湖南省新田縣第一中學(xué)2015屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方近代科學(xué)課件

1、一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者探究：他們分別是什么人？有什么貢獻(xiàn)？探究：他們分別是什么人？有什么貢獻(xiàn)？問題一：文藝復(fù)興（問題一：文藝復(fù)興（ 16世紀(jì)中期）以世紀(jì)中期）以后，近代科學(xué)為什么能迅速發(fā)展？后，近代科學(xué)為什么能迅速發(fā)展？一、近代科學(xué)發(fā)展的原因一、近代科學(xué)發(fā)展的原因1 1、文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)的影響的影響（面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐的風(fēng)氣推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展）（面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐的風(fēng)氣推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展）2 2、資本主義的發(fā)展、資本主義的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)3 3、科學(xué)家勇于的探索精神、科學(xué)家勇于的探索精神

2、第第 11 11 課課 物理學(xué)的重大進(jìn)展物理學(xué)的重大進(jìn)展v20142014年考綱要求：年考綱要求：1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立所作的貢獻(xiàn)；、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立所作的貢獻(xiàn)；經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。位。2、愛因斯坦的相對(duì)論；量子論的誕生與發(fā)展。、愛因斯坦的相對(duì)論；量子論的誕生與發(fā)展。1 1、通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，、通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，_并不是維并不是維持持_ _ 的原因的原因, ,只是改變只是改變_的原因的原因2.2.通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了_等物理學(xué)定律，改變了古希臘哲學(xué)等物理學(xué)定律，改變了古希臘哲學(xué)家家_以來有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念；以來有

3、關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念；3 3、開創(chuàng)了開創(chuàng)了以以 為根據(jù)并有為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)近代科學(xué)，為經(jīng)典為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠基力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠基；外力外力運(yùn)動(dòng)狀態(tài)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)一、經(jīng)典力學(xué)奠基者一、經(jīng)典力學(xué)奠基者伽利略伽利略 1 1、自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)、自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變過程，意大利著名科學(xué)家伽利略被譽(yù)為近代科學(xué)之父？變過程，意大利著名科學(xué)家伽利略被譽(yù)為近代科學(xué)之父？基于他：基于他：A.A.以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系 B.B.研究行星運(yùn)動(dòng)取得重大成果研究行星運(yùn)動(dòng)取得重大成果

4、C.C.用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運(yùn)動(dòng)用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運(yùn)動(dòng) D.D.對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖宗教神學(xué)的基礎(chǔ)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)動(dòng)搖宗教神學(xué)的基礎(chǔ)2 2、有學(xué)者指出：現(xiàn)在、有學(xué)者指出：現(xiàn)在美國(guó)遺產(chǎn)詞典美國(guó)遺產(chǎn)詞典將將“科學(xué)科學(xué)”定定義為義為“對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析。論分析?！睆谋举|(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對(duì)該從本質(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說法的理解正確的是：學(xué)者這種說法的理解正確的是：A A我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B B伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科

5、學(xué)研究的基本方法伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C C自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D D伽利略已經(jīng)給伽利略已經(jīng)給”科學(xué)科學(xué)”下了精確的定義下了精確的定義AB及及 時(shí)時(shí) 訓(xùn)訓(xùn) 練練1 1）標(biāo)志）標(biāo)志: :16871687年，年，提出了提出了_和和_定律定律. .3)3)意義：意義： 形成了一個(gè)以形成了一個(gè)以 為基礎(chǔ)、以為基礎(chǔ)、以 為表達(dá)形式為表達(dá)形式的的體系，即體系，即 體系。標(biāo)志著近代科學(xué)體系。標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。的形成。 這一體系對(duì)解釋和預(yù)見這一體系對(duì)解釋和預(yù)見_,_,具有決定性意義具有決定性意義. .根據(jù)根據(jù)_定律定律, ,人們

6、發(fā)現(xiàn)了人們發(fā)現(xiàn)了_和和_等等自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理物理現(xiàn)象物理現(xiàn)象天王星天王星 海王星海王星二、經(jīng)典力學(xué)的建立者二、經(jīng)典力學(xué)的建立者-牛頓牛頓（ 16421727） 經(jīng)典力學(xué)特征：經(jīng)典力學(xué)特征：3 3、（、（20132013江蘇）一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘江蘇）一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：文：“他以神一般的力量，他以神一般的力量，第一個(gè)說明了行星的第一個(gè)說明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像。運(yùn)動(dòng)和圖像?！边@位科學(xué)家應(yīng)該是這位科學(xué)家應(yīng)該是 A A伽利略伽利略 B B牛頓牛頓 C C愛因斯坦愛因斯坦 D D普朗克普朗克4 4、經(jīng)典力學(xué)與中世紀(jì)的自然觀和方法論相比，最顯著、經(jīng)典力學(xué)與中

7、世紀(jì)的自然觀和方法論相比，最顯著的特征是的特征是注重實(shí)驗(yàn)注重實(shí)驗(yàn) 數(shù)學(xué)化數(shù)學(xué)化 體現(xiàn)微觀世界體現(xiàn)微觀世界 經(jīng)驗(yàn)法經(jīng)驗(yàn)法 A. A. B. B. C. C. D. D. 5 5、“這一定律體現(xiàn)了天上運(yùn)動(dòng)和地上運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，這一定律體現(xiàn)了天上運(yùn)動(dòng)和地上運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，它把天體運(yùn)動(dòng)納入到根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)得出的力學(xué)原它把天體運(yùn)動(dòng)納入到根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)得出的力學(xué)原理之中，這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人理之中，這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人類認(rèn)識(shí)上一次巨大的飛躍類認(rèn)識(shí)上一次巨大的飛躍”“”“一次巨大的飛躍一次巨大的飛躍”指的指的是：是：A A、電磁學(xué)理論的建立、電磁學(xué)理論的建立 B B、進(jìn)化

8、論的出現(xiàn)、進(jìn)化論的出現(xiàn)C C、牛頓力學(xué)的建立、牛頓力學(xué)的建立 D D、日心說的提出、日心說的提出AAC6 6、牛頓曾經(jīng)說過：、牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺救绻f我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。在巨人的肩上?！庇捎谫だ?、開普勒等前人的努力，由于伽利略、開普勒等前人的努力，牛頓才有可能用已經(jīng)準(zhǔn)備好了的材料建立起一座宏偉的牛頓才有可能用已經(jīng)準(zhǔn)備好了的材料建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是A A力學(xué)中的哲學(xué)原理力學(xué)中的哲學(xué)原理的發(fā)表的發(fā)表B B科學(xué)的經(jīng)典力學(xué)原理科學(xué)的經(jīng)典力學(xué)原理的發(fā)表的發(fā)表C C力學(xué)和數(shù)學(xué)的原理力學(xué)和數(shù)學(xué)

9、的原理的發(fā)表的發(fā)表D D自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的發(fā)表的發(fā)表7 7、“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自已理性的眼光打量世界。自已理性的眼光打量世界?！边@主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)這主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)A A推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B B促進(jìn)了人類的思想解放促進(jìn)了人類的思想解放C C使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響 D D使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界D DB B狹義相對(duì)論認(rèn)為：狹義相對(duì)論認(rèn)為： 物

10、質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)，時(shí)間和空間隨著速度的變化而變化，即發(fā)大，同時(shí)，時(shí)間和空間隨著速度的變化而變化，即發(fā)生生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)；廣義相對(duì)論認(rèn)為：廣義相對(duì)論認(rèn)為： 空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài) 1、相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容、相對(duì)論的提出及主要內(nèi)容： 1 1）提出）提出三、相對(duì)論的創(chuàng)立三、相對(duì)論的創(chuàng)立-愛因斯坦愛因斯坦19051905年，年，狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論； 2 2、相對(duì)論建立的意義、相對(duì)論建立的意義

11、 相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命革命，它否定它否定經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，深刻地揭示了空間、時(shí)間的本，深刻地揭示了空間、時(shí)間的本質(zhì)屬性。質(zhì)屬性。 它發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度它發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度 相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而的客觀規(guī)律，而相對(duì)論相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼

12、承和發(fā)展，將其概括在相對(duì)是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。論力學(xué)之中。3、相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系、相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)有何關(guān)系相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)有何關(guān)系?四、量子論的誕生與發(fā)展四、量子論的誕生與發(fā)展2、過程、過程1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，電子和放射世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)深入到性的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)深入到原子內(nèi)部。原子內(nèi)部。實(shí)驗(yàn)表明微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用實(shí)驗(yàn)表明微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明經(jīng)典力學(xué)的理論來說明1 1）19001900年，德國(guó)年，德國(guó)普朗克普朗克提出量子假說提出量子假說2 2）愛因斯坦解釋光電效應(yīng)；波爾提出

13、量子理論）愛因斯坦解釋光電效應(yīng)；波爾提出量子理論3 3）2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代，量子力學(xué)建立起來年代，量子力學(xué)建立起來3 3、意義、意義（1 1）量子論是）量子論是2020世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一理論之一2 2）量子論標(biāo)志著人類）量子論標(biāo)志著人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得取得革命性的進(jìn)步革命性的進(jìn)步（3 3）量子論和相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的量子論和相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)，與相對(duì)論與相對(duì)論彌補(bǔ)彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足和微觀世界方面的不足（4 4）不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的發(fā)

14、展，而且還開）不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的發(fā)展，而且還開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式方式經(jīng)典力學(xué)：經(jīng)典力學(xué)：解析低速運(yùn)動(dòng)、解析低速運(yùn)動(dòng)、宏觀世界物理宏觀世界物理現(xiàn)象現(xiàn)象近代物理學(xué)近代物理學(xué)相對(duì)論：相對(duì)論：微觀世界、微觀世界、高速運(yùn)動(dòng)高速運(yùn)動(dòng)量子論：量子論：解釋微觀世解釋微觀世界物理現(xiàn)象界物理現(xiàn)象現(xiàn)現(xiàn)代代物物理理學(xué)學(xué)為相對(duì)論的提為相對(duì)論的提出奠定基礎(chǔ)出奠定基礎(chǔ)繼承和發(fā)展了繼承和發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué)19C末經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)末經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的關(guān)系：經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的關(guān)系：1.學(xué)者陳衡哲在西洋史中寫道：“科學(xué)與文藝是

15、文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過于： A.牛頓 B.達(dá)爾文 C.達(dá)芬奇 D.莎士比亞2.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是 A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B.改變了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí) C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律3. “這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起

16、分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！边@這一一“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”指的是指的是 A經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué) B進(jìn)化論進(jìn)化論 C相對(duì)論相對(duì)論 D量子論量子論4.（2010天津文綜天津文綜11）20世紀(jì)初，提出光量子假說，世紀(jì)初，提出光量子假說，解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題的科學(xué)家是解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題的科學(xué)家是（ ）A普朗克普朗克 B麥克斯韋麥克斯韋C玻爾玻爾 D愛因斯坦愛因斯坦 8 8、愛因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革、愛因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命，主要是因?yàn)槊饕且驗(yàn)?否定了經(jīng)典力學(xué)的絕

17、對(duì)時(shí)空觀否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀 揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的本質(zhì)屬性揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的本質(zhì)屬性 打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性 使人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)開始從宏觀世界深入到微觀使人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)開始從宏觀世界深入到微觀世界世界 A A、 B B、 C C、 D D、9 9、電視連續(xù)劇、電視連續(xù)劇天仙配天仙配有這樣的情節(jié)有這樣的情節(jié): :唐朝張百勝因唐朝張百勝因孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡基本上是恒孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡基本上是恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假設(shè)此情景成立定的，七仙女亦然，永葆青春。假設(shè)此情景成立, ,其其科學(xué)依據(jù)最

18、有可能的是科學(xué)依據(jù)最有可能的是 A.A.相對(duì)論相對(duì)論 B.B.量子論量子論 C.C.轉(zhuǎn)基因理論轉(zhuǎn)基因理論 D.D.進(jìn)化論進(jìn)化論A AA A1010（20082008年廣東單科）年廣東單科）1919世紀(jì)，西方宗教信世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無關(guān)的科學(xué)家是家是 A A牛頓牛頓 B B達(dá)爾文達(dá)爾文 C C愛因斯坦愛因斯坦 D D伽利略伽利略1111、愛因斯坦的相對(duì)論揭示的核心問題是、愛因斯坦的相對(duì)論揭示的核心問題是A A時(shí)間、空間、物體質(zhì)量隨物體運(yùn)動(dòng)而變化時(shí)間、空間、物體質(zhì)量隨物體運(yùn)動(dòng)而變化 B B時(shí)間、空間、物體的質(zhì)量是永遠(yuǎn)不變的時(shí)間、空

19、間、物體的質(zhì)量是永遠(yuǎn)不變的C C時(shí)間、空間、光速隨物體運(yùn)動(dòng)而變化時(shí)間、空間、光速隨物體運(yùn)動(dòng)而變化 D D時(shí)間、空間、光速是永遠(yuǎn)不變的時(shí)間、空間、光速是永遠(yuǎn)不變的AC1212、“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”指的是指的是A A牛頓力學(xué)體系的建立牛頓力學(xué)體系的建立 B B進(jìn)化論的提出進(jìn)化論的提出 C C自由落體定律的提出自由落體定律的提出 D D量子論的提出量子論的提出4 4、 現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)是A A、牛頓力學(xué)、牛頓力學(xué) B B、相對(duì)論、相對(duì)論 C C、量子假說、量子假說 D D

20、、量子理論、相對(duì)論、量子理論、相對(duì)論1313、文藝復(fù)興后，歐洲自然科學(xué)在許多領(lǐng)域中的理論研、文藝復(fù)興后，歐洲自然科學(xué)在許多領(lǐng)域中的理論研究取得了很多劃時(shí)代的成果。下列搭配中你認(rèn)為究取得了很多劃時(shí)代的成果。下列搭配中你認(rèn)為 伽利略伽利略他的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)方法，標(biāo)志著近代物理他的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)方法，標(biāo)志著近代物理學(xué)的開始學(xué)的開始 牛頓牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成愛因斯坦愛因斯坦-相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命普朗克普朗克量子論的創(chuàng)立是物理學(xué)發(fā)展中的一場(chǎng)革命量子論的創(chuàng)立是物理學(xué)發(fā)展中的一場(chǎng)革

21、命A A、正確錯(cuò)誤、正確錯(cuò)誤 B B、錯(cuò)誤正確、錯(cuò)誤正確C C、正確錯(cuò)誤、正確錯(cuò)誤 D D、均正確、均正確D DD DD1414、下面表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)、下面表格是對(duì)美國(guó)一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖枪?，?duì)此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖菍?duì)神的信仰（年份）對(duì)神的信仰（年份） 1914 1933 19981914 1933 1998個(gè)人相信（個(gè)人相信（% %） 27.7 15 7.027.7 15 7.0個(gè)人不相信（個(gè)人不相信（% %） 52.7 68 72.252.7 68 72.2懷疑或不可知（懷疑或不可知（% %） 20.9 17 20.820.9 17 20.8A.A.越來

22、越多的科學(xué)家相信神的存在越來越多的科學(xué)家相信神的存在 B.B.科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無法解釋科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無法解釋C.C.科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程 D.D.科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)C1 1、（、（20142014重慶文綜重慶文綜5 5）明朝宋應(yīng)星明朝宋應(yīng)星天工開天工開物物記載：記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。片

23、角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇捎纱丝芍?，還魂此可知，還魂紙紙( () )生產(chǎn)遍布全國(guó)各地生產(chǎn)遍布全國(guó)各地 降低了生產(chǎn)成本降低了生產(chǎn)成本 制造工藝更加復(fù)雜制造工藝更加復(fù)雜 擴(kuò)大了原料來源擴(kuò)大了原料來源 A A B B C C D D 走向高考走向高考2 2、（、（20120144江蘇單科江蘇單科33）據(jù)葉德輝據(jù)葉德輝書林清書林清話話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家將儒家“九經(jīng)九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書

24、監(jiān)等機(jī)構(gòu)萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A A宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B B活字印刷已取代雕版印刷活字印刷已取代雕版印刷C C雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D D雕版印刷限用于官方刻書雕版印刷限用于官方刻書走向高考走向高考3 3、（、（20142014北京文綜北京文綜1313）公元公元9797年，東漢的班超曾派人出使歐年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)洲強(qiáng)國(guó)“大秦大秦”。東漢和。東漢和“大秦大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于

25、它都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是們的文化成就分別是( () )A A活字印刷術(shù)、萬有引力定律活字印刷術(shù)、萬有引力定律 B B九章算術(shù)九章算術(shù)、羅馬法、羅馬法C C蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說 D D春秋繁露春秋繁露、理想國(guó)理想國(guó)4 4、（、（20142014北京文綜北京文綜1515）在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒有這類錯(cuò)誤的是項(xiàng)中沒有這類錯(cuò)誤的是( () )A A授時(shí)歷授時(shí)歷的頒行比現(xiàn)行公歷早的頒行比現(xiàn)行公歷早

26、300300年，所以中國(guó)古代科技水平年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界領(lǐng)先世界B B西游記西游記是明代的一部?jī)?yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展是明代的一部?jī)?yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C C唐代唐代369369位宰相中有位宰相中有83%83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異域差異D D南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘哪纤螕P(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?18183%83%，所以南宋的城市，所以南宋的城市化水平很高化水平很高5 5、（、（2014全國(guó)新課標(biāo)卷全國(guó)新課標(biāo)卷文綜文綜40）（25分）閱讀材料，完成分）閱讀材料，完成下列要求。下列要求。材料一材料一 宋應(yīng)星

27、（宋應(yīng)星（1587約約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)年）青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富致富”之術(shù)。他之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開物天工開物一書，書一書，書名取名取“天工人其代之天工人其代之”“”“開物成務(wù)開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系是書與科舉功名毫無

28、關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時(shí)編屑一顧。后來乾隆時(shí)編四庫(kù)全書四庫(kù)全書，不予收錄，民間因此更不敢，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 摘編摘編自潘吉星自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳宋應(yīng)星評(píng)傳等等（1 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋應(yīng)星科技成果的特點(diǎn)及）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋應(yīng)星科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（它們出現(xiàn)的背景。（7 7分）分）特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集

29、大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。（特點(diǎn)：宋應(yīng)星：傳統(tǒng)科技的集大成；總特點(diǎn)：宋應(yīng)星：傳統(tǒng)科技的集大成；總結(jié)性應(yīng)用科學(xué)，缺乏理論概括和分析；處于結(jié)性應(yīng)用科學(xué)，缺乏理論概括和分析；處于科技發(fā)展的感性認(rèn)識(shí)階段?？萍及l(fā)展的感性認(rèn)識(shí)階段。背景：宋應(yīng)星：封建制度衰落，商品經(jīng)濟(jì)背景：宋應(yīng)星：封建制度衰落，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；宋發(fā)展，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；宋本人科舉考試失利的刺激。本人科舉考試失利的刺激。材料二材料二 牛頓（牛頓（16431

30、722 2年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師奉為

31、他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。響。 摘摘編自詹姆斯編自詹姆斯 格雷克格雷克牛頓傳牛頓傳等等（1 1）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓科技成果的特點(diǎn)及它）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（們出現(xiàn)的背

32、景。（7 7分）分）特點(diǎn)：長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。特點(diǎn)：長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形背景：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。（1 1）特點(diǎn)：牛頓：建立實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理論）特點(diǎn)：牛頓：建立實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理論科學(xué)；側(cè)重于探索事物的本質(zhì)與規(guī)律；處于科學(xué)；側(cè)重于探索事物的本質(zhì)與規(guī)律；處于科技發(fā)展理性認(rèn)識(shí)階段，是系統(tǒng)的科學(xué)理論?？萍及l(fā)展理性認(rèn)識(shí)階段，是系統(tǒng)的科學(xué)理論。背景：牛頓：英國(guó)資本主義發(fā)展引發(fā)資產(chǎn)背景：牛頓：英國(guó)資本主義發(fā)展引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，近代自然科學(xué)產(chǎn)生與

33、發(fā)展；牛頓階級(jí)革命，近代自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展；牛頓本人對(duì)自然科學(xué)的喜愛與鉆研。本人對(duì)自然科學(xué)的喜愛與鉆研。（2 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（技成果命運(yùn)不同的原因。（1010分）分）士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制. .重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。原因：中國(guó)是封建專制社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯于農(nóng)耕文原因

34、：中國(guó)是封建專制社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯于農(nóng)耕文明階段，八股取士，文化專制。明階段，八股取士，文化專制。英國(guó)處于資本主義發(fā)展階段，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；人文主英國(guó)處于資本主義發(fā)展階段，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；人文主義興盛，人們思想日益解放。義興盛，人們思想日益解放。 1 1、拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想；、拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想；2 2、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下對(duì)生物學(xué)研究，因此提下對(duì)生物學(xué)研究，因此生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢內(nèi)內(nèi) 容：容：2 2、意、意 義：義：肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，肯定了

35、環(huán)境對(duì)物種變化的影響，3 3）提出）提出“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”、“獲得性遺傳獲得性遺傳” ” 原則原則早期生物進(jìn)化思想開始形成早期生物進(jìn)化思想開始形成達(dá)爾文與進(jìn)化論達(dá)爾文與進(jìn)化論思考：閱讀課文思考達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的思考：閱讀課文思考達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的條件和原因是什么？其主要觀點(diǎn)是什么？產(chǎn)生條件和原因是什么？其主要觀點(diǎn)是什么？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？了怎樣的歷史影響？B B、標(biāo)志：、標(biāo)志：C C、主要觀點(diǎn)：、主要觀點(diǎn)：D D、生物進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)：、生物進(jìn)化論學(xué)說的基礎(chǔ)：E E、歷史影響：、歷史影響： 從從根本上改變根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大數(shù)人了當(dāng)時(shí)絕大數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物對(duì)生物界和人類在生

36、物界中的地位界中的地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了神學(xué)禁錮，了神學(xué)禁錮，把生物建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上把生物建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上在歐洲在歐洲宗教界宗教界引起軒然大波，支持他的人稱他為生物學(xué)領(lǐng)域的引起軒然大波，支持他的人稱他為生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓。牛頓。對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。v生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展v科技的進(jìn)步科技的進(jìn)步v人類能力的提高人類能力的提高科學(xué)：生命是科學(xué)：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果自然界進(jìn)化的結(jié)果宗教：生

37、命是神創(chuàng)造的宗教：生命是神創(chuàng)造的反映了唯心主反映了唯心主義與唯物主義義與唯物主義的對(duì)立的對(duì)立材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自自然選擇然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 恩格斯恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。異性和承續(xù)性。 列寧

38、列寧請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在論在歐洲歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。產(chǎn)生了怎樣的影響。 為馬克思主義的創(chuàng)立為馬克思主義的創(chuàng)立提供提供了自然史的了自然史的根據(jù)根據(jù); 否定否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放；神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放； 有利于有利于打破打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)開創(chuàng)了生物了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代【合作探究合作探究】4 4：進(jìn)化論對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思：進(jìn)化論對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃

39、興起動(dòng)蓬勃興起 。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，例舉進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，例舉進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)的影響。（1）1896年嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的著作年嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的著作天演論天演論，敲響，敲響了祖國(guó)危亡的警鐘，宣傳變法思想。了祖國(guó)危亡的警鐘，宣傳變法思想。（2）康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的）康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的“三世說三世說”和和西方的西方的進(jìn)化論進(jìn)化論結(jié)合起來，宣傳維新思想。結(jié)合起來，宣傳維新思想。（3）新文化運(yùn)動(dòng)的前期）新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的主要是傳播西方的民主與科民主與科學(xué)學(xué)，主要宣傳資產(chǎn)階級(jí)，主要宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說自由平等學(xué)說和和達(dá)爾文的進(jìn)化達(dá)爾文的進(jìn)化論。論。1419141

40、9世紀(jì)，歐洲在思想領(lǐng)域、天文學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)和生世紀(jì)，歐洲在思想領(lǐng)域、天文學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域如何挑戰(zhàn)封建神學(xué)？物學(xué)領(lǐng)域如何挑戰(zhàn)封建神學(xué)？（1 1）141416C16C文藝復(fù)興提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊文藝復(fù)興提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；嚴(yán)，把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；（2 2）16C16C哥白尼提出日心說，把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；哥白尼提出日心說，把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；（3 3）17C17C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力，把物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之萬有引力，把物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，把造物主（神）從無生命現(xiàn)象研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；中，把造物主（神）從無生命現(xiàn)象研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；（4 4）19C19C達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來的，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來的，把造物主（神）從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。把造物主（神）從有生命