其作用是什么?答：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成?？诩季┲杏?善/口技者。會/賓客大宴，于/廳事之/東北角，施/八尺/屏障，口技人/坐屏障

18、中，一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞/屏障中撫尺一下,滿坐寂然，無/敢嘩者。 遙聞深巷/中犬吠，便有婦人/驚覺欠伸，其夫囈語/。既而兒/醒，大啼。夫/亦醒。婦/撫兒乳，兒/含乳啼，婦/拍而嗚/之。又/一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手/拍兒聲，口中/嗚聲，兒含乳啼/聲，大兒/初醒聲，夫/叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾/妙畢備。滿坐賓客無不/伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為/妙絕。 未幾，夫/齁聲起，婦拍兒/亦漸拍漸止。微聞有鼠/作作索索，盆器/傾側(cè)，婦/夢中咳嗽。賓客/意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼/：“火起”，夫起/大呼，婦/亦起大呼。兩兒/齊哭。俄而/百千人大呼，百千/兒哭，百千/犬

19、吠。中間/力拉崩倒/之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋/許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所/應(yīng)有，無所/不有。雖人有百手，手/有百指，不能指其一端/；人有百口，口有/百舌，不能/名其一處也。于是/賓客無不/變色離席，奮袖/出臂，兩股/戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲/先走。 忽然/撫尺一下，群響/畢絕。撤屏/視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺/而已。 閱讀全文回答：1、本文節(jié)選自 虞初新志?秋聲詩自序 是清代 張潮 編選的 筆記 小說。作者 林嗣環(huán) ，字 鐵崖 ， 明末清初 人。2給下列句子中加點詞語選擇正確的解釋。(1)會賓客大宴( A ) A適逢，正趕上 B會議 C.開會 D會合(2)眾妙畢備(

20、 C ) A畢生 B畢業(yè) C.全、都 D完了(3)賓客意少舒( B ) A少量 B稍微 C.減少 D年輕(4)不能名其一處也( D ) A 名字 B名聲 C出名 D說出3把下列兩句話譯成現(xiàn)代漢語。(1)少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。過了一會兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。 (2)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。 4“一時齊發(fā)”指文中 婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲。 5.本文寫到了口技藝人表

21、演的哪幾個場面，請用簡潔的語言把它概括出來。本文寫到了口技人表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個家庭附近的一場大火災(zāi)的情形。 6.文中描寫賓客聽表演后神態(tài)的句子是 無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕 ，這樣寫的作用是 烘托口技藝人技藝之“善”。7.文中用 犬吠聲 寫聲之遠(yuǎn)，用 婦人驚覺欠伸 、婦撫兒乳 和 婦拍而嗚之 寫聲之近，用 兒醒大啼 寫聲之大，用 有鼠作作索索 寫聲之小、夜之靜。8.文章正面描寫了 口技者表演的內(nèi)容 ，側(cè)面描寫了 觀眾的反映 ，都是為了突出 “善” 。9.在聽口技表演時，本文居然寫道“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲

22、先走”。你認(rèn)為這可信嗎?談?wù)勀愕莫毜揭娊?。我認(rèn)為可信。因為口技人的表演技藝非常高超，他已完全把聽眾帶入了火災(zāi)的情景之中，就如看電影、電視一樣，明知是假的，我們的心情也常隨著劇情的變化而變化。聽眾有這樣的反應(yīng)完全是情理之中的事。 10口技人在表演時，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，動動腦筋，想想看，這有什么作用呢? 我認(rèn)為安放圍幕有增加口技表演效果的作用，這樣圍著，易把聽眾帶人情景之中。如果不圍，就達(dá)不到這樣的表演效果。 夸父逐日夸父與日逐走，入日； 渴 ，欲得飲 ， 飲于河、渭 ；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。1補充文中空白處。2解釋下列加點的詞語。與日逐走（

23、 競跑、賽跑 ）河渭不足（黃河） 北飲大澤（向北 ） 棄其杖（他的，指夸父的 ）3翻譯下列句子?？涓概c日逐走，入日：夸父與太陽競跑，一直追到太陽落山的地方。未至，道渴而死 ：還沒趕到大湖，在半路就口渴而死了。棄其杖，化為鄧林 ：他遺棄的手杖，化成桃林。4.怎么看待夸父敢于“與日逐走”？答：積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。 消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎夸父逐日作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。 5對于夸父臨死時棄其杖，化為鄧林（桃林）這個情節(jié)，你有何感想？答： 此情節(jié)以富有詩意的高度想象力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求

24、、死而不以、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義魅力。 6從夸父逐日這個古代神話中，你了解到我國古代勞動人民怎樣的思想愿望和精神？答： 這個神話故事反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。 7.夸父是怎樣一個人物？答：夸父是一個不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神的人。 共工怒觸不周山昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 1.“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？ “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。 2.

25、如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？ 共工怒觸不周山是一個神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。 3.共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？ 共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。 4.對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？ 共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭以顓

26、頊勝利而告終,是中國傳說時代最早的戰(zhàn)爭。此時的戰(zhàn)爭已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個部族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭已帶有氏族酋長爭奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭指導(dǎo)上看，已開始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭結(jié)果看，還沒有出現(xiàn)文明時代那種對戰(zhàn)敗者進(jìn)行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過程中都作出了貢獻(xiàn)。 5.你認(rèn)為共工是一個什么樣的人？ 正面：勇敢堅強、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。 6.

27、 夸父和共工共同的特點是什么？ 他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。 夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲。 狼一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行 甚遠(yuǎn)。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，

28、目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐/幾何哉？止增笑耳。1本文選自 清 代小說家 蒲松齡 寫的短篇小說集 聊齋志異 。2解釋下列加點字的意思。（1）綴行甚遠(yuǎn)（ 緊跟 ） （2）恐前后受其敵（ 攻擊 ）（3）其一犬坐于前（ 像狗一樣 ） （4）一狼洞其中 （ 打洞 ）3下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項（ D ）恐前后受其敵 意將隧入以攻其后也 屠自后斷其股 其一犬坐于前A. B. C. D.4本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是 “綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故” 。5本文段反映屠戶