..生活哲學(xué)綜合練習(xí)

1、江蘇省儀征中學(xué)2011屆高三生活與哲學(xué) 綜合練習(xí) 2010.12.4一、單項(xiàng)選擇題：（66分）1我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”，哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集含”。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)：A都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)C前者肯定物質(zhì)決定意識(shí)，后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)D前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義2真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，這是指： A哲學(xué)決定時(shí)代的發(fā)展 B哲學(xué)決定經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展C真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 D哲學(xué)促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展3馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是：A法國(guó)里昂工人起義 B

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展C德國(guó)西里西亞紡織工人起義 D英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)4、（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷21）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A B. C D5、（2010高考廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，

3、習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好A物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C真理與價(jià)值的關(guān)系 D量變與質(zhì)變的關(guān)系6、（2010年高考江蘇卷29）下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人 D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心7、（2010年高考上海卷17）馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指 A正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B以改造客觀世界為目的 C有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的

4、8、（2010高考福建卷35）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們 A轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化 B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件D世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)9、（2010高考北京卷27）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。”

5、上述問(wèn)答表明“孝”的內(nèi)涵不具有共性“不孝”的表現(xiàn)大體相同“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性“孝”的方式應(yīng)因人而異A. B. C. D. 10、（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷22）在創(chuàng)建美好城市的過(guò)程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國(guó)的電話(huà)亭被改造成微型圖書(shū)館、美術(shù)館，美國(guó)芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性 事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴(lài)于事物屬性的多樣性A B C D11、（

6、2010年高考天津卷9）與漫畫(huà)路向何方哲學(xué)寓意相一致的是A.旁觀者清 當(dāng)局者 B.失之東隅 收之桑榆C.差之毫厘 謬以千里 D.禍兮福倚 福兮禍伏12、（2010年高考江蘇卷30）2009年6月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過(guò)了江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，這對(duì)于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和整體實(shí)力的提升，完善全國(guó)沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明搞好局部有利于推動(dòng)整體的發(fā)展 政府運(yùn)用行政手段對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分 政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展A. B. C. D.13、（2010年高考江蘇卷31）針對(duì)中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國(guó)家課程計(jì)劃、片面追求升學(xué)指標(biāo)

7、、學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題，2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入人心的實(shí)施素質(zhì)教育的“五嚴(yán)”規(guī)定。這表明A.制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的D.具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵14、（2010年高考上海卷20）到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門(mén)提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有A.主要矛盾決定事物的性質(zhì) B.矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移C.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起決定作用 D.矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力15、（2010年

8、高考上海卷21）碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過(guò)量。作為非缺碘地區(qū)，上海市場(chǎng)增售無(wú)碘鹽，市民可以根據(jù)實(shí)際情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。材料體現(xiàn)的哲理有事情要把握度 看問(wèn)題要力求全面具體問(wèn)題要具體分析 做事情要突出重點(diǎn)A B C D. 16、（2010高考廣東卷33）新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是A社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用17、（2010高考浙江卷28）世博

9、會(huì)是戰(zhàn)士人類(lèi)文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)人類(lèi)進(jìn)步的捷徑之一。 “城市，讓生活更美好”2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A B C D 18（珠海2010屆高三上期末）華南理工大學(xué)和深圳華大基因研究院合辦的創(chuàng)新班在研究中發(fā)現(xiàn)：人類(lèi)基因組中除原先公認(rèn)的單核苷酸多態(tài)性、插入刪除多態(tài)性和結(jié)構(gòu)性變異以外，還存在著種群特異甚至個(gè)體獨(dú)有

10、的DNA序列和功能基因。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是： A矛盾的對(duì)立統(tǒng)一總是相對(duì)的 B人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化C辯證的否定就是揚(yáng)棄 D自然界的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的19（汕頭2010年高中學(xué)業(yè)水平考試）能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明 意識(shí)是客觀存在的反映 價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源ABCD20（汕頭2010年高中學(xué)業(yè)水平考試）正在編制的國(guó)家“十二五”規(guī)劃提出，人口問(wèn)題已不僅僅是“人數(shù)”問(wèn)題，而主要的是“人的全面發(fā)展”問(wèn)題，要

11、更加重視提高人口素質(zhì)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。國(guó)家人口思想的變化說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有 A客觀性B規(guī)律性C反復(fù)性D無(wú)限性21(粵西北九校2010屆高三上期末聯(lián)考) 2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導(dǎo)演金越和策劃人員于近日考察了民權(quán)縣王公莊“畫(huà)虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請(qǐng)“民權(quán)虎”上春晚舞臺(tái)。王公莊的“虎”產(chǎn)業(yè)也隨著虎年的到來(lái)更加“虎虎生風(fēng)”。 從唯物史觀的角度看，總導(dǎo)演金越和策劃人員為挖掘虎文化深入考察“畫(huà)虎村”的哲學(xué)依據(jù)是 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 C物質(zhì)決定意識(shí) D聯(lián)系具有普遍性和客觀性22、（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)

12、與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D23、（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無(wú)物” B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無(wú)以為道”24、（2010高考北京卷26）徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是

13、一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮25恩格斯說(shuō)： “沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明：A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的 B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C世界上一切事物都是恒動(dòng)無(wú)靜的 D物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的26 “時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已”?；勰荛_(kāi)口：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！笨梢?jiàn)，慧能認(rèn)為： A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一

14、種形式 D人的精神是運(yùn)動(dòng)的主體古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”據(jù)此回答2728題。27“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)： A否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)28“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)：A正確反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致詭辯論C夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體29“逝者如斯夫！不分晝夜”與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的共同之處是肯定：A自然界與人類(lèi)社會(huì)是統(tǒng)一的

15、發(fā)展著的物質(zhì)世界B一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中C人生歷程體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的 D運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的30“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波?！痹?shī)中體現(xiàn)的哲理是：事物的變化就是發(fā)展 運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物A B C D31到2030年我國(guó)種植業(yè)產(chǎn)量因全球變暖可能會(huì)減少510。此外，人體健康、人居環(huán)境和日常生活等方面也會(huì)受到全球氣候變暖的影響。這主要說(shuō)明：A量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C任何事物都受周?chē)挛锏挠绊懞椭萍s D事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的3

16、2在新形勢(shì)下，由于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)條件、和外部環(huán)境等發(fā)生和正在發(fā)生深刻變化，思想政治工作面臨著許多新情況、新特點(diǎn)、新矛盾，給我們加強(qiáng)思想政治工作提出了許多新課題。這表明：A先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用 B社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而變化的 D社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的33沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說(shuō)明：A人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富B人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍C人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的

17、源泉學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 裝訂線內(nèi)不要答題2011屆高三生活與哲學(xué)綜合練習(xí)答案紙一.單項(xiàng)選擇題（66分）涂卡第卷（非選擇共54分）二、簡(jiǎn)析題：34（12分）2010年上半年，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，我國(guó)把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，大規(guī)模增加財(cái)政支出。同時(shí)，投入教育、衛(wèi)生、社保、就業(yè)和住房等民生領(lǐng)域的中央財(cái)政，比上年增長(zhǎng)29.4，把“保增長(zhǎng)”與“惠民生”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我國(guó)在世界率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)回升向好，社會(huì)事業(yè)和諧進(jìn)步，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善的良好態(tài)勢(shì)。（1）運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生的關(guān)系。（8分）（2）從歷史唯物主義角度，說(shuō)明重視改善民生的哲學(xué)依據(jù)。（4分）

18、35（12分）2009年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出：要堅(jiān)持走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，著力提高城鎮(zhèn)綜合承裁能力，發(fā)揮好城市對(duì)農(nóng)村的輻射帶動(dòng)作用，壯大縣域經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前，要把重點(diǎn)放在加強(qiáng)中小城市和小城鎮(zhèn)發(fā)展上。要把解決符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步在城鎮(zhèn)就業(yè)和落戶(hù)作為推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要任務(wù)，放寬中小城市和城鎮(zhèn)戶(hù)籍限制，提高城市規(guī)劃水平，加強(qiáng)市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善城市管理，全方位提高城鎮(zhèn)化發(fā)展水平。中國(guó)城鎮(zhèn)化道路的發(fā)展，是如何貫徹唯物辯證法的？（12分）36高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實(shí)驗(yàn)、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿(mǎn)了失敗、挫折和不測(cè)。如，諾貝爾

19、為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國(guó)航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長(zhǎng)期得不到德國(guó)權(quán)威們的承認(rèn)；修道院教士孟德?tīng)柕倪z傳定律被一些權(quán)威抵制達(dá)34年之久正是人類(lèi)的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。請(qǐng)結(jié)合材料，分析人類(lèi)科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？（12分）37. 2010年8月22日，我國(guó)出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)，振興文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一;堅(jiān)持通過(guò)創(chuàng)新推動(dòng)體制改革和科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力;堅(jiān)持推動(dòng)中華民族文化發(fā)展與吸收世界優(yōu)秀文化相結(jié)合，走中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)

20、發(fā)展道路；堅(jiān)持以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，加快推進(jìn)重大工程項(xiàng)目，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)合材料，談?wù)務(wù)衽d文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的唯物辯證法道理。（18分）2011屆生活與哲學(xué)綜合練習(xí)參考答案1-5ACBBB 6-10 BBCDC 11-15 DADDA 16-20 DABBD 21-25 BCACB 26-30 DCBBB 31-33 CCD34（1）任何事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。（2分）發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，在國(guó)家財(cái)力一定的情況下，二者存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。（2分）但二者又是相互影響、相互促進(jìn)的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為改善民生提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障；改善民生是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的，有利于擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。(2分) 在二者關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持全面地看問(wèn)題，把“保增長(zhǎng)”與“惠民生”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更加注重保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。(2分)（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（2分）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2分）35（1）矛盾具