4_學(xué)習(xí)科學(xué)與基礎(chǔ)教育課程教學(xué)變革_郭華

1、學(xué)習(xí)科學(xué)與基礎(chǔ)教育課程教學(xué)變革北京師范大學(xué)教育學(xué)部 郭華2015.10.16 重慶 南岸基礎(chǔ)教育課程教學(xué)實(shí)踐的兩極現(xiàn)象課程教學(xué)實(shí)踐有了巨大的進(jìn)展：新時(shí)期以來(lái)的30多年，經(jīng)由民間教育實(shí)驗(yàn)的探索以及國(guó)家基礎(chǔ)教育改革的大力推動(dòng)，實(shí)踐中涌現(xiàn)出有典型意義的學(xué)校、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀課程、優(yōu)秀教學(xué)。例如：十一學(xué)校、北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)綜合文科課程、 李吉林（情境教學(xué)）、竇桂梅（主題教學(xué)）、馬芯蘭（結(jié)構(gòu)課程）、吳正憲（兒童數(shù)學(xué)）、俞正強(qiáng)（種子課）。這些優(yōu)秀的探索與實(shí)踐，不僅代表著中國(guó)基礎(chǔ)教育課程教學(xué)的最高成就，同時(shí)反映著世界范圍內(nèi)課程教學(xué)的總體成就。有強(qiáng)烈的改革愿望，但止于表面，流于形式；不明就里的改革、為改革而改革的

2、跟風(fēng)、盲動(dòng)多于自覺(jué)的改革，也有不少?；A(chǔ)教育課程教學(xué)面臨著雙重任務(wù) 教育的發(fā)展、課程教學(xué)的改革，決無(wú)止境，但在我們所處的這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)課程教學(xué)又有著格外的要求，面臨著雙重任務(wù)： 一方面，是要把優(yōu)秀的課程教學(xué)實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論化的說(shuō)明與解釋?zhuān)茝V、普及，帶動(dòng)全國(guó)課程教學(xué)實(shí)踐水平的整體提升、加強(qiáng)其自覺(jué)性 另一方面，面對(duì)新技術(shù)時(shí)代，還必須認(rèn)真研究和探討基礎(chǔ)教育的課程教學(xué)面臨的新情境和新問(wèn)題。例如：人類(lèi)面臨的中最大挑戰(zhàn)可能不是來(lái)自新物種而恰恰可能是人工智能；賽伯人的出現(xiàn)；需要我們研究和探討我們以前沒(méi)意識(shí)到但現(xiàn)在成為問(wèn)題的那些問(wèn)題：例如，教學(xué)是否有存在的必要？教師在何種意義上，有存在的價(jià)值？新技術(shù)

3、帶來(lái)福利的同時(shí)又有怎樣的危害？學(xué)習(xí)科學(xué)的研究劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊(cè)的編者，美國(guó)著名學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)者索耶教授，對(duì)2014 年學(xué)習(xí)科學(xué)國(guó)際會(huì)議( ICLS) 論文做了一個(gè)詞匯云，找出了使用最頻繁的詞，這些詞有: 科學(xué)的( scientific)、設(shè)計(jì)、實(shí)踐、模型、參與( engage)、共同體、社會(huì)、解釋、過(guò)程、概念化。總體而言，學(xué)習(xí)科學(xué)有以下趨勢(shì)： 強(qiáng)調(diào)社會(huì)性學(xué)習(xí)，情境性學(xué)習(xí)，聚焦群體學(xué)習(xí)和社會(huì)文化場(chǎng)景學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)非正式（如博物館、圖書(shū)館中的自學(xué)）和正式學(xué)習(xí)的結(jié)合，物理場(chǎng)景和在線(xiàn)場(chǎng)景的結(jié)合。研究關(guān)注什么是有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，如何將學(xué)校打造成有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)注神經(jīng)科學(xué)，“創(chuàng)建腦與教育的連接”為當(dāng)今國(guó)際最為活躍的

4、研究領(lǐng)域之一。早期語(yǔ)言學(xué)習(xí)、雙語(yǔ)學(xué)習(xí)、跨文化學(xué)習(xí)的研究與腦的可塑性和關(guān)鍵期的研究密切相關(guān)，是學(xué)習(xí)科學(xué)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)，如何用技術(shù)支持學(xué)習(xí)，包括“教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析學(xué)”用軟件分析大數(shù)據(jù)，開(kāi)發(fā)教授孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的機(jī)器人、計(jì)算機(jī)代理、學(xué)習(xí)軟件等。學(xué)習(xí)科學(xué)研究對(duì)我們的啟示 似乎是兩個(gè)截然相反的方向，或更重社會(huì)性，或更重視學(xué)習(xí)的生理的與技術(shù)的基礎(chǔ)。之所以有這兩個(gè)方向，恰恰說(shuō)明，“學(xué)習(xí)”是如此復(fù)雜，我們所知道的還不足以對(duì)其進(jìn)行充分的解釋。因此，不同方向努力，都是必要的。 或者從社會(huì)性上破解個(gè)體學(xué)習(xí)的孤立、抽象，或者從神經(jīng)科學(xué)上更進(jìn)一步探索腦的機(jī)制從而破解學(xué)習(xí)的過(guò)程，或者借助技術(shù)來(lái)破解

5、學(xué)習(xí)的低效難題。 當(dāng)然，無(wú)論學(xué)習(xí)科學(xué)的研究如何，最終不能直接解釋教學(xué)活動(dòng)。課堂教學(xué)的改進(jìn)，要以學(xué)習(xí)科學(xué)為基礎(chǔ)，但不能照搬，更不能簡(jiǎn)單地跟隨。 對(duì)于課程教學(xué)的改進(jìn)而言，以下的判斷至少是恰當(dāng)?shù)模?即：通過(guò)有意義的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)課程的內(nèi)在價(jià)值有意義的教學(xué)是“講理”的教學(xué)好教學(xué)與差教學(xué)有意義的教學(xué)，是“好”教學(xué)的前提“差”的教學(xué)的共同性有意義的教學(xué)是“講理”的講理就是：把干癟抽象的文字變成豐滿(mǎn)鮮活的知識(shí)，就是全面展現(xiàn)知識(shí)本向所蘊(yùn)含的實(shí)踐方式、思維方式、情意系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)當(dāng)然，豐滿(mǎn)不等于繁雜、鮮活不等于當(dāng)下講理就是要把外在于學(xué)生的知識(shí)變成與學(xué)生有關(guān)聯(lián)的、有意義的親切的內(nèi)容講理的方式也應(yīng)該是講理的：平和、平等

6、、不強(qiáng)制講理就是要講知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系（本質(zhì)）、講結(jié)構(gòu)、講基本：舉一反三、聞一知十實(shí)例：如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“線(xiàn)無(wú)粗細(xì)”課程是知識(shí)的建構(gòu) 課程是人為建構(gòu)的，主動(dòng)的選擇、加工與改造 課程絕不是干巴巴的孤立而抽象的符號(hào)，而是人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中所投入和凝煉而成的智慧和情感的載體；同時(shí)，課程更體現(xiàn)著教育者對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)方式的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生發(fā)展結(jié)果及發(fā)展方式的預(yù)期，目的性極強(qiáng) 課程只有進(jìn)入教學(xué)，才真正從潛在的狀態(tài)變成現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，也就是說(shuō)，課程才成為課程 因此，課程的價(jià)值是需要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，課程必須經(jīng)由教學(xué)的再建構(gòu)教師是課程轉(zhuǎn)化的中介 沒(méi)有教師就沒(méi)有教學(xué)：最近發(fā)展區(qū)-學(xué)生的發(fā)展 教師是幫助學(xué)生站在巨人肩膀上的人 教師通過(guò)對(duì)課程的轉(zhuǎn)化來(lái)幫助學(xué)生：教師的歷史：從學(xué)生出發(fā)、教是為學(xué)服務(wù)，教師才成為教師教師幫助學(xué)生的前提：了解學(xué)生，了解學(xué)生在哪里、了解學(xué)生的思維、了解學(xué)生的已知、“順著”學(xué)生、“領(lǐng)著”學(xué)生實(shí)例：厘米的認(rèn)識(shí)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn) 學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生、不僅關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、更要關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn) 教學(xué)要實(shí)現(xiàn)兩次倒轉(zhuǎn)的意義 實(shí)例：自由落體運(yùn)動(dòng)的教學(xué) 教