中國(guó)古代文學(xué)史

1、中國(guó)古代文學(xué)史（一）知識(shí)點(diǎn):1 、我國(guó)古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有山海經(jīng)、楚辭、淮南子等。2 、詩(shī)經(jīng)由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。3、從內(nèi)容方面對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)維天之命、載芟、頌贊詩(shī)（生民、公劉、帛系、皇矣、大明、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌民勞、節(jié)南山、小弁、婚戀詩(shī)關(guān)雎、蒹葭、月出、采葛、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問題和軍旅生活的詩(shī)采薇、無(wú)衣。4、 尚書以記言為主。5、 戰(zhàn)國(guó)策的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。6、 戰(zhàn)國(guó)策有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍

2、”等。7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派。8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。9 、墨子的中心思想是兼愛、非攻。墨子顯露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。10 、老子一書共八十一章。11 、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了孟子一書，全書包括梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下。12 、莊子原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊

3、子是老子之后道家學(xué)派的代表。13 、荀子共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。14、荀子有成相和賦篇兩篇韻文。清代盧文弓召（ch8）稱成相為“后世彈詞之祖”。15 、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。16 、呂氏春秋以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。17 、李斯的名篇是諫逐客書。18 、屈原的作品共二十三篇，包括離騷、九歌（十一篇）、九章（九篇）、天問、招魂。19 、宋玉的作品在楚辭章句中載有招魂、九辯兩篇，后人確信為宋玉作品的是九辯。20 、風(fēng)賦、登徒子好色賦、高唐賦、神女

4、賦、對(duì)楚王問等作品很有特色。21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是吊屈原賦和服鳥賦。還有董仲舒的士不遇賦，司馬遷的悲士不遇賦。東漢后期有張衡的歸田賦和趙壹的刺世疾邪賦。22、司馬相如還有大人賦、哀二世賦。散文有諭巴蜀檄、難蜀父老、諫獵疏、封禪文。23、楊雄寫有甘泉賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦。還寫過騷體的太玄賦、逐貧賦和反離騷。24、張衡的歸田賦與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的刺世疾邪賦，禰衡的鸚鵡賦，王粲的登樓賦。25、賈誼的政論散文主要有治安策、過秦論、論積貯

5、疏。26、晁錯(cuò)的政論散文主要有守邊勸農(nóng)疏、論貴粟疏、賢良文學(xué)對(duì)策、言兵事疏、論削藩疏。27、梅乘的散文僅存一篇諫吳王書。28、鄒陽(yáng)的散文有上吳王書、獄中上梁王書。29、董仲舒的散文有舉賢良對(duì)策三篇。30、東方朔的散文有應(yīng)詔上書、諫起上林苑疏、答客難、非有先生論31、楊惲報(bào)孫會(huì)宗書。32、劉向的奏議最著名的是諫營(yíng)延陵過侈疏。33、楊雄的散文有單篇散文解嘲和法言中的一些段落。34、劉歆的散文有移書太常博士。35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充論衡；馬援誡兄子嚴(yán)、敦書；李固遺黃瓊書；王符潛夫論；仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言。36、

6、史記的原名叫太史公書，稱此書為史記是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。史記的內(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不

7、僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問，仿佛都不能拋開史記而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說史記是一部包羅萬(wàn)象的百科全書。37、班固說史記“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。38 、史記的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。39 、漢書先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。40 、吳越春秋的作者是趙曄

8、。41 、東漢馬第伯的封禪儀記可稱之為游記文學(xué)的始祖。42 、樂府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。43 、敘事長(zhǎng)詩(shī)孔雀東南飛最早見于南朝末期徐陵編的玉臺(tái)新詠。題下有個(gè)小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。44 、漢代楚歌有項(xiàng)羽垓下歌、劉邦大風(fēng)歌、戚夫人戚夫人歌、劉徹秋風(fēng)辭及瓠子歌二首、梁鴻（東漢）五噫歌、張衡四愁詩(shī)（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。45、班固寫過一首詠史，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫過同聲歌，秦嘉寫過贈(zèng)婦詩(shī)，宋子侯寫過五言樂府董嬌嬈，辛延年寫過五言樂府羽林郎

9、。名詞解釋1、 、賦、比、興:詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。詩(shī)經(jīng)中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫出的優(yōu)秀篇章，例如:靜女、七月。比，即比喻，例如:氓用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:關(guān)雎用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。2、 尚書：我國(guó)第一部歷史散文集

10、。包括虞書、夏書、商書、周書四個(gè)部分。尚書原稱書，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱書經(jīng)。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文告等。字句古奧典雅。3、 春秋：本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱。后稱經(jīng)孔子編訂的魯國(guó)編年史，起于魯隱公元年，止于魯哀公十四年，記錄了周王朝、魯國(guó)及其他國(guó)家的事件。記事及其簡(jiǎn)括，一字寓褒貶。4、春秋筆法：春秋的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。5、國(guó)語(yǔ)：國(guó)別體史書，以記言為主。全書共二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)

11、事。6 、論語(yǔ)：一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。該書比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。7 、左傳：春秋左氏傳，又稱左氏春秋。相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書。記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。8 、戰(zhàn)國(guó)策：以記言為主的國(guó)別體史書，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，主要著重記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士、說客的言行。思想上“重士”和“民本”。9 、詩(shī)經(jīng)：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。（百度百科上說詩(shī)經(jīng)共311篇，是算上了另外六篇有目無(wú)詞的

12、笙詩(shī)）書成于春秋時(shí)期，先秦通稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。全書分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并采用了“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。10 、先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書立說以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說為主的著作，統(tǒng)稱之為諸子散文。包括以語(yǔ)錄體為主的論語(yǔ)和墨子，從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過渡的孟子、莊子和成熟時(shí)期的荀子、韓非子。其中以莊子、孟子文學(xué)成就為最高。11 、先秦歷史散文：指在先秦時(shí)代，一些記載歷史興廢之跡的著作，本為歷史書，然又具有一定的文學(xué)價(jià)值，故稱之為歷史散文。主要以尚書、春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等代表，其中左傳與戰(zhàn)國(guó)策文學(xué)價(jià)值最高

13、。12 、楚辭：戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種新型詩(shī)體，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原離騷、九歌、九章等，因西漢劉向編輯楚辭而得名。漢樂府：兩漢樂府詩(shī)是指朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)構(gòu)搜集、保存下來的漢代詩(shī)歌。大部分是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂府詩(shī)的精華。漢樂府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。代表作：孔雀東南飛、陌上桑、十五從軍征。13 、古詩(shī)十九首：最早見載于蕭統(tǒng)編的文選，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝

14、、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。14 、司馬相如：西漢辭賦家，字長(zhǎng)卿。他的子虛賦、上林賦為漢代散體大賦成熟的代表作。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。15 、楚辭:“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書

15、，定名為楚辭。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。16 、離騷:司馬遷史記?屈原列傳說:“離騷者，猶離憂也?！卑喙屉x騷贊序又說:“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！彼浴半x騷”就是遭受憂愁。p.13417 、九歌:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括東皇太一、東君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。18 、互見法:史記特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“

16、互見法”。簡(jiǎn)答題漢代詩(shī)歌發(fā)展階段：騷體詩(shī)（楚歌體），代表為劉邦的大風(fēng)歌樂府詩(shī)如孔雀東南飛、十五從軍征、陌上桑東漢文人詩(shī)（文人五言詩(shī)）代表作為“古詩(shī)十九首”以及一些擬蘇李詩(shī)。神話特點(diǎn)：I圍繞著生存這一主題響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美充滿了厚生愛民意識(shí)II顯示了博大堅(jiān)韌的精神III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（寫實(shí)質(zhì)樸）賦比興之手法重章疊句結(jié)構(gòu)四言彈性句式靈活多變押韻詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言特點(diǎn)I形式上詩(shī)經(jīng)多是四言一句的四言體詩(shī)。例

17、如:關(guān)雎。II“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如：采薇、采葛。III詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。IV詩(shī)經(jīng)的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。左傳的藝術(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于敘事巧于辭令人物生動(dòng)，善于狀人。敘事藝術(shù)：善寫戰(zhàn)爭(zhēng)善于裁剪頗多想象記言文學(xué)敘述語(yǔ)言外交辭令舉例說明左傳辭令的特點(diǎn)I左傳中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下

18、包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉簟之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。II在論辯方式上，左傳中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍。III也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)。如燭之武退秦師中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了秦伯。戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)：善畫人物善作夸張善用譬喻善于議論i夸飾ii譬喻iii說理國(guó)語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事敘事完整漢樂府

19、民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難。反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)。漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇江南藝術(shù)特點(diǎn)：廣泛的社會(huì)性生動(dòng)的敘事性形式的多樣性感情激烈直露語(yǔ)言樸素自然古詩(shī)十九首的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)：內(nèi)容：生命的追問從政的心理思婦相思之苦，游子羈旅之愁及時(shí)行樂思想，悲觀厭世情緒藝術(shù)特色：委曲宛轉(zhuǎn)（觸物起意，因事命意）物我互化語(yǔ)淺情深莊子的文學(xué)特點(diǎn)：形象性抒情性汪洋肆意浪漫色彩簡(jiǎn)述莊子的藝術(shù)成就I哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，

20、形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部莊子更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使莊子達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。II異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來表達(dá)的，只能借助于直覺體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。III意出塵外的想象。IV汪洋自恣的文章形式。孟子的文學(xué)特點(diǎn)：陳說事理，擅長(zhǎng)譬喻善設(shè)機(jī)關(guān)請(qǐng)人入甕氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈舉例說明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn)I在孟子

21、的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在齊桓晉文之事中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過一個(gè)故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過設(shè)問，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。II感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。III以善用譬喻見長(zhǎng)，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。簡(jiǎn)述荀子的寫作特點(diǎn)。I荀子的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了成相以下的八篇，

22、其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。II荀子的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)I散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承詩(shī)經(jīng)的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)，也就是說，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說發(fā)展來的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。II從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。III這類作品的代表是枚乘的七發(fā)，司馬相如的子虛賦、上林賦，楊雄的長(zhǎng)楊賦、羽獵賦，班固的兩都賦，張衡的兩京賦等。從內(nèi)容上說多是描寫帝王的

23、宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。簡(jiǎn)述司馬相如子虛賦、上林賦的藝術(shù)特點(diǎn)I結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。II講究繪聲繪行，有聲有色。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。簡(jiǎn)述漢書的思想特征班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此漢書的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如史記那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與史記比起來，漢書在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn):I反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反

24、對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。II歌頌了一批具有愛國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在蘇武傳中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛國(guó)精神是很感人的。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在史記他的列傳中只收了吊屈原賦和服鳥賦，字里行間滿含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書生。而到了漢書中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制陳政事疏，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。簡(jiǎn)述漢樂府民歌的藝術(shù)成就I生動(dòng)的故事性。樂府大都是敘事詩(shī)，漢代樂府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描

25、寫。II鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創(chuàng)性的。如陌上桑中作者夸張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。III句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂府開創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。IV語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。如江南。簡(jiǎn)述古詩(shī)十九首的藝術(shù)特點(diǎn)鐘嶸說古詩(shī)十九首“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如迢迢

26、牽牛星、西北有高樓。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說:“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。先秦諸子散文的發(fā)展?fàn)顩r：春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期：語(yǔ)錄體論語(yǔ)、老子、墨子。言論警辟精煉，多富哲理。戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體普遍采用對(duì)話形式如孟子莊子等。辭藻豐富，說理暢達(dá)，多用寓言比喻戰(zhàn)國(guó)后期：專題論著荀子韓非子呂氏春秋，論證嚴(yán)密，鞭辟入里。以正面論說為主，學(xué)者個(gè)人的論文集。漢賦的發(fā)展階段：騷體賦

27、：賈誼吊屈原賦大賦：散文化傾向嚴(yán)重，尚鋪排，辭藻華麗，多狀物。司馬相如子虛賦，揚(yáng)雄甘泉賦抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。趙壹刺世疾邪賦，張衡歸田賦。西漢政論散文的代表作家及作品：陸賈新語(yǔ)（12篇）賈誼新書（58篇）晁錯(cuò)論貴粟書先秦歷史散文的發(fā)展概況：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言，春秋記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是左傳和國(guó)語(yǔ)，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以戰(zhàn)國(guó)策為代表，它采取國(guó)別體，吸取左傳、國(guó)語(yǔ)的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰

28、。離騷的藝術(shù)特點(diǎn)：抒情長(zhǎng)詩(shī)托物言志浪漫色彩世說新語(yǔ)的文學(xué)成就：生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。對(duì)后世影響深刻，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。論述題史記、漢書文學(xué)特色差異比較體例：漢書是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲史記，只是改“書”為“志”，將“世家”并入“列傳”。漢書還增添了藝文志等。思想觀點(diǎn)：漢書的基本思想觀點(diǎn)，是立足于儒家的正統(tǒng)思想，從維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治秩序和道德秩序出發(fā)，并以之作為立論和評(píng)價(jià)歷史的根據(jù)和尺度。因此，它顯得具有儒家學(xué)術(shù)思想的醇正性，而缺乏史記學(xué)術(shù)思想的兼容性

29、、宏闊性和個(gè)性特征，以及深刻的批判精神。藝術(shù)成就：史記最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，漢書則是對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。史記是在天下未定的背景下展示草莽英雄怎樣成功的，最引人注目的是戰(zhàn)將和謀士；漢書的創(chuàng)作處于四海已定、天下一統(tǒng)的背景，它展示了西漢盛世各類士人宦海浮沉的情境，更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。史記的人物傳記基本以寫單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；漢書記敘了許多世襲官僚家族的歷史，霍光金日傳張湯傳。通過描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。史記對(duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。班固在揭露張湯、杜周文法刻深時(shí)，對(duì)他們子

30、孫的美德懿行多有稱揚(yáng)，緩解人們反感情緒，使形象更接近于生活實(shí)際。史記具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物傳記。漢書悲劇人物數(shù)量不如史記，但李廣蘇建傳同樣寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。內(nèi)容的組織安排不同史記疏蕩往復(fù)，漢書重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。史記不僅對(duì)事件的來龍去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而漢書則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確，如霍光金日傳。對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末尾，沒有固定位置。漢書則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄儆欣庹?。總之，史記是傳記文學(xué)的開端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；漢書有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格。史記刻畫人物的特點(diǎn)：參考答案一I閭巷人物的入傳。包括王侯將相之外的平民布衣，有非凡的能力與歷史貢獻(xiàn)。如刺客，謀士和游俠。II人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)。不同人物迥然有別，同一類型人物形象也罕有雷同。蘇秦發(fā)奮而張儀狡詐，張良高深莫測(cè)而陳平富有人情味。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如李廣，突出其高超的祖?zhèn)魃渌?，百發(fā)百中。善借人物成長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)人物個(gè)性。如陳平分肉甚均“使平得宰天下,亦如是肉矣!”III復(fù)雜人