簡潔的設(shè)計特征

1、簡潔的設(shè)計特征簡潔并不是簡單，簡潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達到天人合一，以人為本的境界。簡潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆?！凹鹊窦茸粒瑥?fù)歸于樸?！保ㄇf子語）“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露?！保R白石語）這些都是對簡潔最精辟的闡述。簡潔的設(shè)計手法裝飾藝術(shù)簡潔并不是缺乏設(shè)計要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實，去對建筑載體進行任意裝飾。歐洲的裝飾藝術(shù)-創(chuàng)美

2、時軟膜吊頂而是在設(shè)計上更加強調(diào)功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡潔的手法進行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計師具有較高的設(shè)計素養(yǎng)與實踐經(jīng)驗。需要設(shè)計師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運用最少的設(shè)計語言，表達出最深的設(shè)計內(nèi)含。刪繁就簡，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動人的空間效果，這是設(shè)計藝術(shù)的最高境界。簡潔就是線條簡練、造型整潔，同時也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合。試想，清雅、自然的設(shè)計作品通過幾個塊面的穿插組合，幾個點線就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一

3、氣呵成，生動簡明。將實用而又時尚的簡約風(fēng)格與獨立、自我的個性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，才能在簡明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中彰顯出時尚個性，才能品味出優(yōu)雅的生活?？臻g是室內(nèi)的根本，是簡約設(shè)計的主要構(gòu)成元素。明清家具-裝飾藝術(shù)充分運用空間的層次光影，運用空間的交錯組織，將空間與形式有機地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。簡潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設(shè)計師有責(zé)任把人們引進一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識，并讓這一國際風(fēng)格隨著加入WTO的

4、到來，緩和著審美觀念的沖擊，縮小著彼此審美層次的差距。社會發(fā)展時代進步，新思維、新結(jié)構(gòu)，新材料的出現(xiàn)必定會產(chǎn)生與此相適應(yīng)的裝飾新概念、新形式、新空間。簡潔這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。它是我們這一時代的必然產(chǎn)物，是設(shè)計風(fēng)格的必然傾向，是促進人類文明進步的組成部分。6設(shè)計趨勢編輯回歸裝飾藝術(shù)當(dāng)談及雅致主義與鄉(xiāng)村風(fēng)格時，東易日盛的資深家居顧問車延沖先生歸納為兩點：雅致可以是簡約的，卻沒有偽簡約的呆板和單調(diào)；雅致可以是古典的，但沒有古典風(fēng)格中繁瑣和嚴(yán)肅。雅致主義源于材料品質(zhì)和裝飾的細(xì)節(jié)。那些經(jīng)過涂飾和拋光的木

5、材、有著富麗溫馨的色彩和華美的織物，以及精致黑色的點綴和光潔的硬木地板或拋光磚的結(jié)合，能夠讓整個生活的氛圍充滿溫馨、愜意。而鄉(xiāng)村風(fēng)格在摒棄了繁瑣與奢華過后，也更加適合人們?nèi)粘＞幼?。它兼具古典造型與現(xiàn)代線條、人體工學(xué)與裝飾藝術(shù)的家居風(fēng)格，充分顯現(xiàn)出自然質(zhì)樸的特性。健康自然風(fēng)格在偽簡約風(fēng)格的弊端不斷顯現(xiàn)出來的時候，越來越多的設(shè)計師開始根據(jù)房主的自身要求，量身打造符合房主生活要求的家居設(shè)計。在古典風(fēng)格中加入現(xiàn)代元素，讓整個空間更有活力；或是在中式風(fēng)格的環(huán)境中補充歐式元素，成就更加舒適的生活，都逐漸被人們接受。風(fēng)格的融合在體現(xiàn)出設(shè)計多元化的基礎(chǔ)上，也從另一個方面強調(diào)了人們對生活的理解。此外，通過室內(nèi)的

6、綠色植物，讓室內(nèi)外緊密結(jié)合；用高科技的手段，在浴缸中造就溪流的效果等等正在流行，并將繼續(xù)流行下去的家居設(shè)計主題。展示自然肌理在設(shè)計中突出自然的肌理構(gòu)成，通過材料的細(xì)節(jié)表現(xiàn)生活的品質(zhì)已逐漸被人們認(rèn)可。天然的飾品、環(huán)保的材料、一處微不足道的角落，足以看出居室主人的處世態(tài)度與生活追求。展示自然的紋理，用工業(yè)化的手段將裝飾材料中所蘊藏的自然肌理淋漓盡致地表現(xiàn)出來，同時配以非金屬感的燈光。個性餐廚衛(wèi)浴裝飾藝術(shù)同樣是廚房裝修，年輕人、中年人、老年人的要求卻有著明顯差異。根據(jù)對成品家居的銷售數(shù)據(jù)來看，年輕人更喜歡開敞式的廚房和大操作臺式的櫥柜，而中老年人則對餐廚用品的合理擺放空間有著較高的要求。在設(shè)計師高峰

7、會上，來自清華大學(xué)的周燕珉教授從建筑和室內(nèi)設(shè)計不同方面論證了餐廚空間的年齡劃分、功能劃分和風(fēng)格劃分。而來自深圳的溫少安先生認(rèn)為，由于中國民居的衛(wèi)浴空間比較小，風(fēng)格趨向方面更應(yīng)該因空間、尺度，或是根據(jù)自己的經(jīng)濟情況、經(jīng)濟能力、施工技術(shù)條件而定。廚衛(wèi)專家蔡明先生則表示，目前中國的變化是最快的，因而在中國很難穩(wěn)定一種流行趨勢?！耙欢ㄒl(fā)掘你的內(nèi)心深處，你真的喜歡什么，即使它不流行了，你還喜歡，這就是設(shè)計師要跟消費者用心來探討的，流行一定要適合你自己?！焙蠡ú紩r代來臨裝飾藝術(shù)后花布時代這種家裝設(shè)計手法，用人文關(guān)懷去展現(xiàn)中國特有的生活藝術(shù)、民俗文化；在燈光方面，柔媚素雅將會逐漸代替金屬時代的冷峻和理性。

8、更多富有人情味的柔美光影在猶抱琵琶半遮面之中，會讓居室中“家”的意境得到充分渲染；屏風(fēng)、中國文字等意味深長的設(shè)計元素也會在今后的家裝設(shè)計中大量運用。從裝修成為置業(yè)的一個主要部分開始，簡約風(fēng)格就成為了主力設(shè)計風(fēng)格。然而，簡約風(fēng)格在設(shè)計上的粗糙，讓人們的生活過于蒼白，而為了風(fēng)格而拋棄生活更是“偽簡約風(fēng)格”造就的畸形。來自上海的家裝設(shè)計師張先生稱“從普及到流行，從流行到通俗，又從通俗變成了庸俗，簡約風(fēng)格退出裝修的主流，也就在所難免了?！睂＜冶硎荆瑐魏喖s風(fēng)格的淡出是歷史的必然，畢竟簡約已經(jīng)被曲解。簡約不等于簡單，而偽簡約就是簡單。在中國家裝行業(yè)發(fā)展的初級階段所形成的“簡約風(fēng)格”由于過分強調(diào)形式、忽略生

9、活的本質(zhì)與內(nèi)涵，反簡約風(fēng)尚也就勢在必行。據(jù)有關(guān)專家介紹，有的消費者看到鄉(xiāng)村風(fēng)格的家居設(shè)計，第一感受是舒適，其次才是漂亮，于是這種既舒適又美觀的設(shè)計成為他們的首選。有的人喜歡自然、喜歡無拘無束的生活，他們選擇草原風(fēng)格；有的人酷愛中國傳統(tǒng)文化，他們選擇新中式風(fēng)格；有的人喜歡豐富而有意義的生活氛圍，所以，他們選擇新雅致主義風(fēng)格。專家將這種現(xiàn)象稱為，先有最佳理解，后有風(fēng)格選擇。百花齊放、雅俗共賞?，F(xiàn)代設(shè)計的春天已經(jīng)到來，競爭機制愈加成熟，開放的設(shè)計市場會更加規(guī)范，業(yè)主的素質(zhì)及審美意識將隨著入世后國際風(fēng)格的到來而迅速提升，這些將給足設(shè)計師們更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格必然會一枝獨秀，引領(lǐng)著中國裝飾

10、行業(yè)的潮流，成為21世紀(jì)人們生活追求的時尚。7現(xiàn)代設(shè)計編輯（1）“新手工藝美術(shù)運動”與裝飾從18世紀(jì)工業(yè)革命開始，直到19世紀(jì)末期，工業(yè)技術(shù)改變著人們的生活方式，產(chǎn)品設(shè)計在這種變革與混亂中發(fā)展。人們在生活習(xí)慣與心理上對舊有產(chǎn)品的形式與風(fēng)格有很強的留戀，這反映在設(shè)計上表現(xiàn)為裝飾化的特點，注重傳統(tǒng)裝飾趣味。裝飾與機械生產(chǎn)的要求之間的矛盾不可避免地產(chǎn)生。許多設(shè)計師不愿意參與對工業(yè)產(chǎn)品進行設(shè)計，而大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品單方面追求標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)，對產(chǎn)品本身卻忽略了裝飾美、形式美的因素，造型粗糙、丑陋，產(chǎn)品的審美品味與格調(diào)不高。1851年，在英國倫敦海德公園內(nèi)舉行的世界工業(yè)博覽會上，集中暴露了一些矛盾。展品以

11、工業(yè)產(chǎn)品居多，外型粗陋。許多產(chǎn)品上加了些不倫不類的紋樣為裝飾，想以裝飾彌補其形式上的丑陋。但事實證明，其結(jié)果更加糟糕。因此，以約翰拉斯金和威廉莫里斯為首的一批有識之士進行了一場名為“新手工藝美術(shù)運動”的設(shè)計風(fēng)格改革運動，主張藝術(shù)家走入生活，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造為大眾理解和接受的作品。它反對維多利亞矯飾之風(fēng)，倡導(dǎo)中世紀(jì)的純樸裝飾，并吸收日本的裝飾，從自然中汲取素材，創(chuàng)出新的設(shè)計風(fēng)格，這是一種可貴的探索。它的影響遍及歐洲多國，使“新藝術(shù)運動”在歐洲蓬勃興起。從這個意義上來講，“新手工藝美術(shù)運動”以新的裝飾反對矯飾，主張精致、合理的設(shè)計，并保存了手工藝，對現(xiàn)代設(shè)計思想的形成有重要影響。（2）“新藝術(shù)

12、運動”與裝飾在英國“新手工藝美術(shù)運動”的感召下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展了規(guī)模宏大、影響廣泛的“新藝術(shù)運動”具體地體現(xiàn)在建筑、家具、工業(yè)品、服裝、首飾、書籍插圖，甚至雕塑與繪畫等純藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也出現(xiàn)一種新的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)面貌。它涉及了法國、荷蘭、比利時、西班牙、美國等十幾個國家和地區(qū)，直到1910年左右，才逐漸被“裝飾藝術(shù)運動” 和“現(xiàn)代主義運動”取代。這場運動反對矯飾風(fēng)格，主張回歸自然，極大地發(fā)展了植物、動物紋樣在圖案設(shè)計上的運用，創(chuàng)出一種唯美主義裝飾風(fēng)格。法國家具設(shè)計師薩穆爾賓在1895年開辦了名為“新藝術(shù)之家”的工作室及設(shè)計事務(wù)所，主張設(shè)計師創(chuàng)造新風(fēng)格。1900年，他

13、們展出了“新藝術(shù)之家”的家具作品，獲得很大成功，“新藝術(shù)”之名從此傳開。展出的作品有強烈的自然主義傾向，模仿植物形態(tài)和結(jié)構(gòu)。這與薩穆爾賓的“回到自然去”的口號相一致?！靶滤囆g(shù)運動”創(chuàng)造了非常特殊的裝飾風(fēng)格?！皬暮嗬驳峦柕碌氖覂?nèi)，到基瑪?shù)碌陌屠璧叵妈F入口設(shè)計，從安東尼高蒂的建筑，到穆卡的大張海報，都呈現(xiàn)出從來沒有過的非歷史主義的新裝飾風(fēng)格探索力量?！?這場設(shè)計運動運用了裝飾、自然主義風(fēng)格把藝術(shù)和手工藝與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合，造就了在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交時期的典型設(shè)計風(fēng)格，成為現(xiàn)代主義時代即將來臨的前奏。（3）“裝飾藝術(shù)”運動與裝飾“裝飾藝術(shù)”運動是在20世紀(jì)2030年代在法國、英國、美國等國家展開

14、的設(shè)計運動，它與歐洲的現(xiàn)代主義運動幾乎同時發(fā)生，彼此都有一定的影響。隨著現(xiàn)代化與工業(yè)化逐漸改變了人們的生活方式，藝術(shù)家們也嘗試著尋找一種新的裝飾使產(chǎn)品形式符合現(xiàn)代生活特征。1925年在巴黎舉辦了大型展覽“裝飾藝術(shù)展覽”，該展覽向人們展示了“新藝術(shù)”運動后的建筑與裝飾風(fēng)格，在思想與形式上是對“新藝術(shù)”運動的矯飾的反動，它反對古典主義與自然主義及單純手工藝形態(tài)，而主張機械之美，從現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展歷程看，它是具有積極的時代意義的?！把b飾藝術(shù)”運動并非單純的一種風(fēng)格式樣運動，它在很大程度上還屬于傳統(tǒng)的設(shè)計運動。即以新的裝飾替代舊的裝飾，其主要貢獻是在造型與色彩上表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容，顯出時代特征。無論是“新手工藝

15、美術(shù)”運動、“新藝術(shù)”運動，還是“裝飾藝術(shù)”運動，它們都是從裝飾出發(fā)去發(fā)展新的、合理的、完善的設(shè)計風(fēng)格，也從而擴展了“裝飾”的藝術(shù)價值。這其中對裝飾的肯定與發(fā)揚直接形成現(xiàn)代設(shè)計改革的動力因素。二、現(xiàn)代主義設(shè)計對裝飾的否定我們都知道，現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格是受到現(xiàn)代藝術(shù)運動以及“新建筑”運動的影響發(fā)展起來的，它具有一定的社會民主主義色彩，強調(diào)機械美、功能美、主張理性化的設(shè)計，主張簡潔、實用，否定裝飾的作用，把形式與功能的關(guān)系對立起來，從而發(fā)展出與以前不同的設(shè)計風(fēng)格。早在1892年，美國芝加哥學(xué)派的建筑師沙利文便提出：“如果我們能在一段時期內(nèi)完全放棄裝飾，以使我們的思想敏銳地集中于形式完美的建筑和漂亮的

16、裸體上，這對我們的審美情趣一定大有好處?！?他提出的“形式服從功能”這一提法，成為功能主義的宣言和核心的思想。“新藝術(shù)”運動的核心人物之一，-凡德威爾德于1894年在他的為藝術(shù)清除障礙一文中，提出“美的第一條件是，根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)造出來的符合功能的作品。” 這些思想成為機械美學(xué)的先聲。奧地利建筑師阿道夫盧斯極端主張功能的重要性。他對裝飾極為反感。1898年他在一篇文章中寫道：“只在形式中求美而不依靠裝飾，這是整個人類希望達到的目標(biāo)”。 他還說“文明的進步等于從有用的東西上揭去裝飾”。 他將裝飾歸于“落后的”、“色情的”、“浪費的”的范疇?！把b飾是一種精力的浪費，因此也就浪費了我們的健康，

17、歷來如此。但在今天它還意味著材料的浪費，這兩者合在一起就意味著資產(chǎn)的浪費?！?1908年，盧斯發(fā)表了裝飾與罪惡，其文的內(nèi)容可以用“裝飾即犯罪”這一口號來概括。這些理論在一定程度上充當(dāng)現(xiàn)代主義運動的指導(dǎo)思想，也把現(xiàn)代主義設(shè)計推向功能主義的設(shè)計方向。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計運動的搖籃，也預(yù)示現(xiàn)代主義設(shè)計高潮的到來。包豪斯于1919年由格羅佩斯創(chuàng)辦于德國魏瑪，在短暫的14年（19191933年）的辦學(xué)歷程中，形成了整套的設(shè)計教學(xué)體系。提倡藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，形成了現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。它標(biāo)志著原來的裝飾形態(tài)中的設(shè)計被現(xiàn)代主義理性設(shè)計取代。包豪斯被納粹關(guān)閉后，其主要教學(xué)骨干和學(xué)生流散到歐美各國，使理性設(shè)計思想在全世

18、界范圍內(nèi)傳播。二十世紀(jì)四、五十年代的“國際風(fēng)格”正是包豪斯的設(shè)計風(fēng)格普及化的結(jié)果?！皣H主義風(fēng)格”完全排斥裝飾，把功能至上的理性精神奉為準(zhǔn)繩?，F(xiàn)代主義設(shè)計大師、機械美學(xué)的代表人物勒柯布西埃提出“房屋是居住的機器”。是經(jīng)典的機械化和功能化的設(shè)計思想。1958年，密斯凡德羅和菲利普約翰遜設(shè)計的紐約西格萊姆大廈是國際主義風(fēng)格的標(biāo)志性建筑，同時也是密斯凡德羅“少即多”的設(shè)計思想的產(chǎn)物，這種過分強調(diào)理性、功能，簡潔的設(shè)計越來越缺乏個性與人情味，越來越使人們感到厭倦?，F(xiàn)代主義設(shè)計對裝飾的排斥并不意味裝飾的消失。相反，裝飾又以新的形式出現(xiàn)。英國學(xué)者彼得柯林斯在現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變一書中寫道：“是否的確由于

19、19世紀(jì)過分運用裝飾而導(dǎo)致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過改換了打扮？”他認(rèn)為，“裝飾并未來亡，它僅僅是不知不覺地融合于結(jié)構(gòu)之中了”。 現(xiàn)代主義設(shè)計是把裝飾與結(jié)構(gòu)同化，創(chuàng)造出了“無裝飾的裝飾”。三、 后現(xiàn)代主義設(shè)計對裝飾的復(fù)興隨著人們對國際主義風(fēng)格的厭倦，到了60年代，設(shè)計師們推出了“波普設(shè)計（pop Design），滿足大眾的審美趣味。追求雅俗共賞的目的。色彩與裝飾因此被重新運用。并且在70年代里興起了多種“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，反對國際主義設(shè)計的單調(diào)形式?！昂蟋F(xiàn)代主義”設(shè)計指的是“在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計上，大量利用歷史裝飾動機，進行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計風(fēng)格” 它有明確的時間段，從70年代持續(xù)

20、到90年代初，之后便開始衰退。后現(xiàn)代主義設(shè)計是對現(xiàn)代主義設(shè)計的挑戰(zhàn)，是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，反對設(shè)計中的國際主義、極少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達到視覺上的審美愉悅，注重消費者心理的滿足。在設(shè)計上大量運用了各種歷史裝飾符號，但又不是簡單的復(fù)古，采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。從本質(zhì)上講，后現(xiàn)代主義設(shè)計并非對現(xiàn)代主義設(shè)計進行推翻與否定，而是在肯定其實用功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果。后現(xiàn)代主義設(shè)計理論的權(quán)威、美國評論家、建筑家和作家查爾斯詹克斯自己也說：后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上一些什么別的。后現(xiàn)代主義設(shè)

21、計中采用大量歷史風(fēng)格，比如哥特式、巴洛克式。從古典到文藝復(fù)興，無所不包，進行裝飾符號的挪用，戲謔、調(diào)侃、夸張和象征的描述，以多種歷史風(fēng)格的整合拼接達到裝飾化的效果，它是折衷主義的，許多作品都反映了這種特征。比如查爾斯穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場。菲力普約翰遜的AT&T大廈等。裝飾在后現(xiàn)代主義設(shè)計中的復(fù)興，很大的程度上是為了擺脫嚴(yán)肅的、冷漠的、單調(diào)的現(xiàn)代主義與國際主義設(shè)計風(fēng)格帶來的壓抑。最早在建筑上提出明確的后現(xiàn)代主張的美國建筑師羅伯特文丘里認(rèn)為，現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格是丑陋的、平庸的，對于“少即多”的教條，他恢諧地將其改為“少即厭煩”。1969年，文丘里利用歷史建筑符號，用戲謔的方法設(shè)計

22、了在賓夕法尼亞的胡桃山的“文丘里住宅”。是具有完整后現(xiàn)代主義特征的最早建筑。隨著后現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展，裝飾在設(shè)計中的地位重新回歸。彼得霍夫曼在八十年代的美國建筑一文中說：“再也不把裝飾視為邪端。幾乎所有這些建筑都充分展示出一種對修飾的新興趣，表現(xiàn)一種建筑的趣味性”。在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，意大利的索特薩斯等人組成的“孟菲斯”設(shè)計小組成為代表，設(shè)計作品造型獨特、色彩艷麗，裝飾化、波普化和娛樂化。后現(xiàn)代主義設(shè)計的顯著的特點在于其歷史主義、裝飾主義、折衷主義和娛樂性。這些手法的運用適應(yīng)了人們各方面需要，使人們在視覺與心理上都逐漸掃除了對工業(yè)產(chǎn)品中由現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格造成的理性與冷漠的感覺。在透視現(xiàn)代主義

23、設(shè)計發(fā)展的歷程中，我們看到了裝飾的重要意義。那么，作為一種藝術(shù)符號，“裝飾”在未來的設(shè)計中也不會消失。它是藝術(shù)的符號，又是文化的符號。而且，裝飾滿足人的心理需要。正如赫伯特里德在工業(yè)藝術(shù)的歷史與理論中認(rèn)為的那樣：“裝飾品的必要性是心理上的。人們身上還存在著某種被稱作恐懼的情感-無法忍受寂寥的空間”。他還說“對于裝飾品唯一的評價就是，它應(yīng)在某種程度上突出形式。我避免使用增加這個常用的詞，因為，如果形式是恰當(dāng)?shù)?，就不能再給它增加什么” 他強調(diào)合理的裝飾會使作品更加美麗。意大利孟菲斯集團的設(shè)計師索特薩斯說過，設(shè)計應(yīng)該是對生活方式的設(shè)計。確實，未來的設(shè)計本質(zhì)上就是對生活方式的設(shè)計，而適宜的裝飾正是設(shè)計

24、美好的生活方式的重要手段，是以“宜飾而飾”達到“宜人”的目標(biāo)，它會讓人們走向的藝術(shù)化的、充滿詩意的生活。主流風(fēng)格編輯法式浪漫風(fēng)格溫馨客廳 靜溢流轉(zhuǎn)，片片陽光輕輕柔柔的灑進來，倚在柔軟寬大的布藝沙發(fā)上翻看著心愛的書籍，享受著午后的陽光，溫馨，平和，本白色的茶幾上，一杯自磨的卡布其諾散發(fā)著濃濃的熱氣。浪漫就是在一點一滴的家居布置中，本白色系的家具 細(xì)節(jié) 更為重要?，F(xiàn)代時尚風(fēng)格現(xiàn)代裝飾藝術(shù)將現(xiàn)代抽象藝術(shù)的創(chuàng)作思想及其成果引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，力求創(chuàng)造出獨具新意的簡化裝飾，設(shè)計簡樸、通俗、清 新，更接近人們生活。其裝飾特點由曲線和非對稱線條構(gòu)成， 新中式風(fēng)格如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然 界各種優(yōu)美、波 狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和當(dāng)下盛行的10大裝修設(shè)計風(fēng)格家具等裝飾上。歐式宮廷風(fēng)格歐式宮庭講究奢華氣質(zhì)，歐式豪華風(fēng)格多用蕾絲、復(fù)雜的折皺、歐式名品家具打造奢華風(fēng)格，松軟的床，工藝繁雜的水晶燈，構(gòu)成 濃郁 歐 式風(fēng)格的華麗臥室。窗簾多以水波形的簾頭復(fù)式設(shè)計，面料閃著光澤感的清雅淡金色、本白色。美式田園風(fēng)格美式田園風(fēng)格比 較注重簡 潔隨性，崇尚自由，體現(xiàn)為單純、休閑，綠色植物，藤編的餐椅，鏤空的裝飾，典雅舒適，木制家具多 保留木質(zhì)本身的天然紋路并加以涂刷光澤型涂料，窗簾面料以自然界中的花朵，配色自然的條紋或純凈的白紗為主，款