考研政治思維導(dǎo)圖(哲學(xué))

1、唯物論哲學(xué)總復(fù)習(xí)體系基  本  原  理 （ 關(guān)  系 ）方   法   論   意    義唯物論（世界的本質(zhì)）物質(zhì)決定意識(shí)的原理堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反對(duì)從主觀出發(fā)了解國(guó)情、立足國(guó)情意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理（意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識(shí)的根源）樹(shù)立正確的思想意識(shí),反對(duì)克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)物質(zhì)文明與精神文明兩手抓唯物主義和唯心主義的分歧堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀

2、能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持實(shí)事求是,解放思想,反對(duì)僵化辯證法堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn), 反對(duì)孤立的觀點(diǎn)（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)（與物質(zhì)、靜止的關(guān)系）在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)事物事物是變化發(fā)展的原理堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn), 反對(duì)靜止的觀點(diǎn)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅(jiān)持適度原則,重視量積累,抓住時(shí)機(jī),促成飛躍前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理堅(jiān)信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路對(duì)主統(tǒng)一關(guān)系原理堅(jiān)持一分為二（兩點(diǎn)論）,反對(duì)一點(diǎn)論矛盾的普遍性的原理矛盾的特殊性的原理堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析主次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾主次要方面辯證

3、關(guān)系原理堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)均衡論與一點(diǎn)論認(rèn)識(shí)論主觀能動(dòng)性如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理（實(shí)踐的含義特征作用）（群眾是實(shí)踐的主體）改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（理論）具體的歷史的統(tǒng)一同群眾實(shí)踐相結(jié)合處理好改造“客”與“主”的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)透過(guò)現(xiàn)看本質(zhì)既要實(shí)踐,又要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化擴(kuò)展推移分析、綜合合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)無(wú)止境,反對(duì)將認(rèn)識(shí)凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力人生觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系樹(shù)立正確的價(jià)值觀個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會(huì)作出貢獻(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值辯證關(guān)系原理人生的真正價(jià)值

4、在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想集體主義與個(gè)人主義的對(duì)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義集體主義價(jià)值觀是樹(shù)立正確的價(jià)值觀哲學(xué)框架馬克思主義哲學(xué)辨證唯物主義哲學(xué)歷史觀和人生價(jià)值觀辨證唯物論唯物辨證法認(rèn)識(shí)論歷史觀人生價(jià)值觀世界是客觀存在的物質(zhì)世界人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是矛盾發(fā)展聯(lián)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系聯(lián)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生價(jià)值兩方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑人生理想辨證唯物論（一）整體知識(shí)結(jié)構(gòu)圖哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 物質(zhì)和意識(shí) 的關(guān)系問(wèn)題基本問(wèn)

5、題：誰(shuí)決定誰(shuí)可否知唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義可知論不可知論客觀唯心主義主觀唯心主義辯證唯物論物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用能正確反映物質(zhì)對(duì)物質(zhì)具有反作用一切從實(shí)際出發(fā)樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)規(guī)律客觀性人的主觀能動(dòng)性不以人的意志為轉(zhuǎn)移不可抗拒性不能被創(chuàng)造和消滅認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)改造世界的能力和活動(dòng)良好的精神狀態(tài)按規(guī)律辦事實(shí)事求是發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合前提基礎(chǔ)利用規(guī)律可以認(rèn)識(shí)定意識(shí)物質(zhì)決（二）世界的客觀性世界的客觀性整體圖天體起源生物起源人類起源承認(rèn)自然界的存在，尊重自然的屬性和規(guī)律是人類正確改

6、造和利用自然的前提社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)自然界先于人和人的意識(shí)而存在人類產(chǎn)生后，自然界的存在也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移社會(huì)存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的世界是客觀存在的物質(zhì)世界物質(zhì)社會(huì)是客觀發(fā)展的必然結(jié)果物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的證明證明證明證明證明一切從實(shí)際出發(fā)考點(diǎn)辨析哲學(xué)上的物質(zhì)和自然科學(xué)上的物質(zhì)關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)自然科學(xué)上的物質(zhì)對(duì)象和范圍從萬(wàn)事萬(wàn)物的具體形態(tài)中進(jìn)行概括抽象出來(lái)的共同性，是一個(gè)一般概念自然科學(xué)上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實(shí)體理論僅揭示出特定的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特性，是個(gè)具體概念特性永恒、絕對(duì)、客觀實(shí)在、共性暫時(shí)、可變、相對(duì)、個(gè)性聯(lián)系1.哲學(xué)的物質(zhì)范疇以

7、自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實(shí)體的理論為基礎(chǔ)。2.哲學(xué)的物質(zhì)范疇又給自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實(shí)體的研究以方法論指導(dǎo)。3. 自然科學(xué)對(duì)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)實(shí)體的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)現(xiàn)，不斷為哲學(xué)物質(zhì)范疇的正確性提供新的證明物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)比較 物質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的惟一特性它除了具有共同的惟一特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系

8、（三）意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用整體圖意識(shí)的能動(dòng)作用反作用能動(dòng)反映意識(shí)本質(zhì)起源內(nèi)容證明表現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)條件含義意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物性質(zhì)：正確意識(shí)、錯(cuò)誤意識(shí)水平：具體感覺(jué)、抽象思維時(shí)間：對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的認(rèn)識(shí)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能不僅能正確反映現(xiàn)象，而且能正確反映本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)指導(dǎo)下改造世界的成功活動(dòng)越來(lái)越多人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總在不斷擴(kuò)展和加深世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)以科學(xué)世界觀、人生觀為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的思維方法不斷充實(shí)知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)立場(chǎng)世界觀、人生觀、思維方法知識(shí)構(gòu)成影響意識(shí)正確反映客觀事物的主觀原因通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐而引起物質(zhì)具

9、體形態(tài)的變化。正確意識(shí)能指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展錯(cuò)誤意識(shí)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展表現(xiàn)方法論重視意識(shí)的作用樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都是對(duì)客觀事物的反映意識(shí)本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映考點(diǎn)辨析比較下列三者之間的關(guān)系區(qū)別意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用主觀能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確地反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律。二是意識(shí)能夠反作用于客觀事物意識(shí)的反作用是指在意識(shí)的支配下從事實(shí)踐活動(dòng)，使客觀世界發(fā)生變化。其外延要小于意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性包括人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界即想，人們能動(dòng)地改造世界即做，人們認(rèn)識(shí)世

10、界和在改造世界中具有的精神狀態(tài)。其概念和外延要比前兩者大聯(lián)系三者都是人們發(fā)揮主觀努力的過(guò)程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用包含了意識(shí)的反作用的發(fā)揮附圖示：（四）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系整體圖物質(zhì)意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用哲學(xué)基本問(wèn)題意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)不僅能正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律能動(dòng)地反作用能動(dòng)地反映意識(shí)的反映具有目的性和計(jì)劃性近代唯物主義正確：促進(jìn)錯(cuò)誤：阻礙世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)世界的本質(zhì)是意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)唯物主義唯心主義古代唯物主義

11、辨證唯物主義、歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論正確的估量和對(duì)待自己把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)放在中國(guó)國(guó)情上客觀看待人和事，辦事應(yīng)有認(rèn)真精神堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義辨證統(tǒng)一要求不同回答考點(diǎn)辨析.唯物主義與唯心主義唯物主義唯心主義區(qū)別根本觀點(diǎn)是承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，世界的本原是物質(zhì)；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，即客觀決定主觀，主觀是對(duì)客觀的反映根本觀點(diǎn)是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，世界的本原是意識(shí)；意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性；是意識(shí)決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識(shí)根本要求是主觀必須符合客觀，做一切事情都必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客

12、觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一唯心主義在實(shí)際工作中的表現(xiàn)就是主觀主義，從主觀出發(fā)。包括三種類型：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義和馬克思的主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種類型聯(lián)系都是回答的物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)這一哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。是哲學(xué)的兩大基本派別。一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析之比較：一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問(wèn)題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性理論依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)事物矛盾的特殊性哲學(xué)范疇的類屬唯物論辯證法聯(lián)系都要求了

13、解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求事區(qū)含義別原理物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理的要求聯(lián)系都辨證唯物主義的根本要求，二者精神實(shí)質(zhì)一致，都要作到主觀符合客觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2)怎樣理解物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題圍繞物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)上劃分為兩大陣營(yíng)兩大、陣營(yíng) 基本觀點(diǎn)派別 主要區(qū)別 分歧根本分歧 唯 物 主 義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映古代唯物主義 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種的具體物質(zhì)形態(tài)，如“氣”、火”、“水"、“土"等物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本

14、原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題這一重要方面的不同回答 是 否 承 以 世 界 的 本 原 是 物 質(zhì)近代唯物主義 認(rèn)為自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)概念就是哲學(xué)上的物質(zhì)概念辯證唯物主義不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且還承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 唯 心 主 義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義認(rèn)為世界是由人的意識(shí)決定的，“心外無(wú)物”、“存在即被感知”客觀唯心主義認(rèn)為世界是由“神”、“上帝”的意志決定的。如神靈創(chuàng)造世界，上帝操縱人的命運(yùn) 特別提醒不要把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系等同于哲學(xué)的基本問(wèn)題一一物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。劃分唯物主義和

15、唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是唯一的即是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代唯物主義、近代唯物主義和辯證唯物主義。并不是所有的唯物主義都承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，唯心主義也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，只是夸大了意識(shí)的作用。（五）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性整體圖事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有規(guī)律的規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系規(guī)律是客觀的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅集中表現(xiàn)：不可抗拒性客觀規(guī)律主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動(dòng)性

16、可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類造福正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性含義及表現(xiàn)按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。不斷地積累正確的主觀因素把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀條件結(jié)合起來(lái)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以充分利用客觀條件，改變不利條件，創(chuàng)造有利條件客觀條件辨證統(tǒng)一辨證統(tǒng)一考點(diǎn)辨析.規(guī)律與規(guī)則、守則規(guī)律規(guī)則、守則區(qū)別屬性客觀（物質(zhì)）主觀（意識(shí)）特點(diǎn)不能創(chuàng)造、消滅、違背可以制定、修改、廢除聯(lián) 系規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，規(guī)律是制定規(guī)則、守則的依據(jù)，哲學(xué)規(guī)律和具體規(guī)律具體規(guī)律哲學(xué)規(guī)律區(qū)別范圍某種具體事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中特性特殊

17、的本質(zhì)和必然聯(lián)系，具特殊的具體內(nèi)容（個(gè)性）一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系（共性）聯(lián) 系共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系解放思想實(shí)事求是區(qū)別含義側(cè)重點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事聯(lián) 系（一）.統(tǒng)一：主觀符合客觀、從實(shí)際出發(fā)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、按規(guī)律辦事（二）是的內(nèi)在要求，是達(dá)到的重要條件，是的前提，二者是同一的。（三）（1）按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。違背客觀規(guī)律，必然遭到失敗。（2）按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是。（3）按客觀規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果；

18、人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度客觀條件制約著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的廣度和深度規(guī)律的客觀性人的主觀能動(dòng)性以規(guī)律為指導(dǎo)以條件為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)和利用制約和限制辯證法（上）唯物辨證法（一）整體知識(shí)結(jié)構(gòu)圖聯(lián)系發(fā)展矛盾整局因果聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題趨勢(shì)狀態(tài)原因?qū)嵸|(zhì)新事物產(chǎn)生舊事物滅亡外因內(nèi)因量變質(zhì)變前進(jìn)性曲折性發(fā)展的觀點(diǎn)創(chuàng)新精神堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)堅(jiān)持量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題辦事情適度原則堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的道路發(fā)展深化聯(lián)系聯(lián)系引起發(fā)展矛盾觀點(diǎn)辯證法的實(shí)質(zhì)、核心，唯物辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性是正確對(duì)待矛盾

19、的前提堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法矛盾的普遍性矛盾的特殊性堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合（特殊性- - 普遍性 特殊性）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析主要矛盾矛盾發(fā)展不平衡性次要矛盾主要方面次要方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾分析法辨證統(tǒng)一表現(xiàn)動(dòng)力根本內(nèi)容（二）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性結(jié)構(gòu)圖事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的普遍性事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體客觀性整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系聯(lián)系用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題多樣性因果聯(lián)系整體聯(lián)系特點(diǎn)內(nèi)容屬性先行后續(xù)引起和被引起結(jié)果原因含義不同

20、對(duì)立統(tǒng)一在具體聯(lián)系中，兩者有嚴(yán)格區(qū)別相互依存一定條件下相互轉(zhuǎn)化同一關(guān)系中互為因果因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性客觀性客觀性部分整體對(duì)立統(tǒng)一同一事物中有嚴(yán)格區(qū)別地位不同：功能不同：不可分割相互影響辨證統(tǒng)一辨證統(tǒng)一搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮方法論方法論從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性是正確認(rèn)識(shí)事物、進(jìn)行科研的前提正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性方法論考點(diǎn)辨析因果聯(lián)系 關(guān)系原因結(jié)果區(qū)別含義不同引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象時(shí)間順序不同在前在后地位作用不同引起者被引起者辨證關(guān)系第一，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別。因就是因，果就是果

21、，不能倒因?yàn)楣?，也不能倒果為因。第二，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。整體和部分的關(guān)系：（整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。）關(guān)系整體部分區(qū)別含義不同有機(jī)統(tǒng)一體及發(fā)展全過(guò)程各方面、要素及某一階段地位與功能不同1、整體具有部分根本沒(méi)有的功能；2、整體功能大于部分功能之和（條件：P.53）；3、整體功能小于部分功能之和（條件P.53）聯(lián)系一是二者不可分割。整體由部分組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。二是二者相

22、互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用方法論首先，（辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)）原理依據(jù)？其次，（搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮）原理依據(jù)？（三）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)和發(fā)展結(jié)構(gòu)圖機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的思想運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的思想物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)靜止運(yùn)動(dòng)與含義不同：對(duì)立性質(zhì)不同：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的。靜止是相對(duì)的、有條件的統(tǒng)一靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)

23、，動(dòng)中有動(dòng)事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一發(fā)展含義：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物取代舊事物含義不同：正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)明確區(qū)分新舊事物新事物舊事物符合客觀規(guī)律，具強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途與客觀規(guī)律背道而辭，日趨滅亡事物是變化發(fā)展的自然界、人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的方法論具體運(yùn)用把事物如實(shí)看成一個(gè)變化發(fā)展過(guò)程弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處階段和地位有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義和資本主義，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感考點(diǎn)辨析 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展區(qū)別含義不同指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程表明事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過(guò)渡是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡即新

24、事物代替舊事物范圍程度運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，表明事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。側(cè)重點(diǎn)不同作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化側(cè)重于是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但決非任何變化都有是發(fā)展，只有上升的前進(jìn)的變化才是發(fā)展聯(lián) 系它們都指宇宙中事物的變化和過(guò)程 發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展含義永恒性 原因狀態(tài)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展實(shí)質(zhì)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題內(nèi)外因的辯證關(guān)系量變質(zhì)變辯證關(guān)系新事物和舊事物 運(yùn)用內(nèi)外因的辯證關(guān)系看問(wèn)題運(yùn)用量變質(zhì)變辯證關(guān)系的道理看問(wèn)題 趨勢(shì)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。重視

25、內(nèi)因不忽視外因把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)重視量的積累適時(shí)促成事物的飛躍要堅(jiān)持前途是光明的要準(zhǔn)備走曲折的路要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。辦事堅(jiān)持適度原則用事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題 前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一發(fā)展的原因外因外部矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾通過(guò)主要方面次要方面斗爭(zhēng)相互引起雙方力量地位變化事物變化發(fā)展決定作用于內(nèi)因外因辨證關(guān)系方法論堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)作用于個(gè)人成長(zhǎng)重視內(nèi)因：重視主觀努力，善于抓住機(jī)遇，正確對(duì)待順境和逆境不能忽視外因：對(duì)外因要作“一分為二”的分析堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則在自力更生的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放通過(guò)擴(kuò)大對(duì)外增強(qiáng)自力更生的能力量變與質(zhì)變的區(qū)別和聯(lián)系量變質(zhì)變區(qū)別變化指向

26、數(shù)量、程度根本性質(zhì)變化狀態(tài)逐漸、不顯著劇烈、顯著變化結(jié)果性質(zhì)沒(méi)變，一事物還是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛锫?lián)系量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過(guò)程之中。量變與質(zhì)變互相聯(lián)系。量變是事物質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變與質(zhì)變發(fā)生的原因相同。二者都是事物自身矛盾既互相依賴又互相斗爭(zhēng)而推動(dòng)的結(jié)果。量變質(zhì)變事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯著的變化事物內(nèi)部矛盾主次雙方力量的變化必然結(jié)果必要準(zhǔn)備事物顯著的、根本性質(zhì)的變化事物內(nèi)部矛盾主次雙方地位的變化量變質(zhì)變辨證關(guān)系原理任何事物的變化發(fā)展都是從量變開(kāi)始的 沒(méi)有一定程度量的積累就沒(méi)有質(zhì)變量變只在一定范圍之內(nèi)

27、事物才保持其原有性質(zhì)事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)希望某種質(zhì)變發(fā)生不希望某種質(zhì)變發(fā)生要持之以恒要防微杜漸要重視量的積累要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定要改變事物性質(zhì)，向前發(fā)展要堅(jiān)持適度原則要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍實(shí)質(zhì)引起必然引起達(dá)到一定程度發(fā)展的趨勢(shì)新事物舊事物前進(jìn)性趨勢(shì)曲折性趨勢(shì)新事物必定戰(zhàn)勝舊事物新事物的成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷艱難曲折要堅(jiān)信前途光明要準(zhǔn)備走曲折的路事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要正確對(duì)待人生道路上的曲折要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難運(yùn)用相互斗爭(zhēng)辨證統(tǒng)一辯證法（下）（四）矛盾分析法矛盾分析法結(jié)構(gòu)圖矛盾含義特征基本屬性承認(rèn)矛盾一分為二 普遍性共性與個(gè)性的關(guān)系 特殊性主次矛盾、矛盾的主次方面

28、運(yùn)用普特 關(guān)系看問(wèn)題 具體問(wèn)題具體分析 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 矛盾分析方法考點(diǎn)辨析矛盾兩個(gè)基本屬性的區(qū)別和聯(lián)系：對(duì)立統(tǒng)一區(qū)別雙方互相排斥，互相斗爭(zhēng)相互依存相互轉(zhuǎn)化對(duì)立是絕對(duì)的，無(wú)條件的相對(duì)，有條件的聯(lián)系對(duì)立與統(tǒng)一始終不可分割。 對(duì)立離不開(kāi)統(tǒng)一，統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立。 對(duì)立與統(tǒng)一既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。矛盾的普遍性矛盾對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一相互斗爭(zhēng)相互排斥相互區(qū)別矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化正確理解矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間矛盾具普遍性矛盾存在于一切事

29、物之中（事事有矛盾）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）方法論承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性具體運(yùn)用對(duì)自己、對(duì)前進(jìn)中的困難和挫折要一分為二全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系一系列“兩手抓”正確理解矛盾特殊性原理的內(nèi)容：矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)矛盾的特殊性是世界上諸種事物之間之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因矛盾的特殊性是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)矛盾特殊性的兩種情形是主次矛盾和矛盾的主次方面，他們是諸多矛盾發(fā)展

30、不平衡和矛盾雙方力量發(fā)展不平衡的表現(xiàn) 正確理解具體問(wèn)題具體分析：含義就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。（找到解決特殊矛盾的特殊方法）地位作用是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 矛盾的普遍性（即共性）與特殊性（即個(gè)性）的關(guān)系：矛盾的普遍性矛盾的特殊性區(qū)別矛盾的普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性或共同本質(zhì)。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指不同事物矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性或特殊本質(zhì)。矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。不同事物的

31、矛盾具有不同的特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。聯(lián)系首先，任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物，總是與它同類別事物有某種共同點(diǎn)，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。其次，矛盾的普遍性與特殊性不同凝固不變的，在一定的條件下是相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。地位矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，

32、也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性結(jié)構(gòu)圖矛盾的普遍性矛盾的特殊性普遍性指事物的共性特殊性指事物的個(gè)性在一定范圍內(nèi)相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)；在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一不同事物矛盾各不相同同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)事物矛盾雙方各有特點(diǎn)正確的認(rèn)識(shí)和工作方法特殊-普遍-特殊堅(jiān)持從群眾來(lái)到群眾去馬克思主義的普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)具體問(wèn)題具體分析正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)正確解決矛盾的關(guān)鍵錯(cuò)誤傾向不以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，用簡(jiǎn)單化的方法處理各種不同的矛盾，一刀切，一風(fēng)吹辨證統(tǒng)一兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一圖解主要矛盾

33、次要矛盾對(duì)立統(tǒng)一地位不同作用不同相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化要善于抓重點(diǎn)集中主要力量解決主要矛盾不忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧重點(diǎn)論兩點(diǎn)論要著重把握矛盾的主要方面抓住本質(zhì)主流不忽視矛盾的次要方面，重視事物的支流地位不同作用不同相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化對(duì)立統(tǒng)一主要方面次要方面統(tǒng)一辨證辨證統(tǒng)一 用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)把握主次矛盾和矛盾的主次方面范圍類別對(duì)立性統(tǒng)一性地位作用在一個(gè)復(fù)雜事物的眾多矛盾中主要矛盾支配地位對(duì)事物發(fā)展起決定作用相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化次要矛盾從屬地位對(duì)事物發(fā)展不起決定作用在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中主要方面支配地位主導(dǎo)作用，規(guī)定事物性質(zhì)相互排斥、相互依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化次要方面被支配地

34、位不起主導(dǎo)作用，影響事物性質(zhì)方法論要求重點(diǎn)論，抓重點(diǎn)和主流兩點(diǎn)論 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：主要矛盾次要矛盾區(qū)別含義地位居于領(lǐng)導(dǎo)地位處于從屬地位作用（規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展，決定事物的前進(jìn)方向以及整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程。）即對(duì)事物發(fā)展起決定作用。（依附于主要矛盾，隨主要矛盾變化而變化，不能決定整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程。）對(duì)事物發(fā)展起一定影響。方法論抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要解決矛盾數(shù)量主要矛盾只有一個(gè)。次要矛盾有一個(gè)或多個(gè)。辯證關(guān)系第一，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。主要矛盾規(guī)定、制約著次要矛盾。主要矛盾的解決和處理得當(dāng)，就會(huì)促進(jìn)和帶動(dòng)次要矛盾的

35、解決。然而，次要矛盾也不是消極的、被動(dòng)的。它的發(fā)展和解決，也會(huì)影響和制約主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論第一，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。第二，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：矛盾主要方面矛盾的次要方面區(qū)別含義不同地位不同矛盾的主要方面處于支配地位處于被支配地位即從屬地位作用不同決定事物的性質(zhì)，起主導(dǎo)作用不決定事物的性質(zhì)，影響事物性質(zhì)方法論不同把握主流注意支流相同數(shù)量相同矛盾的主要方面只有一個(gè)矛盾的次要方面也只有一個(gè)辯證關(guān)系第一，矛盾主要方面和次要方面是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。第二，矛盾的主要方面和

36、次要方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。方法論看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。 （知識(shí)綜合）要正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面。主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別含義主要矛盾是指在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。主次矛盾講的是矛盾體，可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾。主次矛盾內(nèi)部都包含著矛盾雙方，因此又有各自的主次方面。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的主次方面講的則是“矛盾側(cè)面”，所以只能叫“一方”或“方面”。外延主要矛盾進(jìn)就復(fù)雜事物中所包含著、“諸多矛盾”相互比較而言的。主要矛盾一般只有一

37、個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè)。矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。矛盾主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。方法論主次矛盾關(guān)系的原理要求我們?cè)谟^察、處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，要首先抓主要矛盾，即善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)。矛盾主次方面關(guān)系的原理要求我們著重抓矛盾的主要方面，即抓事物本質(zhì)和主流。辨方向顧大體、識(shí)大局、抓要害。聯(lián)系兩者都是矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)，以及矛盾特殊性的重要情形之一。二者都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)；主要矛盾中也存在矛盾主要方面。 主次矛盾和矛盾的主次方面的關(guān)系項(xiàng)目類別主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和

38、矛盾的次要方面區(qū)別起作用的范圍不同在復(fù)雜事物中（眾多矛盾中）在每一事物中（在一種矛盾中）所處地位不同主要矛盾處于支配地位，其他次要矛盾處于從屬地位矛盾的主要方面支配地位；矛盾的次要方面處于被支配地位所起的作用不同主要矛盾起決定作用，次要矛盾不起決定作用矛盾的主要方面起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面不起主導(dǎo)作用指導(dǎo)的方法論不同抓主要矛盾，抓中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵，統(tǒng)籌兼顧，防止“單打一”抓矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)；分清主流和支流聯(lián)系“兩點(diǎn)”的共同性都是講不平衡性，矛盾的特殊性“關(guān)系”的共同性（1）相互聯(lián)系，相互影響，相互作用（2）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化“方法”的共同性堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一兩點(diǎn)

39、論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一1、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（1）理論依據(jù)：唯物辯證法中主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2）兩點(diǎn)論的含義：（3）重點(diǎn)論的含義：（4）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)看重點(diǎn)，是一點(diǎn)論，離開(kāi)重點(diǎn)看兩點(diǎn)，不分主次，是均衡論，都不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面，又善于抓住重點(diǎn)和主流。2、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的區(qū)別和聯(lián)系：兩點(diǎn)論重點(diǎn)論區(qū)別認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主次矛盾；認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)要看到矛盾的主次方面。認(rèn)識(shí)

40、復(fù)雜事物發(fā)展要著重把握主要矛盾；認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。聯(lián)系兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。唯物辯證法所說(shuō)的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。在防止和反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)看重點(diǎn)的形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”的同時(shí)，又要防止和反對(duì)離開(kāi)重點(diǎn)看兩點(diǎn)的形而上學(xué)的“均衡論”。矛盾分析法：A、堅(jiān)持矛盾分析法，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。B、堅(jiān)持矛盾分析法，要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。C、堅(jiān)持矛盾分析法，要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。D、堅(jiān)持矛盾分析法，要注意做到具體問(wèn)題具體分析。E、堅(jiān)持矛盾分析法，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立承認(rèn)矛盾

41、辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)全面觀點(diǎn)形而上學(xué)孤立觀點(diǎn)靜止觀點(diǎn)片面觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾分 歧分 歧分 歧根本 對(duì)立堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)根本分歧辯證法認(rèn)識(shí)論（一）整體知識(shí)結(jié)構(gòu)圖認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展來(lái)源發(fā)展動(dòng)力根本目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)決定作用反作用現(xiàn)象本質(zhì)相互區(qū)別相互依存經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律要從現(xiàn)象入手，感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)反映反映辨證統(tǒng)一辨證統(tǒng)一占有豐富的、合乎實(shí)際的感性材料，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)人

42、民群眾青年知識(shí)分子掌握科學(xué)理論工農(nóng)群眾主要實(shí)踐主體相結(jié)合 走群眾路線分析與綜合相結(jié)合合理想象創(chuàng)造思維通過(guò)實(shí)踐改造主觀客觀世界實(shí)現(xiàn)主客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一主體（二）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)整體圖深度：不斷深化廣度：不斷擴(kuò)展進(jìn)程：不斷推移認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辨證 統(tǒng)一相互區(qū)別相互依存從內(nèi)容上看從水平上看從作用上看理性認(rèn)識(shí)要以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是事物表面特征，個(gè)別、多變本質(zhì)是事物根本性質(zhì)，一般、相對(duì)穩(wěn)定相互區(qū)別本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總表現(xiàn)為現(xiàn)象現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)相互依存現(xiàn)象本質(zhì)辨

43、證 統(tǒng)一發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件占有豐富的、合乎實(shí)際的感性材料，運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工分析與綜合相結(jié)合合理想象創(chuàng)造思維認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律要從現(xiàn)象入手，感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)考點(diǎn)辨析現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象本質(zhì)區(qū)別現(xiàn)象是個(gè)別的東西；現(xiàn)象是多變的易逝的東西；現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系、可被人的感覺(jué)器官直接感知。本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的、一般的東西；本質(zhì)是現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的東西；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。聯(lián)系兩者密切聯(lián)系，不可分割。本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開(kāi)始。比較真象與假象：真 象假象區(qū)別是指那些

44、從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系都屬于客觀范疇的問(wèn)題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容對(duì)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)知覺(jué)表象概念、判斷、推理特點(diǎn)直接性、形象性、生動(dòng)性間接性、抽象性地位是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻作用正確的感性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐正確的理性認(rèn)識(shí)更能指導(dǎo)實(shí)踐聯(lián) 系感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，（這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義）；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)（這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法）； 感性和理性認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程的不可分割兩個(gè)階

45、段。充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)科學(xué)理論要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，掌握理論能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，幫助人們把握社會(huì)發(fā)展的方向和歷史進(jìn)程要深入實(shí)踐做到理論與實(shí)踐相結(jié)合能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力要在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論（運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，必須注意理論聯(lián)系實(shí)際，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一）能夠幫助人們樹(shù)立正確的“三觀能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案是人們堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的思想武器如何發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用？鄧小平理論認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論、理性認(rèn)識(shí)、理論的關(guān)系 理性認(rèn)識(shí)真理 屬

46、于（有正有誤）（只有正確的）系理 系理統(tǒng)論 統(tǒng)論化化 化化理論科學(xué)理論屬于（有正有誤）（只有正確的） 分析和綜合分析綜合含義作用分析是研究整體和過(guò)程的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)事物的必經(jīng)階段。要正確認(rèn)識(shí)事物，就要對(duì)事物進(jìn)行分析。正確認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀事物要求第一，分析各要素和、各部分、各階段；第二，要分析各部分、各要素、各階段之間的關(guān)系，分析事物的矛盾關(guān)系；第三，要在整體中把握它們之間的關(guān)系。要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，要在分析的基礎(chǔ)上，從整體的角度去區(qū)分粗和精，去抓住主要的和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系A(chǔ)、分析和綜合密不可分。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合必先分析，不分析無(wú)法綜合；分析

47、是為了綜合，不綜合，分析就失去意義，而且分析時(shí)也要在綜合的指導(dǎo)下，把各部分放在整體中進(jìn)行分析。B、分析和綜合二者相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心內(nèi)容是矛盾分析的方法。認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩次飛躍：區(qū)別聯(lián)系內(nèi)容條件作用第一次飛躍在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)（1）占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；（2）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。二者統(tǒng)一于實(shí)踐，構(gòu)成了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。第二次飛躍理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)（1）用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論必須是正確的；（2）理論與實(shí)踐達(dá)到歷史的、具體的統(tǒng)一；（3）實(shí)踐必須掌握群眾。達(dá)到認(rèn)識(shí)目的，理論才變成改造世界的物質(zhì)力量。 本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系本質(zhì)規(guī)律區(qū)別含義本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系。程度認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不等