嘔心瀝血中傳傳播學(xué)考研真題整理最完整版(共32頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1999年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論一、名詞解釋（每題6分，共30分） 1、大眾傳播-大眾傳播(mass communication)這個概念首次出現(xiàn)于1945年聯(lián)合國教科文組織的憲章中。-根據(jù)傳播學(xué)者梅爾文德弗勒的定義，所謂大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。-大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；其訊息的傳送廣泛、迅速、連續(xù)、公開；其媒介為機械媒介；受眾廣泛、成分復(fù)雜，具有多、雜、散、匿的特征；反饋間接、零散、遲緩、具有積聚性2

2、、反饋-反饋（feedback）指控制系統(tǒng)將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中。在傳播學(xué)中，反饋即受傳者在接受信息后作出的各種反應(yīng)。-傳播學(xué)中的反饋概念使人們認識到傳播過程不僅是線性的單向流通，而且是雙向的信息傳輸回路。不僅傳播者發(fā)出信息，受傳者也發(fā)出訊息，即發(fā)出對接受到的信息的反應(yīng)。-反饋可以使傳播者檢驗傳播效果，并據(jù)此調(diào)整和規(guī)劃目前和未來的傳播行為，從而獲得預(yù)期的傳播效果。反饋又是受眾意見、需要等信息的流通方式，受眾可以據(jù)此更主動、更積極地介入傳播過程，主動搜集、利用信息。3、傳播者-傳播者又稱信源，是指傳播活動中發(fā)出訊息的人或者組織。它是傳播活動的起點。-在大眾傳播中，傳播者可以是指編輯、記者、主持人等

3、組織化的個人，也可以是指報社、電臺、電視臺、出版社等媒介組織。-傳播者的基本職能是制作、發(fā)布和控制傳播內(nèi)容，因此在傳播學(xué)中，對傳播者的研究又稱為控制分析。4、控制實驗法-控制實驗法（control experiment）是傳播定量研究方法之一，由傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因和卡爾霍夫蘭引入傳播研究。-指在室內(nèi)進行的，對某些實驗因素加以人為控制的一種實驗法。適用于微觀的、探究因果關(guān)系的研究。-其步驟大體包括：（1）提出假設(shè)；（2）簡化因素模式，確定自變量與應(yīng)變量；（3）控制與實驗；（4）統(tǒng)計分析實驗數(shù)據(jù)；（5）得出結(jié)論，檢驗假設(shè)。-研究者可以主動控制實驗因素，且實驗本身具有嚴密的邏輯性；情境較純粹，標

4、準化程度高，可以為不同實驗對象在不同時間接受實驗提供完全相同的情境。但人為因素強，難以創(chuàng)作同現(xiàn)實生活完全相同的情境，結(jié)論必有誤差。5、編碼-編碼（encode）是指傳播者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程。在大眾傳播中，這一過程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動。-編碼活動一方面受編碼者個人世界觀、價值觀、知識范圍、經(jīng)驗等制約，另一方面受到編碼者所在社會、文化環(huán)境的制約。二、簡答題（每題15分，共30分） 1、簡述創(chuàng)新擴散論的基本內(nèi)容。-創(chuàng)新擴散模式是由美國著名傳播學(xué)者E.M.羅杰斯于20世紀60年代提出的一個關(guān)于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物的理論。-該理論

5、的基本內(nèi)容有：（1）傳播是社會變革的基本要素之一，并把新觀念、新事物的普及看作是一種特殊的傳播形態(tài)，社會變革過程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣和擴散的過程。（2）在創(chuàng)新擴散的過程中，傳播渠道對創(chuàng)新擴散的作用很大。其中，大眾媒介渠道和外地渠道在獲知階段相對來說更為重要，而人際渠道和本地渠道則在勸服階段更為有力，兩者顯示出一種互補的關(guān)系。大眾媒介和外地渠道對于早期采用者比晚期采用者更重要。（3）大眾傳播在過程早期比后期更有影響。傳播的過程，通常呈S曲線，采用開始時很慢，擴大至一半時加快，當接近最大飽和點時又慢下來。（4）一個“創(chuàng)新擴散”過程至少包含知曉、勸服、決定、實施和確定五個環(huán)節(jié)。這一過程所需時間，依

6、新事物性質(zhì)和特點的不同而各異，也與個人的特性相關(guān)。（5）按采用時間先后，可以把社會成員分為革新者、初期采用者、前期追隨者、后期追隨者和遲鈍者五種類型。同時，同一新事物在不同社會被采用的速度，也取決于社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范的作用。一般而言，現(xiàn)代社會規(guī)范比傳統(tǒng)社會規(guī)范更有利于創(chuàng)新的擴散。2、簡釋傳播選擇的或然率公式。-傳播選擇的或然率公式為：報償?shù)谋ＷC/費力的程度=選擇的或然率。-這個公式是由傳播學(xué)的集大成者威爾伯施拉姆提出對。公式中的“報償?shù)谋ＷC”指傳播內(nèi)容滿足受眾需要的程度，而“費力的程度”是指得到這則內(nèi)容和使用傳播途徑的難易狀況。-施拉姆指出，人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等

7、因素進行的。一般情況下，人們往往選擇那些最能充分滿足需要又能方便快捷獲取的傳播途徑。-這就要求傳播者在提供受眾所需信息的同時，必須關(guān)注受眾和選擇者的需要和習(xí)慣，盡可能提高傳播途徑的便捷性與易得性。三、論述題（共40分）1、傳播學(xué)研究的對象包括哪些方面？可以分為哪些部分？試就此闡述你的觀點和看法。（15分） 【答題思路：（1）首先概述傳播學(xué)的研究對象是人類社會的信息傳播活動；（2）具體分析傳播學(xué)研究對象的四個部分：一是人類傳播的發(fā)生與發(fā)展，即人類傳播史，指出這一研究的現(xiàn)實意義；二是人類傳播的形態(tài)，即傳播的不同類型；三是人類傳播的過程和結(jié)構(gòu)，這是對傳播本體的微觀研究；四是人類傳播與社會系統(tǒng)的互動關(guān)

8、系，這是對傳播本體的宏觀研究；（3）綜合上述內(nèi)容，聯(lián)系實際，談?wù)勛约旱目捶?。?【總論P28】2、試論“傳播”-它的概念含義和類型。（25分） 【答題思路：（1） 傳播的含義：首先從辭源學(xué)角度，交待“傳播”和“communication”的辭源含義；其次，列舉介紹傳播學(xué)中有代表性的幾種對“傳播”的不同定義，大體包括四類定義：一是強調(diào)“共享”，二是強調(diào)“互動與關(guān)系”，三是強調(diào)“符號”，四是強調(diào)“勸服與影響”；最后評論總結(jié)上述各類定義，給出一個普遍意義得傳播定義，即傳播是信息的流動過程；（2）研究類型：首先介紹傳播類型的四分法，進而概述傳播學(xué)研究的幾大領(lǐng)域：人際傳播、組織傳播、大眾傳播、國際傳播等

9、，并簡要闡述各研究類型的主要內(nèi)容（3）聯(lián)系實際，結(jié)合自己的看法，對上述內(nèi)容進行總結(jié)?！?000年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論一、名詞解釋（每題5分，共30分） 1、符號-符號（sign）是用來指稱或代表其他事物的象征物。它是傳播者和接受者之間的中介物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。一個符號包括“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個方面，即符號的形式和內(nèi)容或符號具和符號義，符號學(xué)中稱之為“能指”和“所指”。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們在長期的社會過程中約定俗成的。-符號一般可以分為語言符號和非語言符號。-符號是傳播賴以進行的基礎(chǔ)，沒有符號，人類的傳播活動和一切社會交往都無從進行。2、個案研究法-個案研究法

10、（Case Study）是心理學(xué)所用的一種研究方法，傳播學(xué)者懷特最先在傳播研究中使用了這種方法，對“把關(guān)人”進行了研究。-用于檢驗?zāi)骋粚ο蟮母鞣矫嫣卣?，或在一定時期內(nèi)的全面情況。-個案研究法一般沒有事先的研究假設(shè)，結(jié)果都從案例研究中得出。價值在于深入全面地占有研究對象的資料，可以供其他研究作基礎(chǔ)使用，由后續(xù)研究得出一般結(jié)論。3、麥克盧漢-麥克盧漢(Marshall McLuhan），加拿大著名傳播學(xué)家，20世紀60-70年代國際傳播學(xué)界最知名，也是爭議最大的學(xué)者，被西方學(xué)者稱為“現(xiàn)代媒介分析的根”。-他于20世紀50、60年代出版了機械新娘、古騰堡群英、理解媒介：人的延伸、媒介即訊息等一系列著

11、作，提出了“媒介是人體的延伸”、“媒介即訊息”、“冷媒介與熱媒介”、“地球村”等一系列關(guān)于傳播媒介的著名論斷。-他的理論把媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中進行考察，強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用，在傳播研究中開創(chuàng)了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的新視角。4、人際傳播人際傳播（interpersonal communication）是指在兩者之間或者在兩個以上的人之間面對面或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾媒介進行的信息交流活動，具有直接性、隨意性、反饋迅速和可控性強等特點。它是組織傳播和大眾傳播的基礎(chǔ)。5、把關(guān)人-把關(guān)人（gatekeeper）又譯“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的

12、關(guān)鍵位置，對信息進行過濾和加工的人或組織。-傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因最先提出了這個概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進行了系統(tǒng)的個案研究。 6、傳播媒介-指介于傳播者和受傳者之間，傳播信息符號的物質(zhì)實體。它是信息傳播的渠道，是信息傳播過程的重要環(huán)節(jié)之一，也是傳播得以實現(xiàn)的基本條件。-有兩層含義：一是指傳遞信息的工具和手段，如電話、報紙、廣播、電視、計算機及網(wǎng)絡(luò)等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織和機構(gòu)，如報社、電臺和電視臺等。-具有實體性、中介性、負載性等特征。二、簡答題（每題10分，共30分）1、簡要說明傳播的類型。從普遍意義上講，傳播分為非人類傳播和人類傳播，人

13、類傳播又分為非社會傳播和社會傳播，非社會傳播指人的自我傳播，社會傳播則包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播。傳播學(xué)所研究的傳播是人類社會的傳播，即人的信息流動過程，主要分為以下幾種類型：（1）內(nèi)向傳播：也稱自我傳播、人內(nèi)傳播，是發(fā)生在一個人體內(nèi)的信息交流活動。是主我和客我之間進行的信息交流，在傳播過程中，信息主體和信息客體是同一個人。是人類最基本的傳播活動，是人類一切傳播活動的前提和基礎(chǔ)。（2）人際傳播：是在兩者或兩者以上，面對面的或憑借簡單的非大眾傳播媒介如電話、書信等進行的信息交流活動。具有直接性、隨意性、反饋迅速和可控性強等特點。（3）組織傳播：指由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不

14、確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程，即組織內(nèi)部成員間、組織間及組織與環(huán)境之間的信息互動。（4）大眾傳播：大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜地受眾分享傳播者所要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。2、簡述大眾傳播的社會功能。參考答案： 對大眾傳播功能的研究，是傳播研究的一個重點。拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、施拉姆等都提出了自己的大眾傳播功能理論。一般而言，大眾傳播的基本社會功能有：正功能：（1）傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能。媒介工作者作為“社會雷達”和“守望者”，“目的在于協(xié)助人們認識復(fù)雜的環(huán)境事物，使他們

15、能進行充分調(diào)適。（2）引導(dǎo)輿論輿論是指社會公眾共同的強烈持久的意見、態(tài)度和信念的總匯。它的發(fā)生發(fā)展以共同關(guān)注的問題的存在為前提。大眾媒介的重要責任之一即做客觀公正報道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上來。（3）教育大眾：傳播知識、科技等，傳承文化遺產(chǎn)，豐富了大眾教育的途徑，促進成員社會化。（4）提供娛樂大眾傳播媒介提供的娛樂內(nèi)容，使人們可以放松身心，起到了文化普及和社會解壓閥門的作用。除了上述積極功能外，大眾傳播也具有一些對社會的不利的負功能（可以略述），一個社會要良性發(fā)展，就要對大眾傳播揚長避短，充分發(fā)揮其積極功能，限制其負面功能：（1）媒介在大眾和現(xiàn)實之間插入了一個虛擬的媒介環(huán)境，大眾

16、依賴媒介來選擇世界，但媒介所帶來的事實只是部分地再現(xiàn)生活場景，且這些事實是經(jīng)過媒介有目的的選擇的，并不能代表社會趨向。（2）媒介接觸使人們滿足于間接的了解方式，逐漸遠離現(xiàn)實，被傳播者左右，把積極地參與事件變成了消極旁觀；（3）信息過量淹沒了有用信息，使受眾對信息感到麻木、冷淡；（4）受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動減少，與社會、群體逐漸疏遠；（5）大眾傳播中的低級趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會規(guī)范的行為；（6）跨文化傳播中的國家主權(quán)問題。大眾傳播給一些國家特別是給第三世界國家?guī)砹宋幕?、思想、政治沖擊，對社會制度構(gòu)成威脅3、簡述“沉默的螺旋”

17、理論的基本觀點。- “沉默的螺旋”（the spiral of silence）是由德國傳播學(xué)者諾利紐曼提出的一個關(guān)于輿論形成的理論。-其主要觀點是：大多數(shù)人力圖避免因持有某種不同的態(tài)度和信念而陷入孤立，因而會對自己周圍的意見環(huán)境進行觀察，如果發(fā)現(xiàn)自己是站在少數(shù)人意見的這一邊，便會傾向于對該議題保持沉默，或者放棄原有的看法，轉(zhuǎn)而與主導(dǎo)意見趨同；相反，如果他們感覺自己屬于主流意見群體，則會比較愿意表達。結(jié)果，被認為屬于“主流”的意見就越來越強勢，而被認為不具有代表性的觀點越來越弱勢，從而形成所謂的“螺旋”效果,“這個過程不斷把一種意見確立為主要意見?！痹谶@一過程中，大眾媒介扮演了很重要的角色，因

18、為它是人們尋找、獲得輿論信息的來源。大眾媒介以三種方式影響沉默的螺旋：對何者是主導(dǎo)意見形成印象；對何種意見正在增強形成印象；對何種意見可以公開發(fā)表而不會遭到孤立形成印象。-該理論的一個重要貢獻在于它把對輿論的考察引向了社會心理分析的領(lǐng)域。但它過分強調(diào)了多數(shù)人和優(yōu)勢意見的壓力，而忽略了少數(shù)派的作用和“反螺旋模式”存在的可能性，這是它的一個不足之處。三、論述題（每題20分，共40分）1、試論社會制度與傳播制度的互動關(guān)系。傳播制度與社會制度之間是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系，亦是一種有機互動的關(guān)系。（1）一定的傳播制度是適應(yīng)一定的社會制度的需要而產(chǎn)生的，有什么樣的社會制度，就會有什么樣的傳播制度與之適應(yīng)。一

19、般而言，傳播制度維護社會制度，為鞏固和發(fā)展社會制度服務(wù)。例如集權(quán)主義傳播制度植根于專制主義社會，因而承認封建君主和特權(quán)階級傳播媒介擁有的絕對統(tǒng)治權(quán)；自由資本主義傳播制度以早期資本主義的自由競爭機制為社會基礎(chǔ)，主張傳播者應(yīng)該具有傳播自由，大眾傳播業(yè)需要自由競爭、自由營業(yè)，大眾傳播內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見；而到19世紀末、20世紀初，壟斷競爭日益加劇，傳播業(yè)商業(yè)化、集中化愈加嚴重，傳播業(yè)濫用新聞出版自由，侵犯公民權(quán)利，引起社會不滿，于是社會責任論由此而誕生，主張一定的民主，總是伴隨著一定的責任，新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時也應(yīng)該擔負起對社會應(yīng)盡的責任。（2）傳播制度對

20、社會制度具有能動作用，影響著社會制度的穩(wěn)定和發(fā)展：維護、鞏固和發(fā)展該社會制度；其基本狀態(tài)影響著社會中其他派生制度的發(fā)展，只有傳播制度與其他社會派生制度協(xié)調(diào)互動，才能促進整個社會的良性運行；傳播制度的不適應(yīng)，乃至失控可能影響到社會其他制度乃至根本制度的穩(wěn)定，甚至可能導(dǎo)致社會制度的崩潰和瓦解。（3）【最后，綜合上述內(nèi)容，結(jié)合社會發(fā)展實際提出自己的看法和相關(guān)建議?！?、談?wù)勀銓鞑W(xué)在中國的發(fā)展的看法?！敬痤}思路：（1）簡要論述傳播學(xué)在我國發(fā)展的歷程，注意交代相關(guān)的標志性事件；（2）談?wù)勛约旱目捶ā？梢钥紤]以下幾點：一、建立自己的理論范式，關(guān)注本土的傳播實踐，是我國傳播學(xué)發(fā)展的根本動力和方向；二、加

21、強傳播基礎(chǔ)理論的研究，進一步確立傳播學(xué)的獨立學(xué)科地位和學(xué)術(shù)正當性；三、加強定量研究方法的運用，促進實證研究的發(fā)展；四、強化對批判理論的研究，進一步豐富傳播研究的視野，發(fā)展符合我國國情的傳播批判理論；五、加強我國傳播學(xué)研究與國際傳播學(xué)界的接軌和交流，走國際化的研究道路?！?001年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論一、名詞解釋（每題5分，共30分）1、傳播-傳播是一切交往的實質(zhì)，是社會存在和發(fā)展的基本過程，它直接表現(xiàn)為社會信息的流動和社會信息系統(tǒng)的運行。它既是人的社會化意義建構(gòu)行為，又是人際間或組織間發(fā)生、發(fā)展和維持關(guān)系的基本機制。-從普遍意義上講，分為非人類傳播和人類傳播，人類傳播又分為非社會傳播和社會傳播，非社

22、會傳播指人的自我傳播，社會傳播則包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播。傳播學(xué)所研究的傳播是人類社會的傳播，即人的信息流動過程。2、施拉姆-第一位傳播學(xué)家，傳播學(xué)之父。-他的最大貢獻在于把美國新聞學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科綜合起來，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了傳播學(xué)這一新興學(xué)科。傳播學(xué)創(chuàng)立的標志是1949年由他編撰的傳播學(xué)著作大眾傳播學(xué)的出版。-他還大力推進傳播學(xué)教育，擴大傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響，創(chuàng)建研究機構(gòu)，培養(yǎng)了一大批知名學(xué)者；不斷著書立說，推進傳播學(xué)發(fā)展；提出了許多傳播學(xué)研究的新觀點或新理論，極大地豐富了傳播學(xué)的研究內(nèi)容，如提出了選擇的或然

23、率公式，即媒介或信息被受眾選擇的或然率=預(yù)期的報償 / 付出的代價；主張第三世界國家應(yīng)該首先致力于小媒介的建設(shè)，解決當務(wù)之急，而不應(yīng)脫離國情，一味追求西方的速度。3、槍彈論-又稱皮下注射論，或“刺激反應(yīng)”論，是盛行于20世紀2040年代的一種媒介威力強大的理論。-形成的基礎(chǔ)是“刺激-反映”機制以及本能心理學(xué)和大眾社會理論等。-認為受眾像靶子無法抗拒子彈的射擊一樣，對大眾傳媒的力量無法抗拒。受眾消極被動的等待和接受媒介傳播的信息，并會產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。-該理論將傳播效果絕對化，忽視了時空、環(huán)境等因素對傳播效果的影響，忽視了受眾的個體差異，以及在選擇和接受信息時的能動性，未考慮受眾所處群體的規(guī)范

24、和壓力作用，也未考慮到媒介本體特征對效果差異的作用，因而有嚴重的缺陷。20世紀40年代，槍彈論被有限效果論所代替。4、編碼-編碼（encode）是指傳播者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程。在大眾傳播中，這一過程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動。-編碼活動一方面受編碼者個人世界觀、價值觀、知識范圍、經(jīng)驗等制約，另一方面受到編碼者所在社會、文化環(huán)境的制約。5、實驗法-源自實驗心理學(xué)，是一種成熟而影響深遠的科學(xué)方法。盧因（勒溫）與霍夫蘭最早在傳播研究中使用該方法。-步驟：提出假設(shè)簡化眾多影響因素，確定一對自變量與應(yīng)變量建立控制組和實驗組實施實驗刺激統(tǒng)計分析，得出結(jié)論

25、。-包括控制實驗法（室內(nèi)實驗法）和自然實驗法（室外實驗法）兩種。(1)控制實驗法指在室內(nèi)進行的，對某些實驗因素加以人為控制的一種實驗法。適用于微觀的、探究因果關(guān)系的研究。研究者可以主動控制實驗因素，且實驗本身具有嚴密的邏輯性；情境較純粹，標準化程度高，可以為不同實驗對象在不同時間接受實驗提供完全相同的情境。但人為因素強，難以創(chuàng)作同現(xiàn)實生活完全相同的情境，結(jié)論必有誤差。(2)自然實驗法指將實驗放置于社會環(huán)境中自然進行的實驗法?？梢杂脙煞N不同的方式或媒介將信息發(fā)送出去，然后進行比較、測定實驗結(jié)果；也可以事先設(shè)計好一個研究方案或程序，然后等待時機，事件一旦發(fā)生，研究者便介入、調(diào)查。真實可靠，客觀準確

26、，是現(xiàn)實生活邏輯的實在反映。但難于控制。相比于控制實驗法，結(jié)論會比較粗糙，但實踐指導(dǎo)性強。6、知識溝-知識溝（knowledge gap）是知識溝理論的一個核心概念。知識溝理論是由美國學(xué)者蒂奇諾等人與20世紀60、70年代提出的一個關(guān)于大眾媒介對人們獲取知識量差別的影響的理論。-該理論認為大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是社會經(jīng)濟地位低者都會帶來知識量增加，但由于前者獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的知識鴻溝不斷變寬，差距不斷擴大。這種不同階層之間的信息量差異就是所謂的知識溝?？赡軐?dǎo)致知識溝的因素包括傳播技能、已有知識儲備；社會聯(lián)系；選擇性接觸

27、、理解和記憶機制；大眾媒介的性質(zhì)。二、簡答題（每題10分，共30分）1、簡述使用與滿足理論的基本觀點。-“使用與滿足”理論（uses and gratifications approach）是起源于20世紀40年代的一個有關(guān)受眾對媒介的使用動機的傳播理論。由美國社會學(xué)家卡茨首先提出。-該理論把受眾看作有特定“需求”的個人，把它們接觸媒介的活動看成是基于特定需求來“使用”媒介，從而使這些需求得以“滿足”的過程。從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為方面的效用。強調(diào)受眾的“能動性”，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。-意義：

28、它突出了受眾需求對傳播效果的制約作用，對否定“槍彈論”起到了重要作用；另外，也指出了大眾傳播對受眾具有一些基本效用，對于糾正“有限效果論”也有積極作用。-不足：過于強調(diào)個人和心理因素，忽視了社會條件和社會結(jié)構(gòu)的作用；脫離傳播內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，不能全面地揭示受眾與媒介的社會關(guān)系；僅反映出受眾對媒介內(nèi)容的“選擇性接觸”，不能反映受眾作為社會實踐主體所具有的能動性。2、簡述受眾選擇信息的過程。-傳播學(xué)的研究表明，受眾對媒介信息的使用是有選擇性的，并且往往只選擇那些對加強自己信念的信息，而拒絕那些與自己的固有觀念相抵觸的內(nèi)容。-受眾的這種對信息的選擇過程包括以下三個階

29、段：（1）選擇性注意受眾一般選擇自己習(xí)以為常和喜愛的媒介，以及能支持其信念和價值觀的信息。接受同自己已有觀念或立場一致的內(nèi)容，對自己和所屬群體有利的信息，排斥不一致的內(nèi)容，回避有害或不利的內(nèi)容。（2）選擇性理解指具有不同心理特征、文化傾向和社會成員關(guān)系的受眾會以不同的方式解釋媒介內(nèi)容。在受眾注意和接觸到的信息中，只有那些符合其原有認識結(jié)構(gòu)的一小部分內(nèi)容才會進入深層認識和理解的階段。（3）選擇性記憶指受眾在選擇注意和選擇理解的信息中，往往只記憶對自己有利，符合自己意見或興趣的內(nèi)容。-受眾選擇信息的三個程序就像保護受眾的三個防衛(wèi)圈，由選擇性注意依次向里，對那些可能包含反面信息的刊物或節(jié)目，人們會避

30、開；如果不能避開，則在解釋信息時進行選擇性理解；如果也做不到，就進行選擇性記憶，簡單地忘掉反面信息。這種選擇過程也是受眾應(yīng)對信息超載的一種自我保護機制。3、簡述教養(yǎng)理論的基本觀點。-教養(yǎng)理論（cultivation theory）,也稱培養(yǎng)分析、涵化分析，由伯格納等人提出。-該理論認為，現(xiàn)代社會中大眾傳播提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾傳媒的某些傾向性本能，使得人們在頭腦中描繪的主觀現(xiàn)實與實際存在的客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)很大偏離。這種影響不是短期，而是一個長期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過程，它在不知不覺中教導(dǎo)了人們的現(xiàn)實觀、價值觀。另一方面，社會要作為一個統(tǒng)一的整體

31、存在和發(fā)展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，只有如此，社會生活才能實現(xiàn)協(xié)調(diào)。提供這種共識是社會傳播的一項重要任務(wù)。大眾傳播通過象征性事物的選擇、加工、記錄和傳達活動，向人們提供關(guān)于外部世界及其變化的信息，用以作為社會成員認識、判斷和行動的基礎(chǔ)。這些信息不是以說教的形式，而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式來傳遞的，因而是潛移默化的。-教養(yǎng)理論指出了大眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間存在差距，傳媒的傾向性會帶來或好或壞的社會影響；教養(yǎng)理論的重要目的是揭示大眾傳媒為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點包含對資本主義大眾傳媒的批判和要求改革的觀點；教養(yǎng)理論可能適合特定種

32、類的電視節(jié)目，但可能并不支持總體上的電視內(nèi)容，期待整體的電視觀眾產(chǎn)生教養(yǎng)效果是不合理的。三、論述題（每題20分，共40分）1、試析“報刊的四種理論”。 “報刊的四種理論”是由施拉姆等人在報刊的四種理論一書中提出的一個關(guān)于人類傳播制度的理論，在傳播控制研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。該書所用“報刊”一詞，是指一切大眾傳播媒介。（1）該理論將人類傳播制度分為三類社會類型之下的四種制度類型，即封建時代的集權(quán)主義傳播制度、資本主義時代的自由主義傳播制度和社會責任論傳播制度、蘇維埃傳播制度。集權(quán)主義理論：植根于專制社會，承認封建君主和特權(quán)階級對報刊等傳播媒介擁有的絕對統(tǒng)治權(quán)。大眾傳播媒介，是維護專制統(tǒng)治的工具，

33、不允許報刊批判政府，統(tǒng)治者有權(quán)監(jiān)督報刊的一切活動，包括審查內(nèi)容自由資本主義理論：信奉“觀點的公開市場”和真理的“自我修正過程”的觀點， 主張大眾傳播不受政府控制，傳播者具有傳播的自由；大眾傳播多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見；大眾傳播業(yè)自由競爭、自由營業(yè)。社會責任論：強調(diào)一定的民主，總是伴隨著一定的責任。沒有不負責任的民主，也沒有不受限制的自由。新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時也應(yīng)該擔負起對社會應(yīng)盡的責任。蘇維埃理論：大眾傳播媒介是國家和黨的工具；它們幾乎是專用于宣傳和鼓動；傳播者被強制性地要求承擔嚴格的宣傳責任；它們由國家經(jīng)營和控制；傳播者的自由和責任不可分地連在一起。（2）報刊的四

34、種理論探討了不同社會制度和傳播制度之間的關(guān)系，提升了傳播學(xué)的理論層次，對以后的媒介理論產(chǎn)生了重要影響。（3）該理論的不足之處在于一方面，它是根據(jù)資本主義制度和價值觀提出來的，是為資本主義傳播制度作辯護的，對其他傳播制度，尤其是對社會主義傳播制度的認識有極大的片面性，帶有“冷戰(zhàn)”色彩；另一方面，傳播制度是處在不斷變化之中的，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。隨著世界政治、經(jīng)濟格局的發(fā)展變化，各國的傳播制度也發(fā)生了很大變化，因此，該理論已經(jīng)不能適應(yīng)傳播制度的現(xiàn)實，需要修正和發(fā)展。2、結(jié)合實際談?wù)勀銓γ浇檎系目捶ā！臼紫龋瑧?yīng)當解釋何謂媒介整合。】隨著信息時代的到來和傳播手段的進步，媒介整合（media con

35、vergence）與信息傳播逐漸成為人類傳播行為的重要發(fā)展方向。從發(fā)展趨勢來看，媒介整合包括兩方面-媒介形態(tài)整合和媒介資本整合。媒介形態(tài)整合是指新媒體與傳統(tǒng)媒體以及傳統(tǒng)媒體彼此之間的整合，還包括媒介形態(tài)的變化、互融與創(chuàng)新。資本整合則是通過資產(chǎn)重組，使優(yōu)勢資源互補共存，使跨媒介、跨地區(qū)的媒介產(chǎn)業(yè)集團在中國成為現(xiàn)實?！酒浯?，結(jié)合我國媒介發(fā)展的實際，指出媒介整合對媒介產(chǎn)業(yè)的重要意義。】媒介整合已經(jīng)成為中國傳媒發(fā)展的主流趨勢，其意義不僅在于媒介個體競爭力的增強和利潤最大化的實現(xiàn)，更在于能由此帶動其他更多媒體的產(chǎn)業(yè)化進程，增強整體競爭力，以迎接WTO的國際化競爭環(huán)境?！驹俅危Y(jié)合自己的看法，談?wù)劽浇檎?/p>

36、對社會生活的深刻影響，如對媒介形態(tài)發(fā)展的影響、對傳媒教育的沖擊、對人們媒介接觸和使用習(xí)慣的影響等?！?002年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論試題參考答案與解題思路一、名詞解釋（每題5分，共30分）1、傳播-傳播是一切交往的實質(zhì)，是社會存在和發(fā)展的基本過程，它直接表現(xiàn)為社會信息的流動和社會信息系統(tǒng)的運行。它既是人的社會化意義建構(gòu)行為，又是人際間或組織間發(fā)生、發(fā)展和維持關(guān)系的基本機制。-從普遍意義上講，分為非人類傳播和人類傳播，人類傳播又分為非社會傳播和社會傳播，非社會傳播指人的自我傳播，社會傳播則包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播。傳播學(xué)所研究的傳播是人類社會的傳播，即人的信息流動過程。2、信息-信息（infor

37、mation）是人的精神創(chuàng)造物，是用以減少或者消除不確定性的任何事物。-信息作為一個科學(xué)概念，最早出現(xiàn)在通信領(lǐng)域，申農(nóng)和維納從信息論和系統(tǒng)論的角度提出了信息的概念。根據(jù)信息論的定義，信息是一切物質(zhì)的普遍屬性，它是客觀存在的事物運動的表達形式。信息的作用在于表述它所在的物質(zhì)系統(tǒng)，從而減少或消除人們對該物質(zhì)系統(tǒng)的不確定性。根據(jù)起其所在系統(tǒng)的不同，可以把信息分為三類，即物理信息、生物信息和社會信息。其中，社會信息是傳播學(xué)研究的主要對象。3、受眾-受眾（audience）即受傳者，或稱閱聽人，是對大眾媒介信息接收者的總稱，包括報刊和書籍的讀者、廣播的聽眾、電影電視的觀眾、網(wǎng)民等。-受眾是傳播活動的對象

38、，是傳播活動產(chǎn)生的動因之一和中心環(huán)節(jié)之一，同時又是大眾傳播媒介積極主動的參加者和反饋源。離開了受傳者，傳播活動就失去了方向和目的，便不能成其為傳播。-在人際傳播和組織傳播中，受眾是明確的，且人數(shù)較少。受眾和傳播者相對存在，一定條件下，兩者的角色可以相互轉(zhuǎn)換。而在大眾傳播中，受眾具有多、雜、散、匿的特點。大眾傳播者和受眾構(gòu)成了社會傳播過程的兩極，兩者之間既相互依存又相互矛盾和沖突的關(guān)系，構(gòu)成了現(xiàn)代社會信息系統(tǒng)運行的重要特色。4、輿論領(lǐng)袖-輿論領(lǐng)袖（opinion leader）是拉扎斯費爾德等人在兩級傳播論（two-step flow of communication）中提出的一個重要概念，它是

39、指人群中那些首先或較多接觸大眾傳播信息，并將經(jīng)過自己再加工后的信息傳播給其他人的人。-輿論領(lǐng)袖介入傳播過程，加快了信息傳播進程并擴大了傳播信息的影響。-其特點是：（1）具有影響和改變他人態(tài)度的能力；（2）在社交場合比較活躍；（3）與受其影響者處于同一團體并有共同的愛好和興趣；（4）通曉特定問題，并樂于接受和傳播這方面的信息。5、媒介文化-媒介文化即媒介的文化價值。-媒介本身就是文化的產(chǎn)物，也是文化的一部分。同時，它又在社會文化系統(tǒng)中形成了一個亞文化系統(tǒng)，即媒介文化。媒介文化日益成為當代社會文化形態(tài)的重要組成部分，對社會生活的各個方面有廣泛的影響。-研究媒介文化，實際上就是研究傳播媒介與文化及其

40、變遷之間的關(guān)系。有三種理論模式：傳播媒介是文化表述的工具，反映文化及其變遷；傳播媒介是文化傳送的工具，影響文化及其變遷；傳播是社會文化儀式和文化的生存與再生，容納文化及其變遷。6、傳播效果-所謂傳播效果，是指傳播者發(fā)出的訊息經(jīng)媒介傳至受眾而引起的受眾思想觀念、行為方式等方面的變化。-根據(jù)傳播學(xué)者麥奎爾的分類，傳播效果有四種類型：短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長期的預(yù)期效果和長期的非預(yù)期效果。-傳播學(xué)中對傳播效果的研究，大致經(jīng)過了“槍彈論”、“有限效果論”、“適度效果論”和“強效果論”四個階段。二、簡答題（每題10分，共30分）1、什么叫傳播模式？傳播模式具有哪些功能？-模式是對客觀事物直觀

41、而簡潔的描述，它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。傳播模式則是對傳播過程和機制的簡約化描述。-傳播模式是思想和研究的輔助工具，能夠科學(xué)地、抽象地在理論上把握傳播的基本結(jié)構(gòu)與過程，描述其中的要素、環(huán)境及相關(guān)變量的關(guān)系。它的主要功能包括：（1）構(gòu)造功能：揭示各系統(tǒng)之間的次序及其相互關(guān)系，從而獲得對事物的整體認識；（2）解釋功能：解釋尚未明了的問題，獲取對未知關(guān)系的認識；（3）啟發(fā)功能：啟發(fā)探知新的未知的事實與方法，引導(dǎo)人們關(guān)注某一要素的核心環(huán)節(jié)；（4）簡化功能：使得傳播研究者可以跳過一些要素，簡化步驟，直接抓住問題的本質(zhì)；（5）預(yù)測功能：可以為估算各種不同的結(jié)果可能發(fā)生的概率提供

42、基本依據(jù)，從而對事物的過程與結(jié)果進行預(yù)測。2、什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？-把關(guān)人（gatekeeper）又叫“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對信息進行過濾和加工的人或組織。-傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因最先提出了這個概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進行了系統(tǒng)的個案研究。-影響把關(guān)人的因素主要包括以下方面：政治和法律因素、經(jīng)濟因素、社會和文化因素、傳播信息因素、傳播組織的因素、受眾因素、技術(shù)因素以及把關(guān)者自身的因素。認識這些影響傳播者把關(guān)的因素，可以使傳播者的把關(guān)更加有效，更符合社會的需要。3、簡述知識溝假說的基本內(nèi)容。-知識溝（knowledge gap）假說最早由傳

43、播學(xué)者蒂奇諾等人提出。-其基本內(nèi)容是：大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是社會經(jīng)濟地位低者都會帶來知識量增加，但由于前者獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的知識鴻溝不斷變寬，差距不斷擴大。-知識溝的產(chǎn)生有非常復(fù)雜的原因，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。除了經(jīng)濟地位的因素外，還有以下幾個方面的原因：傳播技能的差別；知識儲存量的差別；社會交往范圍的差異；對信息的選擇性接觸、理解和記憶；大眾媒介本身傾向于為較高階層服務(wù)的本性等。三、論述題（每題20分，共40分）1、什么叫“第三者效果”？試分析現(xiàn)實中存在的“第三者效果”現(xiàn)象。（1）【首先解釋何謂“第三者效果”，

44、交代這一理論的主要思想?！俊暗谌咝Ч保╰he third-person effect）是由戴維森提出的。其主要觀點是：人們傾向于夸大大眾傳播媒介消息對其他人態(tài)度和行為的影響。他們往往認為，特定的信息對自己沒有什么效果，但他人可能會受到很大的影響。（2）【結(jié)合實際生活中的事例來分析和解釋“第三者效果”?！坷纾诔霈F(xiàn)對其不利的媒介信息時，廠家會比受眾的反應(yīng)更快。一種解釋是，他們認為，公眾可能會受到媒體的影響，而采取對其不利的行動。而事實上，受眾的反應(yīng)并不一定如廠家想象的那么強烈。（3）【結(jié)合自己的看法，對該理論作一簡要評論?！咳藗兺ǔＵJ為別人比自己更容易受到大眾媒介影響，但這可能是錯覺，低估

45、了媒介對他們自己的效果。2、什么是傳播研究的定性方法和定量方法？你怎樣看待定性研究與定量研究？答題思路：（1）【首先分別解釋定性方法和定量方法的含義，以及具體的研究方法都有哪些?！慷ㄐ匝芯糠椒ň褪墙⒁惶赘拍铙w系，借助理論范式，進行邏輯推演，據(jù)此解釋或建構(gòu)假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。傳播定性研究方法常用的有話語分析、民族志方法、符號互動論等。定量方法是在大量量化事實的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論和相關(guān)分析，提出理論觀點。常用的定量方法有實地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實驗法和個案研究法。（2）【結(jié)合自己的看法，談?wù)剬煞N研究方法的認識，重點闡述對兩種方法各自的長處和短處，以及兩

46、者的關(guān)系的認識。 】定量研究方法和定性研究方法的劃分主要是由研究者使用的分析中介所決定的，量化分析的中介體是數(shù)字以及數(shù)字之間的相對關(guān)系（量化的事實），質(zhì)化分析的中介體是人類的經(jīng)驗、概念。量化和質(zhì)化只是強調(diào)重點不同的理論形態(tài)，兩者有明顯的互通性，在本質(zhì)層次上，所有的理論的都是質(zhì)化的，但大部分的理論都還是引用形式化、數(shù)據(jù)化、圖形化的再現(xiàn)方式。2003年傳播學(xué)理論與歷史試題參考答案與解題思路一、名詞解釋（6個，每個5分，共30分）1、察世俗每月統(tǒng)記傳-察世俗每月統(tǒng)記傳是歷史上的第一份在中國境外出版的中文近代化報刊。-它由英國傳教士米憐和馬禮遜，于1815年在馬六甲創(chuàng)刊。其目的是宣傳“神理”，主要內(nèi)容

47、是介紹基督教教義和圣經(jīng)，以及介紹各國情況和科學(xué)知識的普及性文章，都是用略帶文言成分的白話文寫成，體裁有評論、記敘文、故事、詩歌等。木板雕印，中國書本式，每月一期，免費贈閱，主要對象是聚居在馬六甲的華人。2、大眾播傳的四項主要功能-一般而言，大眾傳播的四項主要功能是：（1）傳遞信息。向受眾連續(xù)不斷地傳播大量的信息是大眾傳播的第一功能；（2）引導(dǎo)輿論。輿論是社會公眾共同的強烈而持久的意見、態(tài)度與信念的總匯，代表著一種強烈的傾向、愿望和要求。引導(dǎo)輿論是大眾媒介的重要功能和社會責任之一。通過客觀公正的報道，大眾媒介可以把輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上來；（3）教育和文化傳承。大眾傳播媒介通過傳播歷

48、史文化和科學(xué)知識，豐富了大眾教育的途徑，使社會文化得以傳承下來；（4）提供娛樂。大眾傳播媒介提供的娛樂內(nèi)容，使人們可以放松身心，起到了文化普及和社會解壓閥門的作用。3、紐約太陽報-紐約太陽報（The Sun）是美國歷史上第一份成功的廉價報紙，由本杰明戴于1833年在紐約創(chuàng)辦。-它的出現(xiàn)和成功是資產(chǎn)階級報紙向廉價報紙發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。-紐約太陽報的成功很大程度上得益于本杰明戴全新的辦報方針：首先，該報售價低廉，轉(zhuǎn)而通過擴大商業(yè)廣告來充實收入；其次，該報注意刊登有趣味的新聞來吸引讀者的注意；第三，該報主要采取街頭零售的方式進行銷售。-憑借上述做法，紐約太陽報獲得了巨大的成功。但是，該報格調(diào)不高，充滿低

49、級、庸俗的內(nèi)容，甚至任意編造。4、大公報的“四不”方針-1926年，由新記公司接辦的大公報在天津創(chuàng)刊。復(fù)刊號發(fā)表本社同仁之旨趣一文，提出了所謂的“四不”方針，即“不黨、不私、不賣、不盲”的辦報方針，并以此形成它的特色。-“四不”方針體現(xiàn)了該報追求客觀公正的價值取向，但是，其后來的報刊實踐活動并沒有完全遵循這一原則。5、申農(nóng)韋弗的線性傳播過程（可以用圖示）-申農(nóng)韋弗的線性傳播過程模式由信息論創(chuàng)始人申農(nóng)及其同事韋弗于1949年提出。這一模式可以用圖表示為： 信源發(fā)射器 接收器 信宿 消息 信號 接受的信號 消息 | 噪音信源從一組可能傳播的消息中產(chǎn)生出實際傳播的一條消息；發(fā)射器將消息轉(zhuǎn)變?yōu)樾盘栆赃m

50、合傳播渠道使用；接收器將信號重新恢復(fù)成消息；信宿是消息想要傳達的人或物，即即接收者。-這一模式的貢獻在于發(fā)現(xiàn)了傳播中噪音，并揭示了由于噪音干擾所導(dǎo)致的所傳信息與所受信息之間的差異。-但是，由于其本身是研究技術(shù)問題的，因而未能在模式中考慮人和社會的因素，忽略了訊息的內(nèi)容和傳播的效果等。同時，單向性也是其不足之處。6、施拉姆二、簡答題（4道，每道15分，共60分）1、簡述中國近代資產(chǎn)階級改良派的主要辦報活動。-鴉片戰(zhàn)爭以后，外國在華勢力迅速增長，中國開明士大夫和知識分子，特別是早期資產(chǎn)階級改良派，在于西方文明的接觸中萌發(fā)了改革中國、變法圖強的要求，他們從外人辦報活動中認識到了報刊的社會功能，開始逐

51、步效仿外報，自辦報紙。-最早要求國人自辦報紙的是早期資產(chǎn)階級改良派。其中，出版時間最長、影響最大的是1874年1月創(chuàng)辦于香港的循環(huán)日報，創(chuàng)辦人是我國近代著名報人王韜。該報掀起了我國早期資產(chǎn)階級改良主義思潮，是我國最早的政論報紙。其后，在變法維新運動中，改良派的辦報活動達到了高潮，先后出版了萬國公報、中外紀聞、強學(xué)報、時務(wù)報等改良派報刊，并引發(fā)了全國各地的維新報刊的出版高潮。戊戌變法失敗后，康、梁等改良派人士移居海外，繼續(xù)創(chuàng)辦?；蕡罂?，其中影響最大的是清議報和新民叢報。兩報在政治改革上，均主張“導(dǎo)中國當以漸”，宣揚改良，并帶動了內(nèi)地改良派報刊的出版。辛亥革命后，改良派報刊逐漸轉(zhuǎn)向革命的對立面，與

52、革命派報刊展開了激烈爭論，成為革命的一大障礙。-上述辦報活動集中反映了資產(chǎn)階級改良派對近代報刊的認識，是其維新思想和改良實踐重要組成部分，在近代中國社會思想和社會變革中發(fā)揮了積極作用。但囿于其時代和階級局限，近代資產(chǎn)階級改良派的辦報思想和實踐具有軟弱性、妥協(xié)性和空想性。2、簡介“黃色新聞業(yè)”。19世紀末期，普利策的世界報星期日版有一個引人注目的漫畫專欄，是畫家奧特考特的“黃孩子”（Yellow Kids）。由于漫畫多以當時社會新聞為主題，而且興趣盎然，故黃孩子的大名在紐約家喻戶曉。后奧特考特隨世界報星期日刊全班人馬來到赫斯特的新聞報繼續(xù)主持“黃孩子”專欄。普利策又請拉克斯到世界報主持該專欄，由

53、此引發(fā)了“黃孩子雙胞胎案”，為爭奪“黃孩子”的版權(quán)而訴諸公堂。兩報均刊載“黃孩子”的大幅廣告，使“黃孩子”成為風行一時的人物。加上兩報充滿刺激性新聞，于是人們將這種新聞和黃孩子漫畫聯(lián)系起來稱它為“黃色新聞”。黃色新聞業(yè)，引起全國報紙的仿效，并于18991900年達到最高峰。1901年以后，新聞報和世界報的競爭趨于緩和，莊重報紙如紐約時報興起，人們對黃色新聞負面影響的厭惡，使得黃色新聞業(yè)逐漸衰落下來。3、人際傳播與大眾傳播的區(qū)別。人際傳播（interpersonal communication）是指在兩者之間或者在兩個以上的人之間面對面或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾媒介進行的信息交流活動。而

54、大眾傳播（mass communication）則是一個過程，在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。根據(jù)上述定義，可以看到，兩者的區(qū)別主要有：（1）傳播者不同：人際傳播的傳播者是非組織性的普通個人，而大眾傳播的傳播者則是組織化的專業(yè)傳播者，如記者、編輯等；（2）媒介不同：人際傳播一般不借助媒介而面對面或只是憑借簡單的人際媒介進行傳播，而大眾傳播則是通過復(fù)雜媒介，如電視、廣播、報紙等，技術(shù)性很強；（3）傳播內(nèi)容不同：人際傳播的內(nèi)容一般是私人性的話題，主觀性較強，而大眾傳播的內(nèi)容一般是具

55、有公眾性的新聞信息以及娛樂信息；（4）受眾不同：人際傳播中，傳者與受傳者的角色是交互的，互動性強，而在大眾傳播中，傳者與受眾的地位比較固定，受眾是隱匿的大規(guī)模社會公眾，反饋具有延遲性；（5）影響范圍不同：人際傳播在兩個或數(shù)個人間進行，因而影響是小范圍的，而大眾傳播則會在廣大的社會范圍產(chǎn)生巨大影響。4、簡介電視的“教養(yǎng)理論”。-教養(yǎng)理論（cultivation theory）,也稱培養(yǎng)分析、涵化分析，是由美國傳播學(xué)者G.格伯納等人,在對電視內(nèi)容及其影響展開了長達十多年的研究的基礎(chǔ)上提出的。-該理論認為，現(xiàn)代社會中大眾媒介所提示的“象征性現(xiàn)實”（pseudo-environment）對人們認識和理

56、解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響。傳播內(nèi)容通常具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的，它形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。這種影響不是短暫的，而是一個長期的、“培養(yǎng)”的過程-格伯納等人認為，大眾傳播的這種“培養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當代社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象。三、論述題（2道，每道30分，共60分）1、大眾傳播的議程設(shè)置理論最初是由誰驗證的？這個理論的主要內(nèi)容是什么（它提出了什么樣的觀點、主要采取了什么樣的研究方法、有什么發(fā)現(xiàn)、這項研究對傳播活動或傳播研究有何現(xiàn)實意義）？試舉例加以說明?！臼紫龋喪鲎h程設(shè)置理論的起源和發(fā)展；闡述議程設(shè)置理論的主要觀點；闡述影響議程設(shè)置的主要因素；最后，結(jié)合自己的觀點，闡述該理論的現(xiàn)實意義】（1）起源和發(fā)展：【注意交代這一點！】李普曼、科恩等早期思想家對媒介議程設(shè)置功能的闡述：伯納德科恩認為“在多數(shù)時間，報界在告訴人們該怎樣想時可能