清華經管批判性思維與道德推理05

1、批判性思維與道德推理批判性思維與道德推理Critical Thinking and Critical Thinking and Moral ReasoningMoral ReasoningSession 5Session 5 楊斌，楊斌，清華大學經濟管理學院清華大學經濟管理學院康德康德Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德，康德，Immanuel Kant，1724-1804 1785，道德形而上學原理道德形而上學原理 道德的最高原則道德的最高原則(Supreme Principle)是什么？是什么？ 不僅對于道德哲學、倫理理論

2、與實踐，而且對不僅對于道德哲學、倫理理論與實踐，而且對于西方（人類）文明有著（最）重要的推動于西方（人類）文明有著（最）重要的推動 終生多病，大器晚成終生多病，大器晚成 例證例證 情操情操 直覺直覺 度的權衡度的權衡 宗教宗教 偽善偽善Before Kant(康德之前康德之前)Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 康德的例子康德的例子 童叟無欺童叟無欺 絕望求生絕望求生 道德價值，并不是著眼于看得見的行為，而是道德價值，并不是著眼于看得見的行為，而是著眼于那些行為的、人們所看不見的著眼于那些行為的、人們所看不見的原則原則。 也沒有任

3、何方法去洞察人的內心，可以確定她也沒有任何方法去洞察人的內心，可以確定她的道德意圖是否純潔，的道德意圖是否純潔， 有很多美名往往是有很多美名往往是來自僥幸，而不是由于德性。來自僥幸，而不是由于德性。怎么才算道德的？怎么才算道德的？Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM Duty，責任，義務，責任，義務 為了為了正當?shù)睦碛烧數(shù)睦碛啥髡斨露髡斨?動機倫理觀動機倫理觀 什么動機？好的動機、善的動機？什么動機？好的動機、善的動機？Deontology, 義務論義務論Critical Thinking and Moral Reas

4、oningTsinghua SEM 荷蘭遭到納粹占領時，夏和冬都曾經收留一群猶太人；不荷蘭遭到納粹占領時，夏和冬都曾經收留一群猶太人；不過，她們這么做的理由各不相同。過，她們這么做的理由各不相同。 夏完全是出于自發(fā)。猶太人的痛苦和需要讓她于心不忍，夏完全是出于自發(fā)。猶太人的痛苦和需要讓她于心不忍，所以她不假思索地伸出援手。朋友贊美夏的慷慨精神，但所以她不假思索地伸出援手。朋友贊美夏的慷慨精神，但也提醒她：也提醒她：“你也許因為慈悲而施舍金錢給乞丐，但是如你也許因為慈悲而施舍金錢給乞丐，但是如果乞丐拿錢去買毒品呢？果乞丐拿錢去買毒品呢？”對于這樣的憂慮，夏不為所動對于這樣的憂慮，夏不為所動。面對

5、需要幫助的人，能做的就是伸出援手，不是嗎？。面對需要幫助的人，能做的就是伸出援手，不是嗎？ 反過來，冬則是以冷酷出名。事實上，冬并不喜歡人，反過來，冬則是以冷酷出名。事實上，冬并不喜歡人，但也不討厭人。她之所以助人，只是想到這些人的痛苦的但也不討厭人。她之所以助人，只是想到這些人的痛苦的狀況與自己的責任，因而認定助人是正確的事。冬自己并狀況與自己的責任，因而認定助人是正確的事。冬自己并沒有因為行善而感到溫暖，只是認為自己做了正確的事。沒有因為行善而感到溫暖，只是認為自己做了正確的事。 夏和冬，究竟誰過著較有道德的生活？夏和冬，究竟誰過著較有道德的生活？思維實驗：夏和冬思維實驗：夏和冬Criti

6、cal Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 人的同一行為可以有不同的甚至完全相反人的同一行為可以有不同的甚至完全相反的動機，而實際情形也是如此。一種行為的動機，而實際情形也是如此。一種行為只有是只有是出于出于責任責任(duty)，以責任為動機，才，以責任為動機，才有道德價值有道德價值(moral worth)。僅僅是其結果。僅僅是其結果合合乎乎責任，與責任的誡律相符合，而以愛好責任，與責任的誡律相符合，而以愛好(inclination)和其他什么個人目的為動機的和其他什么個人目的為動機的行為，則無多大道德價值，甚至于完全沒行為，則無多大道德價值，甚

7、至于完全沒有道德價值。有道德價值。 行為的道德價值只能從它的行為的道德價值只能從它的動機動機來評價。來評價。出于出于 與與 合乎合乎Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEMCTMRing 作秀慈善CTMRingCritical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 陳光標：陳光標： 這些年，我在國內各地捐款十多億，承蒙許多這些年，我在國內各地捐款十多億，承蒙許多人稱我是人稱我是“中國

8、首善中國首善”，但我事實上心中有一個，但我事實上心中有一個更大的理想，讓愛跨越國界，讓中國人中出現(xiàn)更大的理想，讓愛跨越國界，讓中國人中出現(xiàn)讓世界各國人民尊重的讓世界各國人民尊重的“世界首善世界首善”。 事實上，這些年我主要是在全國各地做慈善。事實上，這些年我主要是在全國各地做慈善。我想到世界各地去做慈善，是想讓中國人的慈我想到世界各地去做慈善，是想讓中國人的慈善形象、中國人的善良和美德，為世界了解。善形象、中國人的善良和美德，為世界了解。同時，也真正喚醒世界更多的富人行動起來，同時，也真正喚醒世界更多的富人行動起來，幫助窮人。幫助窮人。1939年年9月，德國占領波蘭，開始對猶太人的殘酷屠殺。德

9、國投機商人辛德勒月，德國占領波蘭，開始對猶太人的殘酷屠殺。德國投機商人辛德勒是個納粹黨黨員。但他加入納粹黨的目的更多是希望利用這層關系為自己的是個納粹黨黨員。但他加入納粹黨的目的更多是希望利用這層關系為自己的生意鋪路。他利用金錢和酒色賄賂德國高級將領，在波蘭接管了一間原來由生意鋪路。他利用金錢和酒色賄賂德國高級將領，在波蘭接管了一間原來由猶太人所擁有的搪瓷器工廠，大發(fā)戰(zhàn)爭財。在被占領的波蘭，失去一切權利猶太人所擁有的搪瓷器工廠，大發(fā)戰(zhàn)爭財。在被占領的波蘭，失去一切權利的猶太人無疑是最便宜的勞動力，精明的辛德勒，在他的工廠只使用猶太人的猶太人無疑是最便宜的勞動力，精明的辛德勒，在他的工廠只使用猶

10、太人，而這些猶太人得到了這些工作也就成為納粹眼中所謂，而這些猶太人得到了這些工作也就成為納粹眼中所謂“有用的人有用的人”因而得到因而得到了暫時的安全。辛德勒沉醉于迅速積累的財富中。了暫時的安全。辛德勒沉醉于迅速積累的財富中。1942年的冬天，納粹對波蘭猶太人的殘酷血洗令辛德勒震驚，從那時起，辛年的冬天，納粹對波蘭猶太人的殘酷血洗令辛德勒震驚，從那時起，辛德勒的腦中開始只有一個想法，那就是盡可能地保護猶太人，使其逃離奧斯德勒的腦中開始只有一個想法，那就是盡可能地保護猶太人，使其逃離奧斯威辛的死亡威脅。他賄賂黨衛(wèi)隊指揮官阿蒙格特，勸說他批準將搪瓷廠定為威辛的死亡威脅。他賄賂黨衛(wèi)隊指揮官阿蒙格特，勸

11、說他批準將搪瓷廠定為一個附屬勞改營，這樣工廠就能恢復生產。辛德勒與阿蒙格特達成了協(xié)議，一個附屬勞改營，這樣工廠就能恢復生產。辛德勒與阿蒙格特達成了協(xié)議，以金錢買工人。于是，辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運轉所以金錢買工人。于是，辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運轉所“必須必須”的工人的工人名單，傾囊而出從納粹魔掌中買回猶太人的生命。名單，傾囊而出從納粹魔掌中買回猶太人的生命。德國戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市，戰(zhàn)爭結束了。大雪之夜，辛德勒向德國戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市，戰(zhàn)爭結束了。大雪之夜，辛德勒向工人們告別，獲救的工人們告別，獲救的1000多名猶太人為他送行，他們把一份自動發(fā)起簽名的多名猶太

12、人為他送行，他們把一份自動發(fā)起簽名的證詞交給了辛德勒，以證明他并非戰(zhàn)犯。辛德勒淚流滿面，他為未能救出更證詞交給了辛德勒，以證明他并非戰(zhàn)犯。辛德勒淚流滿面，他為未能救出更多的猶太人而感到痛苦。多的猶太人而感到痛苦。辛德勒辛德勒Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 如果他竭盡自己最大的力量，仍然還是一如果他竭盡自己最大的力量，仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志（當然不無所得，所剩下的只是善良意志（當然不是個單純的愿望，而是用盡了一切力所能是個單純的愿望，而是用盡了一切力所能及的辦法），它仍然如一顆寶石一樣，自及的辦法），它仍然如一顆

13、寶石一樣，自身就發(fā)射著閃耀的光芒，自身之內就具有身就發(fā)射著閃耀的光芒，自身之內就具有價值。價值。 實用性只能當做階梯，吸引那些尚未充分實用性只能當做階梯，吸引那些尚未充分認識的人對它的注意，而不是去左右那些認識的人對它的注意，而不是去左右那些有了認識的人的意志，并規(guī)定它的價值。有了認識的人的意志，并規(guī)定它的價值。善良意志，是自在的善善良意志，是自在的善Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 在孔子生活的那個時代，孔子所在的魯國在孔子生活的那個時代，孔子所在的魯國宣布，如果有人在其他國家看到有魯國人宣布，如果有人在其他國家看到有魯國人淪

14、為奴隸，則可以先把他贖買回來，然后淪為奴隸，則可以先把他贖買回來，然后到政府那里去報賬。到政府那里去報賬。 孔子的學生贖買后沒有去報賬孔子的學生贖買后沒有去報賬 華為任正非：裝一輩子雷鋒就是真雷鋒。華為任正非：裝一輩子雷鋒就是真雷鋒。 企業(yè)社會責任：企業(yè)社會責任：HBS課堂上的課堂上的CSR爭論爭論道德價值判斷的實例道德價值判斷的實例Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 戰(zhàn)略與社會：競爭優(yōu)勢與企業(yè)社會責任戰(zhàn)略與社會：競爭優(yōu)勢與企業(yè)社會責任的關系的關系，刊于，刊于2006年年12月的月的哈佛商業(yè)哈佛商業(yè)評論評論。 文章指出：國際上越來

15、越多的評級機構已文章指出：國際上越來越多的評級機構已將企業(yè)社會責任績效作為企業(yè)優(yōu)劣的參考將企業(yè)社會責任績效作為企業(yè)優(yōu)劣的參考指標之一，并直接影響到對企業(yè)的投資，指標之一，并直接影響到對企業(yè)的投資，和企業(yè)的戰(zhàn)略競爭力，這足以證明企業(yè)社和企業(yè)的戰(zhàn)略競爭力，這足以證明企業(yè)社會責任的重要性，任何企業(yè)的高管都應對會責任的重要性，任何企業(yè)的高管都應對此有充分認知。此有充分認知。戰(zhàn)略大師波特戰(zhàn)略大師波特Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 作為有限理性的人，他的生活是一場曠日作為有限理性的人，他的生活是一場曠日持久的搏斗。搏斗的雙方，一方是從道德

16、持久的搏斗。搏斗的雙方，一方是從道德規(guī)律產生的責任，另一方來自經驗和任意規(guī)律產生的責任，另一方來自經驗和任意的愛好。這愛好是一種習慣性的欲望，這的愛好。這愛好是一種習慣性的欲望，這種欲望必以喜愛為先導。種欲望必以喜愛為先導。 愛好自身只是需要的泉源，雖然它也被期愛好自身只是需要的泉源，雖然它也被期望著，但并不因此而有絕對的價值。一個望著，但并不因此而有絕對的價值。一個理性存在不是去追求它，而是期望完全擺理性存在不是去追求它，而是期望完全擺脫它。脫它。愛好，傾向愛好，傾向(Neigung, Inclination)Critical Thinking and Moral ReasoningTsin

17、ghua SEM無情無情/忘情（忘情（Apathie） 康德認為，無情是康德認為，無情是“德性的真正力量德性的真正力量”。 這里的無情，指的是理性的自我主宰、自這里的無情，指的是理性的自我主宰、自我制約，克服自己，克服那些由愛好、欲我制約，克服自己，克服那些由愛好、欲望、非理性沖動而來的動機。望、非理性沖動而來的動機。 經過深思熟慮以堅定的決心將純潔和嚴肅經過深思熟慮以堅定的決心將純潔和嚴肅的道德規(guī)律付諸實施，是一種健康的道德的道德規(guī)律付諸實施，是一種健康的道德生活。生活。 沖動即使是因求善之心而引起，也不過轉沖動即使是因求善之心而引起，也不過轉瞬即逝，留下空虛和黑暗。瞬即逝，留下空虛和黑暗。

18、Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德的道德律康德的道德律 物理學：自然規(guī)律物理學：自然規(guī)律 倫理學：自由規(guī)律倫理學：自由規(guī)律 合乎責任合乎責任 與與 出于責任出于責任 行為的道德價值并不在于它所預期的效果，也不行為的道德價值并不在于它所預期的效果，也不在于以這種預期效果為動機的任何行為原則。在于以這種預期效果為動機的任何行為原則。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 對自己的，對他人的對自己的，對他人的 完全責任完全責任 不容例外的責任。例如禁止自殺、不許為借債不容例

19、外的責任。例如禁止自殺、不許為借債而做不兌現(xiàn)許諾。而做不兌現(xiàn)許諾。 不完全責任（可嘉的責任）不完全責任（可嘉的責任） 我們被責成去接受發(fā)展自己才能的準則，幫助我們被責成去接受發(fā)展自己才能的準則，幫助他人的準則，在某種程度上我們有權力決定，他人的準則，在某種程度上我們有權力決定，隨自己的心意去發(fā)展什么才能、幫助什么人。隨自己的心意去發(fā)展什么才能、幫助什么人。在這里愛好有活動余地。在這里愛好有活動余地。責任的分類責任的分類Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 通常的自由概念通常的自由概念 毫無障礙地追求快樂與避免痛苦毫無障礙地追求快樂與

20、避免痛苦 康德的自由觀康德的自由觀 他律（他律（heteronomy） 自律（自律（autonomy） 人根據(jù)人自己給自己所設立的法則而行動人根據(jù)人自己給自己所設立的法則而行動 此時，人做某事是為了其自身的目的，是作為目的此時，人做某事是為了其自身的目的，是作為目的本身，而不再是那些外在于人們而給定的各種目的本身，而不再是那些外在于人們而給定的各種目的的工具。的工具。什么是自由什么是自由Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 必然王國必然王國(經驗王國經驗王國)與超與超/先驗王國先驗王國(自由王國自由王國) 是是(is)的王國，與，應

21、的王國，與，應(ought)的王國的王國 偶然性、特殊性、相對性偶然性、特殊性、相對性 必然性、普遍性、絕對性必然性、普遍性、絕對性 不預設任何特殊善，而只設立不預設任何特殊善，而只設立檢驗檢驗兩個王國（兩個王國（Realm）Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非愿意自己的準則變?yōu)槠毡橐?guī)律，你不除非愿意自己的準則變?yōu)槠毡橐?guī)律，你不應行動。應行動。 用不著多大的聰明，我就會知道做什么事用不著多大的聰明，我就會知道做什么事情，我的意志才在道德上成為善的。我只情，我的意志才在道德上成為善的。我只須問自己：你愿意你的準則變成普遍規(guī)律須問

22、自己：你愿意你的準則變成普遍規(guī)律嗎？如若不是，這一準則就要拋棄。嗎？如若不是，這一準則就要拋棄?？档碌赖聶z驗康德道德檢驗Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM你一直信奉道德金律：你一直信奉道德金律：“要別人怎么對待你，你就要怎么待人。要別人怎么對待你，你就要怎么待人?！被蛘呋蛘甙凑湛档滤f，按照康德所說，“你只要根據(jù)某個準則行事就好，只要那準則是一項你只要根據(jù)某個準則行事就好，只要那準則是一項你希望它成為普遍規(guī)律的準則你希望它成為普遍規(guī)律的準則”。然而，你現(xiàn)在感到痛苦，因為你正受到某件事情的誘惑，但是這件事然而，你現(xiàn)在感到痛苦，因為你

23、正受到某件事情的誘惑，但是這件事卻違背了金律。你有機會跟你最好朋友的丈夫帶著所有的家當私奔。卻違背了金律。你有機會跟你最好朋友的丈夫帶著所有的家當私奔。你感覺事情很復雜，比想象中復雜。我們監(jiān)禁罪犯并不是說自己也該你感覺事情很復雜，比想象中復雜。我們監(jiān)禁罪犯并不是說自己也該被監(jiān)禁，而是說：被監(jiān)禁，而是說：“我們處于與罪犯相同的情況時我們處于與罪犯相同的情況時”應該被監(jiān)禁。這個應該被監(jiān)禁。這個“情況情況”，不應該忽略。，不應該忽略。 因此，你在問自己，你是否因此，你在問自己，你是否“希望下面這句話成為普遍法則希望下面這句話成為普遍法則”和你和你情況相同的人，是不是應該跟她們的最好朋友的丈夫帶著所有

24、家當私情況相同的人，是不是應該跟她們的最好朋友的丈夫帶著所有家當私奔。從目前的情況看，答案是肯定的。你并不是說通奸或者帶走財產奔。從目前的情況看，答案是肯定的。你并不是說通奸或者帶走財產是對的，但是對你所處的特殊情況看來的確是對的。因此，你決心已是對的，但是對你所處的特殊情況看來的確是對的。因此，你決心已下下你可以一走了之，絲毫不用覺得良心不安。你可以一走了之，絲毫不用覺得良心不安。思維實驗Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 除非我愿意自己的準則變成普遍規(guī)律，我除非我愿意自己的準則變成普遍規(guī)律，我不應行動。不應行動。 目的王國中的

25、一切，或者有價值目的王國中的一切，或者有價值(preis)，或，或者有尊嚴者有尊嚴(Wurde)。一個有價值的東西能被。一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴。，才是尊嚴?？档拢旱赖滦味蠈W康德：道德形而上學Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 命令式命令式(Imperativ)，而非陳述式，而非陳述式(Indikativ) 命令式，命令式，sollen，ought to，應該，應該 陳述式，陳述式

26、，sein，be，是，是 假言的（假言的（hypothetisch）命令）命令 把一個可能行為的實踐必然性，看作是達到人把一個可能行為的實踐必然性，看作是達到人之所愿望的另一目的之手段之所愿望的另一目的之手段 定言的（定言的（kategorisch）命令）命令 把行為本身看作是自為地客觀必然的，和另外把行為本身看作是自為地客觀必然的，和另外目的無關目的無關兩種命令式兩種命令式Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM康德談假言命令、絕對命令康德談假言命令、絕對命令 技藝規(guī)則（技藝規(guī)則（technisch） 機智規(guī)勸（機智規(guī)勸（pragma

27、tisch） 選擇有關自己最大福利的工具的機巧選擇有關自己最大福利的工具的機巧 行動不是出自本身，而是作為實現(xiàn)另外目的的行動不是出自本身，而是作為實現(xiàn)另外目的的工具、手段工具、手段 道德誡律（道德誡律（categorical imperative） 必須先天（先驗）地研究。我們不便在經驗中必須先天（先驗）地研究。我們不便在經驗中尋找它的現(xiàn)實性，所以僅能限于說明這種可能尋找它的現(xiàn)實性，所以僅能限于說明這種可能性，而不能證實這種可能性。性，而不能證實這種可能性。Critical Thinking and Moral ReasoningTsinghua SEM 應當這樣行為：不要總是將人應當這樣行為：不要總是將人無論是你無論是你自己本身還是任何其他人自己本身還是任何其他人僅僅看做一種僅僅看做一種手段而加以對待，而總是同時也把他們看手段而加以對待，而總是同時也把他們看做一種目的而加以對待。做一種目的而加以對待。 尊敬（尊重）尊敬（尊重） 去個別化、特殊化去個別化、特殊化 尊重內在于所有人的、毫無差別的理性能力尊重內在于所有人的、毫無差別的理性能力理性存在擁有尊嚴理性存在擁有尊嚴Critica