2021年事業(yè)單位公開招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料圖文

1、2021年事業(yè)單位公開招聘測試 ?公共根底知識(shí)?復(fù)習(xí)資料 圖文年事業(yè)單位公開招錄工作人員測試?公共根底?科目復(fù)習(xí)資料第一局部馬克思主義哲學(xué)1、哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué),是系統(tǒng)化、理論化的世界觀.方法論是人們熟悉世界、改造世界的根本方法.2、哲學(xué)的根本問題哲學(xué)的根本問題,包括兩個(gè)方面,兩個(gè)層次.第一方面,是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的問題,是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù).第二方面,是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題,即人的意識(shí)能否熟悉和反映物質(zhì)世界的問題,是劃分可知論和不可知論的根本依據(jù).在哲學(xué)根本問題之后,還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題,并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立.3、馬克思

2、主義哲學(xué)的產(chǎn)生自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論階級(jí)根底：英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義社會(huì)科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義4、馬克思主義哲學(xué)的根本特征馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性,是實(shí)踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一.5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀一物質(zhì)觀的開展主觀唯心主義：存在就是被感知.客觀唯心主義：“理、“理念、“絕對觀念古代樸素唯物主義：物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài).近代形而上學(xué)唯物主義：物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子 舊唯物主義無法對意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì),做出唯物科學(xué)解釋,舊唯物主義

3、的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的,歷史觀是唯心主義的.二馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和 中抽象出來的. 列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人 通過感覺感知的,1它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映".物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng).運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種根本形式：即機(jī)械運(yùn) 動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng).各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián) 系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的根底、高級(jí)

4、運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式開展 而來的；高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化.靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的,運(yùn)動(dòng)是無條件的和絕對的.靜止是一種特 殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài).物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性.規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中自身所固有的本質(zhì)的 必然的聯(lián)系.規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具 有可重復(fù)性.7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,是對無限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和 總的看法,是對整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同根底的科學(xué)反映,是馬克思主義哲學(xué) 的根底,也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn).一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.8、意識(shí)的起源意

5、識(shí)是自然界長期開展的產(chǎn)物：無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng) 性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的 意識(shí).意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦,促進(jìn)了語言的產(chǎn)生,促進(jìn)了意識(shí)的 形成.9、意識(shí)的本質(zhì)從本質(zhì)上看,意識(shí)是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映；意識(shí)的形式是主觀的, 是客觀事物的主觀映象,意識(shí)不等同于客觀事物,而是客觀事物反映到人腦中的 觀念形態(tài).10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的客觀性、普遍性：聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的開展產(chǎn)生不同影響和作用,所謂 規(guī)律,就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,對事物的存在和開展起主要作用系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合

6、的傳統(tǒng)科學(xué)方法,開拓了從整體出發(fā),從事體與部 分的有機(jī)聯(lián)系中熟悉把握事物的新方法.它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察2事物,并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系,使局部的功能向整體的最優(yōu)化方向開展.系統(tǒng)論運(yùn)用和證實(shí)了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理,有力地駁斥 了孤立、片面地熟悉事物的形而上學(xué)觀點(diǎn) 11、物質(zhì)世界的永恒開展開展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過程.開展的實(shí)質(zhì)是舊 事物的死亡和新事物的產(chǎn)生.事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和開展.事物的開展與事物的聯(lián)系同在,具有 客觀普遍性.開展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生.任務(wù)事物都作為過程而存在,整個(gè)世界就是“過程的集合體,對具體事物來 說,過程是這一事

7、物產(chǎn)生、開展、死亡的歷史；對整個(gè)世界來說,過程就是從低 級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的開展歷史. 12、對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾及其根本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化 的性質(zhì)；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì).矛盾的同一性 是有條件的,相對的；矛盾的斗爭性是無條件的,絕對的.矛盾在事物開展中的作用：矛盾是事物開展的動(dòng)力和源泉,內(nèi)因是事物開展的 根本原因,外因是事物開展的必要條件,這是唯物辯證法關(guān)于事物開展動(dòng)因的基 本觀點(diǎn).矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物開展過程的 始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面,在不同開展階段上,其矛盾 各有

8、特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同開展階段上的矛盾有 其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的開展階段上各有其特點(diǎn).13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)唯物辯證法是以聯(lián)系和開展的觀點(diǎn)為根本特征,由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：(1)對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容.事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相 互對立的聯(lián)系,歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系,這個(gè)聯(lián)系,是事物最本質(zhì)、最根本 的聯(lián)系.(2)對立統(tǒng)一學(xué)說說明了事物開展的動(dòng)力和源泉.事物的開展,是自身矛盾所 引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我開展.(3)對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)

9、律之中.14、馬克思主義熟悉論是能動(dòng)的革命的反映論可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的熟悉論的根本立場.馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法,說明了熟悉的本質(zhì),解決了怎 樣才能熟悉世界的問題,從而消除了舊唯物主義的根本缺陷,實(shí)現(xiàn)了熟悉論的根 本性革命.3馬克思主義熟悉論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入熟悉論,消除舊唯物主義反映論所造成的 熟悉脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義熟悉論將辯證法貫徹于熟悉過程, 說明了熟悉是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過程,消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的 形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對歷史開展和歷史意識(shí)問題作出 了唯物和辯證法的解釋,實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷

10、史唯物主義 的統(tǒng)一.實(shí)踐的觀點(diǎn),是馬克思主義熟悉論的首要的和根本的觀點(diǎn).15、實(shí)踐及其根本形式實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的根本 特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性.實(shí)踐的根本形式：1生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng),也是其它實(shí)踐活動(dòng)的根底 和前提.2社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān) 系的實(shí)踐活動(dòng),在階級(jí)社會(huì),階級(jí)斗爭和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),是社會(huì)實(shí)踐 的重要內(nèi)容.3科學(xué)實(shí)驗(yàn)：16、實(shí)踐是熟悉的根底實(shí)踐是熟悉的根底,對熟悉起決定作用,主要表達(dá)在：1實(shí)踐是熟悉的來源；2實(shí)踐是熟悉開展的動(dòng)力；3實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉正確與否的唯一標(biāo)

11、準(zhǔn)；4 實(shí)踐是熟悉的目的.17、熟悉的辯證開展感性熟悉：感性熟悉是主體對客體外表現(xiàn)象的反映,是來自客體的各種刺激和 主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物.感性熟悉包括感覺、知覺和表象三種形式, 是熟悉的低級(jí)形式,具有直接性、具體性的特點(diǎn).理性熟悉：理性熟悉是在感性熟悉的根底上,主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能 力對感性材料進(jìn)行加工,形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的熟悉.它包括概念、判 斷、推理三種形式,具有間接性、抽象性的特點(diǎn). 從理性熟悉到實(shí)踐需要的條件：1必須把理發(fā)熟悉即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合；2要將理性熟悉轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的方案、方案、方法；3要將理論、方案、方法交給群眾,轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng).割裂感

12、性熟悉和理性熟悉的辯證關(guān)系,必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤.在熟悉過程中,實(shí)踐、熟悉、再實(shí)踐、再熟悉,循環(huán)往復(fù)以至無窮,是熟悉開展的根本過程和開展規(guī)律.18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化,主要分為兩種情形：(1)真理和謬誤的對立和區(qū)別.在一定條件下,在一定范圍內(nèi),是絕對的另一方面,在不同條件下,不同的范圍內(nèi),真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤,謬誤也可能 轉(zhuǎn)化為真理,真理與謬誤的界限,又是相對的.(2)失敗和錯(cuò)誤為正確的熟悉、為成功準(zhǔn)備條件.19、真理的客觀性真理屬于熟悉范疇,是一種意識(shí)現(xiàn)象,是客觀存在的主觀映象,其內(nèi)容是客觀 的,具形式是主觀的.客觀性是真理之所以成為真理的根本條件,是真理的

13、本質(zhì) 屬性.在一定條件下,對同一客觀對象的真理性熟悉只能有一個(gè),是惟一的,真理多 元性以熟悉的多元性取代真理的一元性,否認(rèn)真理的客觀性,實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們 正確熟悉客觀事物的可能性,必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論.20、真理的絕對性真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性.(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容, 是對客觀事物的正確反映.(2)真理的開展是無限的,絕對的.21、真理的相對性真理的相對性是指真理的有限性和條件性.真理在廣度和深度上都是有限的.22、歷史觀的根本問題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,是社會(huì)歷史觀的根本問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本依據(jù).神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義.23、社會(huì)存在社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和.它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素.地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和開展的自然物質(zhì)根底. 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān) 系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一,是社會(huì)開展的決定力量,主要表現(xiàn)在：(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和開展的前提和根底. (2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的根本性質(zhì)和面貌.(3)物質(zhì)生活