古詩詞中漁翁意象

1、古詩詞中的漁翁意象 詩歌教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。 學(xué)生通過對詩歌的理解和把握，來感受詩歌的美。這個(gè)過程，主要是通過對詩歌意象的把握實(shí)現(xiàn)的。 何謂“意象” “意象” 是詩歌的基本單位，是意和象融會的復(fù)合體，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的具象表現(xiàn)，是精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的統(tǒng)一，它由情和景這兩個(gè)元素構(gòu)成。 意象是詩歌的靈魂 古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達(dá)主觀情感；又講情景交融，物我兩忘，天人合一。意象便是溝通藝術(shù)家主觀世界和外部世界的橋梁，它是人類主體思考和概括宇宙人生的普遍規(guī)律的具象顯現(xiàn)。有一首詩是這樣寫的：“翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上/在靜寂而又炎熱的陽光中/

2、它是蝴蝶/當(dāng)它終于被捉住/而拍動翅膀之后/真實(shí)的形體與璀璨的顏色伏貼在雪白的紙上?！边@是對詩歌意象的形象概括。有了“人”、“桂花”“月”、“鳥”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”的靜謐恬然；有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”的人生探問和深沉的宇宙意識?？梢?，意象是詩歌的靈魂。 注意對意象的分析 只有對意象有了清晰而深刻的認(rèn)識，我們才能對詩歌意境有深刻的理解，才能對詩歌產(chǎn)生全面而深入的把握，我們才會有深摯的審美情感；對意象沒有清醒而深刻的認(rèn)識體

3、會，對詩歌意境的理解也必然是模糊的，從而審美情感也是膚淺的。也就是說，我們很難完整領(lǐng)略到詩歌的美。在詩歌教學(xué)中，我們要注意讓學(xué)生注意對意象的分析，詩歌教學(xué)才能做到從小處著手，大處著眼，收到預(yù)期的效果。 意象中包含了深刻意蘊(yùn)， 意象組成了一定的意境以及意境中透射出的作者的思想感情和思想傾向。 分析意象意義深遠(yuǎn)。 下面分析古詩詞中的漁翁： 漁父之源 莊子和屈原是中國古代文學(xué)史上具有突出地位的人物,二人都生活在社會動蕩的戰(zhàn)國時(shí)期，都居住在楚國或靠近南方一帶，著作中都有漁父篇。兩篇漁父各具特色，又有明顯的相通之處。通過二人共同描述的“漁父”形象，挖掘其中的文化內(nèi)涵，分析“漁父”意象對歷代詩詞創(chuàng)作的影響

4、，對于理解古代文學(xué)流變具有一定的典型意義。 古詩詞中的漁翁 對于隱士理想的向往 詩經(jīng)中說，“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之?！薄爸佑卺鳎皂o其弓。之子于釣，言綸之繩。” 雖然那時(shí)垂釣大概還是一種謀生的手段，但“豈不爾思”似乎已隱含了某種朦朧的情趣，這大概就是漁父的雛形。呂尚，漢書藝文志列在道家類，班固注稱在為“呂望為周師尚父，本有道者” 。史記載呂尚“蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯” ，呂氏春秋謹(jǐn)聽稱“太公釣于滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王”。而自莊屈之后，即使仍然有人以打魚謀生，但在文人筆下，卻沒有了謀生之苦，而是多了閑雅情趣?！皾O得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒。一個(gè)罷了釣竿，一

5、個(gè)收了斤斧，林泉下偶然相遇。是兩個(gè)不識字漁樵士大夫，他兩個(gè)笑加加的談今論古?！保ㄔB開沈醉東風(fēng)）“江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚?！保ㄇ逋跏康澱嬷萁^句）因?yàn)榍f屈二人所創(chuàng)立的漁父意象在前，所以即使詩句中所描述的是真實(shí)的漁樵生活，作者也已在其中寄寓了對于隱士理想的向往。 失意的漁翁 漁翁（柳宗元） 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。 傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。煙銷云散旭日初升，不見他的人影；聽得欸乃一聲櫓響，忽見山青水綠?；厣硪豢?，他已駕舟行至天際中流；山巖頂上，只

6、有無心白云相互追逐。 失意的漁翁【評析】：柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌，獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫“煙銷日出”，卻“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠(yuǎn)方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一步渲染孤寂氛圍。“回看天際”只有“無心”白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁?！皻G乃一聲山水綠”句，歷來為詩人所玩賞稱贊?！熬G”雖是一字之微，然而

7、全境俱活。 【簡析】：這首詩是一幅飄逸的風(fēng)情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。 孤寂憂憤的漁翁 江雪（柳宗元） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。 孤寂憂憤的漁翁【評析】：這是一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫， 邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。 等待時(shí)機(jī)的漁翁 臨洞庭上張丞相（孟浩然）

8、八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 八月洞庭湖水盛漲浩渺無邊，水天含混迷迷接連太空。云夢二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。 等待時(shí)機(jī)的漁翁【評析】：這是一首“干祿”詩。所謂“干祿”，即是向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩文，以求引薦錄用。玄宗開元二十一年（），張九齡為丞相，作者西游長安，以此詩獻(xiàn)之，以求錄用。詩前半泛寫洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開元的清明政治。后半即景生情，抒發(fā)個(gè)人進(jìn)身無路，閑居無聊的苦衷，表達(dá)了急于用世的決心。全詩

9、頌對方，而不過分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，十分得體。 逍遙自在的漁翁 贈漁翁 羅隱 葉艇悠揚(yáng)鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風(fēng)漾長歌籠月里，夢和春雨晝眠時(shí)。逍遙此意誰人會，應(yīng)有青山淥水知。 逍遙自在的漁翁羅隱小時(shí)候便在鄉(xiāng)里以才學(xué)出名，他的詩和文章都很出眾，為時(shí)人所推崇，他和同族另外兩個(gè)有才的被合稱“三羅”。 羅隱雖然名聲很大，卻六次沒有考中，于是改名為羅隱。 在考場上屢戰(zhàn)屢敗，羅隱對嫉妒他才學(xué)的考場也厭煩了，他離開長安到別處暫且謀生，逍遙自在。 隱逸閑適的漁翁 雜歌謠辭漁父歌 張志和 西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 隱逸閑適的漁翁張

10、志和，號玄真子。肅宗時(shí)，合待詔翰林，才高志潔，不諧于時(shí)，后坐罪南浦尉。赦還， 乃泛游江湖，號煙波釣徒。 隱逸閑適的漁翁西塞山是張志和恬淡人生的生動象征，也是人與自然相互尋找并相互感化交融的典型事例。在外人看來這種結(jié)合純屬天成，其實(shí)卻有著更深的背景。 他的父親張朝真，這是一位謙謙長者與著作家，喜好藥石、長生之術(shù)，盡一生努力為易經(jīng)作注。而他的哥哥張鶴齡更是一位虔誠的道家弟子。在這種濃重的宗教氣息中長大的張志和即使對功名官爵也有著與常人相同的興趣，但他對生命以及靈魂的認(rèn)識比之他的同時(shí)代人卻要深刻得多?，F(xiàn)在還不清楚他十六歲那年以什么得到了肅宗的寵愛？也不清楚他突然離開湖州的日期 以及為何要匆匆而去，甚

11、至不向主人辭行。 故作悠閑的漁翁 垂釣 白居易 臨水一長嘯，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明廬。浮生多變化，外事有盈虛。今來伴江叟，沙頭坐釣魚。 故作悠閑的漁翁被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩為事，慕起陶淵明來，希望作個(gè)隱逸詩人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫。 超凡脫俗的漁翁 漁父 岑參 扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉(xiāng)里，無人知姓名。朝從灘上飯，暮向蘆中宿。歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。竿頭釣絲長丈馀，鼓枻乘流無定居。世人那得識深意，此翁取適非取魚。 超凡脫俗的漁翁岑參：岑參：（715？770），原籍南陽，移居江陵（今湖北荊沙）。少時(shí)讀

12、書于嵩山，天寶三年進(jìn)士及第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。后赴安西高仙芝幕掌書記，復(fù)赴北庭封常清幕任職。對邊塞生活深有體驗(yàn)。肅宗朝拜右補(bǔ)闕。長安收復(fù)后，轉(zhuǎn)起居舍人，以上書指斥權(quán)佞，出為虢州長史。代宗朝入蜀，兩任嘉州刺史。罷官后客居成都。其詩以邊塞詩著稱，寫邊塞風(fēng)光及將士生活，氣勢磅礴，昂揚(yáng)奔放。因而成了邊塞詩派的代表。后游京洛河朔，隱居終南別業(yè)。遠(yuǎn)離塵囂的漁翁 漁父 杜牧 白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。 遠(yuǎn)離塵囂的漁翁 究竟有沒有獨(dú)醒人呢？杜牧以這么高的熱情描述漁父，恐怕已藏著一些意思在其中吧？且看那漁父本人，孤舟寒水，月夕煙朝，能幾十年的在蘆花深澤靜垂綸，其文化素養(yǎng)又知道獨(dú)醒人不易得，很留心去判斷，則其品格至少可以用不慕名利去形容，不算獨(dú)醒也該算獨(dú)清吧？ 寄情山水的漁翁 青溪 王維 言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。 寄情山水的漁翁王維的詩，保留下來的有四百多首，最能代表他的創(chuàng)作特色的是描繪山水田園及歌詠隱居生活的詩篇。這些詩藝術(shù)成就很高。王維是盛唐山水田園詩派的代表作家。由于叛亂中受牽連，政治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄托，詩歌格調(diào)也顯得比較低沉、冷漠。 被逼無奈的