初中文學(xué)名著導(dǎo)讀(重點(diǎn)精品)

1、初中文學(xué)名著導(dǎo)讀（大綱推薦篇目12部）水滸傳、西游記、三國演義、紅樓夢(mèng)、朝花夕拾、繁星·春水、駱駝祥子、魯濱遜漂流記、格列佛游記、名人傳、鋼鐵是怎樣煉成的、童年水滸傳內(nèi)容精要全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。九紋龍史進(jìn)結(jié)識(shí)了少華山頭領(lǐng)神機(jī)軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發(fā)，當(dāng)?shù)毓俑杀蹲?。出于無奈，史進(jìn)焚毀了自己的莊園，投奔外鄉(xiāng)，得遇一個(gè)下級(jí)軍官魯達(dá)。兩人共在酒樓飲酒，聽得有賣唱女子啼哭之聲，問知父女系受當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西鄭屠的欺凌。魯達(dá)仗義贈(zèng)銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動(dòng)找上門去，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣唱女之父，將他按回家中藏匿；以后輾

2、轉(zhuǎn)去五臺(tái)山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門清規(guī)，屢次酗酒，又打壞山門、金剛，寺中長老無可奈何，只得介紹他去東京大相國寺當(dāng)名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。魯智深偶然結(jié)識(shí)東京八十萬禁軍教頭林沖，兩人甚為投機(jī)。當(dāng)朝權(quán)臣高太尉之子高衙內(nèi)，覬覦林妻貌美，設(shè)計(jì)陷害林沖，誣其“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路暗中護(hù)送，得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州后，在忍無可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得悉權(quán)臣蔡京女婿、大名府知府梁中書派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設(shè)計(jì)，約集了三阮兄弟等共計(jì)七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生

3、辰綱，不能回去交差，就與魯智深會(huì)合，占了二龍山。山東鄆城有個(gè)呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強(qiáng)人”有來往，百般要挾。宋江一怒之下，殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，得以結(jié)識(shí)武松。后武松于景陽崗上打死猛虎，一時(shí)名聲大噪，被聘為陽谷縣都頭，碰巧遇見失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門慶，毒死武大。武松歸后察知其情，殺了西門慶和潘金蓮，給兄長報(bào)仇。事后他主動(dòng)去縣衙自首，被發(fā)配孟州，結(jié)識(shí)施恩，醉打蔣門神，怒殺張都監(jiān)全家，亦輾轉(zhuǎn)投二龍山安身。宋江至清風(fēng)寨寨主花榮處盤桓，因故被人陷害，發(fā)配江州，一日酒醉偶題“反詩”，又被判

4、處死刑，得梁山弟兄劫法場救出，宋執(zhí)意要回家探父，又迭遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。隨后，經(jīng)過三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁山聲勢甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì)合，同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些統(tǒng)兵將領(lǐng)亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面對(duì)梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，幾經(jīng)征戰(zhàn)，始得凱旋；接著又奉命至江

5、南征討方臘。結(jié)果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見梁山義軍勢孤力單，便在封官賞爵后不久，對(duì)宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身亡一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義，就這樣被扼殺了。 時(shí)代背景元末明初，和三國演義同時(shí)出現(xiàn)的水滸傳是我國小說史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回小說。它取材于北宋末年宋江起義的故事。作者以見于史書的材料為主要依據(jù)，結(jié)合民間傳說、戲曲、話本中的有關(guān)故事，經(jīng)過選擇加工和再創(chuàng)造而成。

6、水滸傳對(duì)后世產(chǎn)生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以后的農(nóng)民起義提供了豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和借鑒，堪稱農(nóng)民起義的教科書，不僅為后世的小說、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開拓了廣闊的道路。作者生平施耐庵(生卒年不詳)元末明初人，生長在淮北。關(guān)于施耐庵的生乎事跡流傳下來的史料非常少。據(jù)傳，張士誠起兵時(shí)，曾造府相邀，施耐庵以家中老母年紀(jì)大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。經(jīng)典片段當(dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來，用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么?”一個(gè)應(yīng)道：“

7、端的虧管營、差撥兩位用心!回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒的推故了?！币粋€(gè)道：“林沖今番直吃我們對(duì)付了，高衙內(nèi)這病必然好了?！庇忠粋€(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說：你的女婿沒了。張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位于這件串，不想而今完備了。”又一個(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上，點(diǎn)了十來個(gè)火把，待走哪里去廠那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過了?！庇致牭靡粋€(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場，也得個(gè)死罪?！庇忠粋€(gè)道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)道：“再看看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事。”林沖聽得三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一

8、個(gè)是陸虞侯，一個(gè)是富安。 自思道：“天可憐見林沖!若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了?！陛p輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲“潑賊哪里去!”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲“饒命”!嚇的慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待哪里去!”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊，我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我?正是殺人可恕，情理難容。”陸虞侯告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不

9、來；”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事?且吃我一刀!”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅進(jìn)出血來，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來要走。林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹!且吃我一刀。”又早把頭割下來，挑在槍上。回來，把富安、陸謙頭都割下來；把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)作一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。走不到三五里，早見近村人家都拿著水桶鉤子來救火。林沖道：“你們快去救應(yīng)，我去報(bào)官了來。”提著槍只顧走。妙語佳句惺惺惜惺惺，好漢識(shí)好漢。恩仇不

10、辨非豪杰，黑白分明是丈夫。大廈將傾，非一木所支。有力使力，無力斗智。閱讀指導(dǎo)水滸傳是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。作品在思想內(nèi)容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大的成就。水滸傳以大量篇幅通過諸多故事從側(cè)面反映了封建社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，從而揭示了封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。對(duì)于起義英雄們“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁山”的行為，作品進(jìn)行了熱情的歌頌。作者極力刻畫了水滸英雄的“忠、信、義”以及無畏的優(yōu)秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇

11、為、威震敵膽、有血有肉的生動(dòng)英雄群體。該書在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過人物自己的行動(dòng)去表現(xiàn)其性格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機(jī)靈、以及西門慶的驕橫、鎮(zhèn)關(guān)西的兇悍、閻婆惜的淫蕩，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬禁軍教頭，有著較優(yōu)越的社會(huì)地位，同時(shí)又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰(zhàn)、敢作敢為的一

12、面。在封建惡勢力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。由于受到說書話本傳統(tǒng)的影響，小說故事性很強(qiáng)，達(dá)到了極高的水平。小說隨處可見引人人勝的情節(jié)。如智取生辰綱、風(fēng)雪山神廟、大鬧清風(fēng)寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動(dòng)、曲折，驚心動(dòng)魄，妙趣橫生。全書既是一個(gè)有機(jī)整體，其中許多故事又具有相對(duì)獨(dú)立性，既分別有重點(diǎn)地完成了個(gè)個(gè)英雄的塑造，又恰如其分地體現(xiàn)了農(nóng)民起義從分散到集中的思想意圖。小說語言是基于口語化的文學(xué)的語言，形象、生動(dòng)、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫對(duì)象活靈活現(xiàn)，惟妙

13、惟肖。水滸傳還寫了不少戰(zhàn)爭的場面，再現(xiàn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)了辨證法思想，如三打祝家莊等等。水滸傳的影響巨大廣泛。幾百年來，其具有反抗意識(shí)、樂觀精神和理想化的英雄直為人民所樂道，鼓舞著被壓迫者的反抗斗爭。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內(nèi)涵，影響著人們的心靈、性格和智慧，成為家喻戶曉的英雄、義士或智慧的代表。水滸傳對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響也非常巨大。它首開長篇英雄傳奇的先河，后出的說唐楊家將說岳女仙外史，無不見到它的影響。水滸傳還成為戲曲直接的題材，明清時(shí)代劇作甚眾，至于各種民間文藝、說唱、評(píng)書，更是不計(jì)其數(shù)。1998年水滸傳電視連續(xù)劇在全國播放，人人爭看，風(fēng)靡一時(shí)，又一

14、次體現(xiàn)了這部巨著強(qiáng)大而持久的魅力。西游記內(nèi)容精要東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神

15、賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無傷。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。如來派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招

16、四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識(shí)破。唐僧不辨真?zhèn)?，又聽信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國國王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請(qǐng)來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓

17、他做了善財(cái)童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蝎子精攝去。悟空請(qǐng)來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力

18、，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發(fā)愿殺一萬僧人，孫悟空施法術(shù)，把國王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺本國，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識(shí)破真相，會(huì)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。師徒四人歷盡千辛萬苦終于來到靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，

19、濕了經(jīng)卷，至今佛本行經(jīng)不全。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。時(shí)代背景在十五十七世紀(jì)之間，對(duì)于中國小說藝術(shù)發(fā)展史來說，是一個(gè)令人矚目的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，小說開始往縱橫兩個(gè)方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標(biāo)新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個(gè)驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大國。世稱的“四大奇書”：三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅都產(chǎn)生于此時(shí)，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱之為“魁杰”、“巨制”的神魔小說西游記，就是吳承恩終其一生對(duì)中國小說

20、史，也是對(duì)世界小說史奉獻(xiàn)出的偉大的瑰寶。作者生平吳承恩(約15041582)，明朝人。字汝忠，號(hào)射陽山人?；窗碴柹?今江蘇淮安)人。他在民間傳說、話本、戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了舉吐矚目的神話小說西游記。這是中國古代小說浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。吳承恩出身于一個(gè)由書香門第敗落下來的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。他追求科舉進(jìn)身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補(bǔ)了個(gè)歲貢生。到浙江長興縣當(dāng)了長興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場的奸邪諂媚，爾虞我詐和官府對(duì)百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說和野史資料，決心寫神話小說來與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)?。?/p>

21、了小說西游記之外，現(xiàn)存的吳承恩作品還有長詩二郎搜山圖歌和禹鼎志序等詩集。1981年淮安進(jìn)行的吳承恩墓地調(diào)查證實(shí)了他的最后官職。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊骨頭，據(jù)此復(fù)制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國古代文學(xué)家中惟一有科學(xué)依據(jù)的可靠塑像。經(jīng)典片段那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎

22、肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇?！贝笫ヂ牭?，撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。真君前前后后亂趕，起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么?”天王道：“不曾上來，我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了?！崩钐焱趼勓?，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個(gè)隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也?！眳s說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐在中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處

23、，有人報(bào)“又一個(gè)爺爺來了”。眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個(gè)甚么齊天大圣，才來這里否廠眾鬼判道：“不曾見甚么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩。”真君撞進(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山?；诺媚撬拇筇焱醯缺娞岱烙o。這康張?zhí)镜扔婢?，合心努力，把那美猴王圍繞不題。妙語佳句離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。會(huì)家不忙，忙家不會(huì)。山高自有客行路，水深自有渡船人。見鞍思駿馬，滴水想親人閱讀指導(dǎo)西游記共一百回，是以

24、唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬苦，經(jīng)過九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。這是一部充滿浪漫主義的中國古代神話幻想小說，它不同于一般的古代小說，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨(dú)秀，因而流傳極廣，征服了億萬讀者。 西游記著重表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德，突出地表現(xiàn)了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭決心和高超的斗爭藝術(shù)，例如，他善于透過迷人的假象認(rèn)清妖怪的本來面目；他總是除惡務(wù)盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭對(duì)象，變換不同的策略

25、和戰(zhàn)術(shù)，等等。凡此，都是現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾長期社會(huì)斗爭經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括。 主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對(duì)敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對(duì)取經(jīng)事業(yè)缺乏堅(jiān)定性，一遇困難就要散伙回家；嫉妒心強(qiáng)，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對(duì)他弄巧成拙的嘲笑，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小生產(chǎn)者落后意識(shí)的善意批評(píng)。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對(duì)他是批評(píng)多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建

26、立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象，這一點(diǎn)是西游記和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。 西游記創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無拘無束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想像力。西游記可以說是一部最能體現(xiàn)我國民族豐富想像力的小說，也是一部最接近兒童文學(xué)的古代小說。西游記在中國小說史上占有重要地位。它是明代神魔小說的杰出代表，和三國志演義、水滸傳一樣，成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著，它問世以后即產(chǎn)生廣泛的影響。明清兩代，續(xù)作、補(bǔ)作西游記的小說有多部出現(xiàn)。西游記故事在清

27、代還被改編為戲曲搬上舞臺(tái)。一直到現(xiàn)代，西游記故事仍然活躍在戲曲舞臺(tái)和電視熒屏上。許多人小時(shí)候就聽過西游記的故事，無不為書中的人物和情節(jié)所吸引，長大后還不斷地閱讀這本古代名著，可以說，這部小說對(duì)中國人的心理品質(zhì)和言語行為產(chǎn)生了不可估量的影響力。三國演義內(nèi)容精要漢末，爆發(fā)了聲勢浩大的黃巾農(nóng)民起義，不久，起義被統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合軍事力量所撲滅，而在鎮(zhèn)壓起義過程中出現(xiàn)了許多軍閥豪強(qiáng)，彼此間又重新混戰(zhàn)，為的是爭奪地盤。不久，漢靈帝死去，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)掌權(quán)，被擠出權(quán)力中樞的宦官不甘失敗，設(shè)法殺死何進(jìn)，袁紹起兵誅殺了宦官，又被董卓趕走，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。其時(shí)，司徒王允憂國心切，想出了一個(gè)“連環(huán)計(jì)”

28、，用絕色女子貂蟬離間董卓與其義子呂布的關(guān)系，然后與各路豪強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，設(shè)計(jì)殺死董卓。董卓部將擁兵自重，又大殺王允及其同僚。隨之，以袁紹為首的十七鎮(zhèn)諸侯以討伐董卓為名，先后割據(jù)混戰(zhàn)。在連年混戰(zhàn)過程中，曹操、劉備、孫堅(jiān)漸次崛起。先是曹操以“勤王”名義救援了潰敗中的漢獻(xiàn)帝，并強(qiáng)迫獻(xiàn)帝遷都許昌，從此他就“挾天子以令諸侯”。經(jīng)過十一年的長期爭戰(zhàn)，他先后殲滅了袁紹、袁術(shù)等軍閥，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶。孫堅(jiān)早在十七鎮(zhèn)共討董卓之時(shí)，便乘機(jī)移軍長江中下游，攻取了江東六郡八十一州的地盤。孫堅(jiān)死后，其弟孫權(quán)接管一切，實(shí)力日益增強(qiáng)。劉備則先因兵敗依附曹操，后又輾轉(zhuǎn)依附荊州刺史劉表。在此期間，他三顧茅廬，禮請(qǐng)諸葛亮出

29、山輔佐，得到了一條有力的臂膀。其后，連續(xù)擊敗曹操部將的進(jìn)攻，軍事上有了起色，但局處一隅，沒有可靠的根據(jù)地，整個(gè)形勢還是不妙。不久曹操挾戰(zhàn)勝袁紹的余威，親率大軍南下，想要一舉消滅劉表、劉備、孫權(quán)等人，進(jìn)而一統(tǒng)天下。恰逢劉表病死，其子劉琮獻(xiàn)荊州降操，戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，大大有利于曹操。曹操在這種形勢面前，滋生了驕傲輕敵情緒。經(jīng)過諸葛亮的反復(fù)游說，孫權(quán)、劉備決定聯(lián)合，雙方共同發(fā)動(dòng)了一場奠定三國鼎立局面的關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役-赤壁之戰(zhàn)。赤壁一戰(zhàn)，曹軍幾乎全軍覆沒，曹操只得統(tǒng)兵北還。大戰(zhàn)過后，劉備又統(tǒng)兵攻占四川全境，取得了比較廣闊的根據(jù)地。曹、劉、孫三足鼎立的局面從此形成。此后若干年，三國展開了角逐爭奪。當(dāng)時(shí)據(jù)有荊

30、襄九郡并兩川之地的劉備，正發(fā)展壯大。但是，由于鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽破壞了孫、劉聯(lián)盟，孫權(quán)乘關(guān)羽忙于和曹兵交戰(zhàn)之機(jī)，派兵襲占了關(guān)羽后方-荊州全境，關(guān)羽由此敗死。未幾，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，建國號(hào)為“魏”。劉備聞?dòng)?，亦“繼漢統(tǒng)”，正式建立蜀漢政權(quán)。為了報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備不聽諸葛亮的勸阻，親自統(tǒng)兵與孫權(quán)交戰(zhàn)，結(jié)果為孫權(quán)手下大將陸遜所敗，火燒連營七百里，全軍喪亡殆盡，他自己也病死白帝城。劉備死后，其子劉禪繼位，一切依賴諸葛亮。諸葛亮內(nèi)外操勞，常常疲于奔命。不久孫權(quán)也正式稱帝，建立了吳國。魏、蜀、吳三國仍連年?duì)帒?zhàn)。這期間，諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳討曹；先出兵七擒孟獲，收服了南部邊境的少數(shù)民族，鞏固了后方，又先后

31、“六出祁山”，對(duì)魏作戰(zhàn)。其間也有幾次聯(lián)合東吳共同伐魏，但因種種原因，終于未能消滅魏國。諸葛亮后來積勞成疾，病死于五丈原軍中。他死后，姜維繼其軍事統(tǒng)帥之職，也曾“九伐中原”，同樣沒有取得成功；而后主劉禪庸懦無能，朝政日益腐敗，蜀漢國力日衰。吳魏之間的爭戰(zhàn)也各有勝敗。后來，司馬氏篡奪曹魏，建立了晉國。晉武帝司馬炎派兵攻占四川，姜維假降策反鐘會(huì)不成而被殺，劉禪出降，蜀漢滅亡。孫權(quán)死后，繼位的孫皓施政殘暴，民心日背，晉派大軍順流東下，終于滅了東吳。至此，天下重新歸于統(tǒng)一。作者生平作者羅貫中，原名本，字貫中，別號(hào)湖海散人，祖籍山西太原。大約生活在元文宗至順元年(公元1330年)至明惠帝建文二年(公元14

32、00年)這一段元末明初時(shí)期。羅貫中所處的元朝末期是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳而復(fù)雜的時(shí)代，蒙古王公大臣瘋狂兼并土地，民間豪強(qiáng)地主也大量強(qiáng)占民田，苛捐雜稅名目繁多，賦役剝削不斷加重，元朝政府還濫發(fā)紙鈔，導(dǎo)致物價(jià)上漲；由于政治腐敗，水利常年失修，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，許多地方的百姓被迫逃離家園，流離失所，終于暴發(fā)了農(nóng)民大起義。社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅貫中四處漂泊。他曾與農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠有過交往，傳說他曾做過張士誠的幕客。明朝有的野史說羅貫中“有志圖王”，表明他是一個(gè)具有政治抱負(fù)的人。羅貫中經(jīng)過了元末大動(dòng)亂，接觸到了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有了較清醒的認(rèn)識(shí)，在農(nóng)民起義中，擴(kuò)大了眼界，豐富了生活

33、知識(shí)和斗爭經(jīng)驗(yàn)，為他后來創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義的三國演義奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。明太祖朱元璋統(tǒng)一全國之后，在文化思想上實(shí)行嚴(yán)酷的控制，對(duì)知識(shí)分子采取籠絡(luò)和高壓的手段。推行以八股文取士的制度，網(wǎng)羅天下士子；朱元璋又不斷地大興文字獄，企圖使文人屈服于封建淫威之下。羅貫中無意于仕途，不走科舉升官之路，也不愿觸及嚴(yán)密的文網(wǎng)，無辜慘遭殺戮，于是拿起筆來，從事“稗史”的編寫工作。相傳他寫過十七史演義，但現(xiàn)在傳世的除三國志通俗演義外，只有隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等三部小說?，F(xiàn)存的戲曲作品只有宗太祖龍虎風(fēng)云會(huì)一種。他也寫過一些詞曲，但多未流傳。他參與編寫的水滸傳和獨(dú)立創(chuàng)作的三國演義，可能就是這個(gè)時(shí)期完成

34、的。羅貫中的藝術(shù)概括力極強(qiáng)，“唯三國演義則七分真實(shí)、三分虛構(gòu)?！闭_說出了羅貫中為追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一所用的“實(shí)七虛在”、主賓雜陳的創(chuàng)作方法，對(duì)于作家自己來說，則是一種獨(dú)立的探索和創(chuàng)作。 經(jīng)典片段程普、黃蓋、韓當(dāng)都來尋見孫堅(jiān)，再收拾軍馬屯扎。堅(jiān)為折了祖茂，傷感不已，星夜遣人報(bào)知袁紹。紹大驚日：“不想孫文臺(tái)敗于華雄之手!”便聚眾諸侯商議。眾人都到，只有公孫瓚后至，紹請(qǐng)入帳列坐。紹曰：“前日鮑將軍之弟不遵調(diào)遣，擅自進(jìn)兵，殺身喪命，折了許多軍士；今者孫文臺(tái)又?jǐn)∮谌A雄：挫動(dòng)銳氣，為之奈何?”諸侯并皆不語。紹舉目遍視，見公孫瓚背后立著三人，容貌異常，都在那里冷笑。紹問曰：“公孫太守背后何人?”瓚

35、呼玄德出日：“此吾自幼同舍兄弟，平原令劉備是也?！辈懿偃眨骸澳瞧泣S巾劉玄德乎?”瓚日：“然?！奔戳顒⑿掳菀?。瓚將玄德功勞，并其出身，細(xì)說一遍。紹日：“既是漢室宗派，取坐來?！泵?。備遜謝。紹日：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳?！毙履俗谀┪唬P(guān)、張叉手侍立于后。忽探子來報(bào)：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長竿挑著孫大守赤幘，來寨前大罵搦戰(zhàn)?！苯B日：“誰敢去戰(zhàn)?”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：“小將愿往?！苯B喜，便著俞涉出馬。即時(shí)報(bào)來：“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了?！北姶篌@。太守韓馥日：“吾有上將潘鳳，可斬華雄?！苯B急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時(shí)，飛馬來報(bào)：“潘鳳又被華雄斬了。”眾皆失色。紹日

36、：“可惜吾上將顏良、文丑未至!得一人在此，何懼華雄!”言未畢，階下一人大呼出日：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下!”眾視之，見其人身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問何人。公孫瓚日：“此劉玄德之弟關(guān)羽也。”紹問現(xiàn)居何職。瓚日：“跟隨劉玄德充馬弓手。”帳上袁術(shù)大喝日：“汝欺吾眾諸侯無大將耶?量一弓手，安敢亂言!與我打出!”曹操急止之日：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲?！痹B日：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑。”操日：“此人儀表不俗，華雄安知他是弓手?”關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭?！辈俳提嚐峋埔槐c關(guān)公飲了上馬。關(guān)公日：“酒且斟下，某

37、去便來”。出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上。-其酒尚溫。后人有詩贊之日：威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬。云長停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。妙語佳句良禽相木而棲，賢臣擇主而事。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。三軍易得，一將難求。萬事具備，只欠東風(fēng)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。鞠躬盡瘁，死而后已 話說天下事，分久必合，合久必分。閱讀指導(dǎo)戰(zhàn)勝別人，如何求其自身的發(fā)展。三國演義幾乎成為國際上某些企業(yè)家善于經(jīng)營、善于自我修養(yǎng)的好教材。三國演義是中國文學(xué)史上第一部成熟的長篇小說。它藝術(shù)地再

38、現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，在廣闊的歷史背景中，形象而深刻地描寫了當(dāng)時(shí)各個(gè)政治集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事矛盾和沖突。三國演義繼承了三國志平話“擁劉貶曹”的思想傾向，把蜀劉集團(tuán)作為全書的中心，把劉蜀與曹魏兩大政治集團(tuán)作為情節(jié)發(fā)展的主線，肯定了劉備“上報(bào)國家，下安黎庶”的政治理想，頌揚(yáng)了他寬人愛民從而深得人心的政治品質(zhì)，贊美了他禮賢下士、知人善任的政治風(fēng)度。反之，對(duì)曹操，作者著力批評(píng)他“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的極端利己主義，揭露了他狡詐、忌刻和專橫。這種“擁劉貶曹”的傾向，寄托了宋元時(shí)代在民族壓迫下對(duì)歷史上漢族政權(quán)的依戀、對(duì)明君的期盼和對(duì)暴君的憎惡，具有進(jìn)步意義。在小

39、說中，作者也沒有全盤否定曹操，有時(shí)也突出了他非凡的膽識(shí)和智謀；對(duì)他的貶斥，主要是道德的批判。三國演義歌頌了一大批“忠義”英雄，主要集中于劉備集團(tuán)。對(duì)于劉備、關(guān)羽、張飛之間名為君臣，情同骨肉，生死不渝的義氣，作者極力加以頌揚(yáng)。尤其是關(guān)羽，更被塑造為威武不能屈、富貴不能淫的義的化身。作者傾注了極大的心力，把諸葛亮塑造成智慧的化身。諸葛亮高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，妙計(jì)無窮，善于隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷，不斷地奪取勝利。他的神機(jī)妙算連其對(duì)手也贊嘆不已。三國演義里的諸葛亮已大大高于歷史人物，他不僅成為三國演義的真正主角，而且成為中國文學(xué)史上最為光彩照人的智慧人物。三國演義中涉及重要?dú)v史的地方與史實(shí)相符，但在細(xì)節(jié)處又

40、多有虛構(gòu)，從而形成了小說“七分實(shí)事，三分虛假”的面貌。正是這“實(shí)”與“虛”的有機(jī)結(jié)合，才使三國演義既保持了歷史的基本真實(shí)，又使情節(jié)具有豐富性，人物形象的塑造也異常生動(dòng)。三國演義描寫戰(zhàn)爭成就之高，堪稱獨(dú)步。小說共描寫了大大小小戰(zhàn)爭上百次，在作者的大手筆下，可謂驚心動(dòng)魄，千變?nèi)f化，各具特色。作者善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭雙方?jīng)Q戰(zhàn)前的力量對(duì)比、形勢分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，從而揭示出戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因。紅樓夢(mèng)內(nèi)容精要林黛玉因喪母，被外祖母賈母派人接到賈府。在金陵榮國府，除了見到外祖母外，還見到了大舅母，即賈赦之妻邢夫人；二舅母，即賈政之妻王夫人；年輕而會(huì)管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙風(fēng)；賈赦之女

41、迎春、賈政之女探春、寧國府賈珍之妹惜春。當(dāng)然，也見到了那塊石頭化身、銜玉而生、深得賈母寵愛的賈政之子賈寶玉。兩人第一次見面就有似曾相識(shí)之感，當(dāng)寶玉見美若天仙的表妹沒有玉，便一怒之下要砸自己的玉，引起一場不快。不久，王夫人的姐姐帶著兒子薛蟠和女兒薛寶釵也在賈府住下。這薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)予金鎖治病，以后一直佩戴。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。賈政的長女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)她探家。榮國府為了迎接這場大典，修建了極其奢華的大觀園，又采辦了女伶、女尼、女道士，出身世家、因病人空門的妙玉也進(jìn)了榮國府。元宵之夜，元春回家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩。寶玉的丫鬟襲人規(guī)勸寶玉讀書“干正

42、事”。寶玉和黛玉，兩小無猜，情意綿綿，因有寶釵和其他小事，常常發(fā)生爭吵，但在不斷的爭吵中情感也不斷在加深。一日寶釵過生日，大家起聽?wèi)?，一個(gè)小旦長得像黛玉，被賈母娘家孫女史湘云口快說出，寶玉怕黛玉生氣連忙阻攔，結(jié)果惹得林黛玉和史湘云都生寶玉的氣。元春怕大觀園空閑，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更是成天與這些女孩子們廝混。書童將西廂記等書偷帶進(jìn)園子，寶玉和黛玉一起欣賞。黛玉性情憂郁，暮春時(shí)節(jié)，惋惜落花，將落花收集，埋于土中，稱其為“花?！?，并寫葬花辭。有一次，史湘云勸寶玉會(huì)官員、談仕途，被寶玉搶白，并說黛玉從不說這種混賬話；恰巧黛玉路過聽到，深喜知心。王夫人的丫鬟金釧與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕

43、出投井而死；寶玉結(jié)交了一位王爺喜歡的伶人，因其失蹤，王爺派人來賈府尋找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻，賈府上下一片驚慌。王夫人找襲人，要她隨時(shí)匯報(bào)寶玉的情況，并決定將來讓襲人給寶玉做妾。在探春的倡導(dǎo)下，大觀園成立詩社。行酒令時(shí)黛玉引了幾句西廂記的曲文，被寶釵察覺，并寬容了她，兩人關(guān)系轉(zhuǎn)好。黛玉模仿春江花月夜寫出了秋窗風(fēng)雨夕，抒發(fā)自己的哀愁。黛玉丫鬟紫鵑試探寶玉對(duì)黛玉的真心，假說黛玉要回姑蘇，寶玉信以為真而精神失常。由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。釵黛二人也達(dá)到最融洽的時(shí)期。寶玉另一丫鬟晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；寶玉無可奈何，寫芙蓉誄祭她。寶玉年紀(jì)漸大，賈政逼他上學(xué)。迎春

44、出嫁，寶釵被家事纏繞，大觀園冷清起來。黛玉思想終身之事無人可求，做噩夢(mèng)而染重病。因奉承賈母的意思，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的想法。黛玉聽見丫鬟議論寶玉的婚事，病得不能吃飯；后來聽說議而未成，病有好轉(zhuǎn)。十月里，海棠開花，大家以為喜事，置酒慶賀，就在夜里，寶玉的通靈玉不知去向，人也癡呆，禍不單行，元春此時(shí)死去。由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，同時(shí)不讓黛玉知道消息。黛玉從傻大姐處知道實(shí)情，夢(mèng)幻破滅，焚燒詩稿；在寶玉成親時(shí)，她孤苦而死。洞房之夜，寶玉見是寶釵大驚，人也更加糊涂，憂傷得差點(diǎn)死去。探春遠(yuǎn)嫁之后，大觀園更加凄清。榮寧兩府種種行為惹惱皇帝，終于被抄家，革去兩府世職。由

45、于權(quán)貴的幫助，榮府世職恢復(fù)。不久，賈母病死，風(fēng)姐主辦喪事，因大家怨恨而力不從心死去。一群強(qiáng)盜打劫榮國府，妙玉被劫走，惜春看破紅塵，小小年紀(jì)出家。寶玉終于在應(yīng)考之后出家當(dāng)了和尚，盡管他中了舉人，寶釵也懷了孕，他也顧不上了。時(shí)代背景十八世紀(jì)，在世界史中是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，在封建體制之中孕育著資本主義，萌發(fā)出民主思想，在歐洲，如法國、德國，都有過啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)人性善良和回到自然的民主思想，如盧騷的民約論。當(dāng)時(shí)的中國，雖然閉關(guān)得像鐵桶似的，但是由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在某些方面打破了封建的自然經(jīng)濟(jì)，反映到意識(shí)領(lǐng)域，也萌生出朦朧的民主思想，加上關(guān)閉的門縫也不時(shí)地滲透些微的西洋氣息，更助長民主思想的傳播。紅樓夢(mèng)就

46、是在這樣的背景下出現(xiàn)的，它反映的也正是這樣的時(shí)代。其主題思想就是以寶黛愛情為主線，以四大家族的興衰為背景，反映出在強(qiáng)大封建勢力的壓制下，朦朧的民主思想猶如巨石下的幼芽，頑強(qiáng)地掙扎，破土而出。這部巨著，是十八世紀(jì)中國封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封閉王國的縮影。主人公賈寶玉對(duì)于仕途祿蠹的否定與對(duì)愛情人性，尤其是對(duì)于人性的尊重，都表現(xiàn)出反對(duì)封建與追求民主的主題思想。作者生平曹雪芹，名異，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，生于1715年，卒于1763年。曹家原本漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語奴才)，入了滿籍。從他曾祖父曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職，成為當(dāng)時(shí)炙手可熱的權(quán)要。曾祖母做過康

47、熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，曹家與皇族的關(guān)系十分密切?？滴趿文涎?，就有四次住在曹寅的江寧織造署內(nèi)，曹寅還奉命經(jīng)常以密折向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常煊赫的貴族世家。曹雪芹的家庭不但是“百年望族”，還是一個(gè)具有文學(xué)教養(yǎng)的“詩書之家”。祖父曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書家，主持刊印了著名的全唐詩，能寫詩、填詞、譜曲，有楝亭詩抄等著作。洋溢著文化藝術(shù)氣息的家庭環(huán)境熏陶培養(yǎng)了曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)?？滴跄┠?，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部激烈的矛盾斗爭表現(xiàn)為皇室內(nèi)訌?；首觽兎峙髽潼h，爭權(quán)謀位，最后是四皇子胤禎奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開展了一場窮治政敵的兇殘斗爭，

48、殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的父親因卷進(jìn)了皇室派別斗爭的政治旋渦，加上在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，1728年被罷官抄家，家道從此衰落。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹氏家族由榮華富貴到淪落貧困的過程，由“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的貴族公子哥降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時(shí)已過著“蓬牖茅椽”、“繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的生活。政治上的風(fēng)云慘變，生活上的天壤落差，親人們的生離死別，本人的顛沛流離，使他對(duì)生活有了諸多的感受和體驗(yàn)，使他能夠接觸到下層勞動(dòng)人民，接受當(dāng)時(shí)先進(jìn)的社會(huì)思潮，使他看到了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭和分崩離析的趨勢，使他對(duì)過去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。

49、這就為他創(chuàng)作紅樓夢(mèng)奠定了生活和思想的基礎(chǔ)。經(jīng)典片段那劉老老入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉老老。劉老老見了，說道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵掀還沉，那里拿得動(dòng)他?”說的眾人都笑起來。鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉老老桌上。賈母這邊說聲：“請(qǐng)!”劉老老便站起身來，高聲說道：“老劉老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭!”自己卻鼓著腮幫子不語。眾人先還發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴了出來。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫：“噯唷!”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝！”王夫人笑的用手指著鳳姐兒卻說不出話來。

50、薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他的奶母叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。妙語佳句假作真時(shí)真亦假。無為有處有還無。忽喇喇似大廈將傾，昏慘慘似燈將盡。都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。瘦死的駱駝比馬大。千里搭長棚，沒有不散的宴席相關(guān)趣典紅樓夢(mèng)原名石頭記，其異名還有情錄、金陵十二釵、風(fēng)月寶鑒、金玉緣等等。石頭記主要寫賈府的興盛和沒落，其中的第五回寫“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，書中還

51、寫著警幻仙令十二個(gè)舞女演新制的紅樓夢(mèng)十二支曲子給寶玉聽，由于這十二支曲子暗示了全書的主要情節(jié)的發(fā)展和主人公最后的歸宿，所以在小說的流傳過程中，有人就把石頭記也稱為紅樓夢(mèng)。又因石頭記中寫的寧、榮二府是一個(gè)顯貴之家，是一個(gè)巨戶望族；大門是紅的，女子住的樓閣是紅的。所以“紅樓”又是富貴人家的代稱，也是女子住處的代稱，甚至富家的高貴小姐也以“紅樓”而代之。夢(mèng)，即夢(mèng)幻。古人認(rèn)為人生一世，富也好，窮也好，最終還是一死，這就好像一夢(mèng)破滅，所以說“人生一夢(mèng)”。又再美好的兒女之情，最終也是生離死別，沒有不散的宴席；宴席一散，一切落空，這也如同一夢(mèng)，夢(mèng)破一切皆空，到頭來還是一個(gè)悲劇。而石頭記寫的正是這樣一個(gè)夢(mèng)，這

52、樣一個(gè)悲劇，賈府最終的結(jié)局也是這樣一個(gè)悲劇。曹雪芹在寫前八十回時(shí)，賈府的終局還未寫完，但已經(jīng)多處有走向滅亡的暗示，所以書名叫石頭記。高鶚續(xù)書按照曹雪芹前八十回所暗示的線索，寫了賈府的終局，也就是將曹雪芹所寫的“夢(mèng)”的最后破滅展示出來了；而這個(gè)“夢(mèng)”又是在賈府的紅樓里發(fā)生的，所以就以紅樓夢(mèng)的書名取代石頭記了。閱讀指導(dǎo)紅樓夢(mèng)描寫的是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻悲劇。并圍繞這一悲劇，為我們鋪開了一個(gè)由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)生活環(huán)境，使我們從中看到了這一悲劇發(fā)生發(fā)展的社會(huì)和家庭的原因。賈寶玉和林黛玉的戀愛可以說在封建社會(huì)里注定是個(gè)悲劇。它表現(xiàn)在兩個(gè)層次，首先，它違背了“父母之命，媒妁之言”

53、的封建婚姻制度；其次，它不符合封建家庭的實(shí)際利益。在賈府這樣一個(gè)封建大家庭里，賈寶玉和林黛玉是最具有叛逆性格的少男少女。寶玉對(duì)讀書做官不感興趣，并不把它看作是所謂“正途”，在這一點(diǎn)上，只有同樣具有叛逆思想的黛玉贊成他。寶玉和黛玉一起長大，在感情不斷沖突和交流過程中，志同道合，共同追求一種個(gè)性自由，企圖擺脫封建束縛的生活方式，于是在心目中都把對(duì)方視為自己未來的終身伴侶。從家族發(fā)展考慮，黛玉顯然不是寶玉未來妻子的最佳人選。黛玉身體羸弱、脾氣孤傲以及自定終身的越軌行為，得不到賈母的喜歡，而薛寶釵圓融的人品和才干以及薛家擁有的財(cái)富，使她具備了做“寶二奶奶”的條件。賈寶玉和薛寶釵最終被安排舉行了婚禮，但

54、這只能標(biāo)志著婚姻悲劇的開始，所謂“金玉良緣”的結(jié)合只能是徒有其表。紅樓夢(mèng)可以說是一部百科全書式的長篇小說。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和階層，上自皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描畫。它對(duì)貴族家庭飲食起居各方面生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車轎排場等等描寫，都具有很強(qiáng)的可信性。它還表現(xiàn)了作者對(duì)烹調(diào)、醫(yī)藥、詩詞、小說、繪畫、建筑、戲曲等等各種文化藝術(shù)的豐富知識(shí)和精到見解。紅樓夢(mèng)的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見的。紅樓夢(mèng)在中國文學(xué)藝術(shù)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣一直未減，并形成一種專門的學(xué)問紅學(xué)。

55、近百年來，紅樓夢(mèng)的評(píng)論、研究日益發(fā)展、興盛，從早期的評(píng)點(diǎn)、索隱，到二十世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再到五十年代后的文學(xué)批評(píng)，論著之多真可謂汗牛充棟。紅樓夢(mèng)的作者問題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面，都不斷地得到了日益深細(xì)地探討、解析，近二十年間更是呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的研究景象。朝花夕拾內(nèi)容精要朝花夕拾的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品狗·貓·鼠是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到

56、處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。阿長與(山海經(jīng))憶述兒時(shí)與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠的懷念。二十四孝圖從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后

57、人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。五猖會(huì)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。無常描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無?！毙蜗?，說明“無?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。從百草園到三味書屋描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。 父親的病回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的瑣記、藤野先生、范愛農(nóng)三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印?，嵱?/p>