淺談綠化設(shè)計中的美學特性(畢業(yè)論文)

1、淺談綠化設(shè)計中的美學特性(畢業(yè)論文)    1  前言  人類的出現(xiàn)與發(fā)展經(jīng)過了上千萬年，綠化設(shè)計也經(jīng)歷了依靠自然疏遠自然模擬自然的發(fā)展道路。人類是自然的產(chǎn)物，難免會有對自然地依靠和眷戀，當人類與自然的密切關(guān)系被長期紛繁喧囂的都市生活阻瀉或隔斷時，這將是非常可怕的事情。與自然疏遠的可能性和現(xiàn)實性，一方面威脅人類的健康發(fā)展，另一方面也激起了人們向往自然、親近自然、回歸自然、張揚生命、強化生命的心理和意識。綠化設(shè)計，恰恰彌補了都市居民缺乏自然因子，滿足都市市民親近自然欲望的社會行為，自然受到歡迎和鼓勵。 2  綠化設(shè)計文化概述

2、2.1  綠化設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀 綠化設(shè)計經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展。它屬于園林設(shè)計的一支，也常常稱為種植設(shè)計。 在國外，18世紀中葉，現(xiàn)代城市公園產(chǎn)生。1854年，奧姆斯特德主持修建的紐約中央公園，在美國掀起了一場聲勢浩大的公園運動，并逐漸影響到世界各地。19世紀末到20世紀初，園林種植在形式上有了一系列的探索，1930年前后園林設(shè)計發(fā)生了顯著的變化，首先是實踐上的突破，比如在巴黎“現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上展出的“光與水的庭院”等，都受到了現(xiàn)代藝術(shù)的影響。20世紀80年代后期，整個社會開始意識到科學與藝術(shù)結(jié)合的重要性和必要性，綠化設(shè)計在創(chuàng)作和研究上反映出更多的“綜合”傾向。 在國內(nèi)，在20世紀50

3、年代初將綠化設(shè)計稱為“綠化”，也有人稱為植物的“配置”；20世紀60年代開始出現(xiàn)“種植設(shè)計”這一概念；1994年蘇雪痕出版了種植設(shè)計一書，并提出了種植設(shè)計的概念：“植設(shè)計就是應用喬木、灌木、藤本及草本植物來創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美配置成一幅幅美的、動人的畫面，供人們觀賞。”現(xiàn)在中國的綠化設(shè)計出現(xiàn)了兩派：一個是注重建筑、假山、雕塑等景觀元素，輕植物配景；另外一個是注重植物景觀營造，認為植物景觀最為優(yōu)美，是生命的畫面。1 2.2  綠化設(shè)計在生活及設(shè)計中的應用 在綠化設(shè)計中，植物不僅能凈化空氣，協(xié)調(diào)自然,調(diào)節(jié)氣候，增添生活氣息，使人賞心悅目；更是人類一種對生活的

4、精神寄托和對平安健康的向往。現(xiàn)代城市的對外宣傳中，也把城市人均綠化面積和綠化覆蓋率作為一個重要的健康指標?？梢姡G化設(shè)計的發(fā)展前景是無可估量的，從現(xiàn)有情況看，綠化設(shè)計還需進一步升華和發(fā)展。 綠化設(shè)計本來的出發(fā)點就是人類的一種主觀意識，它不需要耗費大量的財力物力，其作用無可匹敵且不可替代；它能松弛精神、緩解壓力、消除建筑機械般的單調(diào)；平衡生態(tài)、調(diào)節(jié)心理和生理狀態(tài)；能夠給予任何現(xiàn)有設(shè)備設(shè)施不能營造的、人類與生俱來的渴望的美。 綠化設(shè)計的作用，不僅只是滿足凈化空氣，滿足健康需要，更是人類對自然和生活的精神寄托。在中國，有名的故事就有“黛玉葬花”，出于對花的眷戀和由花而發(fā)的情感，可能想到對花的愛憐和對

5、生命的珍惜；從花的色彩感覺生命的美好，世界的絢麗，你會感悟到人與自然的相生相依；從花的語言中你會明白自然界可以用語言來交流溝通，不再孤單和寂寞。 花卉是綠化植物的主體，它色彩繽紛、四季相異、早晚不同、晴雨有別，又以其各具特色的形態(tài)、姿色、風韻和香味給人以生命的氣息和動態(tài)的美感，滿足了人們渴望親近大自然的需求。其色彩給人類帶來的精神效應，也不容忽視。 2.3  綠化設(shè)計蘊含的文化意識 植物所蘊含的精神涵義，從古至今都在感動世世代代的人，并不斷發(fā)展和深化。不管是歡樂還是妒忌，不管是欲望還是沮喪，不管是孤獨還是悲傷，都可以在花的世界里找到映照。 在我國的古籍詩經(jīng)中，就有了代表花的意義和傳說

6、?；ㄕZ在英國伊麗莎白女王時期就開始為人所悉，到了維多利亞時代，每一種花都有了含義，而且維多利亞式花語在整個歐洲廣為傳播。 我國的古詩詞中，也有很多關(guān)于用植物抒發(fā)感情的詩句。例如： 菊花：                     菊    花   （明李夢陽）        

7、60;              不隨群草出，能后萬花榮。                       氣為凌秋建，香緣飲露清。            

8、;           細開宜避世，獨立每含情。                       可道蓬蒿地，東籬萬代名。 桃花：              

9、60;               題都城南莊    （唐崔護）                    去年今日此門中，人面桃花相映紅。          &#

10、160;         人面不知何處去，桃花依舊笑春風。 像這樣的詩句在中國古文學中還有很多，現(xiàn)代文學更是不計其數(shù)。這也給了我們很多可以借鑒的地方：例如：古詩詞古繪畫都講究意境，其意境就是“見物思人，見物思事，見物思景”。一首好詩就是一幅好的畫卷，一幅好的畫卷，需要我們用真材實料來完成。讀好古詩，不僅使開闊視野更是打開設(shè)計思路，明白植物所寄托的寓意，中國特色的設(shè)計就應從傳統(tǒng)文化出發(fā)，挖掘和升華。2 3  綠化設(shè)計的美學特性 3.1  植物綠化設(shè)計的配置與審美 綠化設(shè)計的植物配置，與其他設(shè)計相同

11、點很多，都有大小、形狀、質(zhì)感和色彩的美學特性，但是綠化設(shè)計有它更深層次的精神特性。這些美學特征必須通過設(shè)計師按照一定的美學審美原理加以組合才能達到理想的設(shè)計效果。對于營造簡潔統(tǒng)一的設(shè)計效果，可以用統(tǒng)一形狀、色彩和質(zhì)感的植物；在重復中適當改變一點形、色或質(zhì)感又能避免單調(diào)，又可以制造強調(diào)點和興奮點，也就是所說的亮點、景觀節(jié)點，使其觀賞達到高潮。但是，所謂的視覺高潮不是一下子的展現(xiàn)，更要一步步、漸漸地通過視覺與心靈的互動，當“量變”達到一定的程度后，才產(chǎn)生“質(zhì)變”。這個就所說的以不同興奮點、亮點的引導，也就是所說的變化的連續(xù)性，或稱為秩序感（如圖1）。再次，綠化設(shè)計還需要符合平衡適度、尺度等原理，特

12、別是尺度的考慮不僅是美學上的要求，更是植物生長的特性需要。植物配置不能過于緊促，充分考慮植物生長的需要（植物陰陽喜好、土地營養(yǎng)承載量、植物的呼吸效應、光照條件等），這不僅能讓植物健康地生長，創(chuàng)造合理科學的生態(tài)效應。也是美學審美上的構(gòu)成要求?？偠灾G化設(shè)計如同建筑的區(qū)位布置，與一般構(gòu)建和陳設(shè)一樣，配置符合一般的美學審美原理，不論何種配置形式，在和種空間，只要靈活運用美學審美原理，科學合理地組合其形狀、色彩、質(zhì)感、大小以及精神上的元素，就能創(chuàng)造出優(yōu)美舒適的植物景觀。3 3.2  常見的配置和審美 3.2.1  單植審美原理 單植在綠化設(shè)計的布置中較為常見，特別是在室外景觀設(shè)

13、計中，往往作為一個獨立的節(jié)點來設(shè)計。但是不是所有植物都是可以進行單植，一般都采用獨特姿態(tài)、大小、色彩艷麗、芳香濃郁等方面獨特的植物，常見的能單植的植物都是造型獨特或者體量巨大的喬木；室內(nèi)的單植多為適合近距離觀賞的植物，常用幾案或者其他物品來點綴，用來軟化硬角。 單植本身就是以單株植物為視覺中心，所以它具有很強的視覺吸收性，很容易讓景觀成為視覺焦點，能更加突出植物特有的美感和特點。                    

14、;             圖1  植物配置的秩序                      圖片來源：作者自繪          單植在構(gòu)成學上來說，就是所謂的“點”，往往在一個垂直面上或

15、頂平面上都是視覺的集中點，所以必須要在美學特性上有獨特的一面來支撐。就拿華南農(nóng)業(yè)大學工程學院前的百年大榕樹來說（如圖2），巨大的枝葉和眾多的旁枝，在大小和形態(tài)上的特性形成了獨特的景觀，這里的配置更注重植物的功能性和美觀性，其中重點要求的就是榕樹的形態(tài)和它遮陰的功能性。將樹木單植，最大限度地吸取了視覺元素，成為視覺中心，將植物的美學特性展現(xiàn)得淋漓盡致。（如圖3）                       圖

16、2  華南農(nóng)業(yè)大學工程學院前的大榕樹                          圖片來源：作者拍攝                      

17、     圖3  大榕樹平面及視覺吸收示意圖                                圖片來源：作者自繪 3.2.2  列植審美原理 列植為多株（兩株或兩株以上）按一定間距進行排列的種植方式。這種種植方式多為群體性、連

18、接緊密，少掉其中一棵或者間距稍微大點就可能影響整體效果。列植的對應性很強，常常都有與之對應的樹木來映襯（如圖4）。列植在道路綠化中運用很多，多數(shù)行道樹都多為列植.等距的栽植方式，長距離的延伸，給人一種規(guī)則、延伸的感覺。這不僅能使人感覺舒適，其在功能使用上，減少了司機對周圍繁雜事物的注意力，將注意力集中在道路狀況上，大大減少了道路交通安全隱患。                        

19、;             圖4  列植的美學趨向                               圖片來源：作者自繪 列植的另外一種形式，就是對植，通常在機關(guān)大門前可

20、以見到它的身影。室內(nèi)在門廳入口處對植情況較多，目的除了美化以外，更是給人一種干凈整潔的效果。 列植植物的采用，多為大小、形態(tài)、相同，常為同一種植物；如果植物種類不同，其在外形、體量、色彩和質(zhì)感上接近，以免破壞整體感。在構(gòu)成美學上，列植屬于“線”性的配置，具有線形具有的發(fā)散、延伸特性。 列植具有向上和“線”性方向上的趨向性，有較強的延伸性，給人無限延伸、充滿希望的感覺。 3.2.3  群植審美原理 群植是兩株以上的植物按一定的美學配置原理組合起來的配置方式。其中有群植和叢植兩種。叢植一般是3-10株左右的植物，而且在構(gòu)成叢的單株植物中，美感要比較強，形成比較強的觀賞價值（如圖5）；群植

21、運用的植物比較多且不要求單株有強美感性，要求具有群體美。在構(gòu)成學中，群植屬于“面”性配置，給人以“量”震撼。                           圖5  3-5株植物的美學配置組合              

22、60;             圖片來源：作者自繪 3.2.4  附植審美原理 同其名稱一樣，把植物附著于其他輔助物（柱、架、建筑、棚。樹木等）上，形成“懸浮”于空中的特殊景觀。其中有攀援和懸吊兩種附植方式，植物常采用附著力強的藤本植物。在我們小學語文課本中，有一篇爬山虎的瀑布的課文，就形象地描寫了附植植物景觀的美麗。常見的附植植物中，就有爬山虎、常春藤、金魚花等。在懸吊附植方式中，采用的植物除了藤本植物外，蔓生植物也用到了許多。常見的吊蘭，常常在室內(nèi)綠化中使用，白

23、天鵝賓館大廳的懸吊植物，不僅使室內(nèi)綠化效果更勝一籌，形成了“點”的點綴，消除了景觀光有“線”和“面”的單調(diào)，也與“故鄉(xiāng)水”景觀相呼應。（如圖6）                       圖6  廣州白天鵝賓館大廳的故鄉(xiāng)水景觀               &

24、#160;         圖片來源：作者拍攝   附植在構(gòu)成學中屬于綜合性的構(gòu)成配置方式，攀援性的附植，常常形成較大的“幕墻”，在景觀中形成“面”；偶爾依靠柱子或植物為載體的攀援性附植，形成上下延伸的“線”性效果；還有的懸吊性的附植，則想成了點綴性的“點”效果。（如圖7） 三、藝術(shù)實踐的創(chuàng)造與超越      “新浙派”的畫家們執(zhí)著于“傳統(tǒng)出新”的價值理念，堅持從傳統(tǒng)內(nèi)部尋找筆墨語言，他們終于各自找到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的切合點-“筆墨要古，境界要新”，從

25、而使“傳統(tǒng)出新”這一時代命題具有持久的生命力。      “新浙派”畫家吳弗之先生在上個世紀提出“筆墨要古，境界要新”，他認為筆墨要古，并不是讓人死守陳規(guī)，而是要努力學習前人的筆墨技法，其中凝聚著民族的智慧，我們可以從中獲得豐厚的養(yǎng)料。境界要新就是指繪畫創(chuàng)作要有時代感，也就是我們所說的推陳出新。一個畫家當他的思想受到時代風云的激蕩，其在繪畫的思想上必會產(chǎn)生波瀾，有了新的思想意識，才能談得上中國畫的創(chuàng)新。     黃賓虹窮其一生，在“骨子里求精神美”，晚年取得了墨法與水法的成功，他的“三墨法”、“點彩法”和“鋪水法”組成了他臻于神話的墨法，從而達到了他“渾厚華滋”全新的美學境界，而他的“新”恰恰來自他對傳統(tǒng)技法的錘煉、思考與超越。黃賓虹經(jīng)常自信地自己說：“拙筆山水于古人無一筆似者，然處處俱從古人法中極意揣摩?！彼趪L試“點彩法”時，時人評論說他在學油畫，潘天壽說：“黃賓虹先生了不起，他是中國畫創(chuàng)新，怎么是學油畫？這是從傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變出來的，不是學洋畫而畫的。”他有時為了防止色彩