《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習重點

1、馬克思主義基本原理概論復(fù)習重點1. 哲學的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，哲學派別唯物主義、唯心主義有關(guān)知識點。 2.  馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)

2、展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義來源：德國古典哲學，英國古典政治經(jīng)濟學，英法空想社會主義3. 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義：馬克思主義的物質(zhì)觀為：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。其理論意義： 堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的局限性。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論

3、基礎(chǔ)。4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。其人類社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在： 人類依賴于物質(zhì)社會。 人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖由意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改變物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。運動與靜止的關(guān)系：運動是永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止則是暫時的、有條件的，因而是相對的。絕對的運動與相對的靜止構(gòu)成了馬克思主義哲學完整的運動觀。整個物質(zhì)世界就是動中有靜，靜中有動，又靜又動的辯證變化過程。5.實踐的含義、特點、基本形式：含義：是人能動地改造客觀世界的

4、物質(zhì)活動。特點： 物質(zhì)性：實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。 能動性：實踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性。 社會歷史性：實踐是社會歷史性的活動，具有社會歷史性?；拘问剑荷a(chǎn)實踐、處理和變革社會關(guān)系的實踐、科學實踐6.社會生活在本質(zhì)上是實踐的：實踐是社會關(guān)系的形成基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。7.規(guī)律的含義和根本特點：含義：規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。根本特點：客觀性。8.意識的能動作用及發(fā)揮的條件（人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，要注意哪幾點？）： 含義：又稱主觀能動性，指意識可以能動地反映客觀事物并指導(dǎo)人們改造客觀世界。條件： 從實際

5、出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。 主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和手段。9.辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性：普遍聯(lián)系的觀點：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，其具有客觀性、普遍性和多樣性等特點。事物永恒發(fā)展的觀點：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物

6、中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。10.對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）：(1)    矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，具有斗爭性和同一性。其斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢；其同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢，表現(xiàn)在：  矛盾著的對立面相互依存，共處一個統(tǒng)一體中。     矛盾著的對立面之間相互

7、貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。(2)    矛盾具有普遍性和特殊性。其普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。其特殊性是指不同事物的矛盾各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和發(fā)展過程各有特點，且構(gòu)成事物的諸多矛盾及每一矛盾的不同方面有不同的性質(zhì)、地位和作用。此二者相互關(guān)系如下：     矛盾的普遍性即共性，特殊性即個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。     二者相互聯(lián)系：共性是個性的本質(zhì)，個性是共性的基礎(chǔ)，二者不可分離。   &

8、#160; 二者可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。11.質(zhì)量互變規(guī)律：量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸變過程和連續(xù)性的中斷。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必

9、然結(jié)果，且二者可相互滲透：適度原則的定義、意義第一，在總的量變過程中的部分質(zhì)變。第二，質(zhì)變的過程中有量的特征，如求學問的三個階段。結(jié)合量變到質(zhì)變規(guī)律談?wù)剬ψ陨沓刹诺淖饔茫汗耪Z云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達成事物質(zhì)的飛躍；急于求成、揠苗助長，必將事與愿違。然而，當事物質(zhì)變的條件日趨成熟時，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。再如，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們應(yīng)充分估計成事的困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。知識的積累如此，人生的道路亦如此。12.否定之否定規(guī)律：(1) &

10、#160;  事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。所謂肯定，是指事物保持自身存在的趨勢；所謂否定是指事物自身趨向滅亡或轉(zhuǎn)化為他物的方面。(2)    辨證的否定是事物的自我否定，是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”。(3)    否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一，任何事物都要經(jīng)歷這三個過程（實質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢。13. 思考：結(jié)合辯證觀談?wù)剛鹘y(tǒng)文化和外來文化。辯證觀堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛

11、盾，辨證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化在其漫長的發(fā)展過程中不斷被篩減、增加，舊文化被淘汰，新文化不斷產(chǎn)生的過程實際上是事物從肯定到否定再到否定之否定的過程。如此不斷取其精華，剔除糟粕，使中國傳統(tǒng)文化得以不斷壯大，而外來文化亦經(jīng)歷從人們因感興趣而對其加以肯定，發(fā)現(xiàn)弊端又加以否定，之后了解其文化內(nèi)涵對其進行否定之否定?？偠灾?，辨證的否定觀實質(zhì)為“揚棄”，即保留優(yōu)點，克服缺點。14. 現(xiàn)實性與可能性的辯證關(guān)系 兩者即相互對立，又相互統(tǒng)一?，F(xiàn)實性是由可能性轉(zhuǎn)化而來，可能性源于現(xiàn)實性，又高于現(xiàn)實性?？赡苄允侵笣撛诘?、尚未實現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的

12、、合乎必然性的存在。把握可能性與現(xiàn)實性關(guān)系的意義：第一 ，一切從實際出發(fā)。第二 ，充分發(fā)揮人的主觀能動性。15.   實踐在認識中的決定性作用：實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識產(chǎn)生了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。16.   認識運動的基本規(guī)律：認識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認識，從認識到實踐；實踐、認識，再實踐、再認識；認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。(1)    從實踐到認識：包括感性認識和理性認識，并經(jīng)歷了由前者到

13、后者的能動飛躍。(2)    從認識到實踐：為第二次能動的飛躍。(3)    認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認識過程是螺旋式的曲折上升運動。感性認識理性認識辯證關(guān)系首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理論認識。只有使感性認識上升到到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當也不可能把它們截然分開。認識的本

14、質(zhì)：認識是主體對客體的能動反映 能動的反映具有兩個方面的特點： 一方面，反映具有摹寫性，即人的認識要以客觀事物為原型，決定了反映的客觀性。 另一方面，反映具有創(chuàng)造性。人有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。 17.   真理的含義及其客觀性：含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識?？陀^性：內(nèi)容是客觀的。檢驗真理的標準是客觀的。18.   真理的絕對性和相對性：(1)    絕對性：指真理的無條件性、無限性。真理的內(nèi)容是客觀的，這是絕對的，人類的認識每每前進一步，都是對

15、無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點是絕對的、無條件的。(2)    相對性：指真理的有條件性、有限性。真理反映的對象是有條件的、有限的，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的。(3)    二者辯證關(guān)系：a.二者相互依存，相互包含。b.相對真理和絕對真理是辨證轉(zhuǎn)化的。19.   實踐是檢驗真理的唯一標準：(1)    真理的本性要求主觀同客觀相符合，實踐且只有實踐，才能滿足這一條件。(2)    實踐的直接現(xiàn)實性特點，使實踐有資格成為檢驗真理的標準

16、。20.   實踐標準的確定性和不確定性：(1)    確定性：只有實踐才是檢驗真理的客觀標準，此外沒有別的客觀標準。(2)    不確定性：實踐是歷史的、具體的，它對真理的檢驗具有歷史局限性。(3)    實踐作為檢驗真理的標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。21.   試論述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，并運用這一原理說明建設(shè)中國特色社會主義文化的重要性和迫切性。社會存在是社會物質(zhì)生活的總和，是社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映并反

17、作用于社會存在，其辯證關(guān)系為： 社會存在決定社會意識； 社會意識是社會存在的反應(yīng)； 社會意識反作用于社會存在，具有相對獨立性，表現(xiàn)在：第一，它的變化同社會存在發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，它的發(fā)展具有歷史繼承性。第三，它對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起著積極的促進作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起著消極的阻礙作用。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)，特別是先進文化的建設(shè)。舉凡適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表人民群眾的長遠利益，順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中

18、各種矛盾的精神武器。在現(xiàn)代文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力和競爭中的地位和作用越來越突出。在當代中國，加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進社會意識的能動作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進步作出更大貢獻。22.   試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的意義。(1) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)

19、展空間時才能夠存在。(2) 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推進作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(3) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面；從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。我們國家的經(jīng)濟體制改革就是在保存公有制基礎(chǔ)上對一部分不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系做出恰當改變，以使這些不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系得到改善

20、，使其從阻礙生產(chǎn)力發(fā)展變?yōu)榇龠M生產(chǎn)力的發(fā)展關(guān)系。這一規(guī)律是任何國家都必須遵循的，發(fā)展中國家也不例外。23.   試述上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對我國政治體制改革的意義。(1) 規(guī)律：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)適合生產(chǎn)力時，對生產(chǎn)力發(fā)展有促進作用；當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)而經(jīng)濟基礎(chǔ)不適合生產(chǎn)力，或上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，對生產(chǎn)力發(fā)展有阻礙作用。(2) 這一規(guī)律要求：當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地改變上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀

21、要求。(3) 把握這一規(guī)律是我國政治體制改革的哲學基礎(chǔ)，它指出了我國政治體制改革的必要性。(4) 我國政治體制改革是在堅持社會主義政治制度的前提下，對上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的改革，是社會主義政治制度的自我完善。目的是為了增強黨和國家的活力，更好地為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。24.   社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。 (1) 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中，最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。(2) 社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。(3) 社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式

22、，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。25.   階級斗爭在社會發(fā)展中的作用：階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力：(1) 在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。(2) 階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。(3) 階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，其歷史進步作用是其他階級斗爭不可比擬的。26.   為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

23、答：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。27.   如何評價歷史人物？(1) 社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。(2) 歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。(3) 從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。(4) 評價歷史人物必須堅持科學方法，即歷史分析方法和階級分析方法： 歷史分析方法：要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。 階級分析方法：把歷史人物放在特定的階級背景中去，確定階級性質(zhì)。28.   資本

24、主義萌芽的途徑： 從小商品經(jīng)濟分化而來。 從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。29.   資本原始積累的含義：所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。途徑： 利用暴力手段剝奪農(nóng)民土地。 利用暴力手段掠奪貨幣財富。30.   商品經(jīng)濟的含義及產(chǎn)生的途徑：含義：是以交換為目的所進行的經(jīng)濟形式。途徑： 社會分工的出現(xiàn)。 生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同勞動者。31.   商品的二因素：商品均有價值和使用價值。使用價值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，是自然屬性。價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人

25、類腦力和體力的消耗，是社會屬性。二者既對力，又統(tǒng)一。其對立性表現(xiàn)為二者相互排斥，不可兼得；其統(tǒng)一性體現(xiàn)在商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值則屬于使用價值之中。32.   勞動的二重性：生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思稱之為有用勞動，其形成商品的使用價值。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，其形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。33.  

26、; 價值量的決定：商品的價值不是由個別勞動時間決定的，而是社會必要勞動時間。在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品所需要的勞動時間。34.   價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價格波動是否違背了價值規(guī)律？）：內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，這種波動并不違背價值規(guī)律，因為：第一，   商品市場價格總是以價值為基礎(chǔ)。第二，   價格的波動在一定程度上抑制價格與價值的背離。第三，   從

27、商品價格變動的長期看，商品的價格與價值是一致的。作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。35.   私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾是貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展的始終，決定商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運36.   馬克思勞動價值論的意義：  

28、;   馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。     馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。37.   勞動成為商品的條件以及勞動力商品的特點：條件： 勞動者有人身自由。 勞動者須一無所有。特點： 勞動力商品價值的特殊性：勞動力的價值由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力必需的生活必需品的價值決定的，包括：a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。b.維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。c.勞動者接受教育訓(xùn)練的費用。 勞動力使用

29、價值的特殊性：一般商品，使用價值消耗，價值也消失，而勞動力商品不僅能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，不會隨使用而消失。38.   資本主義所有制的實質(zhì)：資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人剩余價值。39.   資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。40.   壟斷產(chǎn)生的原因：第一，當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起

30、來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。41.   壟斷的實質(zhì)：通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤。42.   生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律：(1) 物質(zhì)資料生產(chǎn)過程：特點： 勞動者在資本家的監(jiān)督和支配下勞動。 勞動結(jié)束后的產(chǎn)品歸資本家所有。(2) 價值增值的過程，是超過勞動力價值的補償這一定點而延長了的價值

31、形成過程。(3) 剩余價值：就是雇傭勞動者在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的，被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分新價值。資本主義的生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。資本可分為不變資本（以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本）和可變資本（用來購買勞動力的資本）；固定資本與流動資本比較。生產(chǎn)剩余價值有兩種方法：絕對剩余價值生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)：在工作日不變的條件下，用提高社會勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。（4）剩余價值，剩余價值率的計算，利潤率的計算。43.   資本主義擴大再生產(chǎn)

32、：資本家獲得無償占有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進行，這就是資本主義擴大再生產(chǎn)。44.   資本的有機構(gòu)成的含義：資本的有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。資本的價值構(gòu)成：不變資本和可變資本兩部分資本價值之間的比例。45.   產(chǎn)業(yè)資本運動的前提條件：     產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比

33、例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。     產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，即產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性。46.   社會總產(chǎn)品的含義及其實現(xiàn)問題：含義：是社會在一定時間內(nèi)（通常以年作為單位），所生產(chǎn)出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。實現(xiàn)：通過價值補償和實物補償來實現(xiàn)。價值補償：社會總產(chǎn)品的各個實物部分如何通過商品形式出售，實現(xiàn)貨幣值。實物補償：如何用貨幣形式購買到再生產(chǎn)消耗所需要的生產(chǎn)資料和消費資料。47.   社會再生產(chǎn)順利進行的條件：社會總產(chǎn)品在實物上得到替換，在價

34、值上實現(xiàn)補償，客觀上要求社會兩大部類各個產(chǎn)業(yè)部門之間以及部類內(nèi)部都應(yīng)保持一定的比例關(guān)系。48.   資本主義工資：     工人出賣的是勞動力而不是勞動。     資本主義工資的本質(zhì)是勞動力價值，但以勞動價格現(xiàn)象掩蓋了對工人的剝削關(guān)系。     資本主義工資主要形式有計時工資和計件工資，還有各種形式的血汗工資。     現(xiàn)階段工資的提高改變不了工人被剝削的地位。49.   資本主義的國家、政治制度

35、及其本質(zhì)：資本主義國家的本質(zhì)：是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級壓迫或剝削無產(chǎn)階級和其他勞動人民的暴力機關(guān)，其職能是對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進行國際交往和維護國家安全及利益。資本主義國家的政治制度：資本主義的民主實質(zhì)是“金錢民主”。資本主義憲法實行私有制，主權(quán)在民，分權(quán)制衡和保護人權(quán)等四個基本原則是為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展而建立的。資本主義制度名義上是公民參與國家事務(wù)的形式，實際上是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的一種政治機構(gòu)。資本主義國家的政權(quán)組織形式是以“三權(quán)分立”原則為依據(jù)的資產(chǎn)階級國家政權(quán)結(jié)構(gòu)組織形式。資產(chǎn)階級政黨是代表國家內(nèi)部不同階級或集團利益而奪取政權(quán)或保持政權(quán)的一種政治組織。

36、形態(tài)：資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，核心是利己主義，表現(xiàn)為拜金主義。本質(zhì)：是為資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，是資產(chǎn)階級意識的集中體現(xiàn)。50.   當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化及其原因和實質(zhì)：(1)    生產(chǎn)資料所有制的變化：個體資本生產(chǎn)所有制的變化；私人股份資本所有制的變化；國家資本所有制的變化；法人資本所有制的變化。(2)    勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。(3)    社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。(4) 

37、0;  經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。(5)    政治制度的變化。原因：首先，科學技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實質(zhì)：首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。51.   如何看待資本主義的歷史地位？與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會