詩(shī)詞解讀《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

1、望洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。我們上一講講了李白的靜夜思。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為他是在公元726年，那一年的秋天來(lái)到揚(yáng)州，寫下了這首千古傳誦的靜夜思。其實(shí)李白對(duì)揚(yáng)州的喜歡，從那一年的春天就可以看出來(lái)，那一年的春天，他順江而下來(lái)到武昌，在武昌結(jié)識(shí)了孟浩然，并在黃鶴樓上作送孟浩然之廣陵，說(shuō)：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！比松写艘挥?，李白與孟浩然遂成摯友。李白后來(lái)甚至對(duì)孟浩然推崇備至，說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！?/p>

2、那樣“風(fēng)流天下聞”的孟夫子-孟浩然，其實(shí)是唐詩(shī)繞不過(guò)去的一個(gè)重要的巔峰。我們今天就來(lái)賞讀一下孟浩然的一首千古名作一一望洞庭湖贈(zèng)張丞相。詩(shī)云：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚情?！庇嘘P(guān)孟浩然和孟浩然的詩(shī)，我們最熟悉的當(dāng)然是他的那首春曉。所謂：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)咀嚼便覺(jué)詩(shī)中別有天地。他是孟浩然年輕時(shí)與張子容張子容，襄陽(yáng)人（今屬湖北），行八。生卒年均不詳，約唐玄宗開元十六年前后在世。先天元年（712）舉進(jìn)士，仕為樂(lè)城令，開元中謫為東城尉。又曾官晉陵尉。初，與孟浩然同隱鹿門山

3、，為死生交，詩(shī)篇唱答頗多。復(fù)值亂離，流寓江表。后竟棄官歸舊業(yè)以終。子容為詩(shī)興趣高遠(yuǎn)，為當(dāng)時(shí)文士所稱，有詩(shī)集傳于世。隱居鹿門山時(shí)所作，是盛唐“山水田園”詩(shī)派的典型的代表作。對(duì)于盛唐的“山水田園”詩(shī)派而言，王維、孟浩然是毫無(wú)疑問(wèn)的兩面旗幟。但孟浩然的經(jīng)歷卻和王維不同，甚至與李白、與王維、與盛唐的其他大多數(shù)有名的詩(shī)人全都不同。他幾乎可以說(shuō)是盛唐所有著名詩(shī)人中唯個(gè)雖心懷家國(guó)天下之志，卻命運(yùn)不濟(jì)，終生不得入仕之人。孟浩然生于唐永昌元年，比李白和王維都大上一輪左右，也就是12年左右。他出生于湖北襄陽(yáng)一個(gè)書香世家，年輕時(shí)傾慕司馬相如，曾與弟弟一起讀書學(xué)劍。20歲時(shí)學(xué)有所成，遂隱居襄陽(yáng)城外鹿門山。襄陽(yáng)縣志記載

4、，東漢初年，漢光武帝劉秀曾巡游至此，夢(mèng)見有山神及兩只梅花鹿托夢(mèng)來(lái)見，夢(mèng)醒之后便令“立祠于山，上刻二石鹿夾道口”，當(dāng)?shù)氐陌傩账旆Q之為“鹿門廟”，而山遂以此命名為“鹿門山”。后來(lái)到了東漢末年三國(guó)紛爭(zhēng)之際，名聞天下的龐德公（龐德公，字尚長(zhǎng)，荊州襄陽(yáng)人，東漢末年名士、隱士。龐德公與當(dāng)時(shí)徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統(tǒng)等人交往密切。龐德公曾稱諸葛亮為”臥龍”，龐統(tǒng)為”鳳雛”，司馬徽為"水鏡”，被譽(yù)為知人。對(duì)諸葛亮、龐統(tǒng)等人早年影響較大，并得到諸葛亮的敬重。龐德公最后隱居于鹿門山，采藥而終。）不受目光短淺的劉表的拉攏，立身以明志，攜妻歸隱鹿門山，其風(fēng)骨一時(shí)名聞天下。據(jù)說(shuō)，諸葛亮曾拜龐德公為師，而龐德公

5、的侄兒就是鳳雛龐統(tǒng)，所以“臥龍”“鳳雛”俱出其門下。而且當(dāng)時(shí)除卻“臥龍”、“鳳雛”，還有“水鏡先生”司馬徽、還有徐庶，還有崔州平，這些名士俱是龐德公門下?？?，所以龐德公身后，世人在鹿門山又建“龐公祠”以祭之。然后就是到了唐代，因?yàn)橛忻虾迫?，后?lái)又有皮日休效法前賢，歸隱鹿門山。尤其是孟浩然的影響，后來(lái)遂有“鹿門高士傲王侯”、“鹿門高士傲帝王”之說(shuō)，使得鹿門山儼然成了一座圣山，體現(xiàn)著知識(shí)分子的獨(dú)立精神、自由思想。當(dāng)然孟浩然的終身不登仕途，除了因?yàn)樗奶焐哂械碾[者氣質(zhì)之外，其實(shí)大概還與他不能隨波逐流、隨世浮沉的命運(yùn)有關(guān)。其實(shí)孟浩然的隱居鹿門山和李白的隱居終南山、終南捷徑，還是有本質(zhì)上的不同。如果說(shuō)

6、他20歲之前的努力治學(xué)、讀書習(xí)劍是為人生欲一展抱負(fù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；那么他20歲之后的數(shù)年隱居鹿門山的生活，其實(shí)是為了養(yǎng)心、養(yǎng)氣、修身以修煉出獨(dú)特的精神氣質(zhì)，然后再投身那個(gè)輝煌而昂揚(yáng)的時(shí)代，以求家國(guó)天下之用。所以25歲之后，年輕的孟浩然終于走出鹿門山，辭親遠(yuǎn)行、順江而游、廣交名士、干謁公卿名流，一展人生抱負(fù)?？墒敲\(yùn)卻與孟浩然開了一個(gè)大大的玩笑。他一開始和李白一樣，也希望不走尋常路，希望能憑自己的才學(xué)與聲名為朝廷所用。可是雖然天下盡知孟浩然的才學(xué)，包括他的聲名雖然也越來(lái)越大，可被朝廷重用的機(jī)會(huì)，總是一次一次從他身邊溜走。到了公元727年，也就是他在湖北武昌結(jié)識(shí)李白之后的第二年，他才第一次赴長(zhǎng)安參

7、加科舉考試?？墒敲虾迫淮蟾耪娴臎](méi)有做官的命，憑他那樣的才學(xué)，科舉依然落榜。名落孫山的孟浩然無(wú)奈之中寓居京城有兩年之久，也就是在這一期間他結(jié)識(shí)了王維，兩人成為忘年之交。據(jù)說(shuō)這期間孟浩然還有一次特別的機(jī)會(huì)，有一次孟浩然來(lái)到王維的居處（當(dāng)然還有一說(shuō)是他來(lái)到唐代名相張說(shuō)的居處），張說(shuō)（yue,667年730年），字道濟(jì)，一字說(shuō)之，洛陽(yáng)人，唐朝政治家、軍事家、文學(xué)家。張說(shuō)早年參加制科考試，策論為天下第一，歷任太子校書、左補(bǔ)闕、右史、內(nèi)供奉、鳳閣舍人，參與編修三教珠英，因不肯誣陷魏元忠，被流放欽州。后來(lái)，張說(shuō)返回朝中，任兵部員外郎，累遷工部侍郎、兵部侍郎、中書侍郎，加弘文館學(xué)士。張說(shuō)拜相后，因不肯黨附太平

8、公主，被貶為尚書左丞，后拜中書令，封燕國(guó)公。姚崇拜相后，張說(shuō)被貶為相州刺史，又貶岳州刺史，在蘇颋進(jìn)言下，改任荊州長(zhǎng)史。張說(shuō)在擔(dān)任天兵軍大使時(shí)，持節(jié)安撫同羅、拔曳固等部，討平突厥叛將康待賓，被召拜為兵部尚書。后又討平康愿子叛亂，建議裁撤鎮(zhèn)軍，整頓府兵，升任中書令，加集賢院學(xué)士，并倡議唐玄宗封禪泰山，進(jìn)封右丞相。適逢唐玄宗忽然來(lái)至孟浩然一介草民驚慌無(wú)處可避，遂躲避于床下。王維或者說(shuō)是張說(shuō)，遂趁機(jī)向玄宗推薦孟浩然的才學(xué)，最后并把躲在床下的孟浩然引出，拜見玄宗。唐玄宗后來(lái)被稱為“梨園之主”，本來(lái)就是一個(gè)極富才情、喜愛(ài)才學(xué)之士的皇帝，他其實(shí)聽說(shuō)過(guò)孟浩然的才名，便問(wèn)起孟浩然有什么近作。此時(shí)的孟浩然大概是太

9、過(guò)緊張，玄宗問(wèn)他有何名作，他既不說(shuō)“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”，也不說(shuō)“八月湖水平，涵虛混太清”，他居然脫口而出，吟誦了一首歲暮歸南山，也有詩(shī)題做歸終南山，詩(shī)云：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！碧菩诼牭侥蔷洹安徊琶髦鳁墸嗖」嗜耸琛?，便眉頭緊蹙，最終不高興地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”從此孟浩然的仕途之路，便徹底斷了。后來(lái)孟浩然雖短暫地寄居于張九齡的幕府，但終身或隱居鄉(xiāng)野，或羈旅天涯，命運(yùn)讓他與政治劃清了一個(gè)干凈的界限，使他成為一個(gè)徹頭徹尾的、偉大的山水田園詩(shī)人。在詩(shī)史上甚至有一種觀點(diǎn)，雖然王維、孟浩然并稱山水田

10、園詩(shī)派的代表人物，可就盛唐山水田園詩(shī)而言，孟浩然才是“山水精神”的第一人。這其實(shí)和他這首一一其實(shí)和政治有關(guān)的臨洞庭湖或者說(shuō)望洞庭湖贈(zèng)張丞相，于這首名作中即可窺見一斑。事實(shí)上這首詩(shī)是一首干謁詩(shī)。我們?cè)谥v張藉的時(shí)候說(shuō)到過(guò)，朱慶馀著名的行卷詩(shī)近試上張水部。行卷詩(shī)其實(shí)是干謁詩(shī)的一種，是希望受到名臣重臣的賞識(shí)與提拔、或者是推薦為朝廷所重用。孟浩然的這首望洞庭湖贈(zèng)張丞相，其實(shí)就是寫給名臣張九齡的，希望能得到張九齡的獎(jiǎng)掖提拔與推薦。作為山水詩(shī)派的代表人物，孟浩然起筆從洞庭湖寫起，說(shuō)：“八月湖水平，涵虛混太清?！闭f(shuō)八月時(shí)節(jié)秋高氣爽，洞庭湖中湖水暴漲，幾乎與岸齊平。這樣的湖水，幾乎可以涵虛、可以混太清?！疤摗敝?/p>

11、的是“虛空”，是將天空倒映在水中，包容天空之意。而“太清”則不止是天空甚至是寰宇，是將蒼天上的寰宇幾乎混為一體。這樣的湖水不僅讓水天一色，甚至無(wú)所不包、無(wú)所不容。這樣的洞庭湖-中國(guó)第二大淡水湖，仿佛有了一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)：面對(duì)天地寰宇，成為一種浩大清純的存在，而這種氣象，只是剛開始而已。頷聯(lián)云：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！鼻G楚湖湘之地向有云夢(mèng)大澤。云夢(mèng)澤占地之廣，即便洞庭湖也不過(guò)只是它的一角而已。所謂“氣蒸云夢(mèng)澤”，是說(shuō)云夢(mèng)大澤水汽蒸騰、白白茫茫、浩渺無(wú)邊；而“波撼岳陽(yáng)城”則是說(shuō)波濤洶涌，似乎把岳陽(yáng)城都能撼動(dòng)。這樣的兩聯(lián)四句，又豈止是在寫洞庭湖、在寫云夢(mèng)澤，又豈止是在寫景呢？這寫的是一種昂揚(yáng)的

12、精神、一種闊大的氣象、一種絕大的胸襟、一種超然的格局。所以我們剛才說(shuō)，孟浩然可謂盛唐山水詩(shī)派第一人，是因?yàn)樵诿虾迫贿@里，山水已不再是山水形象地描摹，也不只是在山水中簡(jiǎn)單地加入自己的情感，而是他能將山水的形象與自我的思想情感，乃至性情氣質(zhì)、精神面貌合而為一，這就使得他筆下的山水達(dá)到了前所未有的高度，這才是他敢為山水詩(shī)“翹楚”的關(guān)鍵所在。因洞庭湖的絕大氣象而想到自身的命運(yùn)，詩(shī)人說(shuō)：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明?！薄坝麧?jì)”是說(shuō)在渡口欲渡卻沒(méi)有船只，這很形象地隱喻了自己想要一展家國(guó)天下之志，卻無(wú)人引薦進(jìn)入仕途之心。所以，這讓自己感到慚愧，所以才說(shuō)“端居恥圣明”，是說(shuō)自己在這樣一個(gè)圣明的時(shí)代閑居無(wú)所用，感覺(jué)

13、愧對(duì)明君。這一句從自然山水而來(lái)，又巧妙地袒露出了內(nèi)心的初衷與想法，實(shí)在是妙不可言。既然言外之意已如此明顯，他便索性將人生遺憾和盤托出。尾聯(lián)順勢(shì)直言：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！闭l(shuí)是垂釣者？姜子牙渭水垂釣，終究輔佐文王、武王而成天下之業(yè)。所以垂釣者便是您張丞相，便是張九齡啊！而“羨魚情”則巧妙地引用了淮南子“臨河而羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！钡牡涔?，且另一番新意，說(shuō)自己坐觀垂釣之人多么悠閑自在，而我卻只能空懷一片羨魚之情。這里甚至有以同道中人自喻，既然都屬仁人志士，那么相互之間的幫襯與推薦、與引薦，甚至提出這樣的要求，則顯得有理有據(jù)，不失身份、不失分寸。這樣一來(lái)通觀全詩(shī)，孟浩然的這首干謁詩(shī)既寫得大氣磅

14、礴，又寫得不卑不亢；既寫得含蓄委婉，又寫得不落俗套。真是自薦類詩(shī)文中，千古第一等文字啊！如今大學(xué)生就業(yè)也好，年輕人找工作也好，都要寫自薦書，都要寫自薦表。其實(shí)孟浩然的這首望洞庭湖贈(zèng)張丞相，實(shí)可為千古楷模??！當(dāng)然詩(shī)寫得再好，也無(wú)法與命運(yùn)抗衡。大概孟浩然命里注定與仕途無(wú)緣，但這首詩(shī)確實(shí)給張九齡留下了非常深刻的印象。張九齡后來(lái)任荊州長(zhǎng)史，曾將孟浩然聘至幕府，孟浩然才因此在一生中有了極短暫的入幕生涯。后來(lái)孟浩然終于認(rèn)清了命運(yùn)的真實(shí)面目，他不再想像貝多芬那樣，說(shuō)“我要扼住命運(yùn)的咽喉”。他任其自然，與自我的命運(yùn)達(dá)成和解，將自我放歸于山林，放歸于鄉(xiāng)野，回到故鄉(xiāng)，過(guò)著怡然自得的生活。后來(lái)在他五十多歲的時(shí)候，王昌齡遭貶官路過(guò)襄陽(yáng)，因久慕孟浩然之名，因和李白一樣“吾愛(ài)孟夫子”之情，拜訪孟浩然。當(dāng)時(shí)孟浩然“背染癰疽”，就是背上長(zhǎng)了大毒瘡，卻與王昌齡一見如故，傾心結(jié)交，并宴請(qǐng)王昌齡大吃一頓。因食物中有不少“鮮物”，也就是“發(fā)物”，