外國(guó)文學(xué)史名詞解釋9

1、外國(guó)文學(xué)史名詞解釋荷馬史詩(shī)： 即伊里亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最重要的作品，相傳是 公元前 9 至前 8 世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合 編成的，因而被稱為荷馬史詩(shī)。史詩(shī)形成時(shí)間很長(zhǎng)，詩(shī)中包括了不同時(shí)代的成分，在 行吟詩(shī)人被迎入宮后，又有符合貴族利益的傾向。公元前 6 世紀(jì)，兩部史詩(shī)正式形成 文字，到公元前 3至 2世紀(jì)，又由亞歷山大城學(xué)者編訂，每部分各為 24卷。金蘋果： 即特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。相傳阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時(shí)，沒(méi)有邀請(qǐng)不 和女神厄里斯，她來(lái)到席間扔下一個(gè)“不和的金蘋果” ，上面寫著“贈(zèng)給最美的女子” 赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神都想得到這個(gè)蘋果

2、，相持不下。宙斯要她們找特 洛伊王子帕里斯評(píng)判。三位女神各自賄賂帕里斯，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典 娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他最美麗的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是 最美 的。之后便引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。木馬計(jì)： 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)久戰(zhàn)不決，后來(lái)，奧德修斯設(shè)計(jì)把一只內(nèi)藏兵將的木馬遺棄 在城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進(jìn)城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻特洛 伊。戰(zhàn)后希臘人各自攜帶財(cái)寶奴隸還鄉(xiāng)。教會(huì)文學(xué)： 是中世紀(jì)初期封建文學(xué)的代表，是為適應(yīng)封建統(tǒng)治者和基督教教會(huì)的 需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。其主要內(nèi)容是宣傳宗教教義，宣揚(yáng)神權(quán)思想，藝術(shù)上多流 于公式化、概念化缺乏真實(shí)性，成就不大。但由于教會(huì)的

3、神權(quán)統(tǒng)治壟斷了中古文化教 育故而一切文化藝術(shù)都染上了濃厚的宗教色彩。騎士文學(xué)： 是世俗的封建主義文學(xué)，它是封建騎士制度的產(chǎn)物。它雖然宣揚(yáng)封建 道德，但其中所表現(xiàn)的鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女、尊敬老人的思想有一定的人民性。而肯 定世俗愛(ài)情，更有客觀上反對(duì)教會(huì)禁欲主義的積極意義。城市文學(xué)：又稱市民文學(xué)是 12 世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映城市內(nèi) 部復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)、表現(xiàn)市民階層的思想愿望的世俗文學(xué)。城市文化： 是與基督教文化對(duì)立的世俗文化，城市文學(xué)是隨城市的出現(xiàn)而形成， 為滿足市民階層的精神需要應(yīng)運(yùn)而生的。英雄史詩(shī)： 又叫英雄敘事詩(shī)是在民間長(zhǎng)期口口相傳，以歌頌民族英雄為內(nèi)容的人 民文學(xué)，是中世紀(jì)歐

4、洲文學(xué)的重要成就。根據(jù)史詩(shī)形成的時(shí)間和表現(xiàn)內(nèi)容，可分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)神曲：是但丁流放期間費(fèi)時(shí) 14 年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)詩(shī)，是他的代表作作品原名為 喜劇題目隱含了作品由悲到喜、由黑暗到光明的意義。后人因?qū)ψ髌返馁澷p，在 原名之前冠以形容詞“神圣的”故書名意譯為神曲 。神曲是中世紀(jì)黑暗年代和 文藝復(fù)興初期的曙光相結(jié)合的產(chǎn)物，一方面它表現(xiàn)了鮮明的進(jìn)步傾向，閃現(xiàn)著人文主 義思想的光芒；另一方面表現(xiàn)出濃厚的宗教神學(xué)和禁欲主義的觀念。文藝復(fù)興（運(yùn)動(dòng)）：指 14世紀(jì)至 16 世紀(jì)末，先發(fā)生在意大利然后在許多歐洲國(guó)家 產(chǎn)生廣泛影響的一次思想和文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是古典文 學(xué)和學(xué)術(shù)

5、的復(fù)興；二是指藝術(shù)的復(fù)興這是一場(chǎng)在復(fù)興希臘文化的名義下反抗希伯來(lái)文 化的近代文化運(yùn)動(dòng)和近代資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。流浪漢小說(shuō)： 16 世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的一種新的小說(shuō)類型。這種小說(shuō)和中古市 民文學(xué)有相通之處。它多半描寫城市下層生活，并從下層人物的角度去觀察和諷刺一 些社會(huì)現(xiàn)象。主人公常是無(wú)業(yè)者，在封建主義和資本主義交替的時(shí)代，靠個(gè)人機(jī)智謀 求生存。他們沒(méi)有什么道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，往往表現(xiàn)出玩世不恭的態(tài)度。這 種小說(shuō)所采取的題材正與當(dāng)時(shí)的騎士傳奇文學(xué)相反，它反映的是下層生活，滿足的是 下層的閱讀需求。大學(xué)才子： 指 16 世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的一群特殊的作家。他們大都受過(guò)大學(xué)教 育，接受了人文

6、主義思想，很有才華。雖然他們都對(duì)英國(guó)的戲劇作出了貢獻(xiàn)，但他們 的傾向并不完全相同。巴洛克文學(xué)： 指 17 世紀(jì)人文主義衰落之時(shí)繼之占據(jù)主流的一種文學(xué)思潮與創(chuàng)作， 它誕生于 16 世紀(jì)末的意大利。巴洛克文學(xué)的內(nèi)容多數(shù)帶有神秘色彩，偏向于對(duì)生的意 義、靈與肉的關(guān)系、人生的歸宿等問(wèn)題作終極的拷問(wèn)。藝術(shù)上追求奇特的效果，采用 奇特的比喻、夸張的意象、冷僻的典故、強(qiáng)烈的對(duì)比、夢(mèng)幻的手法等各種各樣的修辭 手段。代表作家有意大利的馬里諾、西班牙的貢戈拉、卡爾德隆和德國(guó)的格里美豪森 等人。古典主義文學(xué)： 指提倡以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，學(xué)習(xí)古代作品和發(fā)揚(yáng)古代理 論的一種文藝思潮。古典主義產(chǎn)生于 17 世紀(jì)初的

7、法國(guó)，在 17 世紀(jì)三四十年代經(jīng)過(guò)它 的成長(zhǎng)時(shí)期，于六七十年代達(dá)到鼎盛時(shí)期。古典主義文學(xué)在思想內(nèi)容上崇尚理性，擁 護(hù)王權(quán)，具有鮮明的政治傾向性。在藝術(shù)上，它要求符合規(guī)范化的藝術(shù)形式。在法國(guó)， 古典主義形成了完整的理論體系，涌現(xiàn)出一批杰出的文藝?yán)碚摷液妥骷遥鐘W比尼亞 克、布瓦洛、高乃依、拉辛、莫里哀等人，他們創(chuàng)作出了一批影響全歐乃至全世界的 文藝?yán)碚撝骱臀膶W(xué)作品。三一律： 指在戲劇中，時(shí)間、地點(diǎn)和故事情節(jié)三者必須完整統(tǒng)一。戲劇中的故事 只能發(fā)生在一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)(時(shí)限短的 3個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的 30 個(gè)小時(shí))故事從頭到尾只 能在一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生，故事情節(jié)只能服從一個(gè)主題。三一律使戲劇作品結(jié)構(gòu)緊湊，但也

8、 束縛了作家的創(chuàng)造力和想象力，對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不好的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)： 18 世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)宗教神權(quán)和 封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為 思想行為的基礎(chǔ)。啟蒙，意為啟迪，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引申為用近代哲學(xué)和文化知識(shí)的光 輝照亮被教會(huì)和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì)，恢復(fù)理性的權(quán)威。 這一運(yùn)動(dòng)不僅在文學(xué)藝術(shù)中展開(kāi)，同時(shí)也涉及法律、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度及社會(huì) 風(fēng)俗等方面。市民?。?亦稱正劇或嚴(yán)肅劇。這種劇首先在內(nèi)容方面要反映一般市民的現(xiàn)實(shí)生活， 特別是家庭生活，反對(duì)“穿著華麗衣服、打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場(chǎng)面”要

9、把 帝王將相和貴婦人趕出舞臺(tái)。其次是在表現(xiàn)方面要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺(jué)， 打動(dòng)觀眾的感情，產(chǎn)生促進(jìn)道德風(fēng)尚的社會(huì)效果。墓園詩(shī)派： 18 世紀(jì)英國(guó)作家格雷( 1716-1771)的墓園哀歌以完美的古典主義 詩(shī)歌形式表達(dá)他對(duì)農(nóng)民的同情。這個(gè)時(shí)期還有一些其他詩(shī)人也以死、墳?zāi)篂轭}材寫詩(shī)， 形成所謂墓園詩(shī)派。哥特式小說(shuō)： 這種小說(shuō)主要描寫恐怖、暴力、神怪，以及對(duì)中世紀(jì)的向往。故事 通常發(fā)生在一個(gè)哥特式建筑中，尤其是在陰暗、荒涼的古堡中。最早的哥特式小說(shuō)是奧特朗托堡作者是賀拉斯華爾浦爾。他根據(jù)夜間做的噩夢(mèng)，寫了一個(gè)古堡鬧鬼 的故事。它以中世紀(jì)的意大利為背景，反映 18 世紀(jì)人們對(duì)于中世紀(jì)(又稱哥特時(shí)

10、期) 的看法。這部小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，同時(shí)也影響了 19世紀(jì)初英國(guó)小說(shuō)家瓦爾特司各特的歷史小說(shuō)。感傷主義：勞倫斯斯特恩(1713-1768)是感傷主義小說(shuō)的代表作家。他的感 傷的旅行寫自己在英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期取道法國(guó)去意大利旅行的經(jīng)歷以及對(duì)一些所見(jiàn)所聞 的感受和異想。作者對(duì)別人的心情也極為敏感，要求徹底解放感情，宣揚(yáng)感情至上。他的作品追求瑣細(xì)的感受、幽默的情趣、新奇的表現(xiàn)手法。感傷主義就是以這部小說(shuō) 命名的。百科全書派： 啟蒙思想家狄德羅編纂法國(guó)百科全書 (百科全書或科學(xué)、藝術(shù) 與手工藝大詞典)數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝尓任副主編，法國(guó)文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯 鳩、盧梭、愛(ài)尓維

11、修、霍爾巴赫和空想社會(huì)主義者摩來(lái)里和馬布利等人都參加了工作。 他們盡管觀點(diǎn)不盡相同，但通力合作。他們被稱為百科全書派?？耧j突進(jìn)： 18世紀(jì) 70年代起，在德國(guó)興起了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)， 主要參加者多是市民 階層的青年作家。“狂飆突進(jìn)”這個(gè)名稱來(lái)源于作家克林格爾的劇本狂暴突進(jìn)文學(xué) 史稱這一時(shí)期為“天才時(shí)期” 。舊的德國(guó)文學(xué)史多把這一運(yùn)動(dòng)看作啟蒙運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，說(shuō) 它是德國(guó)人民的生活與藝術(shù)擺脫啟蒙運(yùn)動(dòng)理性的枷鎖。新的研究則認(rèn)為它不是對(duì)啟蒙 運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，而是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想傾向在狂暴突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中 都得到了加強(qiáng)。草葉集：是美國(guó)后期浪漫主義最重要的詩(shī)人惠特曼窮盡一生的精力完成的一部 詩(shī)集，反映

12、了美國(guó) 19 世紀(jì)的民主精神，反映了普通美國(guó)人在民主革命時(shí)期的樂(lè)觀向上 精神。“草葉”是普通人的象征，是希望的象征，是發(fā)展中的美國(guó)的象征。 草葉集 風(fēng)格豪邁、粗獷，語(yǔ)言充滿張力?；萏芈鼮榱吮憩F(xiàn)激越的感情，還常用重疊句、平行 句。他創(chuàng)造了每行字?jǐn)?shù)不定、以短句為基礎(chǔ)的無(wú)韻自由體詩(shī)。這種熱情奔放、無(wú)羈無(wú) 束的自由詩(shī)體是文學(xué)史上的創(chuàng)新，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。耶拿派： 即德國(guó)早期浪漫派，出現(xiàn)于在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初。一些美學(xué)見(jiàn)解相同 的理論家或作家、詩(shī)人，以耶拿為活動(dòng)中心，創(chuàng)辦雅典女神殿 (1798-1800)雜志， 人稱耶拿派。這一派的代表人物是施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克。海德堡派： 1805

13、年后，一批新的作家聚集海德堡，創(chuàng)辦刊物，形成晚期浪漫派， 人稱海德堡派。湖畔派： 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初，華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞在英格蘭北部湖濱區(qū)進(jìn) 行詩(shī)歌創(chuàng)作，人稱湖畔派。他們醉心于湖光山色，謳歌自然之美，緬懷中古社會(huì)，向 往宗法制社會(huì)，厭惡資本主義大工業(yè)生產(chǎn)，詛咒城市文明，試圖用中世紀(jì)宗法制下具 有牧歌情調(diào)的寧?kù)o生活方式來(lái)抵制資本主義的工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。拜倫式英雄：東方詩(shī)篇中都有一個(gè)富于叛逆精神、不惜與命運(yùn)抗?fàn)幍闹魅斯?他們是同現(xiàn)實(shí)尖銳對(duì)立的個(gè)人主義英雄，也是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤獨(dú)、高傲、陰郁的叛逆者，還是意志堅(jiān)強(qiáng)、斗爭(zhēng)堅(jiān)決、英勇不屈的反抗者，更是目的不明確、結(jié)局悲慘的失敗的 英雄

14、。他們都帶有拜倫的某些特點(diǎn)，因而被稱為拜倫式英雄。美丑對(duì)比的原則： 1827 年雨果在克倫威爾序言中提出文學(xué)創(chuàng)作的美丑對(duì)比的 原則。他認(rèn)為自然中的一切事物都是由兩種不同要素的對(duì)比而表現(xiàn)出來(lái)的，藝術(shù)應(yīng)該 再現(xiàn)這個(gè)對(duì)比。在雨果看來(lái)，古典主義者只描寫“崇高文雅”的一面，而忽略了“丑 怪粗野”的一面，違反了自然法則。多余人： 它是普希金開(kāi)創(chuàng)的 19 世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)人物畫廊中的人物形象系列。 “多余 人”是俄國(guó) 19 世紀(jì)青年貴族知識(shí)分子的典型形象。他們生活在沙皇專制農(nóng)奴制下，在 上流社會(huì)中感到窒息，不愿與腐朽的貴族同流合污，但因遠(yuǎn)離人民，找不到正確的道 路，無(wú)所事事，成為社會(huì)上的“多余人” 。社會(huì)問(wèn)題劇

15、： 易卜生開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)問(wèn)題劇的新形式，他以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，嚴(yán)厲批 判資本主義社會(huì)罪惡，重在揭露和探討資本主義社會(huì)道德、法律、婚姻問(wèn)題。他把戲 劇作為反映社會(huì)、討論社會(huì)問(wèn)題的工具，吧舞臺(tái)當(dāng)作討論社會(huì)問(wèn)題的講壇。他重在提 出問(wèn)題，而不直接在劇中回答問(wèn)題，以此激發(fā)觀眾思考并探討解決問(wèn)題的辦法，延長(zhǎng) 了戲劇效果， 并引發(fā)了歐洲近代戲劇的改革。 易卜生也因此被后人稱為 “偉大的問(wèn)號(hào)”。人間喜劇 是巴爾扎克九十多部小說(shuō)的總標(biāo)題。 人間喜劇分為三大部分：風(fēng) 俗研究、哲理研究和分析研究。第一部分風(fēng)俗研究是人間喜劇主干部分，內(nèi)容最 為豐富，包括小說(shuō)最多。這一部分又分為六個(gè)門類：私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、 巴黎生

16、活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍隊(duì)生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。威塞克斯小說(shuō)： 哈代的性格與環(huán)境的小說(shuō)包括了他全部重要作品。其主旨是反映 人在現(xiàn)實(shí)生活中與環(huán)境（包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）的沖突。性格與環(huán)境的小說(shuō)都以 作家的家鄉(xiāng)道塞特郡為背景，反映英國(guó)西南部農(nóng)村生活。道塞特郡古稱威塞克斯地區(qū)， 因此，哈代又把這些小說(shuō)稱為威塞克斯小說(shuō)。套中人： 是契訶夫同名小說(shuō)塑造的一個(gè)頑固、保守、害怕新生物、落后于時(shí)代的 封建衛(wèi)道士形象。中學(xué)希臘文教師別里科夫是一個(gè)著名的“套中人”不僅衣著服飾上 他把自己裝在套子里，而且無(wú)論是否下雨，出門必帶雨傘、穿雨鞋、穿棉大衣，衣領(lǐng) 還要豎起來(lái)。坐在馬車?yán)?，車篷一定支起?lái)。平時(shí)的用具，諸如

17、雨傘、小刀、表等物 品，都按部就班地裝進(jìn)套子里。他的思想也嚴(yán)格裝進(jìn)套子里。更可怕的是他要求被人 像他一樣生活，把思想封閉在套子里。他為了防止新事物的出現(xiàn)，對(duì)小城人民盯梢、跟蹤、高密、嚴(yán)重危害小城人民的生活托爾斯泰主義： 托爾斯泰在 19世紀(jì) 70年代末 80年代初完成了思想轉(zhuǎn)變，他由貴 族地主的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。轉(zhuǎn)變后，他以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，揭發(fā)批 判俄國(guó)社會(huì)各方面的黑暗。但同時(shí)他又宣傳道德上的自我完善，提倡基督教的寬恕和 博愛(ài)，主張勿以暴力抗惡?？ɡ斪舴驓赓|(zhì)： 陀思妥耶夫斯基小說(shuō)卡拉瑪佐夫兄弟中描寫的卡拉瑪佐夫 家父子之間、兄弟之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋，充滿怨憤與仇恨。卡拉瑪佐夫家成員有共

18、同的精神 面貌，即卡拉瑪佐夫氣質(zhì)，這是農(nóng)奴制與資本主義合流的俄國(guó)社會(huì)中一切卑鄙無(wú)恥精 神的總匯，是沒(méi)落的農(nóng)奴主地主階級(jí)和新興資產(chǎn)者的自私冷酷、專橫暴虐、愚昧落后 及恣意放縱等污穢丑惡的精神氣質(zhì)的總和。揭發(fā)黑幕文學(xué)：美國(guó)作家厄普頓辛克萊的屠場(chǎng)是“揭發(fā)黑幕”文學(xué)的第一 部有影響的作品。作品通過(guò)立陶宛青年約克斯一家在美國(guó)定居后的悲慘遭遇，反映了 工人的苦難和備受欺凌的處境。小說(shuō)因揭發(fā)了芝加哥肉食品制作行業(yè)非人的勞動(dòng)條件 而轟動(dòng)一時(shí)。由于屠場(chǎng)的影響，美國(guó)連續(xù)出現(xiàn)了許多揭發(fā)美國(guó)各方面社會(huì)問(wèn)題的 作品。硬漢性格： 海明威的創(chuàng)作與他個(gè)人的個(gè)性及經(jīng)歷相一致。他崇尚力量，捕魚、打 獵、冒險(xiǎn)等都是他喜愛(ài)的活動(dòng)，他

19、的作品中也多塑造類似的力量型人物，雖然他們歷 經(jīng)磨難與坎坷，但他們都基本上保持了向上的生活態(tài)度和信心，性格也不屈不撓。這 是海明威小說(shuō)中硬漢性格的核心所在。冰山原則： 海明威的作品，在表現(xiàn)技巧上，強(qiáng)調(diào)含蓄、簡(jiǎn)潔而清新，給讀者留下 充分的想像空間。他曾用冰山來(lái)比喻創(chuàng)作，說(shuō)創(chuàng)作要像海上漂浮的冰山，有八分之七 應(yīng)該在水下。這便是他的小說(shuō)所體現(xiàn)出來(lái)的冰山原則的核心內(nèi)容。迷惘的一代： 海明威的小說(shuō)太陽(yáng)照樣升起表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后青年一代 的迷惘和幻滅感。小說(shuō)通過(guò)僑居巴黎的一群美國(guó)青年的生活透視了一代人精神世界的 深刻變化，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心理上、生理上造成了巨大創(chuàng)傷。主人公杰克巴恩斯 是一個(gè)在迷惘中追

20、求的青年人形象，他曾作為戰(zhàn)地記者參戰(zhàn)，在一次事故中毀掉了性 機(jī)能。他與一個(gè)戰(zhàn)時(shí)的英國(guó)女護(hù)士布萊特艾什利關(guān)系密切，他愛(ài)布萊特，布萊特也 傾心于他，但是他們的愛(ài)情由于沒(méi)有性愛(ài)而變得殘缺不全。他們的朋友也都受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng) 的創(chuàng)傷，整天聚飲、釣魚、看斗牛，或在三角關(guān)系中無(wú)聊地爭(zhēng)吵、斗毆。他們的生活完全失去了方向和意義，他們感覺(jué)到巨大的空虛和迷惘。斯泰因曾對(duì)海明威等人說(shuō)過(guò) “你們是迷惘的一代” 。海明威以此為小說(shuō)的題詞，使太陽(yáng)照樣升起和它的作者一 起成為“迷惘的一代”的代表。新人：19 世紀(jì) 50年代后，隨著平民知識(shí)分子登上歷史政治舞臺(tái)， 俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文 學(xué)作品中的主人公也由貴族知識(shí)分子轉(zhuǎn)向平民知識(shí)分子，新人

21、形象就是具有民主思想 和戰(zhàn)斗精神的平民知識(shí)分子。屠格涅夫、車爾尼雪夫斯基等作家都塑造了性格鮮明的 新人形象。自然派：指 19 世紀(jì)三四十年代由果戈理倡導(dǎo)的、 經(jīng)過(guò)別林斯基正面總結(jié)和闡述的、 帶有諷刺和批判傾向的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。未來(lái)主義文學(xué)： 是 20 世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生、發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)流派。主要成就是詩(shī)歌 和戲劇，代表作家有馬里內(nèi)蒂等。超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)： 是 20世紀(jì) 20 年代從法國(guó)開(kāi)始的現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，持續(xù)了近 半個(gè)世紀(jì)，影響波及歐美非各地，涉及文學(xué)、藝術(shù)、建筑等各個(gè)領(lǐng)域，主要代表作家 是布勒東等。新小說(shuō)： 是 20世紀(jì) 50 年代興起于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，這是一個(gè)沒(méi)有共同宣言 和組織

22、松散的小說(shuō)流派，主要代表作家是薩洛特和格里耶等?？宓舻囊淮?是 20世紀(jì) 50 年代在美國(guó)產(chǎn)生的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。主要代表作家 是金斯堡、霍爾姆斯等。表現(xiàn)主義：是 20 世紀(jì)初至 20世紀(jì) 30 年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派它首 先從繪畫開(kāi)始，隨后波及音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、電影等領(lǐng)域。意識(shí)流小說(shuō)： 是 20 世紀(jì)初興起于西方的以表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)為主的小說(shuō)。它的主要特 征是：第一，直接展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和全部意識(shí)；第二，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由 聯(lián)想和象征暗示；第三，語(yǔ)言、文體和標(biāo)點(diǎn)的創(chuàng)新?；恼Q派戲劇： 是 20世紀(jì) 50 年代初興起于法國(guó)的現(xiàn)代戲劇文學(xué)流派，這是一個(gè)沒(méi) 有統(tǒng)一組織，沒(méi)有共同

23、宣言的文學(xué)流派，因英國(guó)著名戲劇理論家埃斯林寫的荒誕派 戲劇而得名。魔幻現(xiàn)實(shí)主義： “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞最早產(chǎn)生于德國(guó)，是德國(guó)文藝批評(píng)家弗朗 茨羅在1925年寫的討論繪畫的一本書中提出的，后來(lái)被引到拉丁美洲文學(xué)界的創(chuàng)作 與批評(píng)中，形成為一種文學(xué)流派的名稱。自動(dòng)寫作： 是排除一切道德考慮和審美選擇，不受事實(shí)、邏輯的約束，記錄下頭 腦在自在狀態(tài)中瞬時(shí)間涌上的感受、幻想和直覺(jué)。自發(fā)式散文寫作法： 所謂自發(fā)式散文寫作法是“垮掉的一代”在藝術(shù)上的一個(gè)特 征，指的是模仿爵士樂(lè)歌手即興演唱的快速寫作法，即在打字機(jī)上盡快地記下個(gè)人的 經(jīng)歷和感受。境遇?。核_特創(chuàng)作的戲劇稱為“境遇劇” ，即在劇作中給人物提供一定的

24、環(huán)境，讓 人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。非個(gè)性化： 這是艾略特的詩(shī)歌理論。艾略特認(rèn)為詩(shī)人沒(méi)有什么個(gè)性可以表現(xiàn)，只 是一個(gè)特殊的工具，不是個(gè)性， “詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而 是逃避個(gè)性”。惡之花：是波德萊爾的主要作品，是一部包括 126 首詩(shī)歌的詩(shī)集。作品內(nèi)容上 “發(fā)掘惡中之美”，展示個(gè)人的苦悶心理；手法上以象征和“通感”為主要手段。玉米人：是阿斯圖里亞斯創(chuàng)作的作品，采用神話傳說(shuō)的虛幻意境描寫印第安人 與土生白人之間在種植玉米問(wèn)題上的矛盾沖突。局外人：是加繆創(chuàng)作的一部反映“荒謬世界中的荒謬情感”的典型作品。作品 主人公莫爾索表現(xiàn)出一副無(wú)所謂的面孔，說(shuō)了許多無(wú)所謂的話，做了許多無(wú)所謂的事， 他似真卻假的荒謬言行和心理說(shuō)明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。毛猿：是奧尼爾的代表作品，作者試圖通過(guò)主人公揚(yáng)克同環(huán)境的沖突，表現(xiàn)人 類在物質(zhì)至上的社會(huì)中精神失去平衡，竭力尋求自己的位置而終究無(wú)所歸屬的永恒狀 況。墻上的斑點(diǎn)：伍爾夫的第一部意識(shí)流