女性主義批評(píng)

1、1五、女性主義批評(píng)五、女性主義批評(píng)2一、定義一、定義 女性主義批評(píng)，是一種用女性意識(shí)觀照文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評(píng)。3二、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)史二、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)史n19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)50、60年代西方掀起的大規(guī)模婦女解放運(yùn)動(dòng)，是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段，斗爭(zhēng)矛頭是指向政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的，以爭(zhēng)取政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、職業(yè)平等以及精神解放為主要目的。4n第二階段是1968年以后出現(xiàn)的新一代女權(quán)主義者，即強(qiáng)調(diào)“女性”的女權(quán)主義者。她們一反初期注重“平等”的策略，改弦更張，強(qiáng)調(diào)性別差異和女性的獨(dú)特性，注重女性不同于男性的心理體驗(yàn)、象征表達(dá)和內(nèi)在情思。5n進(jìn)入20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了第三代

2、女權(quán)主義，即將“女權(quán)”、“女性”加以整合折衷的重“女人”的女權(quán)主義。不再提倡男女的對(duì)立或女性一元論，而是注重多元論，提倡男女文化話語(yǔ)互補(bǔ)，即女人成為女人，男人成為男人，在充分尊重男女獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的弊端和偏見(jiàn)，完善和發(fā)展健康的人性。6n女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)路線：女權(quán)女性女人7三、女權(quán)主義批評(píng)的思想先驅(qū)三、女權(quán)主義批評(píng)的思想先驅(qū) 英國(guó)作家伍爾夫和法國(guó)作家波伏娃英國(guó)作家伍爾夫和法國(guó)作家波伏娃是西是西方女權(quán)主義批評(píng)的理論先驅(qū)。方女權(quán)主義批評(píng)的理論先驅(qū)。 8n19191919年，伍爾夫發(fā)表了女年，伍爾夫發(fā)表了女權(quán)主義批評(píng)的奠基之作權(quán)主義批評(píng)的奠基之作一間自己的屋子一間自己的屋子。n在書中，她一方

3、面指責(zé)男在書中，她一方面指責(zé)男性將女性視為次等公民，性將女性視為次等公民，并牢牢掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、并牢牢掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文學(xué)大權(quán)，另一方社會(huì)和文學(xué)大權(quán)，另一方面，強(qiáng)調(diào)女作家應(yīng)有面，強(qiáng)調(diào)女作家應(yīng)有“一一間自己的屋子間自己的屋子”應(yīng)爭(zhēng)取獨(dú)應(yīng)爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。立的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。 9n 1949 1949年，波伏娃出版年，波伏娃出版了了第二性第二性，被譽(yù)為西，被譽(yù)為西方女權(quán)主義的方女權(quán)主義的“圣經(jīng)圣經(jīng)”。她認(rèn)為西方社會(huì)是由男性她認(rèn)為西方社會(huì)是由男性控制的家族式社會(huì)，女性控制的家族式社會(huì)，女性是社會(huì)中的第二性，處于是社會(huì)中的第二性，處于附屬地位。同時(shí)，她還系附屬地位。同時(shí)，她還系統(tǒng)清算

4、了男作家作品中所統(tǒng)清算了男作家作品中所虛構(gòu)的虛構(gòu)的“女人神話女人神話”，批，批評(píng)他們對(duì)女性形象的歪曲評(píng)他們對(duì)女性形象的歪曲和誤解。和誤解。10四、女權(quán)主義批評(píng)的視野四、女權(quán)主義批評(píng)的視野n1.對(duì)父權(quán)制的反抗n女權(quán)主義批評(píng)認(rèn)為，現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)是建立在父權(quán)制基礎(chǔ)上的，男性掌握著社會(huì)的基本功能，女性則被置于社會(huì)配角的地位。女性要獲得真正的解放，就必須顛覆父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，揭露所有話語(yǔ)中潛藏的若隱若現(xiàn)的“性歧視”。11(1)批判象征父權(quán)制社會(huì)秩序的符號(hào)體系n 例如： 在英語(yǔ)中 female (女性)和 woman(女人)的構(gòu)成依賴于男性的male和man，是他們的派生詞，如同圣經(jīng)中女性是由男性的一根肋

5、骨創(chuàng)造。n漢字中也可以發(fā)現(xiàn)歧視女性的痕跡，甲骨文中“女” 字呈現(xiàn)雙手交叉胸前、席地踞坐的姿態(tài)。12n很多帶女字旁的漢字諸如“委、安、婉、奴”都有馴化之意，還如“奸、妒、妖、婪”之類都是貶義。這些都說(shuō)明在男權(quán)社會(huì)里，語(yǔ)言本身就體現(xiàn)著對(duì)女性的壓迫。13（2）對(duì)父權(quán)制二元對(duì)立的思維方式進(jìn)行批判n如太陽(yáng)/月亮、文化/自然、白晝/黑夜、父親/母親、理智/情感等，這些二元項(xiàng)不是平等的，而是具有等級(jí)制的。n在男/女的對(duì)立中就潛伏著父權(quán)制的價(jià)值觀：男性的一方總是代表著主動(dòng)、積極、創(chuàng)造、主導(dǎo)等正面的、肯定的價(jià)值，而女性一方則是被動(dòng)、消極、平庸、從屬的，代表著負(fù)面的、否定的價(jià)值。14（2）對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域

6、中根深蒂固的男權(quán)中心主義進(jìn)行批判n男權(quán)中心主義的文學(xué)掩飾并美化現(xiàn)實(shí)中的男女不平等關(guān)系，以維持父權(quán)制社會(huì)的穩(wěn)定秩序。n男權(quán)中心主義的文學(xué)批評(píng)純?nèi)换谀行越?jīng)驗(yàn)并作為普遍規(guī)律建立文學(xué)闡釋和批評(píng)準(zhǔn)則。152.女性閱讀與寫作n女性視角：女性主義批評(píng)的基點(diǎn)n用女性意識(shí)、女性經(jīng)驗(yàn)觀照、介入作品。它包括一套與男性迥異的閱讀和寫作標(biāo)準(zhǔn)。16n女性閱讀：作為讀者的女性n女性書寫：作為作家的女性17五、女性主義批評(píng)的研究范圍五、女性主義批評(píng)的研究范圍n1.重新評(píng)價(jià)男性筆下的女性形象n被男性創(chuàng)造的女性形象n被男性歪曲的女性形象：惡魔、淫婦、妖女、悍婦n被男性利用的女性形象：圣母、天使18吉爾伯特吉爾伯特. .古芭閣樓

7、上的古芭閣樓上的瘋女人瘋女人簡(jiǎn)簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)神雕俠侶神雕俠侶19n2.發(fā)掘女性文學(xué)傳統(tǒng)，從男性壟斷的文學(xué)史中清理出一條女性文學(xué)線索。 n重建文學(xué)史。n建構(gòu)女性文學(xué)史。 20n3.關(guān)注女性作家n女權(quán)主義批評(píng)格外關(guān)注女性作家的作品，特別是表現(xiàn)女性意識(shí)、女性世界的作品。21n（1）女性意識(shí)與女性的身體。在創(chuàng)作中，女作家往往用女性的身體去體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)世界，表現(xiàn)女性的欲望和感覺(jué)。n 如： 林白 陳染22n （2）女性作家特有的審美心理。n 如：安妮寶貝 瓊瑤 冰心 池莉23n（3）女權(quán)主義批評(píng)還突破文本研究框架，關(guān)注女性作家的生平、傳記和個(gè)人情況。著意討論女作家的個(gè)人生活經(jīng)歷與文本的關(guān)系。n 如：蕭紅 張愛(ài)玲24六、女性主義批評(píng)的簡(jiǎn)評(píng)六、女性主義批評(píng)的簡(jiǎn)評(píng)n女權(quán)主義批評(píng)從性別的角度徹底動(dòng)搖了以男性為中心的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。同時(shí)女權(quán)主義批評(píng)由于與女性文學(xué)、女性世界有天然的親和力以及它向女性經(jīng)驗(yàn)的傾斜，打開了一個(gè)沉睡了千年的女性世界。25n然而女性主義批評(píng)在其理建構(gòu)上存在有理論上的悖論，如企圖超越所有的男性理論，然它又必須借助已有的概念進(jìn)行思