文學(xué)理論導(dǎo)引 2

1、本課程的重、難點(diǎn)從課程整體來(lái)說(shuō)，討論文學(xué)的一般性質(zhì)和特征的第一章“文學(xué)觀念與文學(xué)本體”，是學(xué)習(xí)文學(xué)理論的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。各章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別是：第一章“文學(xué)觀念與文學(xué)本體”：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性和文學(xué)的虛構(gòu)性；第二章“文學(xué)文本與文體種類”：文學(xué)文本的構(gòu)成與特征；第三章“文學(xué)的形態(tài)類型”：文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)及其類型；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及其典型理論；第四章“文學(xué)創(chuàng)作”：文學(xué)創(chuàng)作心理和形式凝聚；第五章“文學(xué)接受”：文學(xué)接受的性質(zhì)及其對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響；第六章“文學(xué)活動(dòng)”：文學(xué)活動(dòng)與社會(huì)歷史活動(dòng)的關(guān)系和開(kāi)放性的文學(xué)觀念。從學(xué)習(xí)方法上講，本課程的難點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力和分析文學(xué)作品的實(shí)踐能力。要求在

2、授課中把各種理論研究的方法作為講授的重點(diǎn)。本課程教學(xué)基本內(nèi)容及課時(shí)分配和教學(xué)環(huán)節(jié)安排第一章 文學(xué)觀念與文學(xué)本體（12課時(shí)；講授10課時(shí)，課堂討論2課時(shí)）文學(xué)理論要以文學(xué)整體為對(duì)象，通過(guò)討論文學(xué)的存在根據(jù)、基本性質(zhì)和主要特征，回答“什么是文學(xué)”的問(wèn)題。學(xué)習(xí)文學(xué)理論，重要的并不是一個(gè)結(jié)論，而是探討問(wèn)題的思路和方法。第一節(jié) 文學(xué)的審美性【知識(shí)點(diǎn)】模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、實(shí)用說(shuō)和客觀說(shuō)的文學(xué)觀；文學(xué)的審美性和虛構(gòu)性；文學(xué)是“人學(xué)”；藝術(shù)真實(shí)?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】有四類文學(xué)觀念，即模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、實(shí)用說(shuō)和客觀說(shuō)的文學(xué)觀，對(duì)人們理解文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。各種文學(xué)觀的特點(diǎn)。多種文學(xué)觀念的并存顯示了文學(xué)本體研究的復(fù)雜性

3、。什么是文學(xué)的回答，不同時(shí)代和不同民族的文學(xué)理論見(jiàn)仁見(jiàn)智。各種文學(xué)觀的形成都不可避免地要受主體的知識(shí)背景和社會(huì)、文化、歷史條件的限制，也和文學(xué)本身在構(gòu)成上的復(fù)雜性和發(fā)展中的多樣化有關(guān)。各種文學(xué)觀都涉及到了文學(xué)的審美性，文學(xué)的存在和發(fā)展與人類審美活動(dòng)有關(guān)。隨著文學(xué)的發(fā)展、成熟和獨(dú)立，中外文學(xué)理論逐漸形成了狹義的即審美的文學(xué)觀。以審美為價(jià)值取向，形成“文學(xué)是人學(xué)”的特點(diǎn)。文學(xué)是一種虛構(gòu)的意識(shí)形態(tài)。虛構(gòu)是文學(xué)審美把握人生的重要方式，也是文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的重要屬性。文學(xué)的虛構(gòu)性顯示了文學(xué)活動(dòng)的主體性特征。藝術(shù)真實(shí)是按照文學(xué)與生活的特殊關(guān)系來(lái)檢驗(yàn)文學(xué)，判斷其意識(shí)屬性的一種尺度。文學(xué)真實(shí)性的三個(gè)不同的測(cè)度

4、。第二節(jié) 文學(xué)的形象性【知識(shí)點(diǎn)】 文學(xué)形象的涵義； 文學(xué)形象的三種類型：語(yǔ)象、形象和意象；文學(xué)形象的三個(gè)特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)的形象感是在感受和理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，依靠想象和聯(lián)想形成的。凡是能夠?qū)徝酪庾R(shí)通過(guò)語(yǔ)言外化為使他人在接受過(guò)程中產(chǎn)生審美想象和聯(lián)想的感性對(duì)象，都可稱之為文學(xué)形象。文學(xué)形象可以分為三種，即語(yǔ)象、形象和意象。語(yǔ)象指非描摹性的、但是又能引起讀者具體感受和豐富聯(lián)想的各種語(yǔ)言用法；描摹型的形象是通過(guò)語(yǔ)言的描繪能使人聯(lián)想到的某種物像；意象是指為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種文學(xué)形象。文學(xué)形象具有間接性、心象性、概括性和符號(hào)性的特點(diǎn)。文學(xué)形象可以為物，為實(shí)，為真，也可以為情，為虛，為幻。

5、第三節(jié) 語(yǔ)言的藝術(shù)【知識(shí)點(diǎn)】藝術(shù)分類的原則；現(xiàn)代語(yǔ)言觀的內(nèi)涵；文學(xué)活動(dòng)的言意矛盾；語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)；文學(xué)的定義?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類，可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)與綜合藝術(shù)四類。文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)。傳統(tǒng)理論關(guān)注語(yǔ)言作為手段和技巧對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響。當(dāng)代理論則把語(yǔ)言放在“文學(xué)本體”的范疇來(lái)研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言制約著作家對(duì)生活的感受和理解，影響到形象創(chuàng)造和意義的生產(chǎn)。文學(xué)活動(dòng)中的言意矛盾的三種類型：“意”的豐富和“言”的符號(hào)傳達(dá)之間的矛盾；個(gè)性體驗(yàn)的審美感受具有不可言說(shuō)或言說(shuō)不盡的特點(diǎn)；先于個(gè)人的語(yǔ)言會(huì)影響人的感覺(jué)與思維。語(yǔ)言藝術(shù)的三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)很少受時(shí)空的限制

6、；能夠深刻、細(xì)膩地傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)心理生活；語(yǔ)言的表現(xiàn)潛力使文學(xué)成為最自由、最帶普遍性的藝術(shù)種類。文學(xué)是作家借助于虛構(gòu)和想象，通過(guò)語(yǔ)言形象來(lái)表現(xiàn)他對(duì)人生的審美感受和理解的一種藝術(shù)樣式。第二章 文學(xué)文本與文體種類（12課時(shí)；講授12課時(shí)，課外作業(yè)1次）文學(xué)文本是文學(xué)存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。文本以書面語(yǔ)言或口頭話語(yǔ)的形式使文學(xué)成為一個(gè)可以感知的實(shí)在對(duì)象。第一節(jié) 文學(xué)文本【知識(shí)點(diǎn)】文本概念與作品概念的異同；文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)；詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和劇本的特點(diǎn)。【重點(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)可以分為語(yǔ)言層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層三個(gè)層次。語(yǔ)言層是由語(yǔ)言材料構(gòu)成的文本外觀，即一系列呈線性組合的詞句。文學(xué)文本的語(yǔ)言層具有相對(duì)

7、獨(dú)立的審美價(jià)值。有無(wú)現(xiàn)象層是區(qū)分文學(xué)文本和非文學(xué)文本的根據(jù)之一。文學(xué)文本主要是由形象系統(tǒng)構(gòu)成的，現(xiàn)象層居于核心地位，現(xiàn)象層既是語(yǔ)言層的所指，又是意蘊(yùn)層的載體。意蘊(yùn)層即文學(xué)文本的“蘊(yùn)涵意指”。意蘊(yùn)是否豐富、深厚，影響著文本的審美價(jià)值；意蘊(yùn)是文本的靈魂所在。文學(xué)文本的意蘊(yùn)不能脫離形象即現(xiàn)象層面單獨(dú)存在，具有含蓄、多義的特點(diǎn)。第二節(jié) 詩(shī)歌【知識(shí)點(diǎn)】詩(shī)歌的涵義；詩(shī)歌語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的特征；詩(shī)歌的意象和意境?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】詩(shī)歌語(yǔ)言的一系列形式特點(diǎn)，都與抒情性有密切的關(guān)系。抒情不是情感毫無(wú)節(jié)制的宣泄。有成就的詩(shī)人都會(huì)通過(guò)不斷提煉、升華自己的情感，使之獲得普遍的審美意義。詩(shī)歌對(duì)情感的表現(xiàn)需要豐富的想象來(lái)支撐，

8、想象性成為詩(shī)的又一個(gè)顯著特征。情感的運(yùn)動(dòng)為想象和幻想的活躍提供了內(nèi)在動(dòng)力。詩(shī)的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌對(duì)日常語(yǔ)言的“背離”。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)是依照主體情感抒發(fā)的想象軌跡展開(kāi)，其間許多省略、伸縮、交叉和顛倒，形成了跳躍式的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的意象是指蘊(yùn)含著特定意念，讓讀者得之于言外的藝術(shù)形象。意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物象相互交融而形成的一種藝術(shù)境界或?qū)徝谰辰?，具有“境生于象而超乎象”的特點(diǎn)。意境的表意一般具有超越性和哲理性的特點(diǎn)。第三節(jié) 散文【知識(shí)點(diǎn)】散文的涵義；散文的形式和語(yǔ)言?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)散文是以抒發(fā)對(duì)人生的審美感受為內(nèi)容的文體。散文在取材表意方面比詩(shī)歌更為廣泛和豐富，散文為“意”的抒寫和表現(xiàn)提供了自

9、由的文體空間。自由和自然的形式。散文具有題旨上的集中性和結(jié)構(gòu)形式的靈活性的特點(diǎn)。散文語(yǔ)言具有質(zhì)樸自然，隨性而談，娓娓動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)。散文語(yǔ)言在敘述和描寫的自然平實(shí)之中，給作者個(gè)性的張揚(yáng)提供了更廣闊的空間。第四節(jié) 小說(shuō)【知識(shí)點(diǎn)】小說(shuō)的涵義；傳統(tǒng)小說(shuō)理論；現(xiàn)代小說(shuō)理論。【重點(diǎn)、難點(diǎn)提示】小說(shuō)是用散文形式寫成的、有一定長(zhǎng)度的、虛構(gòu)的敘事文體。虛構(gòu)性的敘事是小說(shuō)最基本的特性與特征。小說(shuō)的虛構(gòu)是在經(jīng)驗(yàn)世界之上的改造與變形。傳統(tǒng)小說(shuō)理論強(qiáng)調(diào)小說(shuō)敘事和人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)基本要素有關(guān)。人物類型的劃分?！氨庑腿宋铩笔菄@著單一的觀念或素質(zhì)塑造的，有類型化的特點(diǎn)?！皥A型人物”則有性格復(fù)雜豐滿、具有立體感的特點(diǎn)?，F(xiàn)代

10、敘事理論注重研究小說(shuō)的敘事方式。主人公、敘述者、敘述方式、敘述行為等敘事構(gòu)成要素是敘事學(xué)的主要研究課題。從三基本層面：故事層面、敘述層面和文本層面討論作者、敘述者、人物、讀者之間的關(guān)系以及敘述時(shí)間、敘述視點(diǎn)、敘述距離等問(wèn)題。第五節(jié) 劇本【知識(shí)點(diǎn)】劇本的涵義；戲劇結(jié)構(gòu)；戲劇沖突和戲劇情境；戲劇語(yǔ)言?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】戲劇文學(xué)即劇本是作為舞臺(tái)演出的文學(xué)依據(jù)或記錄，戲劇的本質(zhì)和特征決定和制約了劇本的創(chuàng)作。劇本在內(nèi)容和形式上都要充分考慮舞臺(tái)表演方面的特點(diǎn)，以及觀眾的接受條件和習(xí)慣。劇本要求人物、事件乃至場(chǎng)景相對(duì)集中?！叭宦伞本腕w現(xiàn)了演出時(shí)空和劇情時(shí)空盡可能的統(tǒng)一和接近的追求。戲劇結(jié)構(gòu)。為適應(yīng)舞臺(tái)演出

11、在時(shí)間和空間上的限制，劇本在取材和結(jié)構(gòu)上更講求集中性，劇本的結(jié)構(gòu)方式和戲劇內(nèi)容的集中性特點(diǎn)緊密結(jié)合。戲劇沖突是戲劇藝術(shù)表現(xiàn)矛盾的特殊藝術(shù)形式，是戲劇性的集中體現(xiàn)。矛盾的集中性和激烈性，是戲劇沖突不同于一般敘事作品矛盾沖突的主要特點(diǎn)。形成戲劇沖突的根本動(dòng)因在于矛盾雙方內(nèi)在的對(duì)立和沖突。戲劇情境是指孕育和表現(xiàn)戲劇沖突的情節(jié)和境況。情境推動(dòng)人物產(chǎn)生動(dòng)機(jī)并導(dǎo)致具體行動(dòng)，成為導(dǎo)致戲劇沖突爆發(fā)和發(fā)展的條件與契機(jī)。戲劇語(yǔ)言。人物語(yǔ)言是表演的基礎(chǔ)和手段，在戲劇敘事和抒情中承擔(dān)著展開(kāi)劇情，推進(jìn)戲劇沖突，表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的任務(wù)，人物語(yǔ)言要有動(dòng)作性、個(gè)性化的特點(diǎn)，要富于潛臺(tái)詞。第三章 文學(xué)的形態(tài)類型（12課時(shí)；講授

12、10課時(shí)，課堂討論2課時(shí)）文學(xué)有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)存在。通過(guò)對(duì)各種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的分類研究，了解文學(xué)的一般屬性和基本特征在不同的文學(xué)類型中的特殊表現(xiàn)。第一節(jié) 文學(xué)的思潮、流派和形態(tài)類型【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的涵義；文學(xué)思潮和文學(xué)流派；【重點(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)的形態(tài)類型在文學(xué)發(fā)展的歷史過(guò)程中逐漸形成；文學(xué)思潮的發(fā)展變化和各種流派活動(dòng)對(duì)文學(xué)類型的形成起了重要作用。文學(xué)的形態(tài)類型和文學(xué)觀念有關(guān)，區(qū)分形態(tài)類型的根據(jù)要從其形成的內(nèi)在原因中去尋找。文學(xué)思潮是在一定的社會(huì)文化思想的影響下，為適應(yīng)社會(huì)變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來(lái)、并產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響的文學(xué)思想潮流。文學(xué)思潮以張揚(yáng)某種文學(xué)觀念為標(biāo)志，探索和

13、建構(gòu)與時(shí)代變遷相適應(yīng)的審美范式是文學(xué)思潮的顯著特點(diǎn)。文學(xué)流派是指一批作家，因?yàn)樵谒枷雰A向和文學(xué)觀念上有相近的見(jiàn)解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)顯示了相似的風(fēng)格特色而形成的創(chuàng)作群體。流派的形成與文學(xué)思潮有著密切的關(guān)系。文學(xué)流派與文學(xué)思潮的區(qū)別主要在作為文學(xué)活動(dòng)具有不同的特點(diǎn)。文學(xué)思潮的特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)某種文學(xué)觀念的倡導(dǎo)上，文學(xué)流派則是創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物，致力于創(chuàng)作實(shí)踐和通過(guò)創(chuàng)作成果顯示群體特色是流派的特點(diǎn)。第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)【知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的涵義；現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)性；典型理論；自然主義文學(xué)?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)的基本表現(xiàn)形態(tài)之一。人們經(jīng)常在三種意義上使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)：其

14、一是指一種文學(xué)思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)。其二是指一種審美理想或文學(xué)精神；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的根本特點(diǎn)在于尤為強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)注和參與。其三是指文學(xué)的一種形態(tài)類型，其特點(diǎn)是以生活固有的樣子來(lái)建構(gòu)藝術(shù)世界，把文學(xué)視為現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與寫實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最為顯著的風(fēng)格特征是“寫實(shí)性”?！皩憣?shí)性”體現(xiàn)為藝術(shù)表現(xiàn)的“真實(shí)性”和創(chuàng)作態(tài)度的“客觀性”?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的發(fā)展?！澳７抡f(shuō)”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的雛形，“再現(xiàn)”的理論，把文學(xué)視為反映現(xiàn)實(shí)的“鏡子”，以及批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的興起，都與亞里士多德的模仿說(shuō)有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論對(duì)敘事文學(xué)的闡釋具有重要的意義。這集中體現(xiàn)在與人物形象創(chuàng)造有關(guān)的典型

15、理論上。典型人物是現(xiàn)實(shí)主義敘事文學(xué)所創(chuàng)造的、在整體個(gè)性的表現(xiàn)中顯示了某種社會(huì)歷史蘊(yùn)意的、具有高度審美價(jià)值的人物形象。自然主義是以自然科學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)的理論與方法來(lái)觀察和表現(xiàn)社會(huì)人生的一種文學(xué)主張和文學(xué)實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)要從生理的、遺傳的角度來(lái)理解和表現(xiàn)社會(huì)人生，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式觀察生活和描繪細(xì)節(jié)，只注重“怎樣”而不追問(wèn)“為什么”。第三節(jié) 浪漫主義文學(xué)【知識(shí)點(diǎn)】浪漫主義的涵義；浪漫主義文學(xué)的表現(xiàn)性；抒情性與個(gè)性化；浪漫主義文學(xué)的意義?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】浪漫主義是一種以充滿激情的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會(huì)心理的文學(xué)類型。把文學(xué)藝術(shù)視為照亮人生的一盞“明燈”，認(rèn)為文學(xué)是以想象和虛構(gòu)，以它對(duì)

16、美好心靈的表現(xiàn)，給人生以希望和理想的文學(xué)觀念，構(gòu)成了浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情的基礎(chǔ)。浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”體現(xiàn)在“抒情性”和“個(gè)性化”兩個(gè)方面。作為一種文學(xué)類型，抒情是浪漫主義文學(xué)的標(biāo)志，浪漫主義的抒情性源于表現(xiàn)論的文學(xué)觀。文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，浪漫主義文學(xué)常常會(huì)改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的作用下，創(chuàng)造出夸張、變形的意象、人物或環(huán)境。浪漫主義理論的發(fā)展。柏拉圖的靈感說(shuō)和迷狂說(shuō)、朗吉弩斯的天才論，都對(duì)浪漫主義的形成有著相當(dāng)?shù)挠绊?。浪漫主義文學(xué)的興起是西方文學(xué)從古典向現(xiàn)代的一次蛻變，從模仿論的文學(xué)觀向表現(xiàn)論的文學(xué)觀的一次蛻變。第四節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)【知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)代主義的涵義；現(xiàn)

17、代主義文學(xué)與象征；現(xiàn)代主義對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆；現(xiàn)代主義文學(xué)與異化?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】現(xiàn)代主義文學(xué)是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末、衰落于20世紀(jì)中葉的一種文學(xué)思潮，包括了象征主義、未來(lái)主義、意象主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)和超現(xiàn)實(shí)主義等等文學(xué)流派或文學(xué)現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)了動(dòng)蕩不安的現(xiàn)代西方社會(huì)的思想、心理和生活。現(xiàn)代主義在表現(xiàn)形態(tài)上具有“象征”特點(diǎn)。象征最主要的特點(diǎn)就在于它是通過(guò)暗示的方式來(lái)表達(dá)某種意義。作為一種文學(xué)的表現(xiàn)類型，現(xiàn)代主義文學(xué)顯示了對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)顛覆和反撥?，F(xiàn)代主義文學(xué)的顛覆主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、表現(xiàn)上的隱喻性、文學(xué)形象的符號(hào)化以及對(duì)“異化”主題的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓?，F(xiàn)代主義文學(xué)展示

18、了“異化”主題。對(duì)異化的反思、揭示和批判，是現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)西方現(xiàn)代文明的危機(jī)意識(shí)和變革意識(shí)的集中表現(xiàn)?，F(xiàn)代主義文學(xué)注重表現(xiàn)內(nèi)心生活、心理真實(shí)或心理現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為本能、潛意識(shí)對(duì)人性的形成起著決定性作用，形成現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)的方式和手段上許多新特點(diǎn)。第四章 文學(xué)創(chuàng)作（12課時(shí)；講授10課時(shí)，課堂討論2課時(shí)）文學(xué)創(chuàng)作是理論研究的基本課題之一。創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，了解創(chuàng)作對(duì)理解文本具有重要的意義；創(chuàng)作過(guò)程集中體現(xiàn)了審美創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文學(xué)的性質(zhì)和特征。第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作與作家【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)創(chuàng)作與人生經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)創(chuàng)作與文化傳統(tǒng)；母題與原型；創(chuàng)作個(gè)性?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】作家與人生經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成

19、了文學(xué)創(chuàng)作必不可少的兩個(gè)基本要素；文學(xué)創(chuàng)作源于作家與人生經(jīng)驗(yàn)的遇合。坎坷的生活閱歷或悲劇性的人生體驗(yàn)，往往成就了偉大的作品。創(chuàng)作是主體與生活的結(jié)合、融合，體現(xiàn)了創(chuàng)作的“對(duì)象化”特點(diǎn)。對(duì)象化是指作家以體驗(yàn)方式感受生活，將世界作為對(duì)象性的存在來(lái)把握，使外在于自己的生活對(duì)象成為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。創(chuàng)作受傳統(tǒng)和慣例的影響是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。經(jīng)典以潛移默化的方式，在無(wú)形之中影響后人的創(chuàng)作，成為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作的法則或標(biāo)準(zhǔn)。母題與原型體現(xiàn)了傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。母題以它的構(gòu)成顯示了文化傳統(tǒng)向敘述形式的轉(zhuǎn)化、浸滲和凝聚。原型整合現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，也是接受心理的需要。創(chuàng)作個(gè)性即體現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作結(jié)果中的個(gè)性特征，顯示了

20、一個(gè)作家在感受生活、理解生活和表現(xiàn)生活上的與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。創(chuàng)作個(gè)性影響到作家的創(chuàng)作生命和藝術(shù)成就。第二節(jié) 創(chuàng)作心理【知識(shí)點(diǎn)】動(dòng)機(jī)、藝術(shù)觸發(fā)與靈感；藝術(shù)構(gòu)思與想象；審美情感與理解。【重點(diǎn)、難點(diǎn)提示】創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指促使創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作行為發(fā)生的心理原動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)既有來(lái)自意識(shí)層面的，也有來(lái)自潛意識(shí)層面的，或二者混雜在一起。藝術(shù)觸發(fā)是指在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，現(xiàn)實(shí)生活的某種因素激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望，使之進(jìn)入創(chuàng)作實(shí)際操作的過(guò)程。形成藝術(shù)觸發(fā)的標(biāo)志，是作家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。靈感是指創(chuàng)作過(guò)程中由于思維緊張、情緒高漲而導(dǎo)致的一種感悟，帶有直覺(jué)性，對(duì)創(chuàng)作而言是一種飛躍。靈感具有偶發(fā)性、短暫性、亢奮性和創(chuàng)造性的特

21、征。藝術(shù)構(gòu)思是創(chuàng)作主體以想象的方式，對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工、改造，使之凝聚成一個(gè)體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖的藝術(shù)整體的思維過(guò)程。藝術(shù)構(gòu)思的特質(zhì)在于創(chuàng)造性。文學(xué)創(chuàng)作中情感與理解兩種心理因素的性質(zhì)和作用幾乎完全相反，審美情感所激發(fā)所追求的，不是一般的滿足，而是對(duì)美的需要。理解影響著創(chuàng)作的意義和價(jià)值。 第三節(jié) 形式和風(fēng)格【知識(shí)點(diǎn)】藝術(shù)形式及其功能；“陌生化”理論；文學(xué)風(fēng)格?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】藝術(shù)形式是審美意識(shí)物化的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)提煉、藝術(shù)概括的基本方式?！靶问降哪邸?，就是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)過(guò)程特點(diǎn)的概括。藝術(shù)形式具有能動(dòng)作用，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在內(nèi)容只有通過(guò)與之相應(yīng)的形式才能得到充分的顯現(xiàn)，而且體現(xiàn)在完美

22、的藝術(shù)形式能夠深化、提升和拓展內(nèi)容。“陌生化”指通過(guò)陌生或反常的方式表現(xiàn)人們熟悉的事物，使習(xí)以為常的事物變成藝術(shù)作品里的新奇對(duì)象，使人們?cè)谒囆g(shù)形式中獲得真實(shí)感受，克服習(xí)慣造成的感覺(jué)遲鈍。文學(xué)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的藝術(shù)呈現(xiàn)，是通過(guò)一系列作品所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。文學(xué)風(fēng)格作為文學(xué)創(chuàng)作的最高境界，是作家成熟的標(biāo)志。第五章 文學(xué)接受（12課時(shí)；講授10課時(shí)，觀摩、討論2課時(shí)）文學(xué)作品只有通過(guò)接受環(huán)節(jié)才能進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)作才能獲得意義；接受活動(dòng)以再創(chuàng)造的方式對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的參與，直接規(guī)定了作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)功能的發(fā)揮，形成在審美活動(dòng)層面上的接受與創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系。第一節(jié) 接

23、受在文學(xué)活動(dòng)中的地位【知識(shí)點(diǎn)】接受與文學(xué)文本意義的衍生；接受與創(chuàng)作的互動(dòng)；接受與文學(xué)功能；期待視野?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)作品的意義不能自已釋放出來(lái)，有待于接受活動(dòng)方可實(shí)現(xiàn)。文學(xué)接受過(guò)程就是把文學(xué)文本從一個(gè)物質(zhì)對(duì)象轉(zhuǎn)換為審美對(duì)象的過(guò)程。文學(xué)文本的審美意義有待于接受，其審美意義潛藏在符號(hào)之中，只有通過(guò)審美過(guò)程才能得到實(shí)現(xiàn)。文學(xué)接受活動(dòng)是文本意義得以激活、得以衍生的具體手段。接受在文學(xué)活動(dòng)中的中介作用集中體現(xiàn)在接受與創(chuàng)作的關(guān)系上。文學(xué)接受對(duì)創(chuàng)作的制約體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是作家創(chuàng)作的文本，只有通過(guò)接受才能實(shí)現(xiàn)其作為文學(xué)作品的審美價(jià)值，其二是接受需要為創(chuàng)作提供了動(dòng)機(jī)。文學(xué)能夠形成什么樣的社會(huì)功能，是通

24、過(guò)接受活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，讀者的接受方式、動(dòng)機(jī)及其對(duì)作品的理解，直接決定著文學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的方向和程度?！捌诖曇啊?指文學(xué)接受者擁有并作為標(biāo)準(zhǔn)或框架、帶入接受活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。“期待視野”決定著接受的取向和趣味。第二節(jié) 閱讀和欣賞【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)欣賞的特點(diǎn)；“召喚結(jié)構(gòu)”；審美感知、審美體驗(yàn)和審美判斷；欣賞的再創(chuàng)造?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】閱讀和欣賞是文學(xué)接受的兩種基本形式；閱讀是消極接受，欣賞才是積極接受。文學(xué)欣賞是讀者為了滿足審美需要，在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象、聯(lián)想、情感、思維、再創(chuàng)造等心理活動(dòng)，以構(gòu)成審美意象、獲取美感愉悅的精神活動(dòng)。文學(xué)作品的不確定性和空白形成文本的“召喚結(jié)構(gòu)”，召喚結(jié)構(gòu)要求讀

25、者以自己的想象和思維參與文本的創(chuàng)造。審美感知是接受活動(dòng)生成審美意象的基礎(chǔ)；審美體驗(yàn)是接受者對(duì)審美意象的體察；審美判斷即審美體驗(yàn)的理性升華。語(yǔ)感是個(gè)人對(duì)話語(yǔ)形式的音、形、義等方面的直覺(jué)反應(yīng)，直接決定著讀者對(duì)形象的想象。文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)；再創(chuàng)造是以讀者的經(jīng)驗(yàn)、趣味和知識(shí)對(duì)語(yǔ)言形象的再造想象。第三節(jié) 文學(xué)批評(píng)（12課時(shí)；講授10課時(shí)，作業(yè)1次）【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)批評(píng)的涵義；批評(píng)活動(dòng)的意義；文學(xué)批評(píng)的尺度和價(jià)值判斷；【重點(diǎn)、難點(diǎn)提示】文學(xué)批評(píng)是一種在鑒賞的基礎(chǔ)上，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)文學(xué)文本以及與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究和評(píng)價(jià)的科學(xué)闡釋活動(dòng)。對(duì)作品的評(píng)價(jià)是文學(xué)批評(píng)的基本功能。同時(shí)批評(píng)還具有規(guī)

26、范創(chuàng)作、引導(dǎo)欣賞和推動(dòng)理論發(fā)展的作用。文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品以及相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)的活動(dòng)，批評(píng)因此需要一定的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)形成于人們對(duì)文學(xué)的性質(zhì)、特征的認(rèn)識(shí)，受制于社會(huì)、時(shí)代和民族的審美觀念。批評(píng)的尺度具有歷史的相對(duì)性。第六章 文學(xué)活動(dòng)文學(xué)是一種特殊的精神活動(dòng)，是人類把握世界的方式之一，也是人們參與改造世界的方式之一。文學(xué)的發(fā)展和變化，文學(xué)的生命和活力，源于文學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)人生的廣泛聯(lián)系。第一節(jié) 文學(xué)活動(dòng)的空間【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)活動(dòng)與人生；文學(xué)與道德；文學(xué)與性別；文學(xué)與階級(jí)、種族?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】文藝活動(dòng)的發(fā)生源于人生的需要；文學(xué)藝術(shù)能對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，它可以觸及到人的精神的任何一個(gè)角落，造就完整的個(gè)性。在中外文學(xué)史上，道德是人們判斷文學(xué)價(jià)值最早使用的標(biāo)準(zhǔn)之一。文學(xué)的發(fā)展與道德意識(shí)的變化幾乎是同步的，不同的善惡觀念時(shí)時(shí)制約著審美意識(shí)，影響著文學(xué)價(jià)值取向的變更。文學(xué)中的性別歧視是人類文化發(fā)展特定階段的產(chǎn)物?！芭砸暯恰钡奶岢鰳?gòu)成了女權(quán)主義批評(píng)解讀作品的基點(diǎn)。文學(xué)活動(dòng)具有鮮明的社會(huì)性。集團(tuán)傾向性和人類共通性的對(duì)立統(tǒng)一，包括階級(jí)性與人性的對(duì)立統(tǒng)一，是文