實(shí)驗(yàn)建筑現(xiàn)象的剖析與審視

1、“實(shí)驗(yàn)建筑”現(xiàn)象的剖析與審視胡期光 【摘要】本文以獨(dú)特的視角觀察、剖析和審視眾所關(guān)注的“實(shí)驗(yàn)建筑”現(xiàn)象，力圖廓清其作為中國(guó)“先鋒建筑”的積極意義和消極影響，指出科學(xué)意義上的實(shí)驗(yàn)在建筑藝術(shù)創(chuàng)造中的真正價(jià)值。【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)建筑 先鋒建筑 積極意義 消極因素Abstract：With unique angle of view, phenomenon of Experimental Architecture concerned by populace is observed, analyzed and reviewed. Its active significance and negative inf

2、luence as Chinese Avant-garde Architecture are tried to be outlined. Genuine value of experiment in scientific significance during the creation of architectural art is pointed out.Key Words: experimental architecture; Avant-garde architecture; active significance; negative factors“實(shí)驗(yàn)建筑”可能是目前中國(guó)建筑界最引人

3、注目的話題之一。各種專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)刊物，乃至電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，都對(duì)其進(jìn)行了宣傳，其影響已經(jīng)超出了建筑學(xué)的“專(zhuān)業(yè)”范圍，涉及到整個(gè)社會(huì)文化，因此，被有些學(xué)者列為“文化關(guān)鍵詞” 1 之一。然而，“實(shí)驗(yàn)建筑”至今仍是一個(gè)內(nèi)涵、外延都不十分明確的模糊概念，對(duì)于它在中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的進(jìn)步過(guò)程中所扮演的角色、發(fā)揮的作用也是眾說(shuō)紛紜。因此，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入的剖析和審視是非常必要的。一、“實(shí)驗(yàn)建筑”概念的限定：先鋒建筑“實(shí)驗(yàn)建筑”作為一個(gè)描述特定現(xiàn)象的概念，并不是“實(shí)驗(yàn)+建筑”字面意思那樣簡(jiǎn)單。“實(shí)驗(yàn)”一詞在日常中過(guò)于寬泛，容易造成概念的模糊和很多歧義，一般的使用者也有相當(dāng)程度的隨意性，這就使我們無(wú)法還原其真

4、正的含義。因此，我們根據(jù)在“實(shí)驗(yàn)建筑”一詞之下的內(nèi)容“所指”，把“實(shí)驗(yàn)”的概念，歸結(jié)為西方藝術(shù)中的“先鋒”，“實(shí)驗(yàn)建筑”即我們所說(shuō)的“先鋒建筑”，在這個(gè)語(yǔ)境之中，來(lái)闡述相關(guān)的問(wèn)題，以避免由于概念的不清而帶來(lái)的不便?！跋蠕h”這一概念（又譯“前衛(wèi)”），出自法文avant-garde，原意為“先頭部隊(duì)”、“前面的哨兵（或衛(wèi)兵）”，西方文藝界用以指稱(chēng)那些走在某類(lèi)藝術(shù)的前面，但尚未得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍接受，具有探索性（或試驗(yàn)性的）的藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)家和藝術(shù)作品。對(duì)于“先鋒”，我們認(rèn)為有以下幾個(gè)基本特征：1. 從動(dòng)機(jī)看：力主獨(dú)創(chuàng)，思想觀念對(duì)于現(xiàn)存藝術(shù)具有強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性，如西方早期先鋒藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的以“模仿”為基礎(chǔ)

5、的藝術(shù)根本觀念的挑戰(zhàn)；2. 從過(guò)程看：在力求思想觀念獨(dú)創(chuàng)的同時(shí)，也力求創(chuàng)作方法的獨(dú)創(chuàng)，如印象主義以外光環(huán)境中的寫(xiě)生取代傳統(tǒng)的畫(huà)室中的創(chuàng)作，現(xiàn)成品藝術(shù)和行為藝術(shù)等則更是從根本上改變了藝術(shù)作品通常的創(chuàng)作方法；3. 從結(jié)果看：具體的作品等成果，具有一定的陌生性或新穎性，如創(chuàng)造出前所未有的視覺(jué)圖式，或者使從未進(jìn)入藝術(shù)的要素進(jìn)入藝術(shù)；4. 從社會(huì)看：其成果和社會(huì)接受具有一定程度的不定性，先鋒的創(chuàng)新往往和新興的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)新文化聯(lián)系在一起，其積極性和消極性都有待社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)檢驗(yàn)；5. 從歷史看：其成果的“先鋒性”有一定的時(shí)間上的相對(duì)性，如19世紀(jì)末印象主義是先鋒，20世紀(jì)初立體主義是先鋒，192

6、0年代超現(xiàn)實(shí)主義是先鋒，而1960年代以后則現(xiàn)成品藝術(shù)和行為藝術(shù)等是先鋒。對(duì)于中國(guó)的“實(shí)驗(yàn)建筑”，在世界范圍看，從絕對(duì)意義上看，并不完全符合我們所說(shuō)“先鋒”的這些基本特征，很多觀念、手法已是西方普遍接受的東西，并不具有“先鋒性”。但是，它將這些西方的東西引入中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)有的建筑藝術(shù)產(chǎn)生沖擊，在中國(guó)特有的環(huán)境中表現(xiàn)出相對(duì)的“先鋒性”。因此可以說(shuō)，“實(shí)驗(yàn)建筑”就是中國(guó)特定環(huán)境中的、處于初級(jí)階段的“先鋒建筑”。二、中國(guó)先鋒建筑的藝術(shù)特征被稱(chēng)為“實(shí)驗(yàn)建筑”的中國(guó)先鋒建筑，大體發(fā)端于1990年代初。經(jīng)過(guò)10多年的發(fā)展，從最初的一小部分青年建筑師孤獨(dú)的探索，到如今越來(lái)越多的建筑師、藝術(shù)家參與其中，社會(huì)經(jīng)

7、濟(jì)、文化的發(fā)展也培養(yǎng)出了越來(lái)越多的同情者和支持者（包括“甲方”和受眾），先鋒建筑不斷拓展其影響，越來(lái)越引起建筑界乃至全社會(huì)的關(guān)注。期間，建筑師們進(jìn)行了多方探索，創(chuàng)作了形形色色的作品。歸結(jié)起來(lái)，主要體現(xiàn)出如下幾個(gè)方面的藝術(shù)特征： 1. 借鑒先鋒藝術(shù)，在觀念的層面上“體驗(yàn)”建筑中國(guó)先鋒建筑對(duì)于先鋒藝術(shù)的借鑒，一部分直接來(lái)自西方，一部分來(lái)自中國(guó)先鋒藝術(shù)，并且有很多先鋒藝術(shù)家參與其中。其主要特征是強(qiáng)調(diào)基于觀念的心理體驗(yàn)，成果往往不是實(shí)際建筑，而是“裝置”和“行為”等現(xiàn)代藝術(shù)作品。如張永和的早期作品“頭宅”、“衫宅”，錄像裝置“Borderline”，王澍的新近作品“1/2”等；再如一直進(jìn)行“行為”藝術(shù)

8、探索的建筑師李巨川，在1990年代中期就創(chuàng)作了“與一塊磚共同生活一個(gè)星期”、“在武漢街頭劃一條30分鐘的線”等作品，在其新作“建筑測(cè)量24層樓到底有多高？（紀(jì)念陳寶蓮）”中，更是從獨(dú)特的視角發(fā)掘了對(duì)于高層建筑的意想不到的體驗(yàn)（圖1）。2. 將西方先鋒建筑的觀念和手法引入中國(guó)的創(chuàng)作語(yǔ)境中國(guó)先鋒建筑另一個(gè)重要的表現(xiàn)就是將西方先鋒建筑的觀念和手法引入中國(guó)的創(chuàng)作語(yǔ)境。一是對(duì)于西方先鋒建筑在形式上的直接借鑒。如“杭州豐樂(lè)橋人防地道口”的“可口可樂(lè)罐”意象，直接借鑒西方波普建筑的“現(xiàn)成事物”手法（圖2）。再如“北京大學(xué)（青島）國(guó)際會(huì)議中心”（圖3）借鑒了目前西方流行的“剖面”建筑的新手法在剖面設(shè)計(jì)中完成內(nèi)

9、部空間的配置并暴露這種配置2。二是對(duì)于西方先鋒建筑觀念、方法的挪用，往往試圖加入一些“中國(guó)的”因素。如張永和及其“非常建筑”小組對(duì)于埃森曼、屈米等人的建筑“生成”、“疊加”等方法的挪用，就選擇了漢字作為“生成”、“疊加”的元素，試圖與西方有所不同。如他們的鄭州小趙宕幼兒園、虎門(mén)賓館等的創(chuàng)作都是如此。3. 探索先鋒建筑“中國(guó)化”的嘗試和努力張永和應(yīng)用漢字“生成”建筑形式的實(shí)例就已經(jīng)體現(xiàn)了某種“中國(guó)化”的嘗試和努力。在創(chuàng)作中進(jìn)行更為明確的追求，并為之大聲疾呼的則是趙冰。他明確打出“中國(guó)主義”的旗幟，試圖尋找到一套真正屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)方法和理論，并在此思路下，先后創(chuàng)作了“紅框系列”、風(fēng)水系列、招財(cái)進(jìn)寶

10、系列、書(shū)道系列和仿佛系列等。在這些作品中，發(fā)掘和借鑒了中國(guó)的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化。如在“書(shū)道系列”，他將目光投向中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法，試圖以建筑的造型模擬“狂草”書(shū)寫(xiě)的氣勢(shì)（圖4）。4. 在形式和空間的務(wù)實(shí)創(chuàng)造和解決問(wèn)題的層面上探索在中國(guó)先鋒建筑近年的發(fā)展中，很多建筑師開(kāi)始從“宏觀”的狀態(tài)向“微觀”狀態(tài)、從空洞的玄想向務(wù)實(shí)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)向。很多人已經(jīng)不再?gòu)摹罢軐W(xué)”的宏大命題出發(fā)，對(duì)“中國(guó)西方”的命題也持超然的態(tài)度，他們將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的建筑形式和空間的創(chuàng)造，以及試圖從藝術(shù)的角度解決城市環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如劉家琨認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)就是“如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極應(yīng)對(duì)，盡可能地使有利的條件和不利的因素最終都成為設(shè)計(jì)的依據(jù)

11、和資源。好的設(shè)計(jì)就是對(duì)這些資源的創(chuàng)造性利用。”3 在這種思路下，他應(yīng)用最平常、最便宜的材料和最普通的建造技術(shù)，進(jìn)行了一系列形式和空間創(chuàng)造的有益探索（圖5、6）。王家浩提出的“極限樓”的概念，則關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)城市環(huán)境問(wèn)題試圖以藝術(shù)的方式改造“爛尾樓”。在“極限結(jié)構(gòu)”提案中，將“爛尾樓”改造成可供消費(fèi)的臨時(shí)性活動(dòng)空間（圖7）；在“極限立面” 提案中，用金屬網(wǎng)架形成建筑界面，并點(diǎn)綴以燈光、廣告等（圖8）。這樣，城市空間環(huán)境中令人頭痛的“爛尾樓”，在最經(jīng)濟(jì)、快速的條件下，不僅被改造為可供人們使用和活動(dòng)的空間，而且成為城市空間景觀的有機(jī)組成部分。三、中國(guó)“先鋒建筑”的積極意義與消極因素雖然中國(guó)先鋒建筑已有

12、10來(lái)年的發(fā)展時(shí)間，但相對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的近百年歷史，可以說(shuō)是非常短暫的，而且先鋒建筑真正引起關(guān)注甚至只是從20世紀(jì)末至今的短短幾年，因此，它在中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用還很難全面評(píng)價(jià)，其影響也沒(méi)有充分顯現(xiàn)出來(lái)。但是，我們?nèi)韵Ｍㄟ^(guò)對(duì)先鋒建筑的各種藝術(shù)活動(dòng)、理念以及作品的深入分析，發(fā)掘和梳理出其發(fā)展過(guò)程中的一些積極和消極因素，以期在眾說(shuō)紛紜中理出一個(gè)頭緒。下面將就這一問(wèn)題展開(kāi)論述：1、積極因素探索中的有益經(jīng)驗(yàn)先鋒建筑中蘊(yùn)涵的積極因素，主要體現(xiàn)在其探索過(guò)程中積累的有益經(jīng)驗(yàn)。先鋒建筑不同于“常規(guī)”的觀念、意識(shí)和做法，無(wú)疑給中國(guó)現(xiàn)代建筑帶來(lái)一定的沖擊，促使建筑界對(duì)很多問(wèn)題重新思考。具

13、體地說(shuō)，這些積極因素主要體現(xiàn)在如下兩大方面：（1）作為“先鋒”的“思想啟蒙”意義首先應(yīng)該給予肯定的是中國(guó)先鋒建筑的出發(fā)點(diǎn)和總體思路強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識(shí)和對(duì)原有觀念的質(zhì)疑態(tài)度，這正是中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程中所長(zhǎng)期缺少的。在西方現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新活動(dòng)中，“先鋒”是其最為活躍、最具革命性的部分，歷史上，幾乎所有藝術(shù)上的重大突破、“飛躍式”的進(jìn)步都是由“先鋒”轉(zhuǎn)化而來(lái)，“先鋒”可以說(shuō)是西方現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑不可缺少的“前沿陣地”。中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)中，長(zhǎng)期以來(lái)“先鋒”的部分是一個(gè)“空白”。在“中西”比照的框架中發(fā)展，無(wú)論對(duì)西方引進(jìn)元素，還是中國(guó)傳統(tǒng)元素，都主要著眼于如何學(xué)習(xí)、運(yùn)用，如何使之互相結(jié)合，對(duì)這些

14、既有的東西，是接受、改造的態(tài)度和做法，缺少質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，缺少不擇手段的創(chuàng)新。這就造成一直困擾中國(guó)建筑師的創(chuàng)作實(shí)踐的折衷意識(shí)和諸多先驗(yàn)的理論假設(shè)，因而，一直缺少真正具有突破性的創(chuàng)新成果。因此，中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)無(wú)疑也需要“先鋒”這一“前沿陣地”。中國(guó)先鋒建筑目前方興未艾，雖然總體上還停留在學(xué)習(xí)和借用西方“先鋒”的初級(jí)階段，還不能說(shuō)已經(jīng)填補(bǔ)了“空白”。但其張揚(yáng)的先鋒意識(shí)無(wú)疑是具有“思想啟蒙”意義的。（2）在建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革中張揚(yáng)“藝術(shù)性”中國(guó)現(xiàn)有的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)教育存在一個(gè)重要矛盾，就是，一方面建筑形式所反映的藝術(shù)性幾乎成為評(píng)論作品成敗的惟一標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)，又缺乏建筑藝術(shù)的理論和方法的教育。很多學(xué)校，包

15、括在國(guó)內(nèi)比較有名的學(xué)校的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，都僅有一些“應(yīng)急式”的繪畫(huà)技巧訓(xùn)練。學(xué)生普遍缺少應(yīng)有的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)更為缺乏。這樣培養(yǎng)出來(lái)的建筑師，必然無(wú)法真正理解現(xiàn)代藝術(shù)的真諦，也就難以理解現(xiàn)代建筑的藝術(shù)精神。因此，很多建筑師的工作根本談不上是“創(chuàng)作”，而只是例行公事的“設(shè)計(jì)”。近年來(lái)，這些問(wèn)題已經(jīng)逐漸被各個(gè)學(xué)校意識(shí)到，并開(kāi)始了或多或少的改革。在探索先鋒建筑的青年建筑師中，不少人是高校教師，而且多任教于新開(kāi)辦的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)或藝術(shù)院校開(kāi)辦的建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，如張永和、王澍、李巨川等，他們將藝術(shù)探索活動(dòng)與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)改革中張揚(yáng)了“藝術(shù)性”，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和手法有一個(gè)初步、直觀的感受，

16、促使學(xué)生從藝術(shù)的角度思考建筑的深層問(wèn)題。如王澍和艾未未在為中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑系第一屆學(xué)生開(kāi)設(shè)的第一階段專(zhuān)業(yè)課程中，選擇了“造房子”：在學(xué)生自己夯土的基地上用廢棄的材料建一座3米立方的“房子”。最終學(xué)生用塑料可樂(lè)瓶子完成了他們的作品，從中獲得了傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法得到的體驗(yàn)（圖9）。再如李巨川在為南京大學(xué)建筑研究所的研究生開(kāi)設(shè)的課程中，選擇“身體的痕跡”、“手的住所”作為主題，借此對(duì)“身體體驗(yàn)、身體創(chuàng)造力，以及它們對(duì)于建筑的意義”進(jìn)行考察，使學(xué)生通過(guò)完成各自不同的作品，開(kāi)始思考一些從未思考過(guò)的問(wèn)題（圖10）。2、消極因素具體作品體現(xiàn)的問(wèn)題與誤區(qū)中國(guó)先鋒建筑，雖然在探索的過(guò)程中形成了一些有益的經(jīng)驗(yàn)，但是

17、，作為探索“成果”的具體作品，卻不盡如人意，存在著諸多問(wèn)題與誤區(qū)?？偨Y(jié)起來(lái)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）少“原創(chuàng)”多“模仿” 從中國(guó)先鋒藝術(shù)的作品形態(tài)來(lái)看，明顯有取自西方的痕跡，學(xué)習(xí)和模仿的成分較多，普遍缺少“原創(chuàng)性”對(duì)于建筑形式和空間的實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。借鑒西方先鋒藝術(shù)和先鋒建筑的作品，自然在形式上與西方的同類(lèi)作品具有很多相似之處。嘗試“中國(guó)化”的作品也難以擺脫西方的影子，如設(shè)定了復(fù)雜的“中國(guó)化”的規(guī)則，卻沒(méi)有生成真正“中國(guó)化”的結(jié)果。還有一些被宣傳為“實(shí)驗(yàn)建筑”的作品，不僅在建筑造型和空間方面與西方現(xiàn)代建筑中并不“先鋒”的現(xiàn)代建筑沒(méi)有什么區(qū)別，甚至還出現(xiàn)了完全“模仿”西方作品的例子。（2）少

18、“本體”多“邊緣”在中國(guó)先鋒建筑的探索中，涉及建筑本體的創(chuàng)新作品較少，而介于建筑和現(xiàn)代藝術(shù)之間的“邊緣”作品較多。這些“邊緣”的作品確實(shí)能夠帶給人對(duì)于建筑、城市等的新體驗(yàn)，但這些體驗(yàn)往往過(guò)于“內(nèi)省”，對(duì)建筑空間、形式的“破”與“立”都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的影響，在向現(xiàn)實(shí)的建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)化方面與西方存在差距。而西方先鋒建筑的同類(lèi)探索，則超越了單純的“邊緣”意義：在其影響下，出現(xiàn)了很多保留了“注重觀念”的理念，又揚(yáng)棄了其極端性，回歸了建筑本體的作品。這些作品使觀念性的“體驗(yàn)”最終向現(xiàn)實(shí)的建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)化，在“促進(jìn)建筑藝術(shù)進(jìn)步”的層面上發(fā)揮作用。同時(shí)，一些在建筑本體外的“邊緣”探索，還創(chuàng)造出很多具有建設(shè)性的“新產(chǎn)品”

19、，這也是中國(guó)先鋒建筑所缺少的。這些“新產(chǎn)品”雖然不是通常意義上的建筑，但卻能夠供人使用，并擴(kuò)展人們的空間經(jīng)驗(yàn)。如法國(guó)建筑師Gilles Ebersolt 的作品“樹(shù)屋”（treehouse）（圖11）和“外部空間”（outer space）（圖12）。（3）缺少對(duì)建筑基本目標(biāo)的關(guān)注建筑的基本目標(biāo)是供人居住、使用，用來(lái)滿足人的物質(zhì)、精神需要。從古至今，建筑技術(shù)和材料在變、營(yíng)造方式在變、人們的審美觀念也在變，但是，建筑的基本目標(biāo)一直沒(méi)有改變。因此，任何先鋒的探索都應(yīng)該給基本目標(biāo)以充分關(guān)注，才能創(chuàng)造出真正有意義的成果。中國(guó)先鋒建筑從總體上看是缺少這種關(guān)注的，無(wú)論從建成作品，還是從方案來(lái)看都是如此，大

20、多數(shù)都只是在形式上下工夫。這并不是說(shuō)這些作品在使用功能上存在問(wèn)題，而是說(shuō)，作為先鋒，它們沒(méi)有能夠在拓展建筑基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上有所作為。在這方面，國(guó)外的一些探索性建筑作品可以給我們以啟發(fā)。如日本建筑師坂茂（Shigeru Ban）設(shè)計(jì)的“裸宅”（Naked House），就是試圖徹底改變?nèi)说木幼》绞降摹皩?shí)驗(yàn)”：在以往的住宅中，房間都是事先劃分的。因此，與其說(shuō)是按人的居住需要設(shè)計(jì)了住宅，還不如說(shuō)是用住宅“規(guī)范”了人的居住行為。在坂茂的這座“裸宅”中，房間的分割消失了，整個(gè)建筑被處理成一個(gè)由乳白色半透明材料圍合的單純的長(zhǎng)方體，內(nèi)部的“房間”則是一系列裝有輪子的可以隨意移動(dòng)的方盒子。通過(guò)這些類(lèi)似于裝置的

21、方盒子的變動(dòng)，使住宅的空間形態(tài)發(fā)生變動(dòng)，從而將住宅還原成“生活本身”，由居住行為構(gòu)成空間，而不是由空間構(gòu)成居住行為。該作品深刻地關(guān)注了建筑的基本目標(biāo)，是值得我們借鑒的（圖13）。（4）“思想與實(shí)踐”的脫節(jié)中國(guó)先鋒建筑的另一個(gè)誤區(qū)是“思想與實(shí)踐”的脫節(jié)。在很多先鋒建筑作品中，有一個(gè)普遍存在的特點(diǎn)，就是在構(gòu)思過(guò)程中充滿了“思辨”的色彩，甚至不厭其煩地引用邏輯推理和哲學(xué)語(yǔ)言。但在實(shí)際作品的創(chuàng)作中，卻與構(gòu)思中的這種“思辨”存在較大的距離。在很大程度上，使這些構(gòu)思成為方案說(shuō)明書(shū)中的“文字游戲”，存在著將簡(jiǎn)單問(wèn)題“復(fù)雜化”的傾向，甚至只是為普通的建筑構(gòu)件賦予了一個(gè)不同的“新”名稱(chēng)，如將普通的連接建筑兩部分

22、之間的室外連廊稱(chēng)為“游走路徑”、將邁耶式的抽象框架名之為中國(guó)的“廊空間”等。造成這種“脫節(jié)”現(xiàn)象的原因在于思想本身的問(wèn)題：一方面，是理論研究的薄弱，缺少對(duì)于形式、空間等的深入科學(xué)的研究，而且對(duì)于所學(xué)習(xí)和借鑒的西方先鋒建筑、先鋒藝術(shù)等也缺乏在本質(zhì)上的深刻認(rèn)識(shí)，因此，往往流于形式上的模仿；另一方面，對(duì)各門(mén)科學(xué)和哲學(xué)的借鑒，多取實(shí)用主義的態(tài)度，以之來(lái)為自己的創(chuàng)作，甚至模仿“辯護(hù)”，因此往往淺嘗輒止、斷章取義。（5）缺少“新”技術(shù)的支持今日西方先鋒建筑很重要的一個(gè)方面，就是與西方“信息革命”（新技術(shù)革命）的新生產(chǎn)力萌芽有關(guān)，因此，其中一個(gè)重要的特征就是體現(xiàn)出與“信息化”有關(guān)的“新”技術(shù)的支持，如計(jì)算機(jī)

23、和自動(dòng)化控制技術(shù)、智能化技術(shù)等。正是在這些“新”技術(shù)的支持下，加上先進(jìn)的結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)，先進(jìn)的施工和工業(yè)制造工藝，才使西方先鋒建筑的力圖體現(xiàn)“信息社會(huì)”新美學(xué)觀念的造型和空間的“實(shí)驗(yàn)”成為可能，同時(shí)，也因此能夠產(chǎn)生一些真正具有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)新成果，如一些匪夷所思的有機(jī)造型、支離破碎的解構(gòu)空間等，而埃森曼等人從觀念“生成”的方式也能夠真正“生成”一點(diǎn)新東西。與之相比，中國(guó)先鋒建筑明顯缺少“新”技術(shù)的支持：一方面，大多數(shù)作品規(guī)模小，投資少，限制了新技術(shù)的采用，另一方面，中國(guó)先鋒建筑師對(duì)于新技術(shù)的理解和掌握程度是主要的障礙。在這種狀態(tài)下，其作品（包括未實(shí)施的方案）難以在空間、形式上“出新”就是勢(shì)所必然的

24、了。綜上所述，現(xiàn)階段的中國(guó)先鋒建筑還沒(méi)有取得多少足以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)飛躍性進(jìn)步的“具體”成果。這是由中國(guó)社會(huì)物質(zhì)、文化發(fā)展的客觀狀況決定的，不是某些個(gè)人的努力能夠超越的：西方先鋒建筑與生產(chǎn)力的變革、新生產(chǎn)力的萌芽有關(guān)，是社會(huì)發(fā)展內(nèi)在需要的反映，其“先鋒性”是基于挑戰(zhàn)性的創(chuàng)新活動(dòng)的必然結(jié)果。而中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的相對(duì)滯后，當(dāng)社會(huì)物質(zhì)、文化發(fā)展需要“先鋒”的時(shí)候，外國(guó)已經(jīng)早就有了，這樣，中國(guó)土生土長(zhǎng)的“先鋒”就很難從自身出現(xiàn)，而只能學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的東西。由此看來(lái)，中國(guó)先鋒建筑如果要具有世界意義的“先鋒性”，在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的飛躍進(jìn)步的層面上有所作為，還有賴(lài)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展。

25、四、“先鋒建筑”應(yīng)回歸務(wù)實(shí)“實(shí)驗(yàn)”中國(guó)先鋒建筑之所以被稱(chēng)為“實(shí)驗(yàn)建筑”，是因?yàn)樵u(píng)論家和先鋒建筑師都看到了其先鋒對(duì)于西方的相對(duì)性，并希望能夠在此“旗幟”下容納更多的青年建筑師的藝術(shù)探求，因此，著意強(qiáng)調(diào)其探索性和實(shí)驗(yàn)性的一面。但是，“實(shí)驗(yàn)”的概念卻具有更為普遍的意義，而不僅限于“先鋒”的方面。辭海上中文“實(shí)驗(yàn)”一詞的本意是：“為了檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作、從事某種活動(dòng)”4。在此意義上引申，“實(shí)驗(yàn)”就成為一切進(jìn)步的起點(diǎn)，不僅在藝術(shù)、建筑上如此，在科學(xué)、文化的方方面面都是如此。對(duì)于現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)通過(guò)“實(shí)驗(yàn)”而“創(chuàng)新”，創(chuàng)新成果通過(guò)社會(huì)檢驗(yàn)而“進(jìn)步”的過(guò)程，這一過(guò)程可以用如

26、下框圖表述：現(xiàn)代藝術(shù)、建筑“進(jìn)步”的發(fā)生過(guò)程框圖（略）從框圖中可以看出，除了“先鋒”的實(shí)驗(yàn)之外，還有另一種實(shí)驗(yàn)：那就是科學(xué)意義上的，明顯符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，務(wù)實(shí)的實(shí)驗(yàn)。很多國(guó)外建筑大師都是通過(guò)這種意義上的實(shí)驗(yàn)，為世界現(xiàn)代建筑藝術(shù)進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的，如丹下健三、貝聿銘、柯里亞等都是如此。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這種科學(xué)意義上的、務(wù)實(shí)的實(shí)驗(yàn)是更有意義的，是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)物質(zhì)、文化發(fā)展的內(nèi)在要求的恰當(dāng)創(chuàng)作思路。實(shí)際上，這樣的實(shí)驗(yàn)在中國(guó)建筑師中一直都在進(jìn)行，老一輩建筑師的探索提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，也產(chǎn)生了不少有意義的優(yōu)秀作品。彭一剛在發(fā)掘和提煉傳統(tǒng)園林所特有的、不同于西方的“表現(xiàn)性”因素在“意境”和

27、“情趣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了面向現(xiàn)代創(chuàng)新的大膽的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。在形式和空間上，既注重傳統(tǒng)的神韻，又“不拘筆墨”。在他創(chuàng)作的山東平度現(xiàn)河公園中，采用了簡(jiǎn)化、抽象的檐口和梁、柱，大門(mén)（圖14）和建筑坡屋頂?shù)木植跨U空框架，簡(jiǎn)潔的無(wú)裝飾的白色欄板，郁秩山莊（圖15）的大面積落地玻璃窗以及游船碼頭重疊在坡屋頂之上的富有韻律感的五個(gè)“金字塔形”的四坡頂，都是不拘一格、“抽象”而富有現(xiàn)代感的，同時(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)中特有的“詩(shī)情畫(huà)意”也仍然明顯存在。在此之后，彭一剛又將這些探索進(jìn)一步延伸，福建樟浦公園、浙江舟山沈家門(mén)小學(xué)等作品都是這一實(shí)驗(yàn)的延續(xù)，在這種延續(xù)性中，彰顯了“實(shí)驗(yàn)”的真正意義，也一步一步具有更強(qiáng)的現(xiàn)代性。齊康在一些

28、紀(jì)念性建筑的創(chuàng)作中，立足于“現(xiàn)代性”，突破以往中國(guó)紀(jì)念性建筑慣常的觀念和手法，進(jìn)行大膽實(shí)驗(yàn)。他在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（圖16）、寧波鎮(zhèn)?？诤７罋v史紀(jì)念館、蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念碑、中國(guó)人民解放軍海軍誕生地紀(jì)念館等作品中，探討了多種現(xiàn)代藝術(shù)觀念和處理手法，如裝置化的空間、形的轉(zhuǎn)化與生成等，作品具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，看不到折衷和生硬的痕跡，造型和空間一氣呵成。類(lèi)似的實(shí)例還可以舉出不少，此處不一一贅述。這些作品的成功之處，都是通過(guò)大膽的實(shí)驗(yàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作的某一方面上有所突破。雖然，這種突破可能不是顛覆性、飛躍性的，但正是這些一點(diǎn)一滴的突破，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)的進(jìn)步過(guò)程。在中國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)物質(zhì)、文化條件下，這種務(wù)實(shí)的“實(shí)驗(yàn)”可能更有意義，其出發(fā)點(diǎn)更為腳踏實(shí)地：既在建筑的本體上，又在中國(guó)的本土上，體現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化、審美觀念以及具體任務(wù)的深刻認(rèn)識(shí)，是自然而然的藝術(shù)表達(dá)，而不是從某個(gè)“泊來(lái)”的觀念出發(fā)，也不依靠某種“玄想”。如今，一些進(jìn)行先鋒探索的青年建筑師也開(kāi)始向務(wù)實(shí)的“實(shí)驗(yàn)”回歸，如前