非連續(xù)性文本閱讀

1、非連續(xù)文本閱讀一、閱讀下面的文本，完成 16 18題。（12分）材料一：有說(shuō)，人一生中，能有一二知己，已是十分有幸了。其實(shí)，人一生中可以擁有很多知 己，既是你的良師，又是你的益友；既不會(huì)背叛你，也不會(huì)出賣你，并且一輩子對(duì)你不離 不棄，扶助你走完人生之旅。它們就是書本。從小媽媽就對(duì)我說(shuō)：“女孩子可以生得不漂亮，但可以長(zhǎng)得很漂亮?！彪S著人生資歷的日益加深，我總算明白了這句話。女孩子們?yōu)榱嗣蓝鴾p肥隆鼻開雙眼皮無(wú)可非議，但別 遺漏了最有效的一著：閱讀。閱讀會(huì)令男人女人都更優(yōu)雅更添人格魅力。我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，都是從讀童話開始。善良美麗的白雪公主、小人魚、灰姑娘 是我們稚小心靈最初的憧憬。然后我們認(rèn)識(shí)了安

2、娜卡列尼娜、包法利夫人、于連索雷 爾、賈寶玉、魯智深、趙子龍就是簡(jiǎn)單的白紙黑字，不靠什么美女俊男，也沒有特別 技巧，有如春雨潤(rùn)物悄無(wú)聲，不知不覺中塑造著我們的精神靈魂。閱讀也是一種很好的心理治療法，閱讀能使我們?cè)诩娻械默F(xiàn)世靜下心。只要有書陪伴在側(cè)，你永遠(yuǎn)不會(huì)覺得失落和孤獨(dú)。我的手袋里總習(xí)慣放一本書，如在餐廳等人時(shí)，或者 在開會(huì)時(shí)間未到枯坐時(shí)，就可以拿出來(lái)翻閱。人說(shuō)“等人心焦”，有本書陪伴著你，你就 不會(huì)焦慮發(fā)火，達(dá)到自求心靜的境界。現(xiàn)在，無(wú)紙閱讀也是一種閱讀方式，但我們常說(shuō)的“書香”之感，則蕩然無(wú)存了。現(xiàn) 代都市人，在網(wǎng)上資訊大海洋中浮浮沉沉，又便捷還經(jīng)濟(jì)，但一書在手的那種感覺，是不 可取代的

3、。說(shuō)到書香，現(xiàn)今真可謂難尋！我在中學(xué)時(shí)代就有逛舊書店的愛好。這使我想起香港的九龍的城邦書店。這是一幢已有80年歷史的舊樓，白色方形支柱配著落地玻璃，港人俗稱小白樓。書架全以希臘式羅馬風(fēng)格建成，配合歐洲書店常見到的木樓梯及色調(diào)柔和的壁 畫，給人清雅、書香四溢的感覺。老板為這爿頗有古典情趣的書室可謂操盡了心。它們認(rèn) 為書店不是單一的銀貨兩訖的銷售，書店更重要的是要推廣閱讀，建立讀者和作者之間的 橋梁。然而，就在筆者結(jié)束此文之際，已傳來(lái)“城邦”書店欲撤離這幢小白樓的消息！人說(shuō)，歲月無(wú)情，然閱讀卻是最有情義的。 社會(huì)文化和歷史就是通過(guò)閱讀， 代代相傳,圖解全民閱讀數(shù)據(jù)迴查"碎片時(shí)間闔讀比例變

4、化+讀耆聞讀類別偏好-"+j重要閱讀方式的更化251% v36%左天囲負(fù)社交昨峯天話書，酊匡擔(dān)i± I 卜時(shí)（Ezil i'tt電于聞讀比例的變化20132014彩響璇J書的三大囲素.繼往開來(lái)。材料二: 材料三：A. 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。一一莎士比亞B. 讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。臧克家C. 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確史鑒使人明智；詩(shī)歌使人 巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。培 根16. 仿照材料三的警句形式，用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，完成對(duì)材料一一自然段的概 括。（3分） 程乃珊17. 結(jié)合材料一，說(shuō)說(shuō)下列句中加

5、點(diǎn)詞的不同含義。（2分）女孩子可以生得不漂亮.，但可以長(zhǎng)得很漂亮.。18如果在材料一的開頭引用一句材料三中的名句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） （2分）19.根據(jù)你在材料二中獲得的信息，分析推斷材料一中城邦書店撤離小白樓的原 因，并給書店經(jīng)營(yíng)者提些經(jīng)營(yíng)建議。（5分）二、閱讀下面三個(gè)文段，回答問題。（20分）【甲】讀史宜映雪，以瑩玄鑒 °讀子宜伴月，以寄遠(yuǎn)神；讀山海經(jīng)水經(jīng)、叢書、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收無(wú)垠之游而約縹緲之論；讀忠烈傳宜吹笙鼓 瑟以揚(yáng)芳; . . .讀奸佞論宜擊劍捉酒以銷憤； 讀騷宜空山悲號(hào).，可以驚壑；讀賦宜縱水狂呼可以旋風(fēng)； 讀詩(shī)詞宜歌童按拍 ；讀神鬼雜靈宜燒燭破幽

6、 大凡讀短冊(cè)，恨 其易竭；讀累牘，苦于 艱竟。讀滂沛而襟撥，讀幽憤而心悲。（節(jié)選自吳從先賞心樂事，有刪減）注釋以瑩玄鑒：使照耀玄理的鏡子更為光亮。按拍：打拍子。滂沛：情感豐富充 沛的文章。撥：被撩起。【乙】對(duì)很多人而言，讀書意味著利用別人的頭腦來(lái)取代自己的頭腦。一個(gè)真正會(huì)讀書的人，自己思考出來(lái)的東西，比起單純吸收他人的思想，可說(shuō)是利多害少。因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑?各種形形色色的精神得來(lái)，屬于別人。他不能像那些自己思考的人一樣，把自己的知識(shí)、 個(gè)性、見解等融為一體。他的腦子里三教九流，百家思想紛然雜陳，混亂不堪。這種思想 的過(guò)度擁擠，攫奪了一個(gè)人的正確觀察力，也使人失去主見，并且很可能導(dǎo)致精神秩序的

7、 紊亂。這種現(xiàn)象，我們幾乎在所有的學(xué)者身上都可發(fā)現(xiàn)。以讀書終其一生的人，他的知識(shí)完全是從書本汲取而得，他們有如閱讀了許多山水、 游記之類的書籍，對(duì)于某地的有關(guān)知識(shí)雖可粗枝大葉地說(shuō)出來(lái)，但是甲地和乙地有何聯(lián)系 則說(shuō)不上來(lái)。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長(zhǎng)的父老，一打開話匣子便能把本 地事物的來(lái)龍去脈及相互間的關(guān)系等，如數(shù)家珍般地道出來(lái)。（節(jié)選自叔本華比讀書更重要，有刪改） 【丙】解放周末：在您看來(lái)，手機(jī)閱讀到底算不算閱讀？許紀(jì)霖：首先，我們要分清楚兩個(gè)概念，一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是資訊。我發(fā)現(xiàn)人們通過(guò) 手機(jī)閱讀微信、微博，閱讀到的大多是資訊，而不是知識(shí)。知識(shí)是完整的，是整體的，它 不是以碎片的方

8、式存在的，它一定有一個(gè)體系，以一套整體的系統(tǒng)來(lái)解釋世界。解放周末：在當(dāng)今社會(huì)，人們常常以成敗論英雄，讀書也常被當(dāng)作通往成功的一條路 徑。對(duì)此您怎么看？許紀(jì)霖：我認(rèn)為讀書完全和成功無(wú)關(guān)。就像我剛才說(shuō)的，如果你抱著成功的目的去讀 書的話，你不是一個(gè)真正的讀書人。喜愛讀書的人未必是一個(gè)成功的人，但一定是一個(gè)有 知識(shí)、有品位的人。讀書的最高境界是為了追求智慧。追求成功，只是需要具體的本領(lǐng)，但是讀書是為了 尋找智慧。智慧不是獨(dú)立存在的，它就像一把灑在湯里的鹽.，它是散落在各種知識(shí)里的。 所以，說(shuō)“這個(gè)人好有智慧”和“這個(gè)人好有知識(shí)”，是兩個(gè)不同的概念。王元化先生在世的時(shí)候，有一次我陪一位臺(tái)灣的雜志主編去

9、看望他，這位主編見識(shí)過(guò)很多知名的文化人 物，但他臨走時(shí)感慨地說(shuō)：“王先生真是一位有智慧的大家?！币苍S從知識(shí)的層面上說(shuō)，我 們的知識(shí)可能比王老先生還豐富一些，但是他身上散發(fā)的智慧，卻是我們一般人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不 及的。專家、學(xué)者有知識(shí)，但只有大師或大家才是真正有智慧的人。哪怕你發(fā)明了一種體系，你創(chuàng)造了一門學(xué)科，你可能也未必有智慧。智慧是人對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、人生有通透的 悟性，能夠參透天地，智慧讓人變得完善，達(dá)到一般人無(wú)法企及的高度和深度。所以，讀 書是為了獲得智慧，那是一種遠(yuǎn)比成功更高的境界。（節(jié)選自解放周末 2015年04月24 日）10.用“/”給下面句子斷句，限一處。（1分）讀賦宜縱水狂呼可以旋

10、風(fēng)11.解釋加點(diǎn)字的意思。（4 分）（1）吹笙鼓瑟以揚(yáng)芳（2 ）空山悲號(hào)（3）恨其易竭(4)苦于艱竟12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（3分）宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔13.曹冋學(xué)根據(jù)甲文提出了閱讀名著的建議，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分）A. 讀水滸傳宜舞槍弄棒以助興。B. 讀朝花夕拾宜推窗邀月以回味。C. 讀駱駝祥子宜把酒臨風(fēng)以怡情。D. 讀格列佛游記宜漫游閑步以暢想。14.按要求回答問題。（6分）（1）如何理解丙文畫線句中“灑在湯里的鹽”？請(qǐng)用乙文中的語(yǔ)句回答。（3分）（2）乙文主要運(yùn)用了何種論證方法？有何作用？（3分）15.怎樣的讀書人才是“真正的讀書人”？請(qǐng)結(jié)合以上文段概括回答。（3分）三

11、、閱讀下面材料，回答17-19題。（10分）【材料一】老樹漫畫注釋老樹：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，醉心于漫畫創(chuàng)作，擅長(zhǎng)古體畫與詩(shī)的搭配?！静牧隙客跖?，明代文學(xué)家，編撰野菜譜。在苛政年荒之際，百姓只能靠采集野菜充饑。為了擴(kuò)大可食野菜的來(lái)源，方便人們辨識(shí)，王磐以平民之身，閱書、查訪、目驗(yàn)、親嘗、 自題、手繪，最后挑選了五十余種野菜，終成其書。他的用心是可貴的，也是感人的。如：看麥娘。隨麥生隴上，因名。春采，熟食。白鼓釘。名蒲公英，四時(shí)皆有，唯極寒天小而可用，采之熟食。野綠豆。生熟皆可食，莖葉似綠豆而小。生野田，多藤蔓。（甲）即地骨皮?！静牧先浚ㄒ遥]有草木，我們真是一秒也活不成。不過(guò)，頗為尷尬的是，面

12、對(duì)妖嬈花木，我竟無(wú)法叫出對(duì)方的名字。成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥幾。愛慕，卻不知稱呼；驚艷，卻無(wú)從指認(rèn)。甚至無(wú)法 轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。其實(shí)何止于我，翻翻書報(bào)，“一朵不知名的小花” “一棵不知名的大樹”，懶漢比喻和 無(wú)知之說(shuō)，比比皆是。曾見一位母親，帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問“媽媽這叫什 么”，我清楚地聽見萱草被說(shuō)成了馬蘭，蜀葵被說(shuō)成了木槿，鳶尾被說(shuō)成了百合，蔦蘿被 說(shuō)成了牽牛，其他我也說(shuō)不出了末了，年輕的母親被逼得聲音越來(lái)越低、囁嚅不清了。我把此事告訴一朋友，大發(fā)感慨：現(xiàn)代人熟記的人名多不勝舉，尤其演藝明星，所識(shí)草木卻可憐至極，真是奇怪！過(guò)了幾天，收到朋友一贈(zèng)書：野花圖鑒。還有一條

13、短信：“每次看到全草入藥幾個(gè)字，我都肅然起敬！”果然，翻開該書，幾乎每條注釋中，皆見“全草入藥”四字。草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜一卷本草綱目，也就能活下去，芥命無(wú)憂了。（選自王開嶺多聞草木少識(shí)人）17 .下面詩(shī)歌和材料一的漫畫搭配最合適的一項(xiàng)是（ ） （3分）A .林下茅舍聽雨，村外水田插秧。桃花閑落風(fēng)里，鷓鴣時(shí)鳴山前。B 遠(yuǎn)山微云乍起，平野漸次蒼黃。小院瓜熟蒂落，手邊一茶微涼。C .晚來(lái)有月升起，初覺夜風(fēng)微涼。一湖綠水寂寂，無(wú)邊兼葭蒼蒼。D .門前無(wú)邊青麥，有鳥風(fēng)中徘徊。此心念念在遠(yuǎn)，墻頭石榴花開。18結(jié)合三則材料，說(shuō)說(shuō)作者對(duì)草木的態(tài)度有什么不

14、同？ （3分）19甲、乙兩處都寫了草木的用處，試分析兩文作者采用不同表達(dá)方式的原因。（4分）四、閱讀下面一組材料，回答1214題。（13分）“自然缺失癥”離你有多遠(yuǎn)？【“自然缺失癥”正蔓延】“自然缺失癥”這一概念，由美國(guó)記者兼兒童權(quán)益倡導(dǎo)者理查德洛夫在林間最后 的小孩一書中提出。自然缺失癥不是一種需要醫(yī)生診斷或需要服藥治療的病癥，而是當(dāng) 今社會(huì)的一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象，即兒童在大自然中度過(guò)的時(shí)間越來(lái)越少，從而導(dǎo)致了一系列行 為和心理上的問題。城市中的孩子與自然親密度調(diào)研報(bào)告顯示，在我國(guó)每周戶外活動(dòng)時(shí)間少于3小時(shí)的孩子則達(dá)到 48.5%?！罢边@種生活方式正在兒童中蔓延。一方面，一些父母把孩子圈在狹小范

15、圍內(nèi)，以 保證安全和衛(wèi)生。另一方面，父母正試圖讓孩子更早地接受教育。城市里的孩子往往見多 識(shí)廣、能說(shuō)會(huì)道。但由于被割裂了與自然的聯(lián)系，會(huì)失去感知能力。這種情況下，他們感 受不到花鳥魚蟲的細(xì)節(jié)之美，體會(huì)不到新發(fā)現(xiàn)的快樂，可能無(wú)法靜下心來(lái)觀察某個(gè)事物， 之后就會(huì)表現(xiàn)出缺乏注意力等問題。電視、電腦、手機(jī)的普及，更是給了孩子更多留在室內(nèi)的“理由”。2012年，廈門學(xué)生張欣窈研究的課題“自然缺失癥”現(xiàn)象調(diào)查與對(duì)策研究，獲得第27屆全國(guó)青少年科 技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)。課題研究調(diào)查中問到：“有一項(xiàng)調(diào)查我們身邊的生物，你到哪里完成這項(xiàng)作業(yè)？”對(duì)此，88%勺同學(xué)回答“上網(wǎng)找”。眼下，孩子們能夠輕而易舉地獲得知識(shí)，

16、看似變得“聰明”，但這只是一些“成品知識(shí)”。當(dāng)孩子們習(xí)慣接受“成品”時(shí)，他們的創(chuàng) 造力就遭到了極大削弱。缺乏在自然中的學(xué)習(xí)、探索和體驗(yàn)，不僅可能帶來(lái)孩子的智力、體質(zhì)上的缺陷，還可 能讓孩子變得孤獨(dú)、焦躁，對(duì)自然缺乏尊重。據(jù)新聞晚報(bào)報(bào)道，不少人開始呼吁社會(huì)各界關(guān)注“自然缺失癥”這一現(xiàn)象。一些 環(huán)保、教育專業(yè)人士和家長(zhǎng)集體發(fā)出倡議：家庭和學(xué)校共同保證每個(gè)孩子每天能有1小時(shí)以上的戶外活動(dòng)時(shí)間；家長(zhǎng)不要因?yàn)槭∈?，把孩子過(guò)度暴露在電子產(chǎn)品前，接觸電子產(chǎn)品 平均每天不宜超過(guò)1小時(shí)；節(jié)假日，請(qǐng)家長(zhǎng)盡可能帶孩子去公園和自然地域游覽體驗(yàn)綠洲生態(tài)保護(hù)交流中心還建議學(xué)校開設(shè)戶外課程，在自然環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)。教育學(xué)者

17、陳建翔在接受中國(guó)青年報(bào)記者采訪時(shí)，雖對(duì)這種教育方式表示贊賞，但他卻把解決問題的 矛頭指向了家長(zhǎng)。他指出：“每一個(gè)孩子都是大自然的產(chǎn)物，具有極大的潛能。家長(zhǎng)應(yīng)該 尊重孩子的天性，重視大自然的力量。 在學(xué)習(xí)抽象知識(shí)之前， 首先要讓孩子的潛力和天性， 在自然中得到充分的發(fā)揮和顯現(xiàn)?！薄窘】抵R(shí)勤調(diào)查】影響家長(zhǎng)忽視孩子走進(jìn)自然、參加鍛煉的因素分析。 表1家長(zhǎng)對(duì)健康知識(shí)了解程度調(diào)查統(tǒng)計(jì)表項(xiàng)目非常了解很了解一般不了解沒必要了解總?cè)藬?shù)人數(shù)1223932315166百分比7.23 %13.86 %56.02 %13.86 %9.03 %表2家長(zhǎng)對(duì)健康三維觀的認(rèn)識(shí)程度調(diào)查統(tǒng)計(jì)表項(xiàng)目人數(shù)百分比心理健康127.23

18、 %生理健康9255.42 %良好的社會(huì)適應(yīng)能力95.42 %心理健康和生理健康1810.84 %心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力106.02 % :生理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力1710.24 %生理健康和、心理健康及良好的社會(huì)適應(yīng)能力84.82 %【典型個(gè)案試剖析】申甲是一名8歲的女孩，父親是在長(zhǎng)沙工作的一名會(huì)計(jì)師，一年前，申甲被父親從邵 陽(yáng)農(nóng)村的老家接到了長(zhǎng)沙。為讓女兒習(xí)慣城市生活，父親給申甲報(bào)了培訓(xùn)班，其余時(shí)間就 是在家看電視，戶外活動(dòng)很少。慢慢地，女兒的變化讓父親申先生不知所措，“以前女兒很乖，到了城里后，慢慢地沒以前聽話了，她看電視的時(shí)候跟她說(shuō)話，得說(shuō)兩遍她才會(huì)給 你反應(yīng)，甚至還不耐煩沖

19、我發(fā)脾氣。”申先生不知道問題出在哪兒，他決定帶女兒去長(zhǎng)沙 最好的醫(yī)院看看。12. 【“自然缺失癥”正蔓延】專欄，從哪些方面對(duì)“自然缺失癥”進(jìn)行了說(shuō)明？ （4 分）13. 教育學(xué)者陳建翔為什么把解決問題的矛頭指向了家長(zhǎng)？請(qǐng)結(jié)合【健康知識(shí)勤調(diào)查】中 的兩個(gè)統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)說(shuō)說(shuō)其中的原因。（4分）14. 請(qǐng)你根據(jù)閱讀選文后獲得的知識(shí)，解決下面的問題。（5分）【典型個(gè)案試剖析】中的申先生帶女兒去醫(yī)院后，（1）申先生的煩惱能解決嗎？為什么？（2）如果不能解決煩惱，那么申先生又該怎么辦呢？五、閱讀下面三則材料，完成 1719題。（11分）【材料一】古人選擇度量衡詞的基本準(zhǔn)則是“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，意思是說(shuō)

20、古人從周圍環(huán)境以及自己的身體上選擇一些名詞用作度量衡的單位。例如大家很熟悉的“寸”字，許慎的說(shuō)文解字這樣解釋：“十分也。人手卻一寸動(dòng)脈謂之寸口?！币馑际钦f(shuō)人手后退一寸的脈搏處叫寸口，故謂之“寸”。“寸”的小篆字形為“卻”，“尋”是一只手，“-”是指事符號(hào)， 來(lái)指示寸口的位置，中醫(yī)把脈的時(shí)候就是按寸口這個(gè)地方。至于“尺”字，說(shuō)文解字里說(shuō)：“十寸為尺。尺，所以指尺規(guī)矩事也?！薄俺摺钡男∽中螢椤敖铩保袢藦堥_拇指和食指或中指在測(cè)量長(zhǎng)度，像極了我們口語(yǔ)中所說(shuō)的“拃”（讀作zh Q這個(gè)動(dòng)作，巧的是如果以一指寬為一寸，那么一拃正好是十個(gè)手指并攏的長(zhǎng)度?！静牧隙俊敖z”這個(gè)長(zhǎng)度計(jì)量單位現(xiàn)在幾乎很少有人知道

21、，更不知道1絲=0.01毫米?！敖z”并不像米、厘米、毫米那樣常用，但“絲”作為長(zhǎng)度計(jì)量單位，其實(shí)在成書于公元四世紀(jì)的孫子算經(jīng)里就出現(xiàn)了：“度之所起，起于忽。欲知其忽，蠶吐絲為忽，十忽為一絲，十絲為一毫”，意思是說(shuō)，“忽”是長(zhǎng)度的最小單位，從長(zhǎng)度來(lái)看，十忽等于一絲。不 僅“絲”被用作很小的計(jì)量單位，“毫”也如此，我們能從它們的字義上找到線索。“絲”字的甲骨文形體像兩束絲，因此它最初的意思就是指蠶絲?！昂痢北緛?lái)是指鳥禽“細(xì)而尖的毛”。蠶絲和鳥類的毛都是微小的事物，兩者相較，蠶絲更細(xì)，古人把“絲”和“毫” 分別用作“忽”之上的長(zhǎng)度計(jì)量單位的緣由據(jù)此可以推斷。【材料三】長(zhǎng)度單位古今對(duì)照表數(shù)值朝代商戰(zhàn)國(guó)

22、秦漢三國(guó)南朝隋唐木元明清現(xiàn)代一尺換算厘米 數(shù)16.9523.123.124.225.829.630.731.6831.133.3317 根據(jù)材料意思，回答下列問題。（4分）（1）材料一中對(duì)“寸”和“尺”兩字的解說(shuō)有什么作用？ （2分）根據(jù)材料一、材料二，推斷古人選用“絲” “毫”作為很小的長(zhǎng)度計(jì)量單位的原因。 分）18. 根據(jù)材料三回答問題。（4分） （1）從古至今一尺的實(shí)際長(zhǎng)度有何變化趨勢(shì)？請(qǐng)用一句話概括。（1分）（2）鄒忌諷齊王納諫一文中說(shuō)鄒忌"修八尺有余”，隆中對(duì)說(shuō)諸葛亮"身長(zhǎng)八尺”， 兩文中的“八尺”所指的實(shí)際長(zhǎng)度一樣嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）19. ） （ 3 分）

23、A. 以上三則材料圍繞的共同說(shuō)明對(duì)象是中國(guó)古代長(zhǎng)度計(jì)量單位。B. “十分為寸” “十寸為尺” “十忽為一絲，十絲為一毫”，由此可以推測(cè)中國(guó)古代長(zhǎng) 度單位使用十進(jìn)制。C. “絲” “毫”都是很小的長(zhǎng)度計(jì)量單位，這兩個(gè)字合成的詞“絲毫”的意思就是極 微小的一點(diǎn)點(diǎn)。D. 成語(yǔ)“七尺之軀”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子一書，意指成年男子，可見當(dāng)時(shí)成年男子平均身長(zhǎng)七尺，跟現(xiàn)在成年男子平均身高1.70米幾無(wú)差異。六、閱讀下面的文章，完成 1416題。（13分）【材料一】|人工智能的概念很寬泛。一般說(shuō)來(lái)，人工智能是研究人類智能活動(dòng)的規(guī)律，構(gòu)造具有 一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計(jì)算機(jī)去完成以往需要人的智力才能勝任的工作

24、。人工智能不是人的智能，是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬，但也可能超過(guò)人的 智能。我們按照人工智能的實(shí)力將其分成三大類。弱人工智能。弱人工智能是擅長(zhǎng)于某一領(lǐng)域任務(wù)的人工智能。比如谷歌的DeepMi nd系統(tǒng)精通圍棋，但除圍棋以外，它在其他方面沒有探索的理性和能力。強(qiáng)人工智能。強(qiáng)人工智能是指在各方面都能和人類比肩的人工智能，人類能干的腦力 活它都能干。創(chuàng)造強(qiáng)人工智能比創(chuàng)造弱人工智能難得多，我們現(xiàn)在還做不到。Linda Gottfredson （琳達(dá)戈特弗雷德森）教授把智能定義為“一種寬泛的心理能力， 能夠進(jìn)行思考、計(jì)劃、解決問題、抽象思維、理解復(fù)雜理念、快速學(xué)習(xí)和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)等 操作?！睆?qiáng)人工

25、智能在進(jìn)行這些操作時(shí)應(yīng)該和人類一樣得心應(yīng)手。超人工智能。牛津哲學(xué)家、知名人工智能思想家Nick Bostrom （尼克博斯特羅姆）把超級(jí)智能定義為“在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類大腦都聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、 通識(shí)和社交技能?！背斯ぶ悄芸梢允歉鞣矫娑急热祟悘?qiáng)一點(diǎn)，也可以是各方面都比人類 強(qiáng)萬(wàn)億倍的。這正是為什么人工智能這個(gè)話題這么火熱的緣故。人工智能革命是從弱人工智能，通過(guò)強(qiáng)人工智能，最終到達(dá)超人工智能的旅途。我們 現(xiàn)在的世界充滿了弱人工智能，每一個(gè)弱人工智能的創(chuàng)新，都在給通往強(qiáng)人工智能和超人 工智能的旅途添磚加瓦。這一旅途比我們想象中的還要難走。因?yàn)槠駷橹梗四X是我們所知宇宙中最復(fù)雜的

26、東西，造摩天大樓、把人送入太空、明白宇宙大爆炸的細(xì)節(jié)一一這些都比理解人腦，并且 創(chuàng)造個(gè)類似的東西要簡(jiǎn)單太多了。而且創(chuàng)造強(qiáng)人工智能的難處，并不是你本能認(rèn)為的那些。造一個(gè)能在瞬間算出十位數(shù)乘法的計(jì)算機(jī)一一非常簡(jiǎn)單；造一個(gè)能分辨出一個(gè)動(dòng)物是 貓還是狗的計(jì)算機(jī)一一極端困難。造一個(gè)能戰(zhàn)勝世界象棋冠軍的電腦一一早就成功了；造 一個(gè)能夠讀懂六歲小朋友的圖片書中的文字，并且了解那些詞匯意思的電腦一一谷歌花了 幾十億美元在做，還沒做出來(lái)。用計(jì)算機(jī)科學(xué)家Donald Knuth （唐納德克努特）的說(shuō)法，“人工智能已經(jīng)在幾乎所有 需要思考的領(lǐng)域超過(guò)了人類，但是在那些人類不需要思考就能完成的事情上，還差得很遠(yuǎn)。”目前

27、的弱人工智能系統(tǒng)并不能威脅人類生存。最糟糕的情況，無(wú)非是代碼沒寫好，程序出故障，造成了單獨(dú)的災(zāi)難，比如核電站故障、金融市場(chǎng)崩盤等等。但我們知道的是，人類 對(duì)于地球的統(tǒng)治教給我們一個(gè)道理一一智能就是力量。也就是說(shuō)，一個(gè)超人工智能，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，將是地球有史以來(lái)最強(qiáng)大的東西，而所有生物，包括人類，都只能屈居其下。請(qǐng)想象一下，一個(gè)比我們聰明 100倍、1000倍、甚至10億倍的大腦說(shuō)不定能夠隨時(shí)隨地操縱 這個(gè)世界所有原子的位置。 防止人類衰老，治療各種不治之癥，解決世界饑荒，操縱氣候變化甚至讓人類永生，這一切都將變得可能。同樣可能的是地球上所有生命的終結(jié)。（根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)材料改編）人工智維讓你失去

28、了部分工件 左腦理性右腦感性可龍械代讐燈可驗(yàn)性陽(yáng)左右腦功能圖o理字 vo.o>外羈0主0.袒帕棧肴員93峪、" 32%【材料二】圖一圖二【材料三】“阿爾法圍棋”確實(shí)贏得了比賽，但是它并不懂得贏意味著什么，更不能享受勝利的 尊嚴(yán)與喜悅。在“可測(cè)度”的領(lǐng)域內(nèi)，人工智能的計(jì)算能力都將超過(guò)人類；但是在“不可 測(cè)度”的領(lǐng)域，以數(shù)學(xué)算法為基礎(chǔ)的人工智能就只能望洋興嘆。這正如科學(xué)家所言，人工智能“有智能沒智慧，有智商沒情商，會(huì)計(jì)算不會(huì)算計(jì)”， 它能在微秒之內(nèi)完成百萬(wàn)級(jí)的乘法運(yùn)算，能夠存儲(chǔ)世界上所有圖書館里的知識(shí)，但如果要 感知花開花謝的美麗、表達(dá)喜怒哀樂的情感，人工智能還不如3歲的小孩。（節(jié)

29、選自人民網(wǎng)思想的尊嚴(yán)永遠(yuǎn)只屬于人類）14 根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)各類人工智能有什么差別。（3分）15. 材料二“圖一”所顯示的左右腦功能中，很難被人工智能超越的是左腦功能還是右腦功能？請(qǐng)加以判斷，再?gòu)牟牧弦缓筒牧先姓页雠袛嘁罁?jù)，并簡(jiǎn)述理由。（4分）16. 材料一、材料三中的畫線句以及材料二中的“圖二”，都運(yùn)用了作比較（對(duì)比），除此之外，其表述形式各有什么特點(diǎn)，分別具有怎樣的表達(dá)效果？（6分）七、閱讀下列文字，完成 1118題。（20分） 江南暮春清明風(fēng)俗隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打 風(fēng)吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托?！疽运?qū)邪與魏晉

30、修禊】孝經(jīng)緯記載：“春分后十五日為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣?！?古人對(duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn) 為這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法”。如三月初二以桃葉浸井水 服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法的 信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié) 的日期固定為三月初三。晉書王羲之傳記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭， 修禊事也。”說(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)

31、日，王羲之與眾名士相聚曲水之畔，三杯兩盞 之后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。”莊周在齊物論中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（殤）反而能使人走向長(zhǎng) 生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消 解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且將雅集詩(shī)作逐一記錄，企圖通過(guò) 這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑一一這是對(duì)死亡的新知?！竞辰鹋c唐人祭墓】寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重 耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，

32、重耳派人縱火燒山，將其活活燒死。莊 子盜跖載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而 燔死。”傳說(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。因?yàn)榻穑藗冺毧紤]制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱 烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃一一青團(tuán)。其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相 傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)埂０拙右缀骋巴髟疲骸盀跆澌o噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春 草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞

33、，蕭蕭暮雨人歸去?！薄景傩占滥棺源呵锓绞?】商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的榮華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎 接他的是天上地下的極樂世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則留 于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中和先 人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開始在先人墓上封土，用作先人墓葬 標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類壑芏Y，對(duì)百姓祭墓卻表示支持。禮記載，曾子 問孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀閴詴r(shí)祭！ ”百姓掃墓祭祖，從周代的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社

34、會(huì)中流傳下來(lái)。【宋代“黃金周”使三節(jié)合一】隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)。劇談錄載：“開元中，上巳節(jié)賜宴臣僚， 會(huì)于曲江山亭，恩賜教坊聲樂，池中備彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為首的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在 清明前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了 許多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增 強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先

35、父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明節(jié)。吳自牧夢(mèng)粱錄 記載了杭州清明節(jié)的娛樂活動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。”10上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日宋后竟渾融 一體。清明節(jié)，人們先出郊外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。舊時(shí)百姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死界 限的神格存在。因此，相比對(duì)死亡的恐懼，人們更害

36、怕死后被遺忘一一“無(wú)后”才是真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，實(shí)現(xiàn) 了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。（文/譚昔，有修改）【讀懂文言詩(shī)文】11. 句中加點(diǎn)字的意思相同.的一項(xiàng)是（）（2分）A. 固知一死生為虛誕固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)B. 向墓而為壇，以時(shí).祭C. 池中備彩舟數(shù)只自云先世避秦時(shí).亂前人之述備矣D.填塞都門以塞忠諫之路也12.句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2 分）A.萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣B. 子推/怒而去C. 上巳節(jié)/賜宴臣僚D.每歲傾動(dòng)皇州/以為盛觀13將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）介子推至忠也，自割其股以食文公。14.

37、 下列對(duì)寒食野望吟的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)埂{吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行。B. 詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，營(yíng)造了凄涼悲慘的氛圍。C“壘壘” “冥冥” “蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。D. 末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽不見，道盡了生死離別之痛?！靖兄牧蟽?nèi)容】15 .下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確.的一項(xiàng)是（ ）（2分）A. 自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。B. 江南民眾制作烏飯和青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。C. 春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭

38、祀祖先。D. 宋代的“黃金周”漸使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。16. 莊周與王羲之對(duì)待“彭殤”的態(tài)度一樣嗎？結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。（3分） 【體悟微言大義】17. 說(shuō)說(shuō)你對(duì)“無(wú)后才是真正的死寂”這句話的理解。（3分）18. 今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從2001000元不等。對(duì)此,市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。（3分）11非連續(xù)性文本閱讀答案一、（12 分）16. （ 3分）閱讀增添我們的人格魅力，塑造我們的精神靈魂，修煉我們的內(nèi)心 境界。17. （2分）第一個(gè)“漂亮”是指外表美麗，第二個(gè)“漂亮”是說(shuō)，通過(guò)閱讀人人都更優(yōu)雅 更添人格魅力。18. （2

39、 分）B19. （ 5 分）原因：碎片時(shí)間閱讀比例上升。瀏覽社交媒體（淺閱讀）成重要閱讀方式。電子閱讀比例提升明顯。建議：根據(jù)讀者的閱讀偏好合理安排各類圖書的種類和數(shù)量。借助書友和媒體加 強(qiáng)宣傳。二、10. （ 1分）讀賦宜縱水狂呼/可以旋風(fēng)11. （ 4分）（1）敲擊，彈奏（2）號(hào)叫，哭叫 （3）遺憾 （4）結(jié)束，完成，最終12. （ 3分）適宜（應(yīng)該）靠著稀疏的花叢，清瘦的竹子，寒冷的石頭，苔蘚。13. （ 3 分）C14. （ 6分）（1）（ 3分）把自己的知識(shí)、個(gè)性、見解等融為一體（答知識(shí)、個(gè)性、見解也 可）（2）（ 3分）（1分）對(duì)比論證。（2分）將“死讀書”與“讀書注重思考”的人做

40、對(duì)比，深 入論證了讀書注重思考給予人的好處。15. （ 3分）真正的讀書人讀書時(shí)講究情境，注重思考，追求智慧。（一點(diǎn)1分）附翻譯：讀史類的書時(shí)，適宜在雪光的映照下，以便使照耀玄理的鏡子更為光亮；讀子類的書 時(shí)，適宜有月光的陪伴，以便寄托超遠(yuǎn)的遐想；讀山海經(jīng)水經(jīng)、叢書、小史時(shí)，適宜靠著疏花瘦竹、冷石寒苔，以便收斂無(wú)邊際的神游，約束縹緲不定的言論；讀忠臣烈士 的傳記時(shí)，適宜吹著笙、彈著瑟，以便宣揚(yáng)傳主的芳名；讀論及奸邪佞臣的文章時(shí)，適宜 擊著劍、提著酒壺喝酒，以便消解憤怒；讀離騷時(shí)，適宜在空蕩蕩的大山中引吭悲歌， 可以此使山壑受到震驚；讀賦文時(shí)，適宜縱游水浪、狂歌疾呼，可以此旋動(dòng)風(fēng)力、形成氣 勢(shì)；

41、讀詩(shī)詞時(shí)，適宜使歌者打著拍子伴奏；讀神鬼靈怪的書時(shí)，適宜點(diǎn)著蠟燭，照亮黑暗 大多數(shù)的情況是，讀短文，因其短而會(huì)遺憾它很容易就讀完了；讀長(zhǎng)文時(shí)，因其長(zhǎng)而苦于 難以讀完；讀情感豐富充沛的文章，就會(huì)不由自主地撩起衣襟；讀幽憤的文章，就會(huì)讓人 心生悲愴。三、（10分）17. （ 3 分）D18. （ 3分）材料一中，作者欣賞自然美景， 陶醉于田園風(fēng)光，用閑適自得的態(tài)度對(duì)待草木； 材料二中，作者為饑民提供幫助，以科學(xué)務(wù)實(shí)（實(shí)用）的態(tài)度對(duì)待草木；材料三中，作者在反思中領(lǐng)悟人類對(duì)草木的依賴，用敬重的態(tài)度對(duì)待草木。（一則材料1分，不結(jié)合具體內(nèi)容該點(diǎn)不得分）19. （4分）甲處用了說(shuō)明的表達(dá)方式。因?yàn)樽髡邔懽鞯?/p>

42、目的是為了幫助饑餓百姓擴(kuò)大可食 野菜的來(lái)源，更偏重于介紹野菜的采摘、吃法等實(shí)際用途，所以用說(shuō)明的表達(dá)方式。乙處用了議論的表達(dá)方式。因?yàn)樽髡邔懽鞯哪康氖菫榱藛拘讶藗儗?duì)草木的關(guān)注與敬 重，更偏重于觀點(diǎn)的表達(dá)，所以用議論的表達(dá)方式。12四、（13分）12. （4分）自然缺失癥的概念（1分）、產(chǎn)生原因（1分）、危害（1分）、應(yīng)對(duì)措施（1分）。13. （4分）從表1和表2可以看出絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)健康知識(shí)的了解和掌握程度不夠（1分），其中很大一部分家長(zhǎng)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)還限于“生理健康”這一陳舊的觀念，并沒有完全理解健康的含義（1分），忽略了孩子的心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力（1分）。家長(zhǎng)陳舊的觀念和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，給學(xué)生走進(jìn)自然增添了很大的阻力（1分）。14. （ 5分）（1）（ 2分）不能解決，因?yàn)樽匀蝗笔ОY不是一種需要醫(yī)生診斷或需要服藥治 療的病癥，而是當(dāng)今社會(huì)的一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象，即兒童在大自然中度過(guò)的時(shí)間越來(lái)越少，從 而導(dǎo)致了一系列行為和心理上的問題（ 2分）。（2）（ 3分）申先生應(yīng)鼓勵(lì)孩子走進(jìn)自然，保證孩子每天能有1小時(shí)以上的戶外活動(dòng)時(shí)間（1分）；節(jié)假