外國(guó)文學(xué)史解答-論述題

1、一、單選1.維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)被稱為歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。2.詩(shī)藝的作者是賀拉斯。3.最有名的騎士抒情詩(shī)是破曉歌。4.龍沙屬于七星詩(shī)社。5.“英國(guó)詩(shī)歌之父”是喬叟。6.彌爾頓的詩(shī)劇力士參孫取材于圣經(jīng)舊約。7.法國(guó)古典主義的理論家是布瓦羅（洛）。8.斯威夫特在英國(guó)文學(xué)中開(kāi)創(chuàng)了諷刺傳統(tǒng)。9.“種我們自己的園地要緊”這句名言出自小說(shuō)老實(shí)人。10.英國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義流派是湖畔派。11.俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”形象是奧勃洛摩夫，第一個(gè)“多余人”形象是奧涅金。12.19世紀(jì)英國(guó)憲章派詩(shī)歌屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。13.馬克吐溫后期的創(chuàng)作由幽默客觀轉(zhuǎn)向悲觀嘲諷，主要體現(xiàn)在小說(shuō)敗壞了赫德萊堡的人。14

2、.意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)者是普魯斯特。15.“他人就是地獄”這句名言出自薩特的劇作禁閉。16.現(xiàn)代主義的主要標(biāo)志是反傳統(tǒng)和非理性。17.法國(guó)自然主義文學(xué)的創(chuàng)始人是左拉。18.美國(guó)當(dāng)代著名作家約瑟夫海勒被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。19.伊利昂紀(jì)是一部描寫(xiě)部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，它開(kāi)篇寫(xiě)的是阿克琉斯的憤怒。20.歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)”一般指的是中世紀(jì)初期和中期的文學(xué)。21.莎士比亞悲劇中的麥克白殺死國(guó)王，目的是滿足權(quán)欲和野心。22.文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲文學(xué)的主潮是人文主義文學(xué)。23.17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園通篇貫穿的主線是高昂的革命激情和對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思。24.莫里哀的吝嗇鬼塑造了

3、阿巴貢這個(gè)典型的守財(cái)奴形象，這個(gè)形象的特征是愛(ài)錢(qián)，要女兒嫁給富有的老頭，喪失人性。25.拉辛的代表作安德羅馬克中的主要人物，除同名主人公外，其余大多都是被情欲淹沒(méi)理智的反面人物。26.歌德的詩(shī)劇浮士德中肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)的名句是“要每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受”。27.華盛頓歐文有“美國(guó)文學(xué)之父”之稱，其代表作見(jiàn)聞札記大部分內(nèi)容寫(xiě)的是英國(guó)故事。28.世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)是英國(guó)憲章派文學(xué)。29.英國(guó)作家薩克雷的代表作是名利場(chǎng)。30.易卜生人民公敵中所謂的“人民公敵”指的是醫(yī)生斯多克芒。31.在老人與海中，海明威著力刻畫(huà)的“硬漢子”形象是桑提亞哥。32.拜

4、倫的作品唐璜的體裁是詩(shī)體小說(shuō)。33.喬伊斯的尤利西斯在內(nèi)容上的突出價(jià)值是揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的精神崩潰。34.海勒小說(shuō)創(chuàng)作形成的獨(dú)特風(fēng)格是絕望的喜劇。35.人間喜劇的主要部分是風(fēng)俗研究。36.在古代希臘神話中，特洛伊王子帕里斯把寫(xiě)有“給最美的女神”的金蘋(píng)果判給了阿芙洛狄忒，其原因是阿芙洛狄忒許諾使他得到人間最美的女人。37.索?？死账雇ㄟ^(guò)悲劇俄狄浦斯王表達(dá)的命運(yùn)觀念是命運(yùn)是不公正的，大家敢于挺身反抗，但最終難逃命運(yùn)的定數(shù)。38.在歐洲文學(xué)史上，第一部為婦女鳴不平（歐里庇得斯反映婦女在家庭中地位問(wèn)題）的作品是歐里庇得斯的美狄亞。39.比喬林是當(dāng)代英雄中的人物形象。40.解放了的普羅米修斯的作者

5、是雪萊（雪萊戲劇的代表作是解放了的普羅米修斯）。41.古希臘新喜劇的代表作家是米南德。42.中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人、新時(shí)代的最早一位詩(shī)人是但丁。43.18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)始者是笛福。44.唯美主義和自然主義的溶合形成了現(xiàn)代派文學(xué)的最早和最有代表性的浪漫主義。45.“黑色幽默”作家以戲劇手法處理悲劇內(nèi)容，該派作家于六七十年代流行于美國(guó)。46.莫泊桑的成名作是羊脂球。47.十九世紀(jì)挪威最著名的戲劇家是易卜生。48.英國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基人是肖伯納。49.開(kāi)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河的作品是湯姆叔叔的小屋。50.柏拉圖的代表論著是文藝對(duì)話錄。51.希臘神話中的混沌神是哈（卡）俄斯。52.希臘神話中的戰(zhàn)爭(zhēng)

6、之神是阿瑞斯。53.西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)是宗教文學(xué)。54.坎特伯雷故事集的作者是喬叟。55.“三一律”是戲劇創(chuàng)作的規(guī)則。56.感傷旅行是斯泰恩的作品。57.棄兒湯姆瓊斯的歷史是菲爾丁的代表作品。58.雨果的序被稱為浪漫主義的理論綱領(lǐng)。59.冉阿讓是雨果作品悲慘世界的主人公。60.被稱作人間喜劇序幕的作品是高老頭。61.馬克吐溫的代表作是哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記。62.等待戈多是荒誕派戲劇的名作。63.加繆的代表作品是局外人。二、多選1.古羅馬奧古斯都時(shí)期的三大詩(shī)人是維吉爾、賀拉斯、奧維德。2.莎士比亞四大悲劇是哈姆萊特、奧賽羅、麥克白、李爾王。3.浪漫主義文學(xué)的背景是法國(guó)大革命、德國(guó)古典哲學(xué)、

7、對(duì)古典主義的反抗。4.福樓拜小說(shuō)的藝術(shù)特色是結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)、描寫(xiě)客觀真實(shí)、精雕細(xì)刻。5.存在主義小說(shuō)源出法國(guó)，后遍及歐美，代表作家有薩特、加繆、西蒙娜德波娃。6.“古典時(shí)期”，古希臘文學(xué)繁榮的幾大外在要素有雅典奴隸主民主政治的優(yōu)越、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及其對(duì)民族的鼓舞、奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、執(zhí)政者對(duì)文學(xué)藝術(shù)的重視和提倡。7.古典主義要求作家在創(chuàng)作中必須體現(xiàn)一個(gè)最高原則，即為中央集權(quán)的政治服務(wù)，其具體表現(xiàn)為贊美賢明君主的文治武功、歌頌國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛、宣揚(yáng)公民的義務(wù)與責(zé)任。8.18世紀(jì)是個(gè)過(guò)渡世紀(jì)，各種文學(xué)在此時(shí)都有著長(zhǎng)足的發(fā)展，其中直接成為19世紀(jì)初期浪漫主義前奏的文學(xué)主要有英國(guó)感傷主義文學(xué)、德國(guó)狂飆突進(jìn)文

8、學(xué)、前浪漫主義、哥特式小說(shuō)。9.意識(shí)流小說(shuō)藝術(shù)上的共同特征有“作家退出小說(shuō)”、淡化情節(jié)、內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)和象征暗示、語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。10.高爾基的著名散文詩(shī)海燕的重要內(nèi)容有表現(xiàn)革命人民與反動(dòng)勢(shì)力之間進(jìn)行的激烈斗爭(zhēng)、揭示小市民的丑惡嘴臉、歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的戰(zhàn)斗精神、熱情歡呼革命高超的到來(lái)。11.組成荷馬史詩(shī)的作品是奧德修紀(jì)、伊利亞特。12.下列作品屬于果戈理的有死魂靈、外套、狂人日記、欽差大臣。13.下列屬于狄更斯作品的有雙城記、艱難時(shí)世、老古玩店。14.下列作品屬于社會(huì)問(wèn)題劇的有群鬼、人民公敵、社會(huì)支柱、玩偶之家。15.美國(guó)廢奴文學(xué)作品有湯姆叔叔的小屋、白奴。16.古希臘

9、文學(xué)第一階段的主要成就有神話、史詩(shī)、悲劇、喜劇。17.新生、饗宴、俗語(yǔ)論、帝制論是但丁的作品。18.文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)的代表作家是彼特拉克、卜迦丘。19.拉辛的悲劇作品是費(fèi)德?tīng)?、安德洛瑪克?0.“狂飆突進(jìn)”的代表作家是歌德、席勒。21.紅與黑（司湯達(dá)）中的重要人物有于連、德瑞那夫人、瑪特兒小姐。22.人間喜劇（巴爾扎克）中的名著有歐也妮葛朗臺(tái)、紐沁根銀行、舒昂黨人。23.現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的主要文學(xué)流派有象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、荒誕派戲劇。三、簡(jiǎn)答1.簡(jiǎn)述俄狄浦斯王中的命運(yùn)觀： 俄狄浦斯王展示的是人與命運(yùn)的沖突。在索?？死账箍磥?lái)，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，

10、力圖自己來(lái)掌握自己的命運(yùn)，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗?fàn)巺s歸于失敗，命運(yùn)使這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成了罪人。 (2)因此，他對(duì)命運(yùn)的正義性和合理性提出了懷疑。這種對(duì)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿鄣目隙?和在客觀上對(duì)命運(yùn)合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時(shí)期民主派意識(shí)的特點(diǎn)。 (3)面對(duì)尖銳的社會(huì) 矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對(duì)社會(huì)危機(jī)感到惶惑與無(wú)能為力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。2.荷馬史詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？（1）史詩(shī)結(jié)構(gòu)的巧妙和完整，歷來(lái)為文學(xué)史詩(shī)家所稱頌。兩部史詩(shī)各自涉及十年間發(fā)生的事件，又是如此廣泛而全面的反映了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活。荷馬史詩(shī)并沒(méi)有從頭到尾的長(zhǎng)篇累牘的敘述十年的事情，

11、而是采取高度集中的手法把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和一小段時(shí)間上，把眾多的人物、豐富的情節(jié)和畫(huà)面，組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。（2）伊利昂紀(jì)全篇圍繞阿基琉斯的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來(lái)組織材料。這一情節(jié)本身又寫(xiě)的有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)尾，形成一個(gè)完整的整體。同時(shí)，十年的戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后一年間五十一天的事，具體描寫(xiě)的也只是四五天的事，這樣的結(jié)構(gòu)有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。（3）奧德修紀(jì)的主要情節(jié)也是由一個(gè)人物，一個(gè)事件構(gòu)成。具體描寫(xiě)的也只是五天的事，但也是一個(gè)有頭有尾的故事。另外，在敘述情節(jié)時(shí)，奧采用了倒敘的手法。（4）主干和插曲相結(jié)合的手法，也是史詩(shī)結(jié)構(gòu)上的重要特色之

12、一。插曲在史詩(shī)中起著重要的作用，約占全詩(shī)的三分之二。主干和插曲相結(jié)合的方法整個(gè)詩(shī)篇像一棵大樹(shù)，主干分明，枝葉繁茂，更顯得宏偉，豐滿。3.為什么說(shuō)羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁？ 羅馬文學(xué)是連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁，在西方文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。 (2)羅馬文學(xué)接受并模仿希臘文學(xué)，使希臘文學(xué)得以保存并傳揚(yáng)四方。同時(shí)，羅馬文學(xué)的東方色彩、基督教色彩又為西方文學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。 (3)它和希臘文學(xué)一起成為西方文學(xué)的源頭之一。4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的思想特征。(1)強(qiáng)烈的文化傾向?，F(xiàn)代主義文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，具有虛無(wú)主義、神秘主義、悲觀主義和個(gè)人主

13、義色彩。它的共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映西方資本主義世界的全面危機(jī)。(2)突出表現(xiàn)異化主題?，F(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)，人與自然，人與人，人與自我四種基本關(guān)系的尖銳對(duì)立作了深刻的反映，表現(xiàn)了異化這一重要主題。5.堂吉訶德是一個(gè)什么形象？（為什么說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？）堂吉訶德是一個(gè)耽于騎士幻想的人文主義者，一個(gè)復(fù)雜的悲喜劇形象。一方面，他滿腦子的騎士之道，脫離實(shí)際，沉迷在主觀幻想世界中，把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把綿羊當(dāng)軍隊(duì)，瘋瘋癲癲，不能自拔，具有喜劇色彩。另一方面，只要不涉及騎士之道，他又頭腦清醒，學(xué)識(shí)淵博，充滿智慧，極富新時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。他反

14、對(duì)封建特權(quán)，反對(duì)奴役，追求平等自由，同情苦難民眾。他行俠冒險(xiǎn)只為了維護(hù)正義，掃進(jìn)人間不平。他置個(gè)人生死于度外，但善良的動(dòng)機(jī)往往得到相反的結(jié)果，害己又害人。具有悲劇因素，他的矛盾反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。6.分析拉斯蒂涅的形象及其典型意義。(1)拉斯蒂涅是巴爾扎克作品高老頭中的人物，是復(fù)辟時(shí)期雄心勃勃的青年知識(shí)分子的典型。同時(shí)他還是復(fù)辟王朝末期和七月王朝時(shí)期的政治家和野心家的典型。(2)拉斯蒂涅目睹伏脫冷被捕，鮑賽昂夫人被逐，高老頭的慘死，經(jīng)歷了這“人生三課”，他的善良人性逐漸被金錢(qián)所扭曲，靈魂被銅臭腐蝕，經(jīng)過(guò)野心與良心的不斷掙扎，最后決心踏上資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路，拉斯蒂涅的良心

15、與野心搏斗，廝殺的全過(guò)程，揭示了金錢(qián)對(duì)青年的腐蝕和貴族階級(jí)必然衰亡的歷史趨勢(shì)，具有典型意義。7.浪漫主義文學(xué)的特征是什么？1)強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。 2)喜歡描寫(xiě)和歌頌大自然。(尤為突出)作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。 3)重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。 4)注重藝術(shù)效果：異國(guó)風(fēng)土情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。8.簡(jiǎn)述中世紀(jì)文學(xué)的基本形態(tài)。第一、基督教思想制約著中世紀(jì)文化。 第二、在各種文化的交融中，特別是在中世紀(jì)封

16、建制度和封建國(guó)家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想愛(ài)國(guó)主義和英雄主義。 第三、中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。9.悲慘世界的主題(1)雨果在小說(shuō)中揭示了在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨?，而勞?dòng)人民則被注定過(guò)貧苦的生活。悲的明確的目的就是要揭露社會(huì)的不合理和不正義。（2）雨果的悲揭示出：資本主義社會(huì)的上層建筑是為了維護(hù)剝削階級(jí)利益而存在的。（3）小說(shuō)中壓倒一切和貫穿全書(shū)的乃是仁慈、博愛(ài)才能拯救社會(huì)的思想。這種思想主要通過(guò)冉阿讓的形象以及惡人最終受到報(bào)應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。(4)雨果通過(guò)冉阿讓的轉(zhuǎn)變向讀者說(shuō)明，以懲罰為手段的現(xiàn)行

17、法律是不能解決任何問(wèn)題的，因此它是一種低級(jí)的法律。(5)雨果已經(jīng)把他的博愛(ài)主義哲學(xué)同空想社會(huì)主義學(xué)結(jié)合起來(lái)了。(6)雨果是個(gè)堅(jiān)定的人道主義者，他對(duì)仁慈、博愛(ài)的力量確信不疑。他始終主張對(duì)人進(jìn)行道德感化。10.簡(jiǎn)析海明威的思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程： (1)海明威是一位具有民主思想的資產(chǎn)階級(jí)作家，“迷惘的一代”的代表。海明威的思想與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。青年時(shí)期，他懷著滿腔熱情參加第一次世界大戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭(zhēng)給他的身體、心理、精神和感情留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，使他感到理想的幻滅。他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又無(wú)力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，看不見(jiàn)希望，卻又不愿放棄希望。這便是他創(chuàng)作“迷惘的一代”文學(xué)作品的思想基礎(chǔ)。 太陽(yáng)照樣升起、永別了，武器就

18、表現(xiàn)出他的“迷惘”。(2)在緊接著的第二次世界大戰(zhàn)中，他仍然保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志。但他看不見(jiàn)人民群眾的力量，而信奉個(gè)人英雄主義，因而對(duì)世界前途和人類(lèi)命運(yùn)持悲觀看法。(3)到50年代，海明威遭受多種疾病折磨，精神抑郁。他把人生看作一場(chǎng)孤獨(dú)的、精神的決斗，認(rèn)為決斗的結(jié)果雖然免不了失敗，但應(yīng)該勇敢地面對(duì)失敗。他的思想情緒直接反映在他晚年的杰作老人與海中。11.簡(jiǎn)談老人與海中“獅子”的象征意象？ 獅子象征著老人漂洋過(guò)海的少年時(shí)代，也可以說(shuō)象征著老人的夢(mèng)想和渴望，可以說(shuō)象征著老人征服困難的雄心壯志，也可以說(shuō)象征著一種高貴的不可戰(zhàn)勝的人格。作為一個(gè)象征意象它具有多重內(nèi)涵，是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)復(fù)雜化的重要

19、標(biāo)志之一。12.“第二十二條軍規(guī)”有什么象征意義？ 象征了一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會(huì)的一種誰(shuí)也看不到，但卻無(wú)所不在的統(tǒng)治。“第二十二條軍規(guī)”作為一個(gè)生存的總體隱語(yǔ)是直接指向當(dāng)代世界的生存現(xiàn)壯的。13.卡夫卡的變形記是怎樣表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會(huì)的異化的？ （1）變形記寫(xiě)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的異化。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一個(gè)使人異化的存在，格里高爾為了生存整日奔波，卻無(wú)法在生活中找到歸宿感，最終成為異己的存在物，被社會(huì)與家庭拋棄。 (2) 現(xiàn)代人面臨的正是自我的喪失和變異，即使在自己的親人中間也找不到同情、理解和關(guān)愛(ài)，人與他的處境已經(jīng)格格不入，人成為他所不是的東西，同時(shí)卻對(duì)自己這種異化無(wú)能為力

20、。而這一切，都反映了現(xiàn)代社會(huì)的某些本質(zhì)特征。(3)在現(xiàn)實(shí)中人不會(huì)變成甲蟲(chóng)，但是卻是人的存在的某種終極可能性的象征。 14.卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)特色是什么？ (1)卡夫卡小說(shuō)藝術(shù)突出的特點(diǎn)是營(yíng)造幻象、虛擬現(xiàn)實(shí)、荒誕變形、描寫(xiě)細(xì)致。 (2)營(yíng)造幻象是卡夫卡小說(shuō)創(chuàng)作的方法和特點(diǎn)。呈現(xiàn)出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻的世界，一個(gè)并不存在的荒誕的世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界。 (3)虛擬現(xiàn)實(shí)也是卡法卡小說(shuō)創(chuàng)作的方法和特點(diǎn)。他的小說(shuō)擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但又有邏輯上的存在可能性的現(xiàn)實(shí)情景，是未必發(fā)生卻可能發(fā)生的情景。 (4)心理時(shí)間：哲學(xué)中的“時(shí)間”不是通常理解的體現(xiàn)在鐘表刻度上的物理時(shí)間

21、，而是一種心理意義上的時(shí)間。四、論述1.分析哈姆萊特的形象。談?wù)勀銓?duì)哈姆萊特的憂郁和延宕的認(rèn)識(shí)。答：一、悲劇主人公哈姆萊特是一個(gè)具有先進(jìn)思想和美好品德的青年，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。1)對(duì)世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會(huì)觀念不同的新的看法。充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。 2)不但抱有美好的理想，而且多才多藝，強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。品格高尚，一向光明磊落，誠(chéng)懇待人。二、哈姆萊特的憂郁與延宕。1)憂郁：現(xiàn)實(shí)與理想相悖。憂郁并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的

22、矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在憂郁的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。2)延宕：改變現(xiàn)實(shí)，改造社會(huì)，力不從心。有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。2.結(jié)合具體作家作品論述人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。答：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的人間喜劇，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。1)作品深刻描寫(xiě)了封建貴族衰亡史。在古物陳列室和農(nóng)民中：作者通過(guò)描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。

23、名門(mén)貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。2)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。高利貸者中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。歐也妮葛朗臺(tái)中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。3)揭露資本主義社會(huì)中的金錢(qián)罪惡。歐也妮葛朗臺(tái)中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢(qián)關(guān)系的摧殘，又受到金錢(qián)關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。4)對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人?；脺缰械目死姿沟侔?、農(nóng)民中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不

24、夠豐滿，但描寫(xiě)他們的精神卻十分突出。3.聯(lián)系古典主義作品，談?wù)劰诺渲髁x文學(xué)的基本特征。答：思想特征：1)政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家民族的利益。2)唯理主義，崇尚理性，排斥感情。把理性看作創(chuàng)作與評(píng)論的最高標(biāo)準(zhǔn)。3)鮮明的批判性，批判貴族的奢華墮落，也批判資產(chǎn)階級(jí)的附庸風(fēng)雅，想成為貴族的丑態(tài)。法國(guó)的莫里哀是古典主義戲劇大師。他的偽君子是一猛烈抨擊封建宗教的諷刺喜劇。他的慳吝人諷刺了高利貸資產(chǎn)者貪婪吝嗇的本質(zhì)。彌爾頓是英國(guó)繼莎士比亞之后最偉大的詩(shī)人。他的長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園取材于圣經(jīng)，描寫(xiě)叛神撒旦對(duì)上帝的反抗，體現(xiàn)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命精神。藝術(shù)特征：1)模仿古人，重視規(guī)則，遵守“三一律”。2)語(yǔ)言精煉、華麗、莊

25、重（局限性：封建色彩濃，人物類(lèi)型化）。拉辛的代表作是昂朵馬格，體現(xiàn)了以古希臘羅馬文學(xué)為典范的原則，按三一律表達(dá)，集中簡(jiǎn)練，世稱它是最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。拉辛共寫(xiě)了十一部悲劇，一部喜劇，擅長(zhǎng)于刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，顯示了非凡的藝術(shù)才能。4.試比較于連和拉斯蒂涅個(gè)人奮斗人生道路的異同。答：同：于連和拉斯蒂涅兩人本性都是善良的，都有強(qiáng)烈的個(gè)人主義奮斗理想，是法國(guó)王朝復(fù)辟時(shí)期探索自己的前途、尋找自己的地位、期盼成為“豪富和偉人”的青年，兩個(gè)人都試圖努力從社會(huì)底層爬進(jìn)上流社會(huì)。都尚存著一些平民意識(shí)。異：第一，向上爬的奮斗目標(biāo)不同。阿斯蒂涅的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)更多在于對(duì)上流社會(huì)奢華生活的向往，對(duì)物欲與虛榮心的滿足

26、。然而，于連的個(gè)人奮斗動(dòng)機(jī)則側(cè)重于實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，于連這個(gè)19世紀(jì)20年代法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型，他性格中最特質(zhì)的東西是自我?jiàn)^斗，具有積極向上的進(jìn)步意義。第二，向上爬的奮斗過(guò)程不同。拉斯蒂涅的奮斗過(guò)程可以概括為反抗-妥協(xié)。于連的奮斗歷程是妥協(xié)-反抗，他在不斷追求政治地位的過(guò)程中，徹底醒悟，認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)，終于對(duì)復(fù)辟社會(huì)深感絕望，悔恨自己為了虛榮而放棄真理。第三，奮斗的手段和途徑不同。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過(guò)程中懂得憑自己的熱情和才氣,加之風(fēng)流倜儻的儀表,去征服幾個(gè)可以做他后臺(tái)的婦女,就可以投身于上流社會(huì)了。而于連在追求女人的動(dòng)機(jī)上與拉斯蒂涅有著很大區(qū)別。因?yàn)橛谶B認(rèn)為:自己從小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)

27、,并且不愿做出低三下四的事來(lái)糟蹋自己，如果自己都瞧不起自己，那他什么都不剩了。5.19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。答：同：1)19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2)都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性。3)他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4)都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。異：一、法國(guó)文學(xué)的特征：1)反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2)揭露了金錢(qián)的罪惡。3)描寫(xiě)了個(gè)人反抗者形象。二、英

28、國(guó)文學(xué)的特征：1)最先描寫(xiě)勞資矛盾題材。2)善于描寫(xiě)小人物的矛盾。3)具有人道主義和改良主義的傾向。4)女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開(kāi)始覺(jué)醒，她們用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（瑪麗雪莉、蘇珊弗里婭、喬治艾略特、勃朗特姐妹）6.舉例分析現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。（20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？）答：現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是動(dòng)蕩不安的世紀(jì)歐美社會(huì)之時(shí)代精神的藝術(shù)表述。對(duì)自我問(wèn)題的探討，表現(xiàn)了現(xiàn)代主義作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的命運(yùn)與前途的思考。在藝術(shù)特征上。1)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)傾型?，F(xiàn)代主義作家探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多

29、變的內(nèi)心活動(dòng)，把思想還原為知覺(jué)，使之具體化。如意識(shí)流小說(shuō)家往往把人的意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)作為客觀現(xiàn)實(shí)生活加以描寫(xiě)，把轉(zhuǎn)述人的變化的、不可知的、難下定義的精神世界看成自己的主要任務(wù)?，F(xiàn)代主義對(duì)主觀真實(shí)和內(nèi)傾性的刻意追求，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)思維模式。2)普遍運(yùn)用象征、隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的神話模式，文理理論將文學(xué)模式分為：現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型。艾略特的荒原用古代繁殖神性能力喪失而造成的土地荒蕪、莊稼枯死來(lái)建構(gòu)一個(gè)象征體“荒原”，全詩(shī)大量運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、神話學(xué)、圣經(jīng)故事和西方古典名著故事，形成一個(gè)龐大的象征框架，意象重疊、意蘊(yùn)紛呈而艱深。3)提倡“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫(xiě)丑的

30、事物?，F(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)死亡、黑夜、墮落、犯罪、畸形、變態(tài)、瘋狂、瘟疫、尸體的描繪，大大超過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)，表現(xiàn)出“以丑為美”、“反向詩(shī)學(xué)”這一新的美學(xué)傾向。4)熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，作品都有一種神話化的傾向，表現(xiàn)在超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，套用神話結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代主義文學(xué)大量采用“自由聯(lián)想”、“時(shí)空倒錯(cuò)”、“內(nèi)心獨(dú)白”、“自動(dòng)寫(xiě)作”、“偶然結(jié)合”、“意識(shí)流”以及頓悟、象征、隱喻、暗示等表現(xiàn)手法，對(duì)語(yǔ)言、符號(hào)、圖畫(huà)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格技巧等形式因素格外重視，追求“有意味的形式”。7.紅與黑的藝術(shù)特色司湯達(dá)的紅與黑是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就。1.從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性

31、格來(lái)反映時(shí)代的特征。小說(shuō)通過(guò)3個(gè)典型環(huán)境中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征，又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理。2.特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信封時(shí)的心理活動(dòng)。他既高興有懷疑，既猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示他內(nèi)心的沖突和情感的瞬間變化，突出了他的性格。3.情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和瑪特兒小姐、德-瑞娜市長(zhǎng)夫人戀愛(ài)生活為“緯”。經(jīng)緯交織，條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境都顯得嚴(yán)肅清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。8.簡(jiǎn)要說(shuō)明偽君子中答爾丟夫這一宗教

32、偽善者的欺騙性與危害性。 1.答爾丟夫是17世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。2.惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。3.他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。9.哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。（1）個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。（2）時(shí)代的悲劇：資本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心

33、的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素，不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。10.簡(jiǎn)述巴黎圣母院一書(shū)的美丑對(duì)照原則。 答：美丑對(duì)照原則是：“丑就在美的旁邊，惡善共存，黑暗光明相共，因此藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫(xiě)崇高和優(yōu)美。”雨果認(rèn)為，美丑并列可以通過(guò)否定達(dá)到對(duì)美的肯定，而如果將夸張了的美與丑集中在一起，其對(duì)照效果會(huì)便好。在巴黎圣母院中，人物形象刻畫(huà)方面，既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照，如伽西莫多外貌奇丑，卻表現(xiàn)出正義、勇敢、真誠(chéng)和強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，副主教克洛德道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。此外，下層與上層兩個(gè)社會(huì)，兩個(gè)王朝和兩個(gè)國(guó)王，兩面三刀個(gè)法庭和兩種審判，都有對(duì)照的意義。

34、11.浮士德的思想內(nèi)容及其意義。 浮士德是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主要有：對(duì)德國(guó)丑惡現(xiàn)實(shí)的描繪；對(duì)教會(huì)偽善的諷刺；對(duì)腐朽沒(méi)落的封建制度的揭露；對(duì)反動(dòng)思潮的嘲笑抨擊。但其主要思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳掙脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類(lèi)內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。 詩(shī)劇的意義，在于它肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的：憧憬、追求、成功、幻滅，再憧憬、再追求、再成功、再幻滅，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。世界和人類(lèi)就是在這不斷追求、不斷幻滅的

35、大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、超越自身、發(fā)展進(jìn)步的；詩(shī)劇表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)的堅(jiān)定信念；在前進(jìn)的道路上人們會(huì)遇上這樣那樣的阻礙，但最終會(huì)找到人生的真理，為實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)而奮斗；詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗與災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定現(xiàn)代人格基礎(chǔ)。12.悲慘世界的主題（思想內(nèi)容和創(chuàng)作目的）及藝術(shù)特色。 雨果在悲慘世界“作者序”里說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)是因?yàn)椤霸谖拿鞫κr(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”，“只要20世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒(méi)有得到解決，那么他的這本書(shū)就是有作用的。小說(shuō)原名是“

36、受苦的人們”，清楚地說(shuō)明了作者的創(chuàng)作意圖。 悲慘世界的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下幾方面：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合。冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役、1832年巴黎街壘戰(zhàn)等等，都寫(xiě)得比較真實(shí)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。小說(shuō)的浪漫主義特色也十分鮮明，雨果筆下的一些人物不同尋常，如冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。還有在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。政論性。雨果力求使自己的作品變成社會(huì)講壇，不是地站出來(lái)表達(dá)對(duì)一些問(wèn)題的看法。語(yǔ)言極富特色。小說(shuō)的語(yǔ)言高昂、激烈、熱情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性。小說(shuō)的敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。 13.悲慘世界中的

37、人道主義表現(xiàn)。 1.悲慘世界對(duì)貧困人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴。尤其是小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為核心的人道主義思想。2.米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟(jì)窮人。他收留冉阿讓，以德報(bào)怨，以仁慈感化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成一個(gè)樂(lè)善好施，處處仿效主教，仗義疏財(cái)，廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。3.冉阿讓對(duì)待死敵沙威，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果看來(lái)，沙威自殺是善戰(zhàn)勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現(xiàn)。14.葉甫蓋尼奧涅金的藝術(shù)特色。 葉甫蓋尼奧涅金是普希

38、金最真誠(chéng)的作品，是他“幻想的寵兒”。它真實(shí)地展現(xiàn)了作者的情感、觀念和理想，因此作品具有濃郁的浪漫主義色彩。但作品的主題主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的，作者對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，尤其是對(duì)奧涅金形象的塑造完全采用了現(xiàn)實(shí)主義的手法，以致使人一看就會(huì)想到正在彼得堡大街上走著的“成打的奧涅金”。作品的詩(shī)體韻律別具一格，采用四音步抑揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)，既有利于表現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心感受，又體現(xiàn)了一種自然清麗的風(fēng)格。這種詩(shī)節(jié)被后人稱之為“奧涅金詩(shī)節(jié)”。15.雙城記的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 雙城記的創(chuàng)作是狄更斯借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)梅尼特醫(yī)生的不幸遭遇和法國(guó)人民在封建保

39、證下的悲慘生活，無(wú)情的揭露了腐敗的統(tǒng)治階級(jí)專制政體和法律制度，對(duì)貴族階級(jí)進(jìn)行了徹底的否定。通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命中巴黎人民轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，準(zhǔn)確而又形象的展示了革命發(fā)生的原因和必然性。突出的表現(xiàn)了作者的人道主義思想。 小說(shuō)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，有三條獨(dú)立而又相互交織的線索組成，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的豐富性和結(jié)構(gòu)的完整性的統(tǒng)一。浪漫色彩與現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)而富有戲劇性，帶有浪漫主義色彩。在描寫(xiě)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面時(shí)，又采取寫(xiě)實(shí)的手法。大筆勾勒吻合精雕細(xì)琢有機(jī)結(jié)合。在描寫(xiě)巴黎人民起義等場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì)宏偉，雄渾有力。而在描寫(xiě)人物肖像、心理以及敘述事件是，又常以細(xì)膩的筆觸和凝煉的語(yǔ)言，精雕細(xì)

40、刻。16.罪與罰的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 (陀思妥耶夫斯基作品) 罪與罰通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的切齒痛恨，但同時(shí)他又反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。他這種思想又虛妄、軟弱的一面，也有對(duì)生活表現(xiàn)深刻堅(jiān)實(shí)的一面。 小說(shuō)的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下方面：情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。小說(shuō)寫(xiě)拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)，從醞釀到實(shí)施，從犯罪后的精神混亂到自首，最后復(fù)興島皈依上帝，情節(jié)事件有頭有尾，而且人物的情感發(fā)展過(guò)程也非常完整。題材本身決定了作品的戲劇性，圍繞拉斯科爾尼科夫的犯罪，設(shè)置了許多懸念，整個(gè)情節(jié)始終

41、處在緊張的態(tài)勢(shì)之中，扣人心弦。另外，作品頭緒繁多，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，表現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)技巧。其次，深刻的心理描寫(xiě)。這部作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。罪與罰以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)了拉斯科爾尼科夫所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，揭示了他犯罪的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。更主要的是表現(xiàn)了他的心理發(fā)展過(guò)程。作者運(yùn)用多種心理表現(xiàn)手法，如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻境、知覺(jué)等，表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。這就加大了作品縱向開(kāi)掘的深度。復(fù)調(diào)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特征。作家在作品中創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)和人物之間的全面對(duì)話關(guān)系。主人公的意識(shí)不為作家的框架所限，和作家具有平等地位，作家和作品中的每個(gè)人物，都像樂(lè)典中的不同聲部，互相對(duì)話，共同奏成交響曲。17.安娜卡列尼娜的藝術(shù)成就。 人物的心理描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過(guò)程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛(ài)與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫(xiě)的惟妙惟肖。 肖像描寫(xiě)富有獨(dú)創(chuàng)性。小