簡評弗吉尼亞伍爾夫的女性主義文學(xué)批評觀——由《一間自己的屋子

1、簡評弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義文學(xué)批評觀由一間自己的屋子談起（付寧）     作者：付寧 【摘要】伍爾夫是西方女性主義批評的理論先驅(qū)，她在作品中對父權(quán)社會進(jìn)行了批判，提出以女性的視角重新審視人類的歷史，創(chuàng)造一種全新的文明。她的思想和觀念給西方女性主義批評以多方面的啟迪。本文試圖通過對一間自己的屋子的分析，來審視其女性主義文學(xué)批評觀。 【關(guān)鍵詞】女性主義文學(xué)批評；伍爾夫；一間自己的屋子；雙性同體 弗吉尼亞·伍爾夫不僅是意識流小說的鼻祖和現(xiàn)代散文大師，還是一位超越時代的女性主義思想家。她以一個女性主義者的視野

2、和胸懷，積極探索女性文學(xué)創(chuàng)作的理論和實踐。她的作品一間自己的屋子最早在文學(xué)領(lǐng)域展開了對父權(quán)文化的清算，她批評父權(quán)制文化對女性的壓抑，肯定被父權(quán)社會拒絕的女性文學(xué)傳統(tǒng)的存在，為女性寫作找到了一個歷史支撐點。她在文學(xué)批評方面的超前意識，不僅對當(dāng)時的女性主義文學(xué)發(fā)展有著指導(dǎo)意義，而且也預(yù)示了女性文學(xué)批評的發(fā)展趨勢。本文試圖通過一間自己的屋子，分析伍爾夫的女性主義文學(xué)批評觀，以期達(dá)到對其批評觀的進(jìn)一步認(rèn)識。 1西方女性主義文學(xué)批評的實質(zhì) 美國女性主義理論家簡·弗萊克斯（Jane Flax）在女性主義理論中的后現(xiàn)代主義與社會性別的關(guān)系一文中尖銳指出：“女性主義是當(dāng)今后現(xiàn)代主

3、義批評理論的中心”。作為一個流派，女性主義文學(xué)批評將性別和社會性別作為最基本的出發(fā)點，打破了將男性的眼光看作是放之四海而皆準(zhǔn)的神話，徹底動搖了以男性為中心的文學(xué)批評傳統(tǒng)。同時，女性主義文學(xué)批評深深地影響了西方文學(xué)批評，它多重角度的批評方法和充滿活力的特征，開放了整個文學(xué)確良批評領(lǐng)域固定的疆界，賦予文學(xué)研究跨學(xué)科的性質(zhì)和創(chuàng)新意識。它促使文學(xué)批評理論家從根本上從新認(rèn)識文學(xué)批評的本質(zhì)，這在文學(xué)批評領(lǐng)域?qū)崒賱?chuàng)舉。 西方女性主義文學(xué)批評是多元的，然而無論是何種理論和流派，它們都承認(rèn)婦女受壓迫的歷史事實，并主張女性主義文學(xué)批評走出文本（text），為結(jié)束現(xiàn)實社會中婦女處于“第二性別”（the s

4、econd sex）的狀況而盡力。大體說來，西方女性主義文學(xué)批評衍生出美國、法國和英國三個主要流派。它們之間相互影響、相互滲透，都具有文學(xué)批評政治化和個人化的傾向。它們都吸收了英國弗尼吉亞·伍爾夫（Virginia Woolf）的一間自己的屋子、法國西蒙·波娃（Simone de Beauvoir）的第二性別和美國貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）的女性的秘密中所闡述的女性主義思想，其批評和理論的發(fā)展均圍繞著批判女性被視為男性的附屬或“他者”（the other）而展開。這三種流派將性別和社會性別作為中心角度，致力于挖掘婦女在歷史、文化、社會中處于從屬地位

5、的根源，探討性別和文本之間的相互聯(lián)系，從文學(xué)、語言和心理的角度對性別歧視進(jìn)行批判。與傳統(tǒng)的文學(xué)批評理論不同，英、法、美女性主義文學(xué)批評不將單一的理論作為自己的思想源泉，而是以解構(gòu)的方式吸收多元理論，從而達(dá)到發(fā)掘婦女的語言，尋找婦女文學(xué)史，重建文學(xué)研究的新理論的目的。在眾多的女性主義文學(xué)批評論著中，批評者相互兼容，討論者共同關(guān)心的主題，如社會性別（gender）、性別（sex）、性行為（sexuality）、種族（race 或ethnicity）、階級（class）、經(jīng)典文學(xué)書目（canon）、再現(xiàn)角度（representation）、閱讀（reading）、主觀性（subjectivity）、

6、女性特征和男性特征（femininity and masculinity）、欲望（desire）、身體（body）、作家身分（authorship）、母性（motherhood）和家庭（family）等等。 2弗尼吉亞·伍爾夫的女性主義文學(xué)批評觀產(chǎn)生的根源 弗吉尼亞·伍爾夫生長在一個比較復(fù)雜的家庭環(huán)境中。她的生母于1895年去世，當(dāng)時她還只有13歲。伍爾夫同姐姐和兩個同母異父的哥哥生活在一起。自從母親去世以后，伍爾夫就一直遭受著兩個哥哥的性侵犯。在男權(quán)制社會，家庭中的婦女是男性的私有財產(chǎn)，他可以隨心所欲地對其進(jìn)行任意處置。他們這種行為嚴(yán)重地?fù)p傷了伍爾夫的

7、身心健康，使她幼小的心靈對性產(chǎn)生恐懼和絕望，同時也產(chǎn)生了對男性的痛恨和厭惡。因此，可以說家庭中遭受的性騷擾使她對男權(quán)制滋生痛恨之情。 伍爾夫出生于倫敦的一個書香名門之家，她的父親萊斯利·斯蒂芬是一位著名的文學(xué)評論家、學(xué)者和傳記家。在伍爾夫的大家庭中，伍爾夫表現(xiàn)出了優(yōu)越于兄弟們的聰明與才智，但是她還是沒能逃脫那個時代注定為所有女性安排好了的命運。在兄弟姊妹應(yīng)該上學(xué)的年齡，父親只把她兩個哥哥送到公立學(xué)校讀書，而把伍爾夫姊妹二人留在家里由父母教讀和干家務(wù)活。這件事對伍爾夫刺激很大并由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的女權(quán)思想，她感到自己不能接受學(xué)校教育的現(xiàn)實完全是男權(quán)制社會造成的。伍爾夫?qū)Ω笝?quán)制下女

8、性所遭遇的苦難印象在一間自己的屋子中被描繪了出來。 伍爾夫在倫敦大英博物館附近的布盧姆斯伯里區(qū)居住時，她的兄弟在劍橋結(jié)識的師生和朋友們不斷到他們家來聚會，使他們家逐漸形成為一個文藝和學(xué)術(shù)中心，被稱為“布盧姆斯伯里集團(tuán)”。在布盧姆斯伯里集團(tuán)里的人們始終保持一種積極向上的精神狀態(tài)，一種從堅定的藝術(shù)立場出發(fā)的人生態(tài)度。這個團(tuán)體的許多藝術(shù)觀點涉及到人際關(guān)系性解放和意識的本質(zhì)。在“布盧姆斯伯里集團(tuán)”中，伍爾夫同男性作家、學(xué)者、文人進(jìn)行論戰(zhàn)，成為這一團(tuán)體的中心。伍爾夫在這個集團(tuán)經(jīng)歷為她女性主義思想奠定了厚實的基礎(chǔ)。 此外，伍爾夫生活的時代里，工業(yè)革命對家庭經(jīng)濟(jì)的摧毀和大量婦女涌入勞動力

9、市場為女權(quán)運動提供了良好的基礎(chǔ)，女權(quán)運動的發(fā)展促進(jìn)了社會自由和民主的不斷進(jìn)步。在這個女權(quán)運動不斷高漲的時代，婦女要求解放的呼聲越來越高亢。伍爾夫順應(yīng)了時代的要求，在前人探索的基礎(chǔ)上走在了女性主義思想的前沿。 3弗尼吉亞·伍爾夫的女性主義文學(xué)批評觀在一間自己的屋子中的體現(xiàn) 弗吉尼亞·伍爾夫發(fā)表于1929年的一間自己的屋子是較早在文學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω笝?quán)制文化傳統(tǒng)展開清算的著作。1928年，伍爾夫以“婦女與小說”為題在劍橋大學(xué)作了兩次學(xué)術(shù)報告，一間自己的房間就是以這兩次演講的內(nèi)容為基礎(chǔ)擴(kuò)展而成的。 伍爾夫在這部作品中，編造了一個莎士比亞妹妹的故事。她說莎士比

10、亞有個叫朱迪思的妹妹，和莎士比亞一樣聰明，富于冒險精神和充滿想象力。父母把哥哥送進(jìn)文法學(xué)校，學(xué)習(xí)拉丁文、文法和邏輯，卻讓她呆在家里，不讓她上學(xué)，使她失去了學(xué)文法和邏輯的機(jī)會。她偶爾拿起哥哥的一本書來讀上幾頁，父母親就會要她去補(bǔ)襪子或者照看爐子上的燉肉。她只能偷偷涂抹幾筆，還得仔細(xì)收藏，要不就毀掉。她哥哥后來在倫敦進(jìn)人劇院，成為偉大的戲劇家，而她后來被許配給了一個相鄰的羊毛商的兒子。因為抗婚，她被父親狠揍一頓，以致離家出走，逃到倫敦。當(dāng)時，她也想象她哥哥那樣做一個演員，卻受到男人們的嘲笑，并且被經(jīng)紀(jì)人引誘而懷上了孩子，最后，她那顆詩人的心被壓抑得痛苦萬分，她不得不在一個冬夜里自殺了，尸體被埋在一

11、個十字路口。 伍爾夫的女性主義思想在這部作品里表現(xiàn)得最為直接和充分。她思考的中心問題是：文學(xué)中到底有沒有女性傳統(tǒng)?性別歧視怎樣反映在文學(xué)活動中?婦女要想從事創(chuàng)作會遇到怎樣的困難?她的基本結(jié)論是“一個女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子”。顯然，“錢”是經(jīng)濟(jì)地位的象征，“一間自己的屋子”不僅指婦女應(yīng)有起碼的生存空間，更應(yīng)有相對自由的精神空間。莎士比亞的妹妹實際隱喻著無數(shù)具有文學(xué)天分的婦女的不幸命運，她的故事旨在說明：一個在16世紀(jì)誕生并具有詩歌天賦的女人，注定是一個不幸的女人，一個與自身相沖突的女人。她的全部生活、她的所有本能都使她不具備創(chuàng)作所需要的條件。即使在18世紀(jì)以

12、后，她們中極少數(shù)一些人終于有了一點創(chuàng)作機(jī)會，但仍很少能有時間、更得不到什么鼓勵去進(jìn)行寫作。現(xiàn)實中，這樣的例子不勝枚舉：簡·奧斯汀沒有單獨的書房，大多數(shù)工作須在共用的起居室里進(jìn)行，她總是在別人進(jìn)門時小心翼翼地把手稿藏起來；喬治·愛略特使用男性化名，目的在于掩藏她的女性身份；夏洛特·勃郎苔忍不住一再在作品中為自己的命運而不平。 在伍爾夫看來，婦女在歷史上的從屬地位是嚴(yán)重阻礙女性文學(xué)發(fā)展的主要因素，在生活條件極為不利的情況下，她們中間根本不可能有人會寫出莎士比亞似的戲劇。由于長期受到婚姻、家庭、經(jīng)濟(jì)、社會、法律、習(xí)俗等因素的禁錮，婦女幾乎被剝奪了創(chuàng)作的機(jī)會和創(chuàng)

13、作的能力，在詩與小說面前只能保持沉默。伍爾夫還認(rèn)為，女性文學(xué)始終面臨的最大困難是男性文化霸權(quán)的壓制。她說，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，男人控制著話語權(quán)，他們的價值觀念歷來起著舉足輕重的作用。因此，她召婦女積極挑戰(zhàn)對抗男性的話語霸權(quán)。在一間自己的房間結(jié)尾處，她寫道：“莎士比亞的妹妹朱迪思還活著，活在新一代婦女身上，偉大的詩人不會死去，她將在婦女贏得獨立自由的未來重新復(fù)活?！蔽闋柗蚝粲跣聲r代的女性拿起筆，創(chuàng)造屬于她們自己的女性話語，將現(xiàn)有的男性的語言修改變形，使它適合她們的思想的自然形態(tài)，使它既不壓垮、也不歪曲她們的思想。伍爾夫為尋求女性話語所做的努力極大地影響了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評的發(fā)展。 4伍

14、爾夫的“雙性同體”觀 “雙性同體”在體型構(gòu)造及生理特征方面指個體是正常的雄性及雌性的混合物，在心理學(xué)上指同一個體既有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷與細(xì)致等性格，按情況需要作不同的表現(xiàn)。伍爾夫是第一個提出“雙性同體”的女性主義者，她在一間自己的屋子第六章寫道：“在我門之中每個人都有兩個力量支配一切。一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里，男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。最正常，最適意的境況就是這兩個力量在一起和諧地生活，精神合作的時候。只有在這種融洽的時候，腦子才變得肥沃而能充分運用所有的官能。也許一個純男性的腦子和一個純女性的腦

15、子都一樣地不能創(chuàng)作?！?#160;在構(gòu)成“雙性同體”觀的過程中，伍爾夫認(rèn)清了男性霸權(quán)對女性的壓抑、貶斥與打擊的真相。她發(fā)現(xiàn)所謂婦女“低劣”、“無能”的本質(zhì)特征是由于她們的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位的低下，被剝奪了受教育與受知識的權(quán)力所造成的。因此，女人被驅(qū)逐出了作家與社會歷史的行列。社會不平等造成了兩性差異，而性別差異又成為性別歧視的根源。所以，伍爾夫追求婦女的權(quán)力，她說：“一個女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的房間?！背宋镔|(zhì)上的困難外，還有許多非物質(zhì)的困難，那就是寫作女性沒有自己的傳統(tǒng)。伍爾夫發(fā)現(xiàn)男性中心社會的歷史是男性家系的歷史，女性是無史的，歷史中見到的女性不是低能兒、弱者就是惡魔

16、。所以，伍爾夫指出要真正樹立婦女自己的價值觀念創(chuàng)造女性自己的文學(xué)或其他事業(yè)就必須經(jīng)歷兩次冒險：第一次就是“殺死房間里的天使”，回歸自我。這“房間里的天使”就是社會規(guī)范、傳統(tǒng)文化意識對女性的規(guī)約和女性對這種壓迫的自覺臣服，并將男權(quán)的壓迫、禁忌內(nèi)化為女性自主的要求和自覺的行動。面對這個異化的女性自我，伍爾夫發(fā)現(xiàn)只有殺死她，否則“她就會殺死我，她就會挖出我那寫作的心”。第二次冒險：表達(dá)自我，“真實地說出我自己肉體的體驗”。婦女的要求在男性中心的社會受到極端的壓制和歪曲，伍爾夫認(rèn)為，對于男人將會如何議論一個說出了她的真實情欲的女人的意識，干擾了女作家的想象力，損害了她們的創(chuàng)造力。因而，女性欲望的表達(dá)成

17、了解除男權(quán)統(tǒng)治的重要手段。 “雙性同體”是伍爾夫提出的社會理想與文學(xué)理想，但其前提是認(rèn)識到兩性的不平等、對立、男性對女性的歧視、反對男權(quán)壓抑。但許多女性主義者也不愿接受這種觀點，例如肖瓦爾特就指出：“伍爾夫雙性同體觀點是一個女性作家對于自己所處的進(jìn)退兩難的境地的反應(yīng)，雙性同體的心理是一種理想化藝術(shù)家的烏托邦設(shè)想?！北M管對這種說法人們有爭議，但“雙性同體”、“雙性和諧合作”思想的提出，的確是對文學(xué)以男性價值為唯一標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作觀、批評觀的反叛，是對性別二元對立的一種初步解構(gòu)，它對后來的女權(quán)主義理論及批評產(chǎn)生了較大的影響。 5結(jié)束語 弗吉尼亞·伍爾夫在一間自己的

18、屋子陳述自己獨特的女性主義文學(xué)批評觀點她不僅指出了男權(quán)社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也揭露了男權(quán)社會意識形態(tài)對女性的壓迫。終其一生，她都在與社會和文學(xué)的男性霸權(quán)的體制相抗?fàn)?。她號召女性建立自己的價值觀以消解占優(yōu)勢的男性價值體系。號召女性與自我抗?fàn)?、殺死“家庭里的天使”，找到自我、抒寫自我。伍爾夫的女性主義文學(xué)觀在后來的女性作家和女性主義者身上激起了強(qiáng)烈共鳴。著名的法國女性主義者西蒙·波娃在婦女與創(chuàng)造力一文中承認(rèn)自己很欽佩弗吉尼亞·伍爾夫，對她講的莎士比亞妹妹的故事表示贊同。當(dāng)代美國女作家艾德里安娜·里奇在重讀自己的一間屋后談到：“我為作品奮發(fā)的意識、拼搏和頑強(qiáng)嘗試所震驚?！?#160;伍爾夫的女性主義文學(xué)批評理論的提出，不僅使女性看到了自己的歷史地位、經(jīng)濟(jì)地位和文學(xué)傳統(tǒng)，也看到了她們在意識形