八十四大成就者傳參考模板

1、八十四大成就者傳印度八十四位大手印成就者乃是大手印傳承之父。這些成就者本已成佛，大多為居住在印度的一群偉大成就者。歷史上赫赫有名的成就者，諸如龍樹、圣天等的故事中充滿了神通與智慧，正代表了數(shù)百年來代代相承的印度佛教密續(xù)傳承中，許多令人驚奇而有趣的故事，且饒富啟示。書中描述了八十四篇真實(shí)的密續(xù)傳奇，八十四種不同人格，而且全都是發(fā)生在第八到十二世紀(jì)印度境內(nèi)的事跡。贊 頌敬禮神圣諸上師三世無畏榮耀十方佛空行凈土任運(yùn)上師寶悉地成就傳承眾上師以身口意蓮足下頂禮序 言“敬禮尊圣根本上師蓮足下，三世諸佛心識之總集，您與金剛總持佛無別。敬禮印度84大成就者，一生得證空樂雙運(yùn)解脫城。祈請大悲加持無止息！為了能真

2、實(shí)的呈現(xiàn)出古印度84大成就者的證悟故事，應(yīng)該使讀者能了解此傳承。諸佛教導(dǎo)了無量的不同法門，但可總括歸納為小乘與大乘。由于七點(diǎn)理由，大乘的教授是遠(yuǎn)比小乘殊勝的：“甚深的見地，廣大的發(fā)心，無比的熱誠與精進(jìn)，追求的果位（佛果位），誓愿的范圍，成就的果位等。”大乘本身包含兩部份：即被稱為“因乘”的波羅蜜多乘，行者需要耗費(fèi)長久的時(shí)間，才能進(jìn)入果位的證悟。以及被稱為“果乘”或“金剛乘”者，這是藉由結(jié)合生起次第和圓滿次第的殊勝禪修，行者能在一生中證悟。在大乘中，金剛乘又遠(yuǎn)比波羅密多乘殊勝，這在蓮花戒大師所著的祖送珍妹論中提出四項(xiàng)理由：“不需局限于某一單一意義，法門無量，能迅速容易的證悟，具器的弟子”大乘中，

3、特別在金剛乘中有一特質(zhì)，即是道上一切功德的出生處，是來自于以正確的方式來承侍上師。同時(shí)在都巴經(jīng)中多處亦說道：“對上師充滿信心和恭敬心的具器弟子，將努力來服從完成上師的指示。由此出生了一切智慧功德。”特別在金剛乘中，在喜金剛本續(xù)中說道：“俱生超越智慧的出生，只能藉由對上師的信心和所積聚的功德中產(chǎn)生。”在其它密續(xù)中也有類似的說法：“如果弟子以虔誠清凈心，向上師功德海獻(xiàn)供養(yǎng)，將能迅速成就世俗與究就悉地。”即使對于少數(shù)上根弟子，他們能經(jīng)由灌頂?shù)牟还泊蠹映至Γ趧x那間得到解脫，此解脫亦是由于上師的大悲心及弟子的熱誠信仰心所生出的。而對于如大海般的加持，這是經(jīng)由各種不同形式的灌項(xiàng)，依照弟子信仰祈盼的差別，

4、所得到的加持亦不同。當(dāng)上師和弟子的三昧耶誓愿關(guān)系存在時(shí)，有時(shí)即使上師不說任何一個(gè)字，甚至弟子也未能察覺，但是只要一個(gè)注視，或是一個(gè)簡單的手勢加持，或是一個(gè)姿勢，即可使弟子得到證悟。對于此，提洛巴上師和弟子納洛巴的故事，最能夠說明此情況：納洛巴完成了上師所交辦的十二件艱難工作，一天上師以鞋子將其擊昏過去。納洛巴昏倒后，當(dāng)其醒來時(shí)，已了悟一切諸法現(xiàn)象的本性。我們可以在印度及西藏的大成就者的故事生平中，找到許多類似的故事。2 / 23佛陀入涅槃后，在由聲聞（小乘修持者）所作的第三次佛法結(jié)集末期，且正當(dāng)大乘經(jīng)論開始宏揚(yáng)時(shí)，以沙拉哈大師為首，出現(xiàn)了許多大成就者，他們仰賴金剛乘的大瑜伽道而證得悉地成就。這

5、即是本書的內(nèi)容。對于84大成就者的數(shù)目及其中大成就者，有各種不同的傳承。例如在西藏極為著名的祈請文，被認(rèn)為是金剛薩埵所作，長久以來，一直被西藏最博學(xué)的學(xué)者們所接受，而毫無懷疑，但是最后終被證實(shí)是一尼泊爾騙子所偽作的，如偉大博學(xué)的智者達(dá)拉拿打所作的研究中明白指出，而因?yàn)樗那笆朗秦曕?#183;卓求，故他亦被視為拿波·杰巴大師轉(zhuǎn)世。在此書中所依據(jù)的傳承，是巴沃·偉瑟大師所著，并且與印度的其它傳承相符合。因此這是真實(shí)惟一的傳承，其證悟故事的教授傳承及如大海般的加持之流，是持續(xù)流傳至今日，毫無中斷，如許多大學(xué)者和成就者們所知。為了說明此傳承的由來，先講述下面的故事：久遠(yuǎn)以前，在西

6、瓦札大尸陀林里，住著一個(gè)女魔，由于往昔的業(yè)力，她住在尸陀林中，以吃食腐敗的尸體為生。有一天，有另一個(gè)鬼魔從天空中，將火熱滾燙的熔漿，傾倒在她身上。此女魔痛苦的全身蜷曲。 84位大成就者知道她的善良本性，即出于無限的悲心，為她寫下了“仁千稱瓦”（珍貴寶髻）一書，以使其了悟事物的甚深密義。他們將此教授傳給了兩位空行母：果吉黎和達(dá)瑪比索。她們再將此教授傳給此不幸的女魔，因此完全解除了她的痛苦。而后者的心亦得到解脫，并見到法界實(shí)相，她亦成為一位偉大的空行。其后，在西印度蘇拉克區(qū)的堪達(dá)瑪?shù)兀?dāng)?shù)貒趵ゼ跏且晃淮葠?、極富宗教情操的國王，但是國王的母親卻生病瀕臨死亡。國王非常敬愛母親，就詢問太后希望自己為

7、她修持何種法門，以能幫助她來生往生善趣。她是否希望國王向僧團(tuán)寺廟獻(xiàn)供養(yǎng)？或是布施窮苦者？即將過世的太后回答她真正的希望，是請求國王邀請84位大成就者來接受供養(yǎng)。這是太后的最后遺言。國王覺得不知如何是好，亦不知應(yīng)如何來邀請這些早已消失的大成就者們，世俗之人是難以再見到他們的?！安荒芡瓿纱饶傅呐R終心愿是何等恥辱啊?！彼胫?。“但是那些大成就者們都是滿懷著慈悲心，我將向他們祈請?！本驮趪跎钕萑氪顺了贾袝r(shí)，二位智慧空行母果吉黎和達(dá)瑪比索出現(xiàn)于前。她們承諾國王將幫助他邀請諸大成就者，并且命令國王建造一廣大宮殿，以作為獻(xiàn)供養(yǎng)之處，國王即令人加工趕建。之后，二位空行母運(yùn)用神通，在剎那間即來到諸大成就者處來

8、邀請他們。盧伊巴大師是第一位出席者，其它的大成就者則依本書次序依次入座。國王準(zhǔn)備了豐盛的供品，法會持續(xù)了良久。最后，諸大成就者拒絕了國王的請求，未能繼續(xù)停留下來受供養(yǎng)。但是每位大成就者皆先后唱出他們的證悟過程，之后即消失，而其留下的歌曲口訣則被稱為“投哈”。國王為84大成就者建造了雕像，并將他們的證悟口訣刻于其上。當(dāng)時(shí)位于東印度的大學(xué)者巴渥偉瑟，他聽聞了大成就者們接受國王昆吉的供養(yǎng)。他立刻出發(fā)，但是不幸的，當(dāng)他到達(dá)時(shí)，諸大成就者已離去七日了。他感到非常的失望，就誠摯一心的來祈請，如此經(jīng)過了七天，二位空行母再度出現(xiàn)。她們給與了巴沃偉瑟證悟歌訣及珍貴寶鬘的教授。巴沃偉瑟依此修持，亦得到了證悟。最后

9、他將所有證悟歌訣組織起來，寫下了一部論著。此教授最后傳至章巴拿地的明吉·金貝巴班智達(dá)。明吉班智達(dá)對歌訣及大成就者的生平皆寫下了注釋。之后，由于其弟子明那譯師孟竹·謝拉的協(xié)助，將此書翻成了藏文。由此，此法教的傳承能夠確立堅(jiān)固。對此真實(shí)傳承的任何疑惑至此已完全摒除，而那些甘珠（西藏大藏經(jīng)）的偉大編輯者，也將此書收入其中，并且亦置入竹大滾多（法本總集）中。在84位大成就者中，有80位是男性，其中有五位出家眾，即香底巴、龍樹、卡那力巴（圣天·提婆）、夏力巴以及布蘇固等五位，其余則是在家瑜伽士，有四位是女性。大成就者們的故事所顯示的典范，使人了解得到證悟仰賴的是行者精進(jìn)的程

10、度，與性別、年齡、階級種性及社會地位毫無關(guān)系。讀者亦可了解諸大成就者來自各種不同社會背景，幾乎含括了傳統(tǒng)印度的所有階層，即使是那些最受人輕視者也是有的。外在情況并不是決定的因素：大成就者有些是出家人，有些是在家人，此外有四方行腳的瑜伽士，或男或女。同樣使人驚訝的是，我們發(fā)現(xiàn)他們并不須要放棄其日?；顒?dòng)。相反的，他們可藉由其日常生活來修持。但是在開始時(shí)，他們都得遇神圣上師，并從上師處得到令心識成熟的灌頂，以及教授的甚深解釋，使他們能以日常生活作為禪修道。由于仰賴上師如大海般的加持，行者的心毫無疑惑，并且精進(jìn)努力禪修，諸法逐漸呈現(xiàn)，如同自心的單純反映。在了解到心外無法，行者逐漸了悟到心亦遠(yuǎn)離一切的束

11、縛纏繞，心只是明光與空性的無二結(jié)合。這對事物本性實(shí)相的內(nèi)在證悟即被稱為“輪涅無二”。此后即得到了究竟悉地成就。在大乘中，功德的出生完全是仰賴上師。在密續(xù)中指出：“在六個(gè)月中，行者能對上師一心信仰無疑，即可得到金剛總持的果位?！比绻崛讼嘈派蠋熂词欠?，吾人所得到的即是如同佛陀大海般的加持。如果吾人認(rèn)為上師如同凡人，所得到亦如同凡夫的加持。為了能見到諸法的根本究竟實(shí)相，沒有任何法門能和對上師的信仰心相提并論（即上師瑜伽）。所以，那些對84大成就者的生平故事和甚深教授，能生起大信心者，并能進(jìn)入金剛乘的修行次第中者，如接受成熟灌頂，并努力遵守相關(guān)戒律者，將能直接證得佛果位。在談奇雅巴（五種密戒）中說道

12、：“如果行者能守清凈戒律，至少可于十六生中證悟?！钡侨绻姓呓?jīng)常灌頂，將可縮短時(shí)間至七世。如果行者除了灌頂外，也能持守戒律，并且努力修持發(fā)菩提心，并有正確的見地，則修持的重點(diǎn)應(yīng)是結(jié)合生起圓滿二次第的禪修?！鞍沧∮谏鷪A二次第的無別中，此即是金剛乘的教授?！眰ゴ蟮凝垬淦兴_在他的令雅（五次第）中，亦有相同的說法。安住于二次第的結(jié)合中，行者能逐漸得到降伏一切有害眾生的大威力，能夠?qū)б麄冏呦蚪饷?，并且能脫離各種傳統(tǒng)的束縛。其后，行者將能同時(shí)在千百諸佛凈士中，見到千百如來，以及其它功德。此種成就即被稱為證悟。之后，在歷經(jīng)了大乘十地后，由于仰賴究竟果乘的直接道，即仰賴智慧手印，最后行者將可證得金剛總持佛

13、的十三地果位。此84大成就者傳是根據(jù)藏文原著，是依據(jù)明吉·金貝巴班智達(dá)所傳給其弟子孟竹·謝拉的口授傳承。其后，蔣揚(yáng)·欽哲·汪波為了正法與眾生的利益，協(xié)同其弟子諾巴大師蔣揚(yáng)·洛竹·汪波，共同編纂了竹大滾多（法本總集），將84大成就者傳記、成就歌訣、注解及如大海般的加持相關(guān)灌頂收入其中。此84大成就者傳乃密宗重要典籍，亦是藏密行者耳熟能詳?shù)母腥斯适?。此書的出版對佛法的宏揚(yáng)，必具有深遠(yuǎn)的意義和影響。對此，應(yīng)感謝在法國及臺灣的許多人。雖然由于人數(shù)眾多，未能一一例舉，我實(shí)深志腑內(nèi)。愿由此功德，能使無量有情眾生皆能得到此神圣教授。此序文是由薩迦諾

14、爾旺遍德夏種蔣揚(yáng)·滾桑·曲吉·嘉措所作。譯 者 序印度84大成就者的故事是佛教徒們，不論顯宗密宗，大多耳熟能詳者。在本師釋迦牟尼佛入涅槃后，由于在印度有許多大成就者們出現(xiàn)，他們以各種善巧方便來教授大乘法要，調(diào)伏眾生，使得大乘中顯宗和密教的佛法得以宏揚(yáng)流傳久遠(yuǎn)。其中廣為人知的如龍樹菩薩、寂天菩薩、提婆菩薩，及在密教中的著名祖師提洛巴、納洛巴、沙拉哈巴等等。吾人身受他們的法教甘露，飲水思源，不能不緬懷祖師的深厚恩澤。雖然本書是佛教徒們不可不讀者，但是絕不是說和一般人毫無關(guān)系。事實(shí)上，本書中真正感人的并不是祖師們成就有多偉大，而是讓我們能了解到不論我們處境多么艱難困苦，

15、只要我們能由上師處得到正確的教授，經(jīng)由自身的努力修持，都能得到成就解脫。讀者們將會發(fā)現(xiàn)在84位大成就者中，社會各階層的人士都有，特別是大部份都是屬于平民或是生活窮困的下層階級者，其中不乏小偷、賭徒、獵人、鞋匠、裁縫匠、乞丐、賣酒者等等，有傲慢自大者，有膽小如鼠者，有肥胖到連吃飯都躺著吃者，也有年紀(jì)老邁奄奄一息者。真正是描繪人生百態(tài)的浮世巨繪。而這些人在未成就前，都是具有七情六欲、鮮活蹦跳的活生生的市井小民，這些人物都存在于我們身邊，矚目即是。然而他們跟我們的最大差別是：他們經(jīng)由努力禪修上師的口訣教授，現(xiàn)在已得到解脫成就，能夠來宏法利益眾生，而我們依然還在世俗痛苦中，有自覺無自覺的和煩惱博斗掙扎

16、。是耶非耶，君自判斷。佛法的偉大在于人人皆有佛性，人人皆可成佛，不論我們曾造過多大的惡業(yè)，若能真心發(fā)露懺悔，經(jīng)由上師大悲心的甚深教授，人人由于自身的努力修持，都有機(jī)會能夠得到解脫。也能夠來幫助別人走上解脫道?！狈鸱ǖ臏Y深博大，常常令人們摸不著邊，難以入門。筆者希望經(jīng)由這么一本具有故事性、趣味性、并且充滿深刻智慧佛理的書籍，能夠真正引導(dǎo)許多有心人及有緣人走上自在光明的解脫道上。愿眾人都能具有真智慧，能夠每天快快樂樂的生活在當(dāng)下，當(dāng)死亡來臨時(shí)，能夠歡歡喜喜的往生，了無牽掛，灑脫一生，利人利己。您想擁有這樣的智慧和能力嗎？請仔細(xì)閱讀品味印度84大成就者傳。印度八十四大成就者傳敬禮神圣眾上師，三世諸佛

17、及傳承上師，學(xué)行皆為有成者，往昔上師無畏求取最上成就者，吾以身語意敬禮蓮足下，盧伊巴等八十四大成就者無瑕傳記著。 1、這是咕嚕盧伊巴大師傳。 “盧伊巴”意為食魚內(nèi)臟者，大師因此而得名。 有一個(gè)國王，其國家富足有如毗沙門天，王宮中珍寶如山聚，滿是珍珠、金、銀等珍寶。國王有三個(gè)兒子。老國王臨終駕崩時(shí)，請教卜筮者王子三人中何人適合繼承王位。卜者回答：“若是中間者執(zhí)政，國政穩(wěn)定，人民百姓皆能安和樂利，二王子具有如是功德?！崩贤蹙蛯⑼跽唤o二王子。長兄和幼弟及人民皆以二王子為國政繼承者，但是二王子不愿執(zhí)政就逃走了。長兄和幼弟以及人民就將王子抓起來，以黃金繚銬鎖綁起來。二王子將種種金銀珍寶賜給了周圍侍者和

18、監(jiān)禁看守者，晚上王子穿上縫補(bǔ)的衣服，將黃金給予了隨從人員。 王子來到了惹馬拉王國的汪究夏拉地。王子拋棄了絲綢寶座，而坐于垃圾堆中，舍棄了王宮，臥于塵埃泥土中。王子像好莊嚴(yán)，望之令人喜悅，眾人都將不需要的食物給他。之后，王子來到了菩提噶雅，有一位空行母攝受他，并給予他教授。王子回到了本國王城巴沙力布札。眾人都給予他食物，他則晚上宿于墳場中。 一天王子來到市集中，來到一賣酒婦的酒店中，酒店女主人是世間空行母，她看見王子，就說：“你身上四個(gè)輪脈的染污皆已清凈，只有心間豆子大小處對種姓的執(zhí)著尚未清凈?！?酒店女主人將裝在陶罐內(nèi)的腐敗食物給王子，王子心生厭惡，空行母就生氣著說：“你若不能舍離對食物善惡的

19、分別，怎能生出佛法呢？” 王子細(xì)思偏執(zhí)妄想和對世俗的分別是解脫的障礙，就決定舍離妄想偏執(zhí)和對世俗的區(qū)別。他就專門撿食漁人將魚殺死后拋棄的魚內(nèi)臟，并就此專心修持十二年。他吃食魚內(nèi)臟，所有賣漁婦皆看見，所以大家稱他為盧伊巴。他以此名聲振四方，并證得了成就。 這是大成就者盧伊巴大師的故事。2、這是咕嚕黎拉巴的故事。 在印度南方有一個(gè)國王一天坐于獅子寶座上，有一位從它方來的瑜伽士經(jīng)過此，國王就問他：“你四方行腳流浪，不覺疲累嗎？”瑜伽士回答：“我并不覺得疲累，但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐懼，不能滿足人民的痛苦。而我呢，我即使跳到火中，也不會被燒死。即使吃食毒藥也不會死亡。再?zèng)]有老和死的痛苦，

20、因?yàn)槲矣蝎@得生命本質(zhì)的教授。”國王說：“我不能像您一樣，在國內(nèi)四處流浪。但是如果您有能讓我住在王宮中，仍能同時(shí)禪修的教授的話，則我向您請求?！辫べな烤徒o了他喜金剛的灌頂和教授，并使他進(jìn)入了惟一心性的三摩地中。 從此以后，國王坐于鋪有絲綢的獅子寶座上，在純凈的枕褥上，周圍有王妃大臣們圍繞著，在歌舞升華中來禪修，夜晚也在各種宴樂嬉戲中，所以別人稱他為黎拉巴。國王持續(xù)心無妄念的將喜金剛的教授，觀修在右手的戒指上。當(dāng)這些觀修皆達(dá)到堅(jiān)固，再無改變。國王持續(xù)的作生起圓滿二次第的雙運(yùn)觀修，生出了廣大的功德成就力，得到了大手印的成就，也得到了許多神通功德。 這是由于上師的口訣教授，加上自身的努力，以及往昔的業(yè)

21、緣三者具足，即使不放棄世俗的欲樂，仍然能夠得到解脫。 之后，黎拉巴大師利益了無量的眾生，大師的名聲宏傳至各地，遠(yuǎn)近聞名。最后則回到卡雀凈土。這是咕嚕黎拉巴大師的故事。 3、這是咕嚕畢魯巴的故事。他誕生于東方的阿札第哇帕拉地的哲烏拉處。在印度南方的索瑪希利大寺中，其中有出家眾千人，并有一湖泊，是一宗教勝地。畢魯巴是其中一受有具足戒之比丘，他在接受過灌頂后，在十二年中念誦了金剛亥母的念誦二千萬次，但是連一點(diǎn)夢中的征兆都沒有。他覺的很絕望，就將念珠丟到廁所中。到了晚上修法時(shí)，才想起來自己沒有念珠。有一空行母手拿念珠交給他，并告訴畢魯巴：“佛子，不要絕望，我將加持你。要努力摒除一切的妄念和分別，住于自

22、心本性中即是金剛亥母的真實(shí)本質(zhì)。 自本具足莫外求， 不知幸福是稚兒，自心乃如意珍寶，妄念分別慎沈染，少欲知足稱最勝?！?金剛亥母如是告訴畢魯巴。畢魯巴就依此再禪修了十二年，終于得到了證悟。此后，侍者常購買許多的酒肉，并且在佛寺中的許多鴿子皆被殺來食用。在寺廟中的鴿子都消失后，僧眾們相互詢問：“我們的鴿子被誰吃掉了？”眾僧都說不是自己吃的，就共同來到僧寮查看。他們來到了畢魯巴的房間查看，從窗外向內(nèi)看到畢魯巴正喝著酒、吃著鴿肉。 僧眾們就召喚聚集大眾，將畢魯巴驅(qū)逐出寺廟。畢魯巴將僧袍和乞缽置于佛像前，頂禮后離去。在寺廟處有一大湖，有一比丘問他將去那里。畢魯巴回答說：“既然你們已將我趕走，就不必再擔(dān)

23、心我的去處和生活?！?在湖邊，畢魯巴站在蓮花的花瓣上，蓮花毫不下沉。他向佛陀獻(xiàn)供養(yǎng)，就如此到達(dá)湖的彼岸。在索瑪布利的人們都生起懺悔，向畢魯巴頂禮，并問他：“你為什么要?dú)⑺励澴?？”“我并沒有殺死鴿子”他回答。侍者將一些鴿毛帶來，大師一彈指，鴿子全部活過來，比往昔更為健壯，全部飛向天空，眾人都親眼目睹。 之后，畢魯巴舍棄了比丘的戒衣，開始了瑜伽士的生涯。他來到了恒河岸邊，向恒河女神請求飲食，但是恒河女神不給他，大師一氣之下，把就恒河水上下分開，穿越過彼岸。 之后，大師來到嘎那沙大城市上，向一賣酒婦買酒。畢魯巴喝了無數(shù)碗酒，并吃了許多盤飯后，有三天時(shí)間太陽不曾移動(dòng)。當(dāng)?shù)貒醮鬄轶@恐，不知是誰施展大神

24、通力，令太陽不得移動(dòng)，就向人民宣布詢問。太陽女神在夢中告訴國王有一瑜伽士，把我抵押給了賣酒婦。國王與眾人計(jì)算酒錢，達(dá)千萬數(shù)，只好眾人集資來償還。畢魯巴才使太陽西下。 之后，大師來到了一名為印札的外道地方。當(dāng)?shù)赜幸淮笞栽谔斓纳裣裼邪耸怀吒?，人們要求畢魯巴向神像頂禮。大師回答說：“我是他的哥哥，哥哥向弟弟頂禮，怎么合乎禮節(jié)呢？” 但是國王和眾人說：“如果你不頂禮，就將你處死。”大師回答：“如果我頂禮的話，將會有罪惡因此降臨，所以我不能頂禮?！眹鯃?jiān)持道：“如果有罪過，就由我來承擔(dān)。”大師在合掌時(shí)，大自在天神像從中間裂成兩半，空中出現(xiàn)一聲音：“我發(fā)誓服從您?！薄澳敲茨惆l(fā)誓吧?！贝髱熣f。在大自在天發(fā)

25、完誓后，分裂的神像亦合而為一。眾人就將獻(xiàn)給大自在天的飲食供養(yǎng)等來供養(yǎng)大師。大師就將其捐給其它的佛教中心，據(jù)說至今仍然存在。 之后，大師來到印度東方的第米過第地方。當(dāng)?shù)厝嗣穸家炎兂闪肆_剎鬼。有一羅剎鬼在馬路上守候，對來往行旅施放羅剎符咒，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。大師先來到了當(dāng)?shù)氐囊环鹚轮行菹?。其后有一婆羅門子也來到這里，他也被施放了符咒，之后將被吃掉。婆羅門子在尋找地方休息，卻找不到。他遇到了一位佛教徒，這位佛教徒告訴他：“這里的人全部都已變成羅剎鬼了，再?zèng)]有人存在。這是眾人的共同惡業(yè)。你應(yīng)該去那邊的佛寺中躲藏?！逼帕_門子就來到了寺廟中。畢魯巴大師就加持他，并且對他施了符咒。 眾羅剎聚集在一起，在作獻(xiàn)供

26、時(shí)，眾人詢問有什么東西可以來作祭祀?！案鞣N肉都有，只是沒有人肉?！逼渲幸粋€(gè)羅剎說：“我找到兩個(gè)人?！薄摆s快去把他們帶來。”因?yàn)槠帕_門子已得到了畢魯巴的加持，無法被帶走。羅剎再三前來，見到畢魯巴坐在一樹枝上，就將樹枝切斷，連樹和人一起帶來。眾羅剎想將畢魯巴煮來吃，畢魯巴卻將他們的酒全部喝光。羅剎們想將畢魯巴殺死，就共同發(fā)出了恐怖遙遠(yuǎn)的笑聲。大師反而發(fā)出了十二聲忿怒笑聲，所有的羅剎全部暈倒。其后，眾羅剎皆發(fā)誓對于已皈依三寶者，以及有信心者，絕不傷害他們。而對于那些未曾皈依，也末發(fā)菩提心者，在未傷害對方性命的原則下，能夠喝一口血。大師說：“若是你們違背誓愿，不但這個(gè)輪將會切斷你們的脖子，而且北方的夜

27、叉（內(nèi)京）也會喝你們的血。 ”直到現(xiàn)在天空中仍可見到夜叉和輪子的蹤跡。 大師使他們皆發(fā)誓成為護(hù)法后，就到它方去了。并再次回到第米過第。在路上大天及烏瑪女神變現(xiàn)了一有五十五萬居民的美麗都市，而三十三天的天子們，以種種的飲食對畢魯巴作廣大的供養(yǎng)。大師以詩偈自述一生： 索瑪布利大寺廟之中，受戒比丘戒律嚴(yán)持守，往昔善業(yè)所感召因緣，能得灌頂教授清凈見。十二年里妄念中修持，成就征兆夢中亦未見。之后空行示現(xiàn)來告誡。從此因緣證悟廣增長，輪回分別了悟清凈見，無分別行現(xiàn)已能進(jìn)入。執(zhí)真實(shí)有僧眾眾人皆，難解真實(shí)將吾逐出寺。為要折服僧眾分別見，入三摩地度越過大湖。逆流恒河進(jìn)飲廣大食，止住太陽運(yùn)行自在行。劈裂外道神像折其

28、慢，第米過第降伏羅剎眾。大天顯現(xiàn)真實(shí)大威力，化現(xiàn)城市對吾作禮敬。種種神變?nèi)粑嵛词粳F(xiàn)，分別眾生信心何得生。 其后，大師就回至空行凈土。4、這是咕嚕宗比巴大師傳。在馬加達(dá)地方，他是王室，得到了喜金剛成就。宗比巴由上師拿波杰巴處得到了灌頂及口訣教授，一心來修持。大師對人民就如同對待獨(dú)子般的慈愛。人民并不知道國王在修持佛法，但是由于國王對人民的慈愛，人民都異口同聲的說國王真像是一位修行人。 這時(shí)國王告訴大臣說：“我國現(xiàn)在有許多小偷和恐懼，使人民不得安寧。并且由于個(gè)人的業(yè)，有許多的窮人和乞丐。為了保護(hù)人民免于恐懼和窮困，將在大樹上掛一個(gè)大鐘。當(dāng)看到危險(xiǎn)和急迫時(shí)才能敲打大鐘，否則禁止敲擊大鐘?！眹跞绱税?/p>

29、的告訴了大臣，大臣們依此而行，從此在馬加達(dá)王國貧窮和恐懼就此消失了。 在這個(gè)時(shí)候，有一群屬于賤民種姓的歌舞表演者，來向國王表演歌舞。藝人有一女兒，年方十二，毫無世俗的染污，膚色潔凈，美麗動(dòng)人，具有蓮花部的一切功德相好。國王告訴藝人說：“把你的女兒給我?！彼嚾嘶卮穑骸澳邱R加達(dá)王國的大王，統(tǒng)治著有八十萬人的大城市。大王的財(cái)富享受是無法估計(jì)的。我們是賤民階級，被所有人輕視排斥，請求大王不要讓我們?yōu)殡y?！眹鯃?jiān)持要求，并給予女孩父親和女兒相等體重的黃金，把女兒帶來王宮。 “國王在十二年中依賴著手印，人民完全不知道。在十二年后人民才知道。國王娶了賤民女子的消息傳遍了馬加達(dá)王國。國王就將王位傳給兒子們，

30、自己和賤民妻子來到森林中生活修行。 過了十年，王子和人民們國政日益敗壞，往昔的福報(bào)已享用殆盡。人民彼此商議，覺得應(yīng)該尋找老國王出來繼續(xù)執(zhí)政，就派人去尋找。他們來到了老王住處附近，看到老國王坐在一棵樹下。王后去取水，站在一湖上的蓮花瓣上，亦不下沉。王后從十五公尺深的湖中來取水，帶回給老國王。使者們皆不敢置信，回去報(bào)告了此情況。國王和人民就派人來迎請老國王，老國王和皇后兩人騎在母老虎身上，從森林中走出來。手持著毒蛇作為皮鞭。眾人驚訝不已，都共同請求老國王繼續(xù)來執(zhí)政。 老國王回答：“我是賤民種姓，怎么可以來執(zhí)掌王位呢？但是人死后就不再有階級種姓好壞的差別了。請你們把我們用火焚毀，我將重生并寬宥你們。

31、” 人民準(zhǔn)備了名為可希拉的檀香木材，來焚燒老國王和王后。本材眾多，大火燃燒了七天未熄，從火燼中出生藍(lán)色蓮花，蓮花中自然生出了喜金剛佛父佛母尊。馬加達(dá)人民目睹了此現(xiàn)象都生起了信心，所以稱老國王為宗比巴。 老國王告訴眾人：“如果你們都有能力和我一樣，就可以執(zhí)政。否則就不要執(zhí)政?！北娙嗽隗@訝之余，都回答我們不能。老國王又說道：“王政是微渺的，但是害處卻很多。我將選擇為佛法事業(yè)來努力。”說完就回到了空行凈土來利益眾生。 5、這是咕嚕沙瓦力巴的故事。在曼札南維札馬山區(qū)里，有一位名為沙瓦力巴的獵人。他造下了許多殺業(yè)，并吃食動(dòng)物血肉。長久以來為了生活的關(guān)系，一直在傷害眾生，惡業(yè)越積越多。 圣觀世音菩薩看到這

32、種情形，心生慈悲，為了要來教化沙瓦力巴，就神變成和他相似的一獵人，來到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴問他：“你是誰？”化人回答：“我也叫沙瓦力巴?！鄙惩吡Π陀謫枺骸澳銖哪抢飦淼?？”化人回答：“我從遠(yuǎn)方來的?！庇謫枺骸澳阋患梢詺⑺蓝嗌僦宦?？”化人答：“我一箭可以殺死三百只?！鄙惩吡Π途驼f：“如果有這種箭術(shù)，我也想學(xué)習(xí)?！?化人帶著沙瓦力巴來到一大平原上，并且變化出五百只鹿來。沙瓦力巴看見了就問道；“你一箭能殺死多少鹿？”“我一箭能殺死全部五百只鹿?！被嘶卮?。沙瓦力巴說；“你只要?dú)⑺酪话僦痪秃?，放過其它四百只鹿?！被思匆患渌懒艘话僦宦埂２⑶?guī)Щ貋硪恢凰缆沟氖w。這使得沙瓦力巴的傲慢盡除。 回到家

33、后，沙瓦力巴就問化人：“像這樣的勇猛箭術(shù)我也想學(xué)習(xí)?！被苏f道：“如果你想學(xué)習(xí)這種箭法，必須有一個(gè)月時(shí)間不能吃肉?！币虼松惩吡Π筒辉僭熳鳉I(yè)。過了七天，化人來到沙瓦力巴處告訴他：“你都吃十么？”“吃水果”?；擞终f：“你現(xiàn)在應(yīng)該來禪修慈悲心?！?一個(gè)月到了，化人又來。沙瓦力巴就請求現(xiàn)在能教導(dǎo)他如何來獵鹿?；司妥兂隽艘粋€(gè)世界，布滿花朵?；私猩惩吡Π秃退钠拮佑^看這個(gè)世界。他們看見在這個(gè)世界中有八大地獄，而二人亦在其中遭受鋸身苦刑。兩人大為恐懼，戰(zhàn)栗發(fā)抖，話也講不出來?；艘辉俚脑儐査麄?？“有眾生住在這種地方嗎？”又說：“你們?nèi)羰钦Q生在這種地方，會不會害怕？”二人異口同聲說：“很害怕，有沒有解

34、脫此痛苦的方法？”“若是有方法，你們作的到嗎？”化人再問?！拔覀兡茏鞯牡健！?化人就教導(dǎo)沙瓦力巴二人佛法。殺生的異熟果報(bào)將使人墮入地獄中。而和造殺業(yè)者同因的果報(bào)是性喜殺生。而由此故其業(yè)果報(bào)則是短壽，而來生的果報(bào)是身形丑陋，無有光彩。若能舍離殺業(yè)，求取菩提，則和造作者同因的果報(bào)是不喜殺生，其業(yè)果則是長壽，來生果報(bào)則是身形光彩莊嚴(yán)。化人藉此宣說了十惡業(yè)的惡果，以及十善業(yè)的善功德利益。沙瓦力巴因此對輪回產(chǎn)生厭離之心，心中對法生起了堅(jiān)定不移的信心。 之后，在接受了觀世音菩薩傳給他的口訣教授后，沙瓦力巴來到了典第山丘。沙瓦力巴在十二年中，心無雜念的來禪修大悲心，得到了最殊勝的大手印成就。他從大悲法性中起

35、來后，來到了觀世音菩薩前，大悲菩薩對沙瓦力巴的功德成就稱頌贊揚(yáng)。并告訴他：“佛子，如同草上將熄滅的火一般，涅槃并非是最殊勝者。你應(yīng)該為了眾生的利益而留在輪回中，來完成對眾生的廣大利益?！?沙瓦力巴回到了自己的故鄉(xiāng)居住。他有三個(gè)名字，一為沙瓦力巴。又因他總是穿著孔雀翎毛，故又被稱為“著孔雀衣者”。又因他總是住于山中，故又被稱為“山中估主”。他以此三個(gè)名字聞名于世。 對于那些具善根器者，沙瓦力巴大師會使用各種隱語方式和歌曲來導(dǎo)引他們。而大師在彌勒菩薩降臨前，都將住世來利益眾生。 6、這是咕嚕沙拉哈巴的故事。他是婆羅門種姓，生于東印度拉吉大城的若里巴地方。他是空行母的兒子，雖然是婆羅門，卻對佛法極有

36、信心，曾聽聞無數(shù)上師說法，對密法特別有信心，因此大師同時(shí)遵守了婆羅門和佛教的戒律。他白天遵守婆羅門規(guī)范，晚上則遵循佛教的行持。他也喝酒，眾婆羅門都看見了，因此眾婆羅門聚集在一起，想把大師逐出婆羅門外。他們告訴拉那巴國王：“您身為國王，受托付來保護(hù)本地的宗教。沙拉哈巴是有二萬五千人的城市若里地區(qū)的領(lǐng)主。他喝酒破壞婆羅門教規(guī)，請您將他逐出?！?國王回答：“他是有二萬五千人的領(lǐng)主，不能任意的驅(qū)逐走?！眹蹙蛠淼搅松忱颓案嬖V他：“你身為婆羅門，怎么可以喝酒？” 沙拉哈巴回答：“我并沒有喝酒。”但是他被要求要發(fā)誓。沙拉哈巴就要求眾婆羅門和人民都聚集到來。眾人到來后，沙拉哈巴告訴眾人：“若是我有喝酒，

37、我的手會被燒掉。若是我沒喝酒，手就不會被燒傷。”他就把手放入滾燙的融化酥油中，結(jié)果手毫無損傷。 國王就問眾人沙拉哈巴真的有喝酒嗎？眾婆羅門仍然回答：“他確實(shí)有喝酒?！钡巧忱驮俅稳缟厦嫠f的考驗(yàn)來喝滾燙的融銅，結(jié)果也毫無損害。但是婆羅門眾仍堅(jiān)持他有喝酒。 接下來的考驗(yàn)是走入水中，若是有喝酒者則會下沉，沒有喝酒者就不會下沉。結(jié)果進(jìn)入水中的婆羅門全部下沉，只有沙拉哈巴一人浮起來。結(jié)果宣布沙拉哈巴并未喝酒。 ” 接下來的考驗(yàn)是在天秤上稱重量。在天秤上較重者則表示未喝酒，較輕者則表示有喝酒。結(jié)果也是沙拉哈巴較重，表示他未曾喝酒。 接下來，眾人將與人等重的大鐵石三塊放在天秤上，仍然是沙拉哈巴較重。放

38、上六塊，還是沙拉哈巴這邊較重。國王就宣布：“像沙拉哈巴這樣有大威力者，他想喝酒就讓他喝吧?！?眾婆羅門和國王都向沙拉哈巴大師頂禮，請求教授。大師就向國王和王后人民等唱誦了歌曲口訣，唱誦三種口訣。眾婆羅門舍棄了外道，皈依佛教。而國王和大臣們也都得到了證悟。 后來沙拉哈巴大師帶著一位十五歲的妻子，去到了別的地方。來到了一人煙稀少處，大師精進(jìn)修持，妻子則主持中匱。有一次大師告訴妻子他想吃萊菔菜，妻子就出去準(zhǔn)備作菜，將萊菔菜和水牛酸乳混合來烹調(diào)。妻子回來時(shí)，大師仍在三摩地中，未曾起身。大師就在三摩地中住了十二年才起身，問妻子說：“萊菔菜作好了沒？”妻子回答：“你在三摩地中十二年未曾起身，現(xiàn)在是春天，那

39、有萊菔菜?！鄙忱途透嬖V太太：“現(xiàn)在我要到山上去禪修。”妻子回答：“在身體寂靜的地方并非真正的寂靜。心中沒有妄念分別的寂靜才是真正的寂靜。雖然你住于三摩地中十二年，還有對萊菔菜的細(xì)微分別，如果不能斷除的話，即使到山頂上居住，又有何利益。” 沙拉哈巴認(rèn)為很有道理。就摒除了分別與執(zhí)著妄想，專注的來禪修，得到了大手印的最上成就。大師在利益了無量眾生后，和妻子二人共同前往空行凈土。 7、這是咕嚕吉嘎力巴傳。他生于馬嘎都拉地方，是屬于平民階級。他是在家人，娶了一位和自己階級相同的女子為妻，享受著家庭中的幸?？鞓?。他心中對解脫道勝義法從來沒有生起過任何的想法，完全只有對世俗事物的追求。但是有一天，無常業(yè)

40、報(bào)來到，他的妻子往生了。他帶著妻子的尸體來到了墳場，但是心中卻舍不下妻子的尸體，就留在墳場里。 有一個(gè)有智慧的瑜伽士經(jīng)過這里，就問此人說：“你在尸陀林這里作什么？”這位在家人回答：“瑜伽士，難道您看不到我的悲哀嗎？如同盲人失去了導(dǎo)盲者一般，我失去了我的妻子，我的幸福已結(jié)束了。世界上還有誰比我更不幸？” 瑜伽士告訴他：“有生即有死，生的結(jié)束即是死，聚的結(jié)束即是散。諸行無常，在輪回中無非只有痛苦，輪回即是苦，你何必悲傷。你守護(hù)著如同土石般的尸體有什么用呢？你應(yīng)該學(xué)習(xí)解脫痛苦的佛法?！?“瑜伽士，如果有能解脫輪回中生死痛苦的方法，請你教我?！彼蜩べな空埱蟆ｈべな扛嬖V他：“在上師的口訣教授中有解脫痛

41、苦的方法。”“請您教導(dǎo)我?！?瑜伽士就給予他灌頂，并告訴他無我的甚深意義。他又問：“要如何來禪修？”瑜伽士告訴他：“你要舍棄對已死去的妻子的執(zhí)著。應(yīng)以無我為妻，沉浸于非空非樂之中。依此來禪修?！?他依此禪修了六年。對妻子的執(zhí)著分別溶入于大樂和空性中。而心中的染污習(xí)氣清凈后，心中生出了大樂明光。他就如同腐壞的毒藥又清洗干凈，無明去除了，本性得顯露，真正見到了清凈法性，得到了證悟。他被人稱為吉嗄力巴瑜伽士，聲名遠(yuǎn)播至四方。他在家鄉(xiāng)馬嗄都拉教化了許多眾生，即身回到卡雀空行凈土。這是咕嚕吉嗄力巴大師的一生。 8、這是咕嚕米那巴的故事。他是印度東部人，屬于漁民階層。上師是大天，得到了世俗悉地成就。 在嘎

42、馬入巴地方附近有一大海，名為伊達(dá)。漁民都在這里捕魚賣魚。有一漁人將鐵鉤綁在線上，在鐵鉤末端安上魚餌，拋入海中。結(jié)果釣到一條大魚，在收繩時(shí)，大魚奮力掙扎，反將漁人拖入海中，漁人被大魚吞入腹內(nèi)，但由于往昔的業(yè)力，并沒有死掉。 這個(gè)時(shí)候，女神烏瑪向大天求取法教。大天告訴她：“我的這個(gè)法是非常秘密的，不是隨隨隨便就可以傳授，必須在大海中建造一房子來受法?！迸窬鸵来嗽旌昧朔孔印＞驮谶@個(gè)房子中來教導(dǎo)烏瑪女神密法。此時(shí)大魚正好游到房子下面。在傳法時(shí)，烏瑪竟睡著了，大天問烏瑪你聽見沒有？漁人就回答聽見了，就這樣漁人得到了密法。 密法傳完后，烏瑪醒了過來，再向大天請法。大天說：“我法已傳完?！迸裾f：“我法聽

43、到一半，之后就進(jìn)入睡眠昏亂中，未曾聽到?！薄澳鞘钦l回答我聽見了呢？”女神說她并沒有回答聽見了。大天就以神通力觀察，看見在房子下面的一條大魚腹中，有一個(gè)人。是他聽聞了密法。大天自忖：“他現(xiàn)在已經(jīng)是我的弟子了，我倆之中已有三昧耶存在?！?漁人在得到了灌頂教授后，就在大魚腹中禪修了十二年。之后在西達(dá)巴力地方的一個(gè)漁夫，抓到了這條大魚，漁夫認(rèn)為大魚這么沉重，肚子中可能有什么金銀珍寶類的寶物，就把魚剖開。結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)人。“你是誰？”漁人問他。他回答：“我也是漁夫。在某某王時(shí)，在捕捉這條魚時(shí)，反被它吞下肚中?！北娙艘挥?jì)算時(shí)間，竟然已過了十二年。眾人大為驚奇，就稱他為瑜伽士米那巴（意為吞咽）。眾人都向

44、他獻(xiàn)供養(yǎng)。 米那巴就在浮沙上面舞蹈，雙足毫不下陷。他又在硬石上舞蹈，雙足卻如同在泥濘地上般的陷入其中。眾人皆驚訝不已。這時(shí)米那巴就說道： “往昔積聚因緣故， 今生對法起正信，由此功德圓滿生，禮敬自心如意寶?！?他說完了此詩偈，其后在五百年間利益了無量眾生。被人稱為米那巴多杰夏，以及阿金巴多，以此三個(gè)名字聞名于世。大師原來得到的是世俗悉地成就，但是后來在道地上漸次進(jìn)升，即身前往法界空行凈土。 9、這是咕嚕果阿嘎大師的故事。大師是印度東方人。國王神護(hù)有一個(gè)兒子。當(dāng)王子十二歲時(shí)，皇后生了重病，臨終時(shí)皇后告訴小王子：“眾生的快樂和痛苦都是由于所造的善惡業(yè)中產(chǎn)生的。你即使是失去了生命，也不可以造作惡業(yè)。

45、”皇后講完就死了。之后，國王在人民的要求下：“您應(yīng)當(dāng)有一個(gè)王后。”就再娶了。 過了幾天，國王出發(fā)到森林中去散心時(shí)，王后在宮殿中到處游覽，看到了王子，生出了貪愛之心。就派使者去請王子過來，王子不愿意，王后覺的很羞傀，認(rèn)為王子輕蔑藐視我，心里就想著各種方法來除去這心腹大患。王后就告訴她的親信們，他們告訴王后：“要?dú)⒑ν踝邮遣缓玫?，王子是崇高的。?王后想出了一個(gè)計(jì)策，將自己身體全部刮傷，流出血來，并且把衣服也撕破，躺在自己床上。國王回來后，問皇后：“你發(fā)生了什么事？”王后說：“你的兒子下流無恥，使我變成這樣。”國王說：“如果他對你這般無禮，我將殺死他?！本团蓛晌粍Ｗ邮?，將王子帶到森林中，將他手腳全

46、部砍斷。 兩個(gè)劊子手就考慮著：“殺死王子是不好的，不如殺死自己的兒子來代替?！本透嬖V王子：“我們不能殺死您。為了您，我們將殺了自己的兒子?！蓖踝踊卮穑骸斑@是不行的，還是殺死我吧。母后臨終留下的遺言：即使是犧牲了生命，也不要造惡業(yè)。請你們遵照父親的吩咐去作吧！”就來到了一棵大樹下，把王子的手腳都斬?cái)?，二位劊子手就離去了。 隨后，有一位偉大的瑜伽士，名叫阿金達(dá)來到這里。他給了王子灌頂和教授，他并且來到了附近一群牧人中。告訴他們：“在那邊有鷲鷹飛翔處下面的一棵大樹下，有一個(gè)人手腳都被砍斷了，誰能去那里呢？”其中有一賣香者的小孩回答：“我可以去，但是我?guī)湍阕鞴ぷ?，你也要幫我作我的工作?！辫べな烤蛶退?/p>

47、顧牛群。牧童就來到了鷲鷹盤旋處，看到大樹下有一個(gè)人。就回去告訴瑜伽士阿金達(dá)。瑜伽士問牧童你有沒有什么食物，“我的牛群老板給我的食物中，我愿意分一部份給他，并來照顧他?！蹦镣卮??！澳蔷驼埬阏疹欁坷士ǎㄍ踝用！辫べな糠愿浪?牧童就在大樹周圍，用樹葉蓋了一房子，并且以手除去了王子身上的污泥穢物，他就這樣照顧了王子十二年。有一天，牧童又來到了這里，看見王子站起來，牧童驚訝不已問他。王子口中流出：“方便善巧圣上師，開示法界體性智，今能證悟真法性， 苦樂皆無真稀奇。” “因此我的手腳又同往昔般的生了出來?！蓖踝釉诳罩懈嬖V牧童：“我將給予你口訣教授?！蹦镣卮穑骸拔也灰愕慕淌?。我的上師吩咐我來侍奉

48、服事你，因此我就來服事你。”牧童就再回去牧牛。 瑜伽士阿金達(dá)來到了牧童處，牧童就把這些情況都告訴他。瑜伽士非常高興，傳給了牧童灌頂和教授，就往它方去了。牧童精進(jìn)的修持，得到了大手印的證悟。這時(shí)瑜伽士又來臨并告訴他：“直到你完成了使一千萬眾生得到解脫前，不要想成佛。”因此他就給與所有人灌頂。 大天就告訴他：“你不應(yīng)該給所有人灌頂，而是向你祈求者才給他灌頂。對于那些沒有信心者和缺乏智慧者，是不適宜的?！睆拇艘院?，他即如所授記般的利益了無數(shù)弟子使他們得到解脫，就如同照顧牛群般，因此被人稱為果阿嘎，名聲傳遍四方。至今大師對有緣者仍會給予灌頂，而那些業(yè)清凈且時(shí)機(jī)成熟者仍可聽見大師的手鼓聲，別人則聽不見。

49、 10、這是咕嚕卓朗卡的故事。剛才上述提到的手足皆被斬?cái)嗟耐踝?，倒在一大樹下，瑜伽士阿金達(dá)給了他灌頂和寶瓶氣的教授。王子在修持期間，身體又回復(fù)到和往昔一樣，手足重新長出，剛剛講述到這里。 王子在禪修了十二年后，國王派遣了許多商人，攜帶了許多金、銀、玻璃等寶物回來。當(dāng)?shù)赜性S多強(qiáng)盜小偷，為恐遭盜賊偷搶，商人們在夜間趕路。他們來到了王子所住的大樹下，王子聽到了腳步聲，就問：“是誰？”商人以為遇見了盜賊，就回答：“我們是木炭商?！蓖踝泳妥８Ｋ麄冊溉缒銈兯霭愕某删?。 之后，商人們回到了家里，看到所有金銀珍寶全部變成了煤炭，眾人都驚訝不已。眾人都努力回想怎么會變成這樣？其中有一名足智多謀者說道：“在晚上

50、回來時(shí)。路上有人問我們是誰，這個(gè)人必定是得到了真實(shí)語成就者。我們再去看他吧?！?商人們就再回到原地，看到在大樹下有一手足都被砍斷者。他們告訴了王子事情的經(jīng)過，并且請王子再說一次真實(shí)語。王子說：“這并不是因?yàn)槲业倪^失而引起的，但是愿你們的財(cái)寶變成和原來一樣?！鄙倘藗兓氐郊抑幸豢?，財(cái)寶真的變成和原來一樣，眾人嘆為不可思議，就又再去見王子向他供養(yǎng)，并告訴王子整個(gè)事情經(jīng)過。 王子想起了以前上師的預(yù)言，自己的身體也能回復(fù)到像從前一樣，王子話一說出口，身體真的變成和以前一樣。王子得到了一切的自在語成就，種種神變自在。但是王子珍惜密法，并不教導(dǎo)眾生。但是王子所住的大樹由于王子的加持，成為永不死亡，至今仍存在

51、。11、這是咕嚕韋那巴的故事。大師名字的由來是指彈六弦琴者。他是嗄府拉地方人，是王室，上師是布達(dá)巴。他得到了喜金剛成就。    在嗄府拉地方的國王有一個(gè)兒子，他得到了父母和人民的寵愛，有八個(gè)奶媽照顧，在快樂中成長。王子周圍經(jīng)常圍繞著許多樂師演奏音樂，而由于往昔業(yè)習(xí)力量的影響，當(dāng)王子內(nèi)心完全專注在打鼓聲時(shí)，仍能同時(shí)彈奏弦琴。對于世間的其它事物，王子則毫不關(guān)心。 國王、皇后和大臣們及人民共同相議，王子已長大成人，將會接掌國政，但是王子毫不理會國政，只是喜歡彈琴。 一天，有一位博學(xué)的瑜伽士布達(dá)巴來到王子面前，王子對他生起了信心，就向瑜伽士頂禮繞行，并且坦誠的和瑜伽士交談

52、著種種事情，瑜伽士就在王子處停留了一段時(shí)間。瑜伽士觀察王子的佛法因緣已成熟，就問王子：“王子您不學(xué)習(xí)佛法嗎？”王子回答：“瑜伽士，我愿意修持佛法，但是我不能拋棄音樂和手鼓。若是有不用放棄音樂，而仍然可以來修持的方法，我就愿意來修持。”瑜伽士告訴他：“如果你對佛法修持具有信心和毅力，不用放棄手鼓，也能夠來禪修佛法的教授我是有的。”王子就向他求法。瑜伽士就給了他成熟心性的灌頂，并告訴王子的禪修口訣是：“拋離耳中所聽到對手鼓聲的分別妄想，心所緣處和對聲音的分別兩者是無分別的，依此來禪修。” 王子依此禪修了九年，心的染污得到了清凈，生起了如燈火般的明光覺受，得到了大手印的成就。心中也產(chǎn)生了許多神通功德

53、，瑜伽士韋拿巴的聲名也因此傳揚(yáng)至四方。他對嘎府拉地區(qū)的人民教授了無量的法教，最后大師說明了自己的證悟過程等等，即身前往了法界空行凈土。 12、這是咕嚕香底巴大師的故事。在馬加達(dá)地區(qū)在國王提瓦帕拉（神護(hù)）執(zhí)政時(shí)，在維嘎馬希拉地方，有一出身于婆羅門階級，但是后來出家的偉大上師，名為拉那阿嘎阿香底。他是精通五明的大師，而大師的學(xué)問淵博和戒律謹(jǐn)嚴(yán)的美名早已傳遍四方。 這個(gè)時(shí)候，斯里蘭卡國王嘎維納是一位福德廣大、功德欲望皆無所匱乏者。在以前斯里蘭卡從未有佛法傳入，而從世界各地來的人口中，國王經(jīng)常聽到對佛法的偉大功德的稱贊。國王極想親自見到佛法的大師。這時(shí)國王聽到在馬加達(dá)地方，有一位佛學(xué)大師名為香底巴。國

54、王嘎惟納和斯里蘭卡人民就派遣使者，帶著禮物來邀請大師。 最后，使者來到了維嘎馬希拉地方，使者翌晨來拜見大師，奉上了斯里蘭卡國王和眾人所供養(yǎng)的禮物，有金銀珍珠絲綢等珍寶。之后告訴大師：“國王和人民向大師稟明，我們出生在蠻荒小島中，受到無明昏暗的遮閉，貪婪之火的焚燒，受到嗔恨此武器的殘害，邪見動(dòng)搖了人民本有的智慧，大乘佛法的解脫道未曾能夠利益吾人，愿大悲上師能護(hù)念吾等，無論如何能夠來到斯里蘭卡來利益眾生?！鄙蠋熃?jīng)過仔細(xì)思考后，就答應(yīng)了。 隨后，香底巴大師率領(lǐng)了隨從弟子二千人左右，經(jīng)典三藏由象馬等滿滿駝運(yùn)。眾人次第經(jīng)過了那爛陀、由登打布力、王舍城，以及菩提嘎雅等地，來到了斯里蘭卡大海附近。先派遣了使

55、者去通報(bào)，之后大師和隨從弟子們才坐船出發(fā)。使者已先行報(bào)告了大師將到來的消息，國王嘎維納和大臣人民等有如證得初地果位般的歡喜，所有人都放下了世俗的工作，來到了海邊。過了七天，看到了旗幟和大象，眾人皆歡天喜地般。從城市至大海邊眾人都打掃潔凈，地面上都鋪滿了絲綢。大師和眾弟子們即順著絲綢上走下來。嘎維納國王和眾人攜帶著香花和供香等廣大的供品來供養(yǎng)大師。并且供養(yǎng)了大師一個(gè)舒適的住宅和寢具等。之后，大師在三年中廣傳了三藏經(jīng)典中種種佛法。 其后香底巴大師和弟子們準(zhǔn)備啟程回印度，嘎維納國王和眾人再供養(yǎng)了象馬、金銀珍珠等無數(shù)寶物，大師們才出發(fā)。大師選擇了二條回國路中較遠(yuǎn)的路來走。隨后在拉美沙力地方的國王，在拉

56、馬納巴嘎布力地方找尋妻子的時(shí)候，建造了一所大自在天的神廟，這里名為拉美夏地，大師來到了這里。之后，曾經(jīng)過無有人跡的路途七天，大師吩咐隨從們攜帶七天的食物。在四天后，他們遇見了幸運(yùn)的多杰巴，他的故事稍后會述及。 大師和弟子們回到了維嘎馬希拉時(shí)，大師年紀(jì)已非常大了，眼睛瞎了，身體也不能行動(dòng)了。弟子們以水牛酸乳酪加糖，其它粗糙食物都已不食，只以細(xì)微的食物來喂食大師。當(dāng)大師年紀(jì)到達(dá)一百歲時(shí)，有十二年時(shí)間在妄念里，而大師的弟子多杰巴則心無妄想的來禪修。在十二年后他得到了大手印的究竟證悟，住于真實(shí)本性中。他從此狀態(tài)起來時(shí)，這時(shí)香底巴大師周圍有弟子們服侍著，而多杰巴周圍有眾空行母及天神帝釋天等，從他頭頂上梵

57、穴處注入甘露使他喜悅，天神和空行母共同稱贊道：“與金剛薩垛等無別，由于多杰巴的加持，天人福德享受盡增長。在未得到上師教授前，只知挖掘外在之大山，而在得到上師教授后，能挖掘自心之大心，故能得到證悟?！敝蟮坩屘旌腿斓奶熳佣紒須g迎多杰巴到天上，多杰巴拒絕了，并說道：“我要去向上師頂禮感謝，因?yàn)樯蠋煹亩鞯率潜确疬€大的?！?說完后，多杰巴以智慧之眼觀看，在二地之間有一六個(gè)月亮的道路。剎那間他來到了維嘎馬希拉，以智慧身向上師頂禮繞行恭敬承事，但是大師和弟子們看不見。多杰巴就現(xiàn)出了業(yè)報(bào)身，向上師頂禮繞行無數(shù)次，并以自己的頭來碰觸頂禮上師的足。香底巴問說：“你是誰？”他回答：“我是您的弟子?！贝髱熣f：

58、“我有無數(shù)的弟子，不知道是那一位?！薄拔沂嵌嘟馨?。”上師弟子二人相見，談?wù)摿嗽S多令心歡喜的話語。 上師問弟子：“你證得了什么功德？”“我修持上師的教授，得到了大手印的究竟法身?！钡茏踊卮稹Ｉ蠋熣f：“我以宏揚(yáng)教理為主，不曾努力來修持，未能得到真實(shí)義。而你能以修持為重，不曾以教理為主，能夠證得了究竟義。我給過了口訣教授，但是自己卻忘了?，F(xiàn)在你告訴我口訣教授，并且也顯現(xiàn)讓我知道功德法身的偉大?！?多杰巴在僻靜處對上師示現(xiàn)了種種法身的功德。也把以前從上師處得到的教授再告訴上師。上師也在十二年中精進(jìn)修持教授口訣，大師拉納阿嘎阿香底也得到了大手印的究竟證悟。在作了利生的事業(yè)后，回到了空行凈土中。13、這是咕嚕登底巴大師的故事。在仙多那嗄地方有一個(gè)紡織匠，他有很多兒子。紡織匠在家鄉(xiāng)從事紡織的工作，積聚了很大的財(cái)富，并且他也娶了和自己身份相當(dāng)?shù)钠拮?，因此在?dāng)?shù)丶徔椊车募易寰头浅Ｅd旺起來。 紡織匠的妻子后來逝世了，紡織匠也到達(dá)了八十九歲的高齡，身體老邁衰弱，舉步行動(dòng)都不行了，由