中國現(xiàn)代文學史_名詞解釋、簡答匯總

1、名詞解釋新月社1、1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學生。2、重要刊物：晨報副刊詩鐫新中國左翼作家聯(lián)盟（以下簡稱左聯(lián)）于 1930年3月2日在上海月（后期）3、聞一多發(fā)表詩的格律的理論文章，提出詩歌的“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。以聞一多、 徐志摩為首的新格律詩的創(chuàng)作，稱為“新月詩派”左聯(lián)成立。2、主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢、茅盾等。見的演講，是其綱領。左聯(lián)的主要成就：1、推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。 批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。3、魯迅在成立大會上作了著名的對于左翼作家聯(lián)盟的意左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。3、左聯(lián)十分重視理論4、開

2、展了文藝大眾化運動。5、文學創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學作者。孤島文學1、就時間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰埂?、這期間曾發(fā)。3、生過頗有影響的“魯迅風”的論爭（雜文）。3、戲劇特別活躍：于伶長夜行、阿英的碧血花。七月詩派1、因胡風主編的七月而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等，2、主要刊物七月希望，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容，以自由體為主要形式。 形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。（胡風冤案，建國后基本停止創(chuàng)作）2、主要成員有辛笛、陳敬容、 杜運燮、杭約赫等。九葉詩派1、是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)

3、代主義傾向的詩歌流派。1932年）。主要成員有穆木天、蒲風等。這是一個3、主要刊物有詩創(chuàng)造 中國新詩4、他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派 的表現(xiàn)藝術和手法。中國詩歌會是在左聯(lián)領導下的群眾性詩歌團體，成立于三十年代的初期（ 月革命同一步調(diào)，以大眾化為目標的現(xiàn)實主義詩歌團體，出版會刊新詩歌象征詩派，是指“五四”文學革命后以李金發(fā)為代表的新詩流派。李金發(fā)在這時期連續(xù)推出三本象征詩集，以象征的意象表現(xiàn)內(nèi)心的感受、情緒。同時，后期創(chuàng)造社穆木天、王獨清、馮乃超三位詩人，這時也致力于象征詩創(chuàng)作，各自出版象征詩集。.新 感覺派是20世紀30年代中國現(xiàn)代小說的一個流派。代表

4、作家有穆時英、劉吶鷗、施蟄存等。中國新感覺派受20世紀20年代日本新感覺派等外國現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重是對畸形病態(tài)生活的描寫，以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺印象，在形式技巧上花樣翻新，但部分作品存在悲觀頹廢傾向。鴛鴦蝴蝶派：始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說花月痕中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可 憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以禮拜六影響最大，故又稱“禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有禮拜六小說時報眉語等。他們的文學主張，是把文

5、學作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的玉梨魂、李涵秋的廣陵潮。這股文學思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。京派：是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術風格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有文學雜志、文學季刊、大公報文藝副刊?！熬┡伞钡幕咎卣魇顷P注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術的獨特品 格。他們的思想是講求

6、“純正的文學趣味”所體現(xiàn)出的文學本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派， 對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。論語派：論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有論語人間世宇宙風，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。論語前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此

7、引發(fā)了左翼作家與其的論爭。新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。 前期自1926年春始，以北京的晨報副刊 詩鐫為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上1927對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在詩的格律中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美” 因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。年春，胡適、徐志摩、聞一多、

8、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦新月月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海,這是后期新月派。它以新月月刊和1930年創(chuàng)刊的詩刊季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的 醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。以及對于人的心靈的直視力量。這些，并由胡風親自撰寫序文，故稱之七月派小說：胡風主持的七月、希望等雜志，在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)進步文藝界很有影響。它團結了路翎、丘東平等小說 作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉

9、感， 小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風的理論主張，多數(shù)都被編入七月文叢 為“七月派小說”。代表作有路翎財主底兒女們。老舍繼承了魯分析老舍小說的創(chuàng)作特色一、縱觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個基本主題，那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。迅的關于“國民性”的思考，在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色。老張的哲學趙子曰二馬早期的長篇中，相當深入地剖析了中國國民的精神弱點，如被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁。二馬中把中國國民性的解剖放進了世界民族之林這個大手術室中，具有宏闊的視野，也從獨特的角度對中國傳統(tǒng)文化進行了嶄新的透視。顯示了老舍開闊的文化意識。

10、貓城記中對中國社會現(xiàn)實、中國傳統(tǒng)文化母體身上的毒瘤，其剖析達到了相當深入的地步。離婚中直面現(xiàn)實，把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結在一起。表現(xiàn)了作者對民族文化批判意 識已經(jīng)達到自覺的程度，因而具有界碑的意義。駱駝祥子月牙兒對底層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的另個側面，深入到了抨擊社會制度的層次。四世同堂表達了老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷著對民族性更新的信念。二、 以北京下層市民社會為中心，是老舍為自己的文化批判所開拓的領域。中國人的國民性在市民階層中體現(xiàn)得相當充分與全面，而北京又是保存中華民族傳統(tǒng)文化最為典型的古城。從某種意義上說

11、，老舍的小說只有一個“主角”，那就是北京三、 鮮明強烈的“京味兒” 。1、寫北京、北京人、北京的文化和民情風俗，北京的景觀和地理風貌。2、“京味兒”表現(xiàn)在 語言上，老舍小說的語言在北京口語基礎上的提煉，簡短生動，但一般不同于北京的方言土語。二四、幽默的格調(diào)。幽默格調(diào)多樣，具有幾重性。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺。對下層貧民與某些小人物，他嬉笑怒罵的筆墨后面，不無辛酸、苦澀。對市儈、漢奸他的筆端噴出了無情的怒火。早期的兩部長篇有點鋪排“為幽默而幽默” 馬則有所控制，是透出了靈氣的幽默；離婚標志著他幽默風格的成熟。獲得了“笑中有所思”的藝術魅力。通過祥子的悲劇分析駱駝祥子這部小說的思想 造成祥子

12、的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因： 從客觀上來說：1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。 祥子想買自己的一輛車的愿望， 只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望， 然而這一正當?shù)脑竿谀莻€社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，三起三落。他不可能以一己力量與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成了 “鬼”一一個人主義的末路鬼。2、虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒有愛情“強扭的瓜”。這是一個資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無產(chǎn)者強男的悲劇。從主觀上來說：1、個人奮斗的理想。祥子沒有能看清當時社會的本質(zhì)，也沒有認識到個人奮斗根本不是勞動者人民擺脫窮 困的求生之路。

13、祥子的悲劇在于他的長期“執(zhí)迷不悟“。2、個人性格上，心理上的弱點。接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄。他曾經(jīng)全力反抗命運去最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她， 最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。他的道德之柱徹底崩潰， 終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從 而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。2、揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。祥子走的是個人奮斗的道路，其思想基礎是個人主義。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強上進；遇到挫折，會自私自利。在屢受打擊后，個人 奮斗就變?yōu)樽员┳詶?/p>

14、， 從自私自利變?yōu)閾p人利己。 小說對祥子個人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。 說明祥子個人奮斗道路是走不通的。分析祥子的形象小說的思想：祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。老舍的駱駝祥子的祥子是城市底層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強有力的悲劇意味，這是通過主人公“積極向上一不甘失敗一自甘墮落”的命運三部曲展開的：1祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運的窮人。他堅韌頑強的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。（積極向上）2、祥子連遭厄運，主要可以分為事業(yè)上的買車

15、與個人生活上的娶妻兩方面。命運的安排卻是他追求不可得，躲避的被強加。所有這些，都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗爭的生活姿態(tài)。（不甘失敗）3、當虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復再有希望買車，又得知自己的意中人 小福子也已不在人世時，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行 尸走肉。殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者。（自甘墮落）形象的意義：1、祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。

16、2、祥子的又一典型意義是：揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為積極上進；遇到挫折，會自私自利。簡析老舍長篇小說二馬的思想和幽默特色思想上：1、老舍的長篇小說二馬思想上的重要特色是對國民性的剖析。作者把二馬放在英國環(huán)境中考察，在中英 民族性對照和老馬、小馬新舊兩代人對比中，剖析中國民族性弱點。老馬是中國老派人物，人雖正派，但抱殘守缺，他的人 生哲學是“好歹活著吧”。他無所作為，一輩子未做過官卻又是官迷，開口閉口以做官為上等。小馬則是敢作敢為，富有進 取心，具有面向潮流走向開放的個性。在中英民族性對照和新人對舊兩代比中，小說對以老馬為代表的中國傳統(tǒng)文化和

17、國民性弱點作了深刻批判。2、小說也暴露了英國的種族歧視和偏見。藝術上：二馬標志著老舍幽默風格的形成，通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思。如老馬在店鋪中擺店主架子，開著店鋪卻瞧不起做買賣，重面子輕法律等。簡析貓城記思想的復雜性4、寓言體小說貓城記寫一個漂流到火星上“貓國”里的機師在貓國都城的所見所聞，在科幻小說的外衣下寄寓著明顯 的政治諷刺意旨，為一個行將沒落的社會（當時的中國）寫照。1、作品借貓人丑惡行徑的描寫，對中國這個古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析。2、間接地抨擊了國民黨政府內(nèi)政外交的腐敗、無能。3、對革命力量進行了不正確的嘲諷。在對民族前途的瞻望上，又染有比較濃厚

18、的悲觀色彩。作品的基本傾向則是表達了對統(tǒng)治中國的國民黨政權的無情抨擊與對 半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴厲批判。簡析老舍長篇小說離婚的思想和藝術老舍的長篇小說離婚通過對北平財政所和幾個科員及其家庭風波的描寫。1、暴露和批判了舊中國官場腐敗，社會黑暗?？茊T們整天無所事事、勾心斗角。如一肚子壞水的科員小趙。作品雖然描寫的是點滴小事，但暴露和批判了舊中國的 社會制度。2、暴露和批判了因循守舊、凡庸的國民劣根性和生存哲學，對這種小市民性格和性格形成的社會生活環(huán)境等作 了全面系統(tǒng)的挖掘。如主人公張大割就集中了北平市民社會的凡庸空氣。藝術上：離婚標志著老舍幽默藝術的成熟，語言含蓄而機智，幽默適度而有節(jié)制

19、。簡析老舍短篇月牙兒 斷魂槍等的藝術成就老舍的短篇佳作有月牙兒 微神斷魂槍月牙兒寫母女兩代被迫為娼。小說結構精致玲瓏，“月牙兒”貫穿全篇?！霸卵纼骸笔侵魅斯\的詩意象征。還具有渲微神也寫暗娼。斷魂槍寫拳師，寫時代巨變中名拳師沙子龍 感情上卻對過去的世界有著無限的留戀。這一染氣氛、烘托意境、含蓄點題等多重作用。加強了作品的詩的韻味。作品兼具散文詩之風，抒情味極濃。主人公自尊而倔強，不受人憐，具有人性美，藝術上也具有詩情濃郁特點。的復雜心態(tài)。理智上認識到時代的狂風已把過去的世界連同自己的事業(yè)吹走，人物具有深刻的典型意義。1、這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的析駱駝祥子中虎妞形象及其對祥子悲劇的

20、意義虎妞在小說中兼有雙重身份：車廠主劉四的女兒，人力車夫祥子的妻子。性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣，她缺乏教養(yǎng)，粗俗刁潑；另 一方面，她被父親出于私心而延宕了青春，心中頗有結怨。2、她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對象和犧牲品。在她有祥子的婚姻問題上， 她并不是真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道。3、當然，虎妞對于祥子，也不能說是沒有一些感情。祥子也得到她的關心一一一種虎妞式的、近乎粗野的“疼愛”；而更多的，是她那種畸形的、祥子所接受不了的

21、性的糾纏與索取，這是完全從她自身的需要出發(fā)，甚至也可以說，就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘，她害了祥子。不合理的社會和剝 削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局?；㈡な窍樽酉蛏线M取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。分析駱駝祥子的藝術特色5、一、 結構緊湊，落筆謹嚴。作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心，兩相交織，單純 中略有錯綜。既通過祥子與周圍人的關系，把筆觸伸向更廣大的不同階級、不同家庭的生活面貌，真實地反映了社會的黑暗 景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會意義。二、 豐富、多變、細膩的心理描寫。通過以

22、下幾方面來表現(xiàn)：1、祥子的個性沉默、堅韌乃至木訥，心理描寫就補充了祥子不善言語的個性。2、以動作、情狀寫心理。3、從語言方面寫心理。4、通過作者直接的剖析，襯托出祥子心理的變化。 通過別人的眼睛觀察祥子的心理。6、借助祥子眼中景物的變化來襯托心理。三、鮮明突出的“京味兒” 。1、對北京的風俗民情、地理風貌、自然景物的描寫。祥子及其周圍各種人物的描寫別置于一 個老舍所熟悉的北平下層社會中。虎妞籌備婚禮的民俗的交代；北平景物的情景交融的描寫到祥子拉車路線的詳細敘述， 使小說透出北平特有的地方色彩。在烈日與暴雨下拉車的祥子， 對瞬息間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定

23、人物的身份相一致。2、“京味兒”還強烈地體現(xiàn)在小說的語言上。提煉了北京口語，生動鮮明地描繪北京的自然景物和社會風情，準確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實、自然明快。人物語言，都是個性 化的；敘述語言也多用精確流暢的北京口語。簡析四世同堂中祁老者的形象祁老者是“四世同堂”的祁家的長者：1、他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規(guī)維持全家族的生活。當侵略者點燃的戰(zhàn)火燒到家門口的時候，他還一廂情愿地力圖保住自家的安寧。國家和民族的危亡，他似乎置若罔聞。2、他持有傳統(tǒng)觀念的偏見，瞧不起大雜院的普通人家。3、當戰(zhàn)爭初起時，他認不清日本侵略者的野心，但隨著殘酷的戰(zhàn)爭現(xiàn)實擊碎了他安度晚年的幻

24、夢，他心中逐漸萌生了仇恨和反抗的種子，他怒斥侵略者的罪惡和賣國者的丑行。老一輩北平市民覺醒的過程，在祁老者身上得到了信服的反映。簡析四世同堂中祁瑞宣的性格他善良,，又想“盡忠”，只得在不能兩全的境地中優(yōu)他的思想中愛國思想還是占主導面，但他最終還是體現(xiàn)在他身上的國民精神弱祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有從老一代市民身上留下來的性格特征，又接受了新式教育，這就使他的內(nèi)心 和行動都充滿了矛盾。他是祁家的長房長孫，在他的思想和性格的發(fā)展過程中，存在著來自新與舊兩方面的作用力。 正直，具有愛國思想，卻又軟弱忍從，受著傳統(tǒng)文化思想的束縛，既想“盡孝” 柔寡斷，苦悶不已，在他身上集中體現(xiàn)了家庭觀念與民

25、族意識之間的矛盾。是從矛盾、苦悶中得到解脫，走上反侵略的新生之路。祁瑞宣從苦悶中覺醒走向反抗的過程，點被逐漸清除的過程，是他不斷擺脫傳統(tǒng)文化影響的過程。2、從空間上說，它的筆觸簡析四世同堂的結構特點一、 全景式、多線索的廣闊場景。1、四世同堂從時間上來說幾乎跨越了八年抗戰(zhàn)的全過程。 遍及北平的小胡同、大雜院等，簡直就是一副淪陷了的北平社會的全景圖。也有同一個家庭內(nèi)部的上與下之間、正與邪之間的矛二、在人物關系的設置上，呈輻射型、網(wǎng)絡狀展開。它以小羊圈胡同的祁家四代人為中心，間以多重矛盾，既有中國人民與外國侵略者的矛盾，又有維護民族尊嚴者與出賣民族利益者的矛盾， 盾，但結構嚴謹、勻稱、完整。1、小

26、說中心的祁家，實質(zhì)上是中國封建禮教堡壘簡析四世同堂的文化反思色彩四世同堂有一個鮮明的特色，這就是比較濃厚的文化反思色彩：的象征，祁老者引為自豪的“四世同堂”正是傳統(tǒng)家庭倫理的理想結構。老舍抓住了維系這個堡壘的內(nèi)在文化紐結，把它置 于小羊圈胡同的具體環(huán)境和廣闊深邃的民族抗戰(zhàn)的歷史文化背景上加以表現(xiàn)，對體現(xiàn)了民族文化精髓的北平文化進行了沉痛的反思。2、小說以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目光，對“民族的遺傳病”作了 穿透性的剖析。企望在戰(zhàn)火中焚毀國民性的劣根性，顯示了改造與重塑“國民性”的努力。分析四世同堂的思想內(nèi)容老舍的宏篇巨著四世同堂由三部連續(xù)性的長篇惶惑偷生饑

27、荒組成。反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。小說的思想內(nèi)容可分為以下三點：是異族統(tǒng)治下靈肉遭受折磨的痛史。亡國奴的生活是慘痛的。物質(zhì)極度匱乏，人民陷于饑餓之中，生命沒有保障。祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺；錢默吟老詩人被日寇抓住嚴刑拷打長期監(jiān)禁；祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語的苦惱。2、是憎恨侵略者、民族敗類，也是恨惶惑與偷生的國民性的恨史。小說描寫了日本侵略者的罪行，也刻畫了一批漢奸形象。如大赤包、藍東洋、冠小荷等。漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現(xiàn)。3、是頌揚愛國主義與民族氣節(jié)，激勵人民奮起抗爭的壯史。

28、如通過愛國詩人錢默吟，他深明大義，重視民族氣節(jié)；祁瑞宣和老三后來也一起抗日等，頌揚了民 族氣節(jié)和中華民族不甘淪為亡國奴的抵抗精神。1、11、老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點？在老舍的作品中，作者為我們構筑了一個豐富而獨具特色的市民世界”，這個 世界”又是通過三類形象來構成的:老派市民、新派市民、正派市民。A .老派市民”形象系列：主要有老馬（二馬），張大哥（離婚），牛老四（牛天賜傳），祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣（四世同堂）等。這是老舍市民形象系列中表現(xiàn)得最為深刻和成功的形象。這類形象的特點是：雖然生活在城市中，但只是鄉(xiāng)土中國”的一部分，是生活在城市中的 鄉(xiāng)下人”。這里

29、所說的城里人/鄉(xiāng)下人，不是他們的戶籍概念，而是表明他們身上的文化符號。城市 和鄉(xiāng)村，從理論上說代表著現(xiàn)代和保守，所以有的人雖然生活在城市中，但他的文化本性并沒有城市化，也就是說并沒有接 受城市里的現(xiàn)代觀念的影響，而固執(zhí)地延續(xù)著鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)觀念。他們身上負載著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的人這個人B .新派市民”形象系列生態(tài)度和生活方式都是很 舊派”的，保守而閉塞。二馬中的老馬，是一個奴才式的人物，迷信、中庸、馬虎、懶散，生活得過且過主要有張?zhí)煺妫x婚），蘭小山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣（ 四世同堂）等。對于新派人物的描寫， 主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊涵著對西方文明包括對西方文明包括五四后引

30、進的新潮所進行的反思與批評；作者對這類形象的描寫，采用的是漫畫化，諷刺。因此，對于這類形象作者的諷刺意味十分濃重。這與作者對老派市民的態(tài)度又不同，對于后者，老舍是抱著既有批判，又有同情的態(tài)度來寫的，盡管有的帶有悲劇意味，有的具有強烈的矛盾心理， 但人物的性格和心理十分生動，表現(xiàn)了作者的矛盾心理。而對于前者，作者的鄙視和不屑的態(tài)度十分鮮明，傳統(tǒng)文明在他們手中失落了， 道德失范、價值混亂，主要體現(xiàn)在他們這些洋派的人物身上，盡管這種批判比較膚淺，也不免類型化的傾向，但中間包含了他對傳統(tǒng)文明既是批判，又有失落感和對西方文明反思和憤激的心情C.正派市民”（理想市民）形象系列：主要有趙四（老張的哲學），趙

31、景純（趙子曰），李子榮（二馬），丁二爺（離婚）等。這類形象，常常體現(xiàn)老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。老舍往往在對新派市民的描寫中表現(xiàn)城市資本主義化過程所產(chǎn)生的文化變異與 分裂，但并沒有放棄自己的理想追求，這種理想就表現(xiàn)在他所塑造的理想市民身上。當然主要目的是為了探尋一條中國文化轉型的出路，因此文化批判和文化選擇就帶上了一定的啟蒙主義色彩，這一點也可以跟魯迅進行比較。D .城市貧民”形象系列：主要有洋車夫祥子、老馬、妓女小福子（駱駝祥子），老巡警（我這一輩子），拳師沙子龍（斷魂槍），洋車夫小崔、剃頭匠孫七（四世同堂），藝人方寶慶（鼓書藝人）等。這個形象系列集中體現(xiàn)了老舍與下層人民之間的深刻聯(lián)系。在這個形象

32、系列中，同樣也貫穿了作者批判、排拒資本主義文明的主題。月牙兒中表現(xiàn)母女兩代煙花女子的生活，是兩種文化觀念的悲劇。母親的肚子餓是最大的真理”的生活經(jīng)驗與女兒 戀愛神圣”、婚姻自由”的新潮觀念的矛盾，是不同文化在同一環(huán)境中的演繹。但最終作者表現(xiàn)的結局，是女兒新潮理論的破產(chǎn)，向母親靠攏。這樣，老舍對西方文明中的所謂個 性解放做出了他自己的獨特的判斷。一一在沒有生存權的社會中，窮人處于饑餓狀態(tài)的時候，愛情就只能是買賣。女兒的悲劇表明了作者對西方文明的批判。而貧民形象的內(nèi)涵，一方面貫穿著作者批判和排斥西方文明，甚至包括"五四-以來時興的西方資產(chǎn)階級個性解放思潮的主題，另一方面更是從城市文明病與

33、人性的關系這一角度，體現(xiàn)了作者對二三十年代中國城市社會的認識，對下層勞動人民的關注和同情。42 老舍的代表作駱駝祥子在藝術上取得很高成就，試加以具體論述。的手法描寫人物的心理活動和心理變化。'三起三落-組織情節(jié)，緊湊集中，布局妥帖。 兒"的特色。答：（1）在人物性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細膩在結構上，以祥子逍遙的一系列事件為主干，以祥子的（3）在風俗景物描寫和語言運用上，具有鮮明突出的"京味 析巴金滅亡的思想內(nèi)容和杜大心形象滅亡是巴金第一部帶有自傳色彩的中篇小說：思想內(nèi)容：作品通過一個無政府主義者杜大心的形象，真實地描述 了自己從參加社會運動以來的心靈歷程

34、。真切地反映出某些青年知識分子在白色恐怖下的躁動、激憤與反抗的心理。人物 形象：杜大心是一個帶有小資產(chǎn)階級狂熱性的革命者，他患有嚴重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，過于強大的黑暗 換金個又使他看不到人類的前途，最后白白犧牲了自己。簡析巴金早期表現(xiàn)社會革命的作品的思想藝術特點巴金早期表現(xiàn)社會革命、探索青年革命道路的代表作品有滅亡新生愛情三部曲等。這類小說的思想藝術特點是：1無政府主義者的深刻印痕，如滅亡中的杜大心、 電中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路。表現(xiàn)出個人“革命”行動絕對自由，無紀律約束的特點。2、人物性格理想化、類型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都內(nèi)心苦惱而苦行僧似的生活，都是人格

35、高尚。3、藝術上主觀傾訴、激情宣泄、激憤、絕望、哭訴的抒情風格。簡析激流三部曲的思想內(nèi)容激流三部曲由家春秋三部長篇組成。其思想內(nèi)容為控訴封建大家庭的罪惡腐朽及其走向崩潰，表現(xiàn)了青年一代的民主主義覺醒及其反封建斗爭。家描寫高家祖孫之間的矛盾，以瑞玨、梅、鳴鳳三個女性的悲劇控訴封建家庭的罪惡，以覺民抗婚、覺慧出走表現(xiàn)了青年一代民主主義覺醒和反抗，高老太爺在絕望中死去標志封建大家庭開始走向崩潰。春繼續(xù)這一主題?；莺陀X新相愛，但由于封建包辦婚姻釀成了悲劇；淑英則在覺民等的幫助下，敢于反抗包辦婚姻離家到上海，走上新生。秋寫封建大家庭徹底崩潰。一方面一些年輕生命的悲劇在繼續(xù)，另一方面敗家子變本加厲的揮霍，

36、最后把高公館賣掉，大家族解體。O簡析巴金小說創(chuàng)作風格的演變巴金小說的創(chuàng)作風格大致可分為兩個階段：1、1929-941年為早期：主觀色彩濃厚，風格多樣，熱情是他作品中最穩(wěn)定、最有價值的東西。2、1942年后：熱情有所收斂，風格由多樣趨向統(tǒng)一，在客觀寫實的日常生活瑣事中寄托人生理想，風格 樸素自然。還魂草是風格轉變的代表作。這種風格演變有三個標志：1、“家庭”涵義發(fā)生變化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是強權的對立物，作家珍惜的倫理組織。2、作家塑造英雄形象的熱情向塑造平凡的小人物轉化；理想化、類型化的單純性格轉向生活化、立體感的復雜性格。3、作家的人道主義思想本色越來越顯示出來。簡析家

37、的藝術特點（典型環(huán)境、典型性格，抒情色彩）家是一部具有很濃的主觀情感色彩的現(xiàn)實主義作品。1、它再現(xiàn)了五四時期內(nèi)地四川封建勢力濃重但五四時代浪潮已沖擊著古老土地的典型環(huán)境，作品中的祖孫間的矛盾沖突也 正是當時典型的社會矛盾沖突，塑造了高老太爺、覺新等典型環(huán)境中的典型性格。許多生活細節(jié)也具有現(xiàn)實主義的真實性。2、作者極端憎恨舊制度舊家庭，熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量。強烈的愛憎感情滲透于家中，使家具有很濃的抒情色彩。或通過作品中人物抒發(fā)對舊制度的憤懣；或通過人物的心靈描寫來傾訴舊制度的黑暗，如鳴鳳投湖前的心理描寫。分析評價家的思想成就家的思想成就有三方面：一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。姻制度

38、的犧牲品。她是舊式才女，與覺新青梅竹馬 不幸、痛苦，最終抑郁而死。鳴鳳死于圭寸建家奴制 抗議黑暗的社會。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品這集中表現(xiàn)在三個年輕女性的悲劇中。梅是封建婚 但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來的是 高老太爺把她送給六十來歲的馮樂三為妾，她最終以投湖自盡的方式來 她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對梅也是感情真純。但封建倫理和迷信導致瑞玨難產(chǎn)而死。這一切的悲劇都是由于封建家長制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長制及其代表人 物高老太爺有關。家長制使高家這個典型的中國舊式大家庭成為一個罪惡的深淵和黑暗的王國。二、家表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺

39、醒及其反封建斗爭。高家的第三代中的覺民、覺慧就是覺醒青年的代表。覺慧在學校里參加了反對軍閥的學潮，和同學一起半反封建的刊物，在家里支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。第二代克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表?？硕ㄔ谕饷娉院孺钨€。克安和他狼狽為精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個徹底，“四世同堂”的封社會上去，成為封建家庭的叛逆者。覺民是個個性主義者。他和琴的自由戀愛，反對封建包辦婚姻，決然離家抗婚。覺慧、 覺民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對封建的叛逆力量。三、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的

40、描寫。 表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。時代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進一步敲響了封建家庭的喪鐘,使小說具有鮮明的時代色彩。奸。這個大家庭經(jīng)濟上揮霍虧空， 建大家庭崩潰解體了。內(nèi)部的腐敗導致大家庭徹底崩潰， 簡析家中高老太爺?shù)男蜗蟾呃咸珷斒欠饨ㄖ贫鹊娜烁窕?、高家的家長，依借封建制度和倫理道德來統(tǒng)治這個大家庭。他是高家一切悲劇的元兇。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇；把鳴鳳送給馮樂三為妾； 甚至在他死后還受到迷信保護造成瑞玨的悲劇。但他對兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實現(xiàn)“四世同堂”家庭形式的一種滿足。2、高老太爺是封建末世的家長制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。

41、臨死前他破天荒地答應取消覺民婚事，要覺民覺慧不要走，是他為維護封建大家庭所做的最后的努力。他是帶著幻滅感死去的。他的死具有象征意義，敲響了封建制度的喪鐘。簡析家中覺慧的形象覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。大膽表現(xiàn)在：他受五四思想影響，以改造天下為己任，積極參加社會活動，在學他舊家庭禮教叛校里參加了反對軍閥的學潮，和同學一起辦反封建的刊物，在家里中，和鳴鳳戀愛，支持覺民抗婚，怒斥“捉鬼”鬧劇。 極端憎恨這個家庭，第一個沖出封建家庭的牢籠，成為封建家庭的叛逆者，代表著青年人追求真理的道路。幼稚表現(xiàn)在: 以個性解放為武器，對封建家庭的認識是個逐漸的過程。覺慧是五四時期具有民主主義覺悟的知識青年形象

42、，逆者的形象。性命運的懦夫。他是行將崩潰的封建家庭制度的產(chǎn)物。41 試論巴金家中覺新的思想性格及其悲劇意義。 答:(1覺新是一個懦夫，但又是一個清醒地認識到自己悲劇(2)他同情其他犧牲者，但只能把同情咽進肚子里。他所受的 這個封建家庭。封建教育和個人的道義責任，使他無法像覺慧那樣，大膽地反抗(3) 他處處維持著這個漬爛的家庭，甚至為緩和沖突而不得不(4) 覺新的悲劇是封建未世一部分知識分子的悲劇，這一形象分析寒夜的思想去做幫兇，他為此付出了慘重的代價。對于現(xiàn)代中國某些知識分子說來，是具有很大概括力的。寒夜是巴金解放前最后一部長篇小說，標志著巴金在現(xiàn)實主義藝術探索中所達到的最高成就。他寫這部小說

43、是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”示這一主題的。小說描寫一個走向崩潰的家，畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，是為了 “宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展是一個新文化運動中的新型家庭模式：汪文宣和妻子曾樹生都是新文化運動的產(chǎn)物，他們大學對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討 生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個可憐的小公務員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當了資本家銀行的 “花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負擔給家庭帶嚴重危機。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有潛在的感情矛盾進 一步復雜化，終于陷入無以自拔的悲劇

44、。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。1、抗戰(zhàn)簡析寒夜的藝術特點寒夜在藝術上達到了巴金所追求的無技巧的境界，風格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實主義杰作。時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運，揭示出人物命運的社會根源。2、情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進；結構布局，一切象現(xiàn)實生活本身一樣流動。3、人物平凡，具有復雜性格和復雜感情。 4、大量的客觀生活細節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實生活渾然一體的藝術境界。簡析寒夜中汪文宣的性格寒夜的主人公汪文宣是個為了生活在圖書公司整天埋首做校對工作的小公務員。菲薄的工資、貧困的生活，庸

45、俗 勢力的社會、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣、曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。汪文宣善良而懦弱無能，雖勤勞做事但仍受歧 視，因正派不善巴結而心情郁結。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終 于肺病發(fā)作死亡。簡析寒夜中曾樹生的性格曾樹生是個個人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。 最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個人意義上的追求幸福。因而也談不上是追求個性解放的資產(chǎn)階級女性；她只是一

46、個困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價值意義。因此，在這個人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。簡述沈從文的創(chuàng)作思想1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識的自由表現(xiàn)。在小說中表現(xiàn)真實地自我，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成是他的“自敘傳”。2、對人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。這種創(chuàng)造思想是受到“五四”新文化運動與思潮的積極影響。沈從文把表現(xiàn)人性看成是美的至極，把它當作文 學表現(xiàn)的終極理想。他筆下的各種勞動者都表現(xiàn)出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的統(tǒng)一，構成了 “一種愛與美 的新的

47、宗教"。分析評價邊城中的“邊城世界”的特點和意義邊城是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。一、邊城用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城"世界，一個充滿“愛"與“美"的天國。1、這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實在難 卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓 女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩如畫的世夕卜桃源。2、集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個愛情悲劇，這個故事也同樣建立在人性思想的基礎

48、之上。船總的兩個兒子天保、儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時未答應儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭吵而遠走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛情終20世紀20“牧歌”式理想主義的，成“善”的悲劇。天保與儺送，對翠翠展開自由競爭，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇。二、 濃厚的悲劇意識 以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實并非完全是“誰也沒有錯”的悲劇。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛 盾，是悲劇產(chǎn)生的一個根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習俗。他

49、相信唱 山歌能使翠翠心領神會。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖 突的結果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。 三、認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。年代國民黨實行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的、美好的、 社會的回歸，并以次對當時湘西封建宗法社會進行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判， 是獨特的、也是蒼白無力的。簡析邊城中的翠翠形象翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術

50、形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老 一少相依為命。自然即長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一” 她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。 第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。 兩年后又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。 第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表 示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大

51、人“。最后，她像 爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅強的一面。在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。簡析邊城中的老船夫形象老船夫是“善”的化身，主要表現(xiàn)在兩個方面：1、他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計較個人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拘收過客的錢財，而且還善待鄉(xiāng)親。2、老船夫的“善”，主要通過對外孫女翠翠的呵護、關愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。最大的 心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習俗。他見天保對翠翠有意，便指出“馬路”和“出路”求愛的途 徑，

52、引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻把答應，好心辦壞事。在明白翠翠心里有儺送之后，又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞 碌奔波，受到船總的冷遇，他怕翠翠的自尊受到傷害，不講實情，以至郁悶離世。作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一個平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟，即一個純真、至善、完美的人性的生命個 體。分析沈從文邊城的藝術特色與風格邊城在藝術表現(xiàn)方面具有鮮明、獨特的個性。1、作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫，

53、從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。2、小說結構寓嚴謹于疏放。 全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經(jīng)線，以老船夫關心、撮合孫女的婚 事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當女婿為暗線。經(jīng)緯交 織，明暗結合，將情節(jié)的單純性與復雜性完美結合。3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風俗的描寫。特別是關于端午節(jié)風俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離 的詩意烘托。4、邊城的藝術風格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成

54、為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在 藝術上追求詩意化的表現(xiàn)。以關于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結構方面，以經(jīng)緯交織、明暗結合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風俗風情畫面上，形成了詩情畫意的意境。邊城的故事基本上建筑在夢幻的基礎上。運用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實”，并非對當時社會的寫真。人物與故事是當時社會真實的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。 作品的結尾采用了比較平和、并非絕望結局，結

55、尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。簡析長河的思想和藝術特點長河是沈從文的一部長篇小說。思想：作品思想上的突出之點，是敢于對國民黨反動統(tǒng)治進行揭露與批判。者嘲諷批判蔣介石提倡的所謂“新生活運動”。2、小說通過呂家坪保安隊長與滕長順一家的矛盾，揭露與批判國民黨地方勢力的罪惡。同時，作者還寫到苗民對國民黨地方罪惡勢力的反抗。藝術特色：長河依然寫人性美與風俗美，尤其對橘林秋色、農(nóng)家摘果等鄉(xiāng)土風俗風情，寫得絢麗多彩，詩意盎然，頗具鄉(xiāng)土氣息。從人性美的表現(xiàn)看，滕長順和夭夭的身上，保 留著邊城中老船夫與翠翠的影子，作者試圖通過這兩個人物，表現(xiàn)湘西的自古不變的“?！?，即人性永恒的美。分析沈從文短篇小說的思想對湘西勞

56、動人民悲慘命運的關注、同情，揭露舊社會的黑暗。如丈夫描寫一個青年農(nóng)民進城看望當船妓的妻子，目睹妻子被人蹂躪，自己被人凌辱，麻木的靈魂終于有了人的自尊和初步覺醒，帶著妻子回鄉(xiāng)下去了。 小說揭示了在經(jīng)濟壓迫下和金錢魔力下人性畸形，批判了造成這種現(xiàn)象的社會根源。二、對現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判。如紳士的太太流露了上流社會人物的假道學、假文明內(nèi)質(zhì)。八駿圖是諷刺知識分子的代表作，八位專家學者都是假正經(jīng)假道學，他們奢談文明而壓制自己的人性形成性變態(tài)。這是作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的“閹寺性”問題的嘲諷和批判。三、對湘西完美人性的 表現(xiàn)與思考。短篇小說中，表現(xiàn)的是“優(yōu)美、自然”的人性思想，而又以表現(xiàn)青年男女的性愛作為切入視角與中心話題。如柏子寫船夫柏子與婦人之間男歡女愛的故事。兩人共同創(chuàng)造了食色和愛情的傳奇，其中包含著人的自然性與人性本真的哲學思