最新2015年7月課件《源遠流長的中華文化》

1、 第六課第六課 我們的中華文化我們的中華文化進程：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化進程：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化博大精深博大精深中中華華文文化化基本特征基本特征分類分類共性與個性：中華文化，中華各民族文化共性與個性：中華文化，中華各民族文化源遠流長，一脈相承源遠流長，一脈相承包容性包容性第六課第六課 我們的中華文化我們的中華文化國家國家產(chǎn)生時間產(chǎn)生時間發(fā)展發(fā)展結(jié)果結(jié)果古巴比倫古巴比倫公元前公元前3500年年（楔形文字，進入文明楔形文字，進入文明）波）波斯入侵，巴比倫王國滅亡斯入侵，巴比倫王國滅亡古印度古印度公元前公元前3000年年公元前公元前1500年雅利安人入年雅利安人入侵，印度文化雅利安化侵，印度文化雅利安化

2、古埃及古埃及公元前公元前3000年年先后希臘化、羅馬化、伊斯先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化蘭化中中 國國公元前公元前2100年年夏商周秦漢三國兩晉南北朝夏商周秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清隋唐五代十國宋元明清煙消云散煙消云散雅利安化雅利安化面目全非面目全非源遠流長源遠流長中中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。老文明。發(fā)展發(fā)展時期時期殷商殷商時期時期春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國秦秦漢漢隋唐隋唐宋元宋元明明明清明清文化文化思想思想在中在中華文華文化發(fā)化發(fā)展史展史上的上的影響影響作用作用天命天命神權(quán)神權(quán)“敬敬德保德保民民”思想思想諸子諸子蜂起、蜂起

3、、百家百家爭鳴爭鳴促進統(tǒng)促進統(tǒng)一的民一的民族文化族文化發(fā)展發(fā)展獨獨尊尊儒儒術(shù)術(shù)古代古代中華中華文化文化高度高度發(fā)展發(fā)展產(chǎn)生產(chǎn)生宋明宋明理學理學近代近代西方西方文化文化傳入傳入對早對早期中期中華文華文化產(chǎn)化產(chǎn)生深生深刻影刻影響響形成形成古代古代中華中華文化文化思想思想的雛的雛形形具具有有劃劃時時代代意意義義儒家儒家思想思想成為成為正統(tǒng)正統(tǒng)思想思想宋明理宋明理學學對后對后期封建期封建社會影社會影響較大響較大中國中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化文化面臨面臨沖擊沖擊進入進入氣度氣度恢弘恢弘的的全全盛時盛時代代在山西陶寺出土的一件陶壺上，兩個朱砂符在山西陶寺出土的一件陶壺上，兩個朱砂符號被認為是目前所知最古老的中國文字

4、。神號被認為是目前所知最古老的中國文字。神秘秘“文字文字”：比甲骨文還早：比甲骨文還早800年年, 如果這些如果這些都被證實，中華文明形成的起點將推前都被證實，中華文明形成的起點將推前500年，到公元前年，到公元前4200年左右。此前考古學界一年左右。此前考古學界一般認為，中華文明始于夏朝后期的二里頭文般認為，中華文明始于夏朝后期的二里頭文化時期，距今化時期，距今3700多年。多年。寫有寫有“疑似文字疑似文字”的殘破陶制扁壺的殘破陶制扁壺（1）文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的）文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。歷史軌跡和豐富成果。（2）文字的發(fā)明文字的發(fā)明標志

5、著人類進入文明時代。標志著人類進入文明時代。（3 3）漢字漢字是中華文化的基本載體，為今天中華是中華文化的基本載體，為今天中華各族各族人民所通用人民所通用，是，是中華文明的重要標志和見證中華文明的重要標志和見證。二、中華文化源遠流長的見證二、中華文化源遠流長的見證1、漢、漢 字字隸書楷書行書金文草書篆書甲骨文2、史書典籍（史學典籍）：、史書典籍（史學典籍）：特點特點：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。地位地位：是中華文化一脈相傳的：是中華文化一脈相傳的重要見證重要見證原因：原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資

6、料，歷朝歷代都設(shè)置史驗，重視保存歷史資料，歷朝歷代都設(shè)置史官，將豐富的史料積累起來。官，將豐富的史料積累起來。n 第一部詩歌總集第一部詩歌總集詩經(jīng)詩經(jīng) n 第一部編年體史詩第一部編年體史詩左傳左傳 第一部國別體史書第一部國別體史書國語國語n 第一部紀傳體史書第一部紀傳體史書史記史記 第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品論語論語 第一部軍事著作第一部軍事著作孫子兵法孫子兵法 第一部專記一個人言行的歷史散文第一部專記一個人言行的歷史散文晏子春秋晏子春秋 第一部斷代體史書第一部斷代體史書漢書漢書 第一部文學批評專著第一部文學批評專著曹丕的曹丕的典論典論論文論文 第一部文學理論和評

7、論專著第一部文學理論和評論專著劉勰的劉勰的文心雕龍文心雕龍 第一部詩歌理論和評論專著第一部詩歌理論和評論專著鐘嶸的鐘嶸的詩品詩品 第一部科普作品第一部科普作品沈括的沈括的夢溪筆談夢溪筆談 第一部水文地理專著第一部水文地理專著水經(jīng)注水經(jīng)注n 第一部著名的戲曲作品第一部著名的戲曲作品關(guān)漢卿的關(guān)漢卿的竇娥冤竇娥冤 第一部日記體游記第一部日記體游記徐宏祖的徐宏祖的徐霞客游記徐霞客游記 第一部浪漫主義神話小說第一部浪漫主義神話小說吳承恩的吳承恩的西游記西游記 第一部長篇諷刺小說第一部長篇諷刺小說吳敬梓的吳敬梓的儒林外史儒林外史 第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集第一部個人創(chuàng)作的文言短篇小說集蒲松齡的蒲松齡的

8、聊齋志異聊齋志異 第一首長篇抒情詩第一首長篇抒情詩離騷離騷 第一首長篇敘事詩第一首長篇敘事詩孔雀東南飛孔雀東南飛 特點：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。（1 1）原因）原因: :1 1、中國封建統(tǒng)治的日漸沒落；、中國封建統(tǒng)治的日漸沒落； 2 2、西方近代工業(yè)文明的沖擊。、西方近代工業(yè)文明的沖擊。政治上：資產(chǎn)階級革命政治上：資產(chǎn)階級革命,資本主義開始取代封建主義。資本主義開始取代封建主義。經(jīng)濟上：工業(yè)革命，沖擊封建自然經(jīng)濟。經(jīng)濟上：工業(yè)革命，沖擊封建自然經(jīng)濟。思想上：啟蒙運動，動搖了封建統(tǒng)治的思想，民族、思想上：啟蒙運動，動搖了封建統(tǒng)治的思想，民族、民主意識增強。民主意識增強。文化上：近代自然

9、科學蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科文化上：近代自然科學蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學的基礎(chǔ)。學的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，世界日益成為一個相互影響、隨著新航路的開辟，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系緊密的整體。聯(lián)系緊密的整體。（2 2）、表現(xiàn)）、表現(xiàn): :清朝統(tǒng)治者極力推行程朱理學，殘酷壓抑進清朝統(tǒng)治者極力推行程朱理學，殘酷壓抑進步思想。中國思想界步思想。中國思想界“萬馬齊喑萬馬齊喑”，死氣沉沉。，死氣沉沉。人們封建落后意識濃厚。民族、民主意識薄人們封建落后意識濃厚。民族、民主意識薄弱。弱。中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平中國傳統(tǒng)科技進入總結(jié)時期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；落后，日益落在

10、世界潮流后面；以中國為中心的東亞文化圈漸漸消失。以中國為中心的東亞文化圈漸漸消失。西學大量傳入，西學東漸沖擊中國傳統(tǒng)思想西學大量傳入，西學東漸沖擊中國傳統(tǒng)思想文化。文化。3)國家國家與與文化文化的辯證關(guān)系：的辯證關(guān)系：1、2、32 2、如何再創(chuàng)中華文化新輝煌、如何再創(chuàng)中華文化新輝煌 (1) 必須立足于社會實踐的必須立足于社會實踐的根本途徑根本途徑，進行文化創(chuàng)新。，進行文化創(chuàng)新。(2)必須堅持必須堅持中共的領(lǐng)導和馬克思主義的指導中共的領(lǐng)導和馬克思主義的指導,創(chuàng)造中華創(chuàng)造中華文化新輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。文化新輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。(3)必須全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、取其糟粕，

11、必須全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、取其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新；在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新；必須將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，必須將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，使中華文化的發(fā)展使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。又體現(xiàn)時代性。(4)必須與世界各民族優(yōu)秀文化進行必須與世界各民族優(yōu)秀文化進行相互交流、借鑒和融相互交流、借鑒和融合合，面向世界博采眾長，以我為主為我所用。，面向世界博采眾長，以我為主為我所用。(5)應堅持應堅持正確方向正確方向，反對，反對“保守主義

12、保守主義”、“封閉主義封閉主義”，“歷史虛無主義歷史虛無主義”“”“民族虛無主義民族虛無主義”的錯誤傾向的錯誤傾向.(6)堅持人民群眾是再創(chuàng)中華文化新輝煌的堅持人民群眾是再創(chuàng)中華文化新輝煌的主體地位主體地位，充，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更多優(yōu)秀文化，推動分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更多優(yōu)秀文化，推動中華民族的偉大復興。中華民族的偉大復興。古代輝煌的歷程古代輝煌的歷程：未中段并延續(xù)至今：未中段并延續(xù)至今源遠源遠流長流長的中的中華文華文化化漢字漢字史書典籍史書典籍源遠流長源遠流長的見證的見證創(chuàng)造中華文化新的輝煌：創(chuàng)造中華文化新的輝煌：衰微原因、表現(xiàn)、與國家衰微辯證關(guān)衰微原因、表現(xiàn)、與國家

13、衰微辯證關(guān)系、措施系、措施本課知識樹本課知識樹練練 一一 練練1、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝妝”，韻味傳神的青花瓷，韻味傳神的青花瓷穿越穿越千年的歷史千年的歷史，向人們展示了中，向人們展示了中華文化的（華文化的（ ） A、包容性、包容性 B、推陳出新、推陳出新 C、博大精深、博大精深 D、源遠流長、源遠流長DC2.2013年年5月月23日，第八屆河洛文化國際研究日，第八屆河洛文化國際研究會在安陽舉行，與會代表共話河洛文化，暢談會在安陽舉行，與會代表共話河洛文化，暢談殷商文明。河洛文化是中華五千年文化一脈相殷商文明。河洛文

14、化是中華五千年文化一脈相承的重要歷史見證。下列說法能夠證明中華文承的重要歷史見證。下列說法能夠證明中華文化化“源遠流長、一脈相承源遠流長、一脈相承”的是（的是（ ）發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存至今仍存 今天的漢字是由甲骨文演變而來的今天的漢字是由甲骨文演變而來的 北宋時的北宋時的資治通鑒資治通鑒為后世所傳播，為統(tǒng)為后世所傳播，為統(tǒng)治階級所借鑒治階級所借鑒 我國民族眾多，方言也比較多我國民族眾多，方言也比較多A B C D 答案B解析指的是文字。n32012年年2月月3日的日的文匯報文匯報指出，要加強指出，要加強對各民族文化的挖掘和保護，做

15、好文化典籍整對各民族文化的挖掘和保護，做好文化典籍整理工作。之所以要做好文化典籍整理工作，是理工作。之所以要做好文化典籍整理工作，是因為史書典籍因為史書典籍()n是中華文化一脈相傳的重要見證是中華文化一脈相傳的重要見證 n體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特點n是文化的基本載體是文化的基本載體 n是人類進入文化時代的標志是人類進入文化時代的標志nA. B. C. D. 4. 4.為什么說為什么說“文明圣火文明圣火, ,千古未絕者千古未絕者, ,唯我無雙唯我無雙”? ?大風泱泱大風泱泱,大潮滂滂大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰烈火涅磐鳳凰.文明文明圣火圣火,千古

16、未絕者千古未絕者,唯我無雙唯我無雙;和天地并存和天地并存,與日月同光與日月同光. -中華世紀壇序（中華世紀壇序（p64）1、“文明圣火文明圣火,千古未絕者千古未絕者,唯我無雙唯我無雙 ” 是說是說中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。今的古老文明。2、源遠流長是中華文化的基本特征之一，源遠流長是中華文化的基本特征之一，表表現(xiàn)在：現(xiàn)在：漢字是文化的基本載體，是中華文漢字是文化的基本載體，是中華文明的重要標識。明的重要標識。史書典籍，是中華文化一史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。脈相承的重要見證。3、中華文化之所以源遠流長，中華文化之所以源

17、遠流長，還得益于它所還得益于它所特有的包容性。特有的包容性。n漢字是中華文明的重要標志。是中華文化源遠流長、漢字是中華文明的重要標志。是中華文化源遠流長、博大精深的基本特征的重要見證。博大精深的基本特征的重要見證。n央視作為大眾傳媒和文化傳播的主要手段之一，極大央視作為大眾傳媒和文化傳播的主要手段之一，極大地超越了時空局限，日以顯示出文化傳遞、溝通、共地超越了時空局限，日以顯示出文化傳遞、溝通、共享的功能，利于增強對漢字的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。享的功能，利于增強對漢字的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。n央視舉辦漢字書寫大賽利于增強華夏兒女的民族凝聚央視舉辦漢字書寫大賽利于增強華夏兒女的民族凝聚力，和全球華人對漢

18、語文化的認同感；力，和全球華人對漢語文化的認同感； n利于增強我國的文化軟實力和漢語的國際影響力；利于增強我國的文化軟實力和漢語的國際影響力； n利于增強我國青少年的漢字書寫能力和漢語文化水平，利于增強我國青少年的漢字書寫能力和漢語文化水平，促進青少年的全面發(fā)展；促進青少年的全面發(fā)展； 5、漢字的地位與作用、漢字的地位與作用我國近我國近3年來中央電視臺在暑假對初二年級學生舉辦年來中央電視臺在暑假對初二年級學生舉辦的漢字書寫大賽的文化意義。的漢字書寫大賽的文化意義。博大精深體現(xiàn)在以下三點：n（一）獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷（一）獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷 獨特性獨特性n（二）一方水土，一方文化（二）一方水土，一

19、方文化 區(qū)域性區(qū)域性n（三）中華之瑰寶，民族之驕傲（三）中華之瑰寶，民族之驕傲 民族性民族性中華文化教育、歷史、哲學、道德教育、歷史、哲學、道德文學藝術(shù)科學技術(shù)二、博大精深的中華文二、博大精深的中華文化化對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。 作用：作用： 特點：特點： 地位：地位：華文化中的藝術(shù)，以其【華文化中的藝術(shù)，以其【輝煌而悠久的歷史、輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學藝術(shù)寶庫中占有重要位置。世界文學藝術(shù)寶庫中占有重要位置?？茖W技術(shù)（

20、1 1）科學技術(shù)的地位）科學技術(shù)的地位科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一（2 2）中國古代科學技術(shù)）中國古代科學技術(shù)特點特點注重實際運用，具有注重實際運用，具有實用性實用性和和整體性整體性的特點的特點地位地位長期處于世界前列長期處于世界前列意義意義是中國人們勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)是中國人們勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。n地處華東的吳越文化，是典型的地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化。哪里河網(wǎng)縱橫，吳越水鄉(xiāng)文化。哪里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。如行文化自然

21、與水有密切關(guān)系。如行云流水般的絲竹之聲，清秀柔潤云流水般的絲竹之聲，清秀柔潤的江南文學和山水畫，小巧精致、的江南文學和山水畫，小巧精致、無水不成園的江南園林，飲酒品無水不成園的江南園林，飲酒品茗的嗜好及對紫砂壺的講究等，茗的嗜好及對紫砂壺的講究等，無一不與水結(jié)緣。無一不與水結(jié)緣。n處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征。歷史上，西南地山寨文化特征。歷史上，西南地區(qū)屬于邊地，因交通不便，與內(nèi)區(qū)屬于邊地，因交通不便，與內(nèi)地交往不甚密切。加上云貴高原地交往不甚密切。加上云貴高原地勢險要，地形復雜多樣，多民地勢險要，地形復雜多樣，多民族交錯雜居，因而滇黔文化含有族交錯雜居

22、，因而滇黔文化含有特定的多樣化民族個性。特定的多樣化民族個性。n（二）一方水土，一方文化（二）一方水土，一方文化 區(qū)域性區(qū)域性把家鄉(xiāng)的文化與這些文化相比較，你發(fā)現(xiàn)什么特定嗎？把家鄉(xiāng)的文化與這些文化相比較，你發(fā)現(xiàn)什么特定嗎？ （房子的設(shè)計等，漢中有哪些文化特色？）（房子的設(shè)計等，漢中有哪些文化特色？）我國幅員遼闊，各地我國幅員遼闊，各地自然條件自然條件千差萬別，千差萬別，經(jīng)濟經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同社會發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到。各地區(qū)受到不同的歷史、不同的歷史、地理地理等因素的影響。等因素的影響。 2.一方水土，一方文化一方水土，一方文化區(qū)域性區(qū)域性（1）區(qū)域文化形成的原因：）區(qū)域文化形成的原因：（

23、2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長期相互交不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。漸趨融合，又保持著各自特色。 在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。n（三）中華之瑰寶，民族之驕傲（三）中華之瑰寶，民族之驕傲 民族性民族性2. 中華文化與中華各民族文化的關(guān)系：中華文化與中華各民族文化的關(guān)系：P70 中華民族是各民族的共同體，中華民族是各民族的共同體，中

24、華文化中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富多彩呈現(xiàn)著各民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有各自民族的特性。又有各自民族的特性。各民族文化的相互交各民族文化的相互交融、促進融、促進,共同創(chuàng)造了中華文化共同創(chuàng)造了中華文化.2.地位：地位： 它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。的驕傲。3.意義：意義：它們都它們都體現(xiàn)體現(xiàn)了中華文化的了中華文化的博大精深博大精深；各族人；各族人民對共同擁有的中華文化的民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強

25、大的民文化底蘊和強大的民族凝聚力。族凝聚力。1、關(guān)系：、關(guān)系： 中華民族是多民族的共同體，在中華文化中華民族是多民族的共同體，在中華文化的百花園中，各民族文化異彩紛呈，共同創(chuàng)造的百花園中，各民族文化異彩紛呈，共同創(chuàng)造了中華文化。簡要說明你對這一問題的認識。了中華文化。簡要說明你對這一問題的認識。課后探究課后探究答：答： 我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華各民族文化異彩我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華各民族文化異彩紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，但都是中華文化的瑰寶，民族的驕傲。但都是中華文化的瑰寶，民族的驕傲。 各民族文化相互交融、相互促進，都

26、為中華文化的各民族文化相互交融、相互促進，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。形成和發(fā)展作出了重要貢獻。 各族人民對中華文化的認同感和歸宿感，顯示了中各族人民對中華文化的認同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。注意注意:不要認為中華文化就是各民族的文化。不要認為中華文化就是各民族的文化。是共性與個性的關(guān)系。是共性與個性的關(guān)系。不是整體與部分，包含與被包含的關(guān)系，也不是先后不是整體與部分，包含與被包含的關(guān)系，也不是先后關(guān)系。關(guān)系。即：共性是在個性基礎(chǔ)上抽象概括出來的，中華文化即：共性是在個性基礎(chǔ)上抽象概括出來的，中華文化是在各民

27、族文化的個性基礎(chǔ)上抽象概括出的共性。是在各民族文化的個性基礎(chǔ)上抽象概括出的共性。如：大人、小孩、男性、女性如：大人、小孩、男性、女性人（共性）人（共性）各民族文化既有自己民族的個性，又有中華民族的共各民族文化既有自己民族的個性，又有中華民族的共性。性。如：小孩既有人的共性，又有小孩的個性。如：小孩既有人的共性，又有小孩的個性。共性寓于個性中，共性寓于個性中，即中華文化寓于漢中面皮文化、四即中華文化寓于漢中面皮文化、四川的竹子文化、侗族的大歌文化。川的竹子文化、侗族的大歌文化。不能說：中華文化包含各民族文化，各民族文化組成不能說：中華文化包含各民族文化，各民族文化組成中華文化，中華文化是整體，各

28、民族文化是組成部中華文化，中華文化是整體，各民族文化是組成部分，先有各民族文化，后有中華文化。分，先有各民族文化，后有中華文化。中華文化源遠流長、博大精深的原因之一：包容性中華文化源遠流長、博大精深的原因之一：包容性n中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。n求同存異:就是能與其他民族的文化和睦相處n兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。n意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命生命力力、創(chuàng)造力創(chuàng)造力和和凝聚力凝聚力之中。之中。 是

29、激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量精神力量。 也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭好明天的不竭力量之源力量之源。中華文化的力量中華文化的力量博大精深中華文化博大精深中華文化一、獨樹一幟一、獨樹一幟獨領(lǐng)風騷獨領(lǐng)風騷1、文學藝術(shù)、文學藝術(shù)2、科學技術(shù)、科學技術(shù)二、一方水土二、一方水土 一方文化一方文化三、中華之瑰寶三、中華之瑰寶 民族之驕傲民族之驕傲（區(qū)域文化多樣性）（區(qū)域文化多樣性）（各民族文化多樣性）（各民族文化多樣性）1、成因、成因2、區(qū)

30、域文化的關(guān)系、區(qū)域文化的關(guān)系（中華文化的先進性）（中華文化的先進性）2、各民族文化與中、各民族文化與中華文化的關(guān)系華文化的關(guān)系1、我國各民族的文化異彩紛、我國各民族的文化異彩紛呈呈,都為中華文化的形成和發(fā)展都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻作出了重要的貢獻（特點、作用、（特點、作用、地位）地位）（特點、意義、（特點、意義、地位）地位）【知識梳理【知識梳理 歸納總結(jié)】歸納總結(jié)】中華文化的包容性：求同存異，兼收并蓄求同存異，兼收并蓄中華文化中華文化中華文化基本特征基本特征源遠源遠流長流長博大博大精深精深 漢字漢字史書典籍史書典籍見證見證體現(xiàn)體現(xiàn)獨特性獨特性區(qū)域性區(qū)域性民族性民族性中華文化的包

31、容性知識構(gòu)建知識構(gòu)建原原因因如何創(chuàng)造中華文化新輝煌中華文化的力量求同存異求同存異兼收兼收并蓄并蓄1.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的樹一幟，獨領(lǐng)風騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有有我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比我國的園林藝術(shù)在世界上無與倫比我國的文我國的文學藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風格鮮明獨學藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風格鮮明獨特特古典小說古典小說三國演義三國演義描繪了魏、蜀、吳三描繪了魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程國大約半個世紀的紛爭和興衰過程古代中國的古代中國的科學技術(shù)

32、成就長期處于世界前列科學技術(shù)成就長期處于世界前列A.B. C.D. 2.我國古代科學技術(shù)成就長期處于世界前列的原因我國古代科學技術(shù)成就長期處于世界前列的原因是是A.中華文化獨樹一幟，博大精深中華文化獨樹一幟，博大精深B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒C.我國古代科學技術(shù)注重實際運用我國古代科學技術(shù)注重實際運用D.我國勞動人民具有熱愛科學的優(yōu)良傳統(tǒng)我國勞動人民具有熱愛科學的優(yōu)良傳統(tǒng)3.下列能夠體現(xiàn)我國古代科學技術(shù)成就長期處于世下列能夠體現(xiàn)我國古代科學技術(shù)成就長期處于世界前列的是界前列的是古代中國的蠶絲織物為當時的歐洲人所鐘愛，帶古代中國的蠶絲織物為當時的歐洲人所鐘愛

33、，帶來了來了“絲綢之路絲綢之路”的長期繁榮的長期繁榮中國的瓷器名揚中國的瓷器名揚四海，在中世紀的西方比黃金還貴四海，在中世紀的西方比黃金還貴中國的農(nóng)學中國的農(nóng)學著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最中國醫(yī)學中國醫(yī)學自成一家，為世界矚目自成一家，為世界矚目A.B. C.D.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動性和開放性強，吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動性和開放性強，“水性使人通水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強，內(nèi)斂性強，“山性使人塞山性使人塞”?；卮??；卮?6題。題。4.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有吳越文化和滇黔文化差異

34、性的表現(xiàn)有吳越文化開放，滇黔文化內(nèi)斂吳越文化開放，滇黔文化內(nèi)斂吳越文化精致吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放淡雅，滇黔文化熱情奔放滇黔文化更具有多樣滇黔文化更具有多樣性性吳越文化文明，滇黔文化野蠻吳越文化文明，滇黔文化野蠻A.B. C.D.5.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說明山寨文化特征。這說明A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠流長，博大精深中華文化源遠流長，博大精深C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合中華文化是各地區(qū)文化的松散集合 D.我國各地區(qū)文化各具特色，互不相容我國各地區(qū)文化各

35、具特色，互不相容 6.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。形成這種地區(qū)文化差異性的主要原山寨文化特征。形成這種地區(qū)文化差異性的主要原因是因是A.宗教信仰和風俗習慣的影響宗教信仰和風俗習慣的影響 B.政治制度和經(jīng)濟發(fā)展的影響政治制度和經(jīng)濟發(fā)展的影響C.外來文化的影響外來文化的影響 D.歷史和地理等因素的影響歷史和地理等因素的影響7.藏族的藏族的格薩爾王傳格薩爾王傳、蒙古族的、蒙古族的江格爾江格爾和和柯爾克孜族的柯爾克孜族的瑪納斯瑪納斯被并稱為三大英雄史詩，被并稱為三大英雄史詩，都使用本民族的語言文字創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文學。三都使用本民族的

36、語言文字創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文學。三大英雄史詩大英雄史詩A.體現(xiàn)著不同民族文化的沖突和斗爭體現(xiàn)著不同民族文化的沖突和斗爭B.體現(xiàn)著不同民族經(jīng)濟文化發(fā)展水平的差異體現(xiàn)著不同民族經(jīng)濟文化發(fā)展水平的差異C.說明不同的民族有不同的英雄標準說明不同的民族有不同的英雄標準D.說明中華各民族文化異彩紛呈說明中華各民族文化異彩紛呈 8、“56個星座個星座56枝花，枝花，56個民族兄弟姐妹是個民族兄弟姐妹是一家，一家，56族語言匯成一句話，愛我中華。族語言匯成一句話，愛我中華。”從文化從文化上看，上看，“56族語言匯成一句話，愛我中華族語言匯成一句話，愛我中華”體現(xiàn)了體現(xiàn)了A.我國各民族人民對中華文化的認同感和歸屬感

37、我國各民族人民對中華文化的認同感和歸屬感B.我國各民族人民都對中華文化的形成和發(fā)展作出我國各民族人民都對中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻了貢獻C.我國的漢族文化取代了少數(shù)民族文化我國的漢族文化取代了少數(shù)民族文化D.中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越 n中華文化源遠流長，博大精深；中華文化源遠流長，博大精深；n傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；n中華文化具有巨大的包容性，能夠求同存異，中華文化具有巨大的包容性，能夠求同存異，兼收并蓄；兼收并蓄；n實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長。9材料一中國傳統(tǒng)文

38、化是以儒家文化為核心，以儒、材料一中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒、道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。在漫長的歷史發(fā)展進程中，古老東方民族的聰明和智慧。在漫長的歷史發(fā)展進程中，我國傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開我國傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開闊的視野，融合了外來文化的優(yōu)點和長處。闊的視野，融合了外來文化的優(yōu)點和長處。（1）材料一體現(xiàn)了）材料一體現(xiàn)了文化生活文化生活的哪些道理？的哪些道理？n材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時進行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林

39、則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強通過殖民擴張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀是海洋的世紀，中國以博大的胸襟面向世界主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。n根據(jù)材料所給信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。n解析：本題以歷史材料為背景，要求運用文化生解析：本題以歷史材料為背景，要求運用文化生活活“中華文化包容性中華文化包容性”的知識。結(jié)合材料回答怎的知識。結(jié)合材料回答怎樣

40、樹立正確的海洋觀，注意理論與材料的有機結(jié)樣樹立正確的海洋觀，注意理論與材料的有機結(jié)合。合。n答案（答案（1）中華文化具有源遠流長博大精深的基）中華文化具有源遠流長博大精深的基本特征，其中的原因之一在于其包容性。即求同本特征，其中的原因之一在于其包容性。即求同存異和兼收并蓄。存異和兼收并蓄。n（2）要求我們能與其他民族文化和睦相處，求）要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。同繁榮的和諧世界。n（3）要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收借）要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收借鑒其他民族文化的積極成分，

41、批判地吸收西方海鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。 玉，一個充滿了神秘色彩的字眼。在中國文字中，玉玉，一個充滿了神秘色彩的字眼。在中國文字中，玉代表質(zhì)地細致、顏色溫潤、雕刻精巧的美麗石塊；在中國文化中，代表質(zhì)地細致、顏色溫潤、雕刻精巧的美麗石塊；在中國文化中，玉具有高貴、完美、堅貞與不朽的意義。長久以來，玉已成玉具有高貴、完美、堅貞與不朽的意義。長久以來，玉已成為中國人精神生活中的一部分，不分貧富貴賤，中國人均視玉為中國人精神生活中的一部分，不分貧富貴賤，中國人均視玉為無上的珍寶。為無上的珍寶。 玉為山川蘊育的

42、精華，但若未經(jīng)人工雕琢，其溫潤的色澤與玉為山川蘊育的精華，但若未經(jīng)人工雕琢，其溫潤的色澤與迷人的質(zhì)感則無從表現(xiàn)出來，所謂玉不琢，不成器。所以雕迷人的質(zhì)感則無從表現(xiàn)出來，所謂玉不琢，不成器。所以雕琢之工是構(gòu)成玉器極為重要的一環(huán)。中國玉器的制作，到商代已琢之工是構(gòu)成玉器極為重要的一環(huán)。中國玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，高度發(fā)展的雕刻技術(shù)，可制成任何形狀的玉器。而在周經(jīng)成熟，高度發(fā)展的雕刻技術(shù)，可制成任何形狀的玉器。而在周代末期至漢代早期時，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，雕匠以代末期至漢代早期時，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，雕匠以進步的工具和有效的磨砂，制造出不少絕佳的作品，其中包括由進步的工具和有

43、效的磨砂，制造出不少絕佳的作品，其中包括由整件玉塊刻成數(shù)件相連的玉器，充分反映出雕匠出神入化的技術(shù)。整件玉塊刻成數(shù)件相連的玉器，充分反映出雕匠出神入化的技術(shù)。從此，玉匠能雕造出顧客所要求的任何樣式的玉器。從此，玉匠能雕造出顧客所要求的任何樣式的玉器。 到了近代和現(xiàn)代，一些玉匠開始借鑒西方美學理念，結(jié)合中國到了近代和現(xiàn)代，一些玉匠開始借鑒西方美學理念，結(jié)合中國傳統(tǒng)美學，雕刻了許多精美的玉器，同樣受到了中國顧客的青睞。傳統(tǒng)美學，雕刻了許多精美的玉器，同樣受到了中國顧客的青睞。n請分析說明上述材料蘊含的中華文化特征。請分析說明上述材料蘊含的中華文化特征。n1長久以來，玉已成為中國人精神生活中的一長久

44、以來，玉已成為中國人精神生活中的一部分，中國玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，在部分，中國玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，在周代末期至漢代早期時，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展周代末期至漢代早期時，中國玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特征。到另一高峰，體現(xiàn)了中華文化源遠流長的特征。n2玉，一個充滿了神秘色彩的字眼。在中玉，一個充滿了神秘色彩的字眼。在中國文化中，玉具有高貴、完美、堅貞與不國文化中，玉具有高貴、完美、堅貞與不朽的意義。玉已成為中國人精神生活中的一部朽的意義。玉已成為中國人精神生活中的一部分，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。分，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。n3玉匠開始借鑒西方美學理念，

45、雕刻精美的玉玉匠開始借鑒西方美學理念，雕刻精美的玉器，受到中國顧客青睞體現(xiàn)了中華文化的包容器，受到中國顧客青睞體現(xiàn)了中華文化的包容性，求同存異，兼收并蓄性，求同存異，兼收并蓄。（或者中華文化之。（或者中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性，求同存異和兼收并蓄）它所特有的包容性，求同存異和兼收并蓄） 辨題：科學技術(shù)是文化的基本載體，中國古代科學技術(shù)是中華文明的重要標志。n26東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)。北宋中期，畢東漢時期，蔡倫改進了造紙術(shù)。北宋中期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時制成了指南針，經(jīng)由阿拉昇發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時制成了

46、指南針，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。我國古代煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開始運用要條件。我國古代煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開始運用于軍事，宋代廣泛用于軍事，于軍事，宋代廣泛用于軍事，1314世紀，火器傳入世紀，火器傳入阿拉伯和歐洲。我國的阿拉伯和歐洲。我國的“四大發(fā)明四大發(fā)明”對世界文明發(fā)展對世界文明發(fā)展作出了巨大的貢獻。作出了巨大的貢獻。26（1）認為“科學技術(shù)是文化的基本載體”是錯誤的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）認為“中國古代科學技術(shù)是中華文明的重要標志”有一定道理，但不全面?？?/p>

47、學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。但科學技術(shù)僅是文化的一個部分，而非全部。漢字也是中華文明的重要標志。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來并流傳后世的，漢字成為中華文化代代傳承、綿延不絕的重要標志。n24齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。涣硪环矫?，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具

48、有明顯的山東特色。（1）中華文化源遠流長、博大精深。其重要原因是中）中華文化源遠流長、博大精深。其重要原因是中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。（2）我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社）我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（3）中華文化是多民族文化的共同體，因此，各民族）中華文化是多民族文化的共同體，因此，各民族文化又具有中華文化的共同性。文化又具有中華文化的共同性。（8分）分） 你是

49、贊成還是反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)？你是贊成還是反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)？請運用所學文化生活的知識對你所持的觀點加以說理。請運用所學文化生活的知識對你所持的觀點加以說理。贊成。贊成。中華文化源遠流長博大精深的一個重要原因在于其包中華文化源遠流長博大精深的一個重要原因在于其包容性。容性。贊成中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強對中華文化贊成中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強對中華文化的認同和對西方國家文化的理解；的認同和對西方國家文化的理解；利于在堅持世界文化的多利于在堅持世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上，推動世界文化的繁榮，堅持世界各民族文化一樣性的基礎(chǔ)上，推動世界文化的繁榮，堅持世界各民族文化一律平

50、等原則，與各民族文化相互借鑒、求同存異、和睦相處。律平等原則，與各民族文化相互借鑒、求同存異、和睦相處。利于打破文化封閉主義，對外來文化兼收并蓄博采眾長，推利于打破文化封閉主義，對外來文化兼收并蓄博采眾長，推動我國文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。動我國文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。反對。反對。慶祝民族節(jié)日是一個民族文化的集中展示，是一個民慶祝民族節(jié)日是一個民族文化的集中展示，是一個民族情感的集中表達；族情感的集中表達；反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增反對中國人在國內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強中華民族的凝聚力和認同感，增強對中華文化的文化自覺和強中華民族的凝聚力和認同感，增強對中華文化的文化自覺和文化自信；文化自

51、信；利于彰顯中華文化的歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和利于彰顯中華文化的歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；鮮明的民族性；利于防止西方國家對我國的文化滲透，確保利于防止西方國家對我國的文化滲透，確保我國的文化安全。我國的文化安全。n31、材料一：中醫(yī)藥學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。、材料一：中醫(yī)藥學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化所熏育出來的醫(yī)療科學，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特的精神

52、。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立于世界醫(yī)學之色、獨特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立于世界醫(yī)學之林，成為人類醫(yī)學寶庫的共同財富，歷數(shù)千年而不衰，顯示林，成為人類醫(yī)學寶庫的共同財富，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強大的生命力。了自身強大的生命力。n材料二：在當代，中醫(yī)藥學應在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華的材料二：在當代，中醫(yī)藥學應在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學精華的基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其虛玄的外殼以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。在基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其虛玄的外殼以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個過程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學的科學內(nèi)核，又要這個過程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學的科學內(nèi)

53、核，又要認真分清和摒棄中醫(yī)學的封建糟粕；既要發(fā)揚中醫(yī)學的特色認真分清和摒棄中醫(yī)學的封建糟粕；既要發(fā)揚中醫(yī)學的特色特長于國內(nèi)國外，又要攜手西醫(yī)學共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨特長于國內(nèi)國外，又要攜手西醫(yī)學共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代社會得到大的進步，才能床。只有這樣，中醫(yī)學才能在現(xiàn)代社會得到大的進步，才能延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻擊，延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻擊，也才能真正振興中醫(yī)為人類健康做出更大貢獻。也才能真正振興中醫(yī)為人類健康做出更大貢獻。n（1）分析材料一中反映的文化生活的道理。（）分析材料一中反映的文化生活的道理。（8分）分）n（2）結(jié)合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社）結(jié)合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩？（會大放異彩？（6分）分）31、（1）中醫(yī)藥學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2分）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中醫(yī)藥學歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強大的生命力。（2分）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中醫(yī)藥學帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。（2分） 中華文化具有源遠流