古代文學名詞解釋(元明清)部分

1、學習好資料歡迎下載、元代名詞解釋 1、南戲：是南曲戲文的簡稱。它于北宋末年流行于浙江溫州一帶, 稱永嘉雜劇，或溫州雜劇。它以南方民間曲調(diào)和方言來演唱，改折為 出，改末為生，一出之中不限一個宮調(diào)和一韻，不必一人獨唱到底。以管樂伴奏，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，后 復興，為明清傳奇的產(chǎn)生提供了藝術(shù)基礎(chǔ)。2、元雜劇：以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，融合宋、金以來的音樂、說 唱、舞蹈等藝術(shù)樣式而形成的戲曲藝術(shù)，并在唐、宋以來詞曲和講唱 文學的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學劇本。3、散曲：是一種同音樂結(jié)合的長短句歌同，經(jīng)過長期醞釀，到宋金 時期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數(shù)

2、民族的樂曲， 于是逐步形成 了一種新的詩歌形式。金元時在北方流行，故散曲又稱北曲。它包括 小令、套數(shù)兩種主要形式。4、關(guān)漢卿：字漢卿，號已齋叟。是元雜劇最優(yōu)秀的代表作家。他親 自參加戲劇演出實踐，并以畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，寫出大量符合戲 劇藝術(shù)特征的典范作品；不僅在一劇四折、一人主唱等方面進行了可 貴的探索，而且在戲劇的布置結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排和語言運用方面意匠經(jīng) 營，在草創(chuàng)階段為雜劇體制的完備作出了極大的貢獻。 代表作品有竇 娥冤救風塵單刀會等現(xiàn)存18部。5、四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱 荊、劉、 拜、殺”是荊釵記白兔記拜月亭殺狗記四部南戲的合稱。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化

3、，四大南戲”中的三個劇本 都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。這些劇本既貼 近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位, 尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的 南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠。與琵琶記一起，提高了南戲在曲壇的 地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。6、元詩四大家：元詩四大家”是指元代中期活躍于詩壇的四位詩人, 他們是虞集、楊載、范槨、揭傒斯。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上 大致相同，藝術(shù)上也比較相近。皆雄渾流麗，多模往局，少創(chuàng)新規(guī)。四大家”的藝術(shù)風格同中有異，各人也還有一些自己的特征。其中最 優(yōu)秀的詩人是虞集。擅長律詩，意境渾融，風格深沉。7

4、、話本 話本小說是反映一般市民生活意識和審美情趣的市民文學, 又由于它源于“說話”，所以在小說體制、敘述方式和語言運用等方 面形成了很明顯的藝術(shù)特色。 話本小說的體制形式是結(jié)合市民聽眾的要求而創(chuàng)造出來的。般由題目、篇首、入話、回頭、正話和篇尾六個部分組成。篇首、篇 尾多采用詩詞，起到點明大意、烘托氣氛、概括主旨、總結(jié)全篇作用。入話起由開場詩導入本事的作用。較長的正話，表演時還分回，一般 是在情節(jié)發(fā)展的緊要關(guān)頭，用兩句收場詩作結(jié)。這種方法為后來的章 回小說所采用，成為具有民族特色的小說結(jié)構(gòu)方式。 話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述, 故事性強，情節(jié)曲折生動，帶有懸念和巧合。 話

5、本小說是語體文。使用大眾能理解的白話進行演說，以生活 化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革。二、明代名詞解釋1章回小說：是中國古代長篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來的。 由于所講歷史事件年代長、人物 多、事件復雜，不可能一次講完，需要分若干次才能講完，因此，第 講一次使形成一個相對獨立的單元，這就相當于后來章回小說的一 回。這種分卷分目的形式在章回小說發(fā)展初起期的范本 三國志通俗 演義等作品中已大體形成，如全書分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前 有簡單目錄。結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。中國第一部長篇小說三 國志通俗演義，登峰造極之作是紅樓夢，它標志著章回小說

6、最完 美的形式和最高的藝術(shù)成就。2、歷史演義： 歷史演義是指用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更 替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整地故事，并以此表明了一定 的政治思想，道德觀念和美學理想。三國志演義是我國第一部長 篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。3英雄傳奇小說 這類小說的特點有歷史上的一時故事生發(fā)開來，反 映生活內(nèi)容，從縱向看不如歷史演義那么長，但從橫向看，卻比歷史 演義反應(yīng)的生活面邀廣闊得多，幾乎涉及到各個階層的人物，特別值 得注意的是描寫市井細民的生活，在描寫中又有較多的藝術(shù)創(chuàng)造和虛 構(gòu)。4神魔（怪）小說中國古代小說從作品內(nèi)容的主要特點來分類，有歷 史小說，英雄傳奇小說，神魔小說，

7、世情小說，狹義公案小說等名稱。神魔小說又稱神話小說，主要通過幻想中的神魔鬼怪來反映社會現(xiàn) 實。在明代后期，形成熱潮，它們是在儒、道、釋“三教合一”的思 想主導下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本和“靈怪”“妖術(shù)”“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛 教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的，主要特征是尚“奇”貴“幻”， 以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實生活中政治、倫理、宗教等方面的 矛盾和斗爭，編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng) 化、完整化，西游記是其藝術(shù)代5、世情小說所謂世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之岐，備寫悲歡 離合之致”（笑花主人今古奇觀序），為主要特點的一類

8、小說，專 指描寫世俗人情的長篇，金瓶梅常常被看作世情小說的開山之作。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘家庭糾紛，或廣 闊地描繪社會生活，或?qū)Ｗ⒂谧I諷儒林、官場、青樓，內(nèi)容豐富，色 彩斑斕。6、擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制 上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬 話本”,或稱“擬宋市人小說”。7三言二拍“三言”是明代馮夢龍所編的三部白話短篇小說集，即喻世明言（又稱古今小說）、警世通言醒世恒言的合稱。每集四十篇，共一百

9、二十篇。其中約有三分之一的作品是宋元舊篇, 三分之二是明代的話本和擬話本。明代的作品約有半數(shù)是直接反映現(xiàn) 實生活的，半數(shù)是取材于歷史或宗教傳說故事。 這些作品基本上反映 了封建地主階級衰落和市民階層逐漸興起的時代特征。藝術(shù)特點有: 一、從現(xiàn)實生活取材，主題思想更為集中，二、繼承話本傳統(tǒng)，情節(jié) 曲折動人，三、人物描寫更為細致，人物性格更為豐滿。“二拍”是指凌濛初所編著的擬話本集初刻拍案驚奇二刻拍案 驚奇，合稱“二拍”，共收作品七十八篇，主要是凌濛初根據(jù)“古 今來雜碎事”，加工制作而成的?！岸摹彼从车纳鐣?nèi)容和達到 的思想高度同“三言”大致相同，但有更多的封建說教，宿命論觀點 和色情描寫，在藝

10、術(shù)上，“二拍”稍遜于“三言”?！叭浴贝碜?有蔣興哥重會珍珠衫賣油郎獨占花魁杜十娘怒沉百寶箱；“二拍”代表作有宣徽院隱仕女秋千會趙司戶千里遺言破堪 案大儒爭閑氣；8傳奇“傳奇”本為小說的一種體裁，以其情節(jié)多其奇特、神異, 故名“傳奇”。一般指唐宋人用文言寫的短篇小說，如李娃傳南 柯太守傳等。因其內(nèi)容多為后代說唱和戲曲所取材，所以宋元時代 說話、諸宮調(diào)、南戲、北雜劇，都亦稱“傳奇”。至打明代，則以南 曲演唱為主的長篇戲曲為“傳奇”，以區(qū)別于雜劇。明代“傳奇”是 在宋元南戲的基本至上，吸收元雜劇某些優(yōu)點起來的。明中葉以后,“傳奇”盛極一時，在明代戲曲藝術(shù)中，居于主要地位，代表作品有牡丹亭寶劍記紅

11、梅記等?！皞髌妗钡某霈F(xiàn)表明我國古代戲 曲在形式體制方面進一步臻于成熟和完美。 腔為主。明中葉三大傳奇: 梁辰魚浣紗記、王世貞鳴鳳記李開先寶劍記。傳奇所用聲 腔，在明初中葉，主要是余姚、海鹽、弋陽、昆山四大聲腔，在萬歷 年間以后，則以昆山為主10、臨川四夢（玉茗堂四夢）：是明代劇作家湯顯祖的紫釵記、牡丹亭、南柯記和邯鄲記四部劇作的合稱。因作家是江 西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以其 書齋名合稱玉茗堂四夢”。在這四夢”中，又以牡丹亭和邯 鄲記的成就最高。正是憑借這 四夢”，湯顯祖確立了自己在中國戲 曲史上的不朽地位。11、前七子：出現(xiàn)于明弘治、正德年間，成員包括李夢陽、何

12、景明、 徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李夢陽、何 景明，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”在反對臺閣休詩風中起過重要作 用，但也將文學創(chuàng)作引向了擬古主義的道路。12、后七子：明嘉靖、隆慶年間的文學流派。成員包括李攀龍、王世 貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代 表。因在前七子之后，故稱后七子；又有”嘉靖七子之名。后七子繼 承前七子的文學主張，同樣強調(diào)文必秦漢，詩必盛唐，以漢魏、盛 唐為楷模，較前七子更絕對。他們復古擬古，主格調(diào)，講法度，互相 標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。13、唐宋派：是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何

13、景明為 代表的前七子的復古理論為主要目標的文學派別， 其主要代表人物是 王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代 道統(tǒng)，主張恢復唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導文道統(tǒng)一。14、公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的 文學派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩耍史Q 公安派”他們以李贄 的童心說”為指導，提出了 獨抒性靈，不拘格套”的主張，用獨抒性 靈”來反擊文學領(lǐng)域中理學的束縛，找到了以獨創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個人 真情實感這一文學的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學的時候精神, 在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。15、臺閣體：從明朝永樂年間開始，出現(xiàn)一種所謂“臺閣體”詩。其

14、 倡導人號稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是故稱其詩為“臺 閣體”。它的出現(xiàn)，是詩歌創(chuàng)作的一種倒退，因為它只追求所謂“雍 容典雅”，全是歌功頌德向皇帝拍馬屁的內(nèi)容，毫無創(chuàng)新，毫無生氣, 比宋代的“西昆體”影響更壞。16、竟陵派：明代后期的文學流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是 竟陵今湖北天門人，故名。他們反對擬古，要求抒寫靈性，其主張 和公安異曲同工，但又以公安派的作品有浮淺之弊， 企圖以幽深孤峭 的風格矯之，以致流于艱澀。17、湯顯祖：字義仍，號海若，江西臨川人。湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作家。代表作有牡丹亭，與紫釵記、南柯記、邯鄲記。發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。他認為內(nèi)容比形式更

15、重要，不能單純強調(diào)曲牌格律而削足適履,所謂凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗辭俊音可用。18、明代四大奇書：指三國演義、水滸傳、西游記和金瓶 梅。四大奇書基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義 小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。三、清代名詞解釋 1、神韻說：清初王士禛所倡導的詩歌理論， 強調(diào)詩必須尤神情韻味, 寫詩只取 興會神到”詩的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指, 所謂神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重 詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言， 從而加強詩歌消遣娛樂 功能。2、性靈說：1.清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，接過公安 派 獨抒

16、性靈”的口號，認為寫詩要抒發(fā)人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點， 是對于清代以來道統(tǒng)文學觀的強大權(quán)威的挑戰(zhàn)。2.性靈派的成就主 要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。3、梅村體：詩歌體裁，得名于明末清初詩人吳偉業(yè)（號梅村），他的 詩歌中的悲劇內(nèi)容主要表現(xiàn)于一方面自我關(guān)照，徘徊于靈與肉之際, 銘心刻骨地懺悔自我的靈魂；另一方面規(guī)撫江山易代，綿綿不盡地吟 唱著嘆挽明王朝衰敗的時代悲歌。 前者帶有很強的抒情意味，后者則 具有詩史的特點而被稱為“梅村體”史詩。4、南洪北孔：指清代著名戲劇家洪舁與孔尚任，洪舁創(chuàng)作的長生 殿與孔尚任創(chuàng)作的桃花扇齊名，洪是錢塘人，孔是曲阜人，故 號