王力《古代漢語(yǔ)》第一冊(cè)文選

1、古代漢語(yǔ)第一冊(cè)緒 論什麼是古代漢語(yǔ)？五四之前的歷代漢民族所使用的語(yǔ)言都可以看成是古代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展。?說(shuō)文三上古部?：古，故也，從十口，識(shí)前言者也。大徐本，頁(yè)510?說(shuō)文八上人部?：代，更也。從人弋聲。大徐本，頁(yè)165段玉裁注：“更者，改也。?士喪禮?、?喪大紀(jì)?注同。凡以此易彼謂之代。次第相易謂之遞代。凡以異語(yǔ)相易謂之代語(yǔ)。假代字為世字，起于唐人避諱。世與代義不同也。頁(yè)375，上海古籍出版社，1988 漢語(yǔ)漢民族所使用的語(yǔ)言。今已成為中華各民族之間交際的通用語(yǔ)言。 漢語(yǔ)之稱始於漢代，漢以前中原一帶民族所使用的語(yǔ)言不稱漢語(yǔ)，而稱華夏語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

2、期，把中原一帶的語(yǔ)言稱為雅言，視為通語(yǔ)即今天所說(shuō)的普通話)。?論語(yǔ)?記載：子所雅言，?詩(shī)?、?書(shū)?、執(zhí)禮，皆雅言也。 劉邦於公元前206年重新統(tǒng)一天下，建立漢王朝，中原一帶各民族的共同語(yǔ)始稱漢語(yǔ)。 古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)可歸納為兩個(gè)系統(tǒng)：文言以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及後來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言和古白話唐宋或稱六朝以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)而形成的語(yǔ)言。詳見(jiàn)緒論頁(yè)1第三段。?古代漢語(yǔ)?課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是文言，尤其是先秦語(yǔ)言巨匠們?cè)谝援?dāng)時(shí)口語(yǔ)為基楚而加工成的文學(xué)語(yǔ)言。 為什麼要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？古代漢語(yǔ)課是一門(mén)工具性極強(qiáng)的基礎(chǔ)課，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),以及從事漢語(yǔ)教學(xué)人員的必修課。 古代漢語(yǔ)的根本理論

3、知識(shí)是指貫穿於古代文獻(xiàn)語(yǔ)言中的文字、音韻、語(yǔ)法和辭匯四個(gè)方面的系統(tǒng)的理論知識(shí)，也就是本教材通論局部涉及到的內(nèi)容。 古代漢語(yǔ)課可以成為解開(kāi)古人思想、古代文化等秘密的一把鑰匙，為進(jìn)一步鑽研古典文學(xué)、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化掃清障礙。其次，這門(mén)課涉及到的根本理論知識(shí)可以直接指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文課的文言文教學(xué)。?燭之武退秦師?： “假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。中學(xué)語(yǔ)文的課文注釋“行李，出使的人高中?語(yǔ)文試用修訂本?第一冊(cè)，頁(yè)56。 “李是一個(gè)通假字，通“吏，“行李，就是“行吏，行走于道路上的官吏，通常都是出使國(guó)外的人，?周禮?三百四十餘職官中有“大行人、“小行人，都是指的外交使節(jié)。 怎樣學(xué)好古代

4、漢語(yǔ) 古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容分通論、常用詞、文選三個(gè)方面，而通論涵蓋四大板塊：文字、詞彙、音韻、語(yǔ)法。詞彙是重點(diǎn)，語(yǔ)法是基礎(chǔ)。通論是學(xué)習(xí)辭彙、語(yǔ)法的綱領(lǐng)，文選是學(xué)習(xí)辭彙、語(yǔ)法、音韻知識(shí)的途徑。 多讀、多思、多概括歸納 勤做練習(xí)、勤查工具書(shū)、勤寫(xiě)讀書(shū)筆記。預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、廣泛閱讀。 鄭伯克段于鄢?春秋左氏傳?，傳孔子據(jù)魯史官所集史料撰爲(wèi)?春秋?，中寓褒貶南朝梁劉勰?文心雕龍?：“褒見(jiàn)一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞，文字過(guò)簡(jiǎn)，故魯人左丘明、穀梁赤子夏弟子、齊人公羊高口頭流傳到漢時(shí)才成書(shū)爲(wèi)之作傳，即“?春秋?三傳。左丘明，居左丘，故爲(wèi)氏；一說(shuō)，春秋史官分左右，丘明任魯太史，世稱左史，以其世傳史職，故能搜

5、羅列國(guó)之史以傳?春秋?，非如公羊、穀梁之以經(jīng)生敍述傳聞。清淩藻揚(yáng)?蠡酌編?三五?左傳之左別解?春秋?按春秋時(shí)魯國(guó)十二個(gè)國(guó)君隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀在位時(shí)的事件先後編年?！半[公元年即公元前772年。春秋五等爵：公侯伯子男，鄭，伯爵，故稱鄭伯。在實(shí)際敍述中，侯、伯亦常稱公。魯隱公元年前722年鄭莊公母子、兄弟之間發(fā)生了根本的利益衝突，鄭莊公制服了同母弟的叛逆舉動(dòng)，報(bào)復(fù)了母親對(duì)弟弟的偏愛(ài)和對(duì)他本人的厭惡之情。 鄭伯克段于鄢 “克，根據(jù)?左傳?的記載是“打敗的意思，而其他兩傳公羊傳、穀梁傳認(rèn)為是殺掉了共叔段例如：?糓梁傳?云：“克者何？能也。何能也，能殺也。 “于介詞，引進(jìn)處所。

6、介詞“于，語(yǔ)源與“往有關(guān)，主要指明處所，?詩(shī)經(jīng)?中用作表示動(dòng)作起始或進(jìn)行的詞頭黃鳥(niǎo)于飛。?左傳?國(guó)語(yǔ)?開(kāi)始有被“於取代的趨勢(shì)，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中如?孟子?等引用早期文獻(xiàn)時(shí)還有別于“於。鄢，地名，在今河南鄢陵縣。 初,鄭武公娶于申，曰武姜。初的本義是“裁衣之始，從刀、從衣會(huì)意參見(jiàn)大徐本，頁(yè)91引申為當(dāng)初之 義。這是追述往事確實(shí)習(xí)慣用法。鄭武公：國(guó)名+謚號(hào)+公君也。諡法曰：強(qiáng)理勁直曰武。申，為姜姓之國(guó)。古代婚制：同姓不娶，異姓不媵。 莊公寤生 ，驚姜氏。 寤生母寐時(shí)兒生，寤時(shí)方覺(jué)晉杜預(yù)?春秋經(jīng)傳集解?胎兒出生即張目而視漢應(yīng)劭?風(fēng)俗通?生之難，通牾；牾，逆也。?說(shuō)文午部?：“逆也。從午、吾聲。大徐本，頁(yè)31

7、1A，通B，通假字表述方式。驚，不及物動(dòng)詞帶上了賓語(yǔ)，這個(gè)動(dòng)詞就用如使動(dòng)。使姜氏驚。 遂惡之 之，是代詞，代指鄭莊公。遂，時(shí)間副詞，當(dāng)“從此就講。 欲立之立：不及物動(dòng)詞帶上了賓語(yǔ)，用如使動(dòng)，使他立。 亟請(qǐng)於公，公弗許亟，表頻率的副詞，與“數(shù)義同， 屢次。 於，介詞，引進(jìn)行為的對(duì)象，請(qǐng)，動(dòng)詞，請(qǐng)作為謙敬副詞只出現(xiàn)在對(duì)話當(dāng)中。 弗，否認(rèn)副詞。 及莊公即位，為之請(qǐng)制。及，等到。見(jiàn)頁(yè)51常用詞，?說(shuō)文又部?：“及，逮也。從又從人。大徐本，頁(yè)64小篆作 ，象一隻手抓住一人的後衣襟的樣子，故可會(huì)意為趕上。 即位，就位。即的本義是就食，甲骨文作接近某一事物也稱為即，成語(yǔ)有“假設(shè)即假設(shè)離。是其引申義。與即相反

8、的一個(gè)詞是既，甲文作 後來(lái)泛指一切事情的完成，故“既就引申為“已經(jīng)的意思。 為,介詞，wi,給、替的意思。 制，巖邑也。虢叔死焉。佗邑唯命。 判斷句。用句尾語(yǔ)氣詞“也幫助判斷。巖與巖為異體字，前者為形聲字，後者為會(huì)意字，注9講為險(xiǎn)要，是山巖義的引伸。邑，?說(shuō)文囗部?：“國(guó)也。從囗從卪。大徐本，頁(yè)131， 焉，兼詞，兼介詞和代詞。死焉，死在那裏。佗邑唯命，見(jiàn)注請(qǐng)京，“請(qǐng)是為之請(qǐng)京的省略。 謂之京城大讀太叔，大、太古同。?周禮天官大宰?唐孔穎達(dá)?正義?曰：“以寵祿過(guò)度，時(shí)呼為太叔。謂之京城太叔，可譯為大家叫他京城太叔， 祭仲曰：都城過(guò)百雉，國(guó)之害也祭zhi仲，共gng叔段，注意專名的讀音。都，有先

9、君之舊宗廟曰都。城，以盛民也，內(nèi)曰城，外曰郭。雉，古城墻的丈量單位，一雉之墻，長(zhǎng)三丈，高一丈。判斷句。 城市的城牆超過(guò)一百雉，是國(guó)家的禍害大都不過(guò)參國(guó)之一 國(guó)是諸侯國(guó)的國(guó)都。國(guó)，甲骨文作， 口是囗，即圍的本字， “參國(guó)之一就是國(guó)都城牆的三分之一中五之一，小九之一 “中五之一是“中都不過(guò)五國(guó)之一的省略，“小九之一同。按：依周代的禮制，周王可擁有長(zhǎng)540雉一千六百二十丈的京城，合九裏長(zhǎng)，鄭國(guó)可擁有邊長(zhǎng)300雉的都城，國(guó)內(nèi)的大都、中都、小都按1/3、1/5、1/9遞減，則大都為100雉，中都為60雉，小都為30雉。 今京不度，非制也，君將不堪 今京不度，現(xiàn)在京這個(gè)地方不符合先王法定的尺度。非制也，這

10、不是先王的禮制。注意“不和“非這兩個(gè)否認(rèn)副詞的區(qū)別，“不否認(rèn)動(dòng)詞，“非否認(rèn)名詞謂語(yǔ)。 堪，見(jiàn)常用詞頁(yè)54，本義是指地突起的樣子見(jiàn)大徐本，頁(yè)287。 姜氏欲之 ，焉辟害？之，指代詞，這様。焉，疑問(wèn)代詞作狀語(yǔ)，當(dāng)“哪里講。辟與避是古今字的關(guān)係，辟?說(shuō)文卪部?：“法也，從卪、從辛，節(jié)制其罪也。從口，用法者也。大徐本，頁(yè)187。 姜氏希望這樣，怎能躲開(kāi)禍害？ 姜氏何厭之有？不如早為之所。 “有的賓語(yǔ)“何厭借助於代詞“之的複指，放到了動(dòng)詞前面?！皡捙c“猒義通，“猒?說(shuō)文?解釋為“飽也。引申為滿足。這個(gè)意義後來(lái)寫(xiě)作“饜， “饜與“猒為古今字的關(guān)係。 “為動(dòng)詞，“為的本義是“以手役象，以助勞作。 是其古文字

11、形體。“為之所是一個(gè)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，直譯就是安排他一個(gè)地方，意譯就是為他安排一個(gè)地方。 無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。 無(wú)，否認(rèn)副詞，表禁止性的否認(rèn)。當(dāng)“不要講。圖，圖謀，這里是對(duì)付的意思。 蔓草猶不可除，況君之寵第乎？“猶且、尚何況乎？是一個(gè)固定的表達(dá)格式。 意思是，野草蔓延了，尚且難以掃除，何況是你寵愛(ài)的弟弟呢？公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。 自斃，可譯為摔跟頭。斃本作獘，從犬敝聲，?說(shuō)文?訓(xùn)為“頓僕也。大徐本，頁(yè)205余見(jiàn) 既而大叔命西鄙北鄙貳於己。 既而，當(dāng)“不久講。鄙，邊邑，離都城很遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)。 貳，兩屬之義。注意它與“二、“兩、“再的比較，見(jiàn)常用詞局部頁(yè)59。 公子呂曰：國(guó)不堪貳，君將假設(shè)

12、之何？公子呂，字子封，鄭大夫。 假設(shè)之何，是一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，意為對(duì)這件事怎麼辦？ 欲與大叔，臣請(qǐng)事之；假設(shè)弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。與，與國(guó)，即把一國(guó)的權(quán)柄拱手讓給別人。 請(qǐng)是一個(gè)表謙敬的副詞， 假設(shè)，假設(shè)連詞，當(dāng)假設(shè)講。弗，否認(rèn)不帶賓語(yǔ)的及物動(dòng)詞。則，那麼，連詞?！罢?qǐng)同上。無(wú)，否認(rèn)副詞，當(dāng)“不要講。無(wú)生民心，見(jiàn)注19 無(wú)庸，將自及。庸、用是異體字的關(guān)係。?說(shuō)文用部?：“庸，用也。從用，從庚，更事也。大徐本，頁(yè)70 “庸才、“庸俗之“庸是後起之義。及，趕上。 大叔又收貳邑以為己邑，至於廩延。子封對(duì)曰：“可矣，厚將得眾。公曰：“不義不暱，厚將崩。 “可矣中的“矣，是一個(gè)表報(bào)道的語(yǔ)氣詞。 “厚本義是

13、山陵高厚，這裏指領(lǐng)土廣大。眾，民心。 不義不暱，暱同昵，一説通黏，親附、親近之義。 厚將得眾厚將崩土地面積廣闊了將獲得民眾土堆得高了就要塌下來(lái)?！昂癖局竿炼逊e得厚，但要堆得厚那么底盤(pán)需寬大，故引申出面積“廣闊義，土堆得高那么易崩塌。君臣二人雖然都說(shuō)“厚但子封用的是引申義，莊公用的是本義。故教材注說(shuō)是語(yǔ)義雙關(guān)。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啓之。 完，修萁q。聚，聚集?？?，修繕、整治。甲，鎧甲。兵，武器。 具，備好。卒，在這裏指步兵。乘，兵車。 將襲鄭，襲，是偷襲頁(yè)49，襲鄭，即攻打國(guó)都。 啟，甲文作 以手開(kāi)門(mén)，啟之，為之啟，就是為叔段開(kāi)門(mén)。 公聞其期，曰：“可矣！命子封帥二百乘以伐京

14、。 其，指代詞?？梢?，是時(shí)候了。 帥通率不確。帥與率的本義都與率領(lǐng)義無(wú)關(guān)。?說(shuō)文率部?：“率，捕鳥(niǎo)畢也。象絲罔上下其竿柄也。大徐本，頁(yè)278，?說(shuō)文巾部?：“帥，佩巾也，從巾、 。大徐本，頁(yè)158率領(lǐng)的本字應(yīng)為從辵，率聲的 。?說(shuō)文辵部?：“ ，先道也。大徐本，頁(yè)39，先道即先導(dǎo)，道、導(dǎo)古今字。先導(dǎo)，即領(lǐng)路先鋒。漢代又以佩巾義的帥代替，其實(shí)都是同音通假字，不是本字。乘(shng)是一個(gè)單位詞，見(jiàn)注4。伐，討伐，有鼓為伐，伐不義。?左傳?：凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲。 京叛大叔 段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共?！熬┡烟迨翘迨〉闹饕?。莊公親自到鄢討伐共叔段。於，介詞。

15、共，國(guó)名，在今河南的輝縣。出奔，逃奔。省略了介詞於。 諸之于先秦的“諸主要有三種用法：在句末等于“之乎文王之囿方七十里，有諸？P297 有這事嗎在句中等于“之于伐諸鄢伐之于鄢 問(wèn)諸水濱問(wèn)之於水濱形容詞，眾。例如：“問(wèn)門(mén)下諸客：誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)於薛？現(xiàn)代仍有“諸位先生“諸位同學(xué)的說(shuō)法。“諸位即“眾位。遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。既而悔之。 寘，同置，二者是異體字。幽禁的意思。 誓之，對(duì)她起誓，“及黃泉是死的一種隱晦說(shuō)法。無(wú)，不要。是否認(rèn)副詞。 相，指代性副詞，最初是指單方面的，“相見(jiàn)，是“見(jiàn)我的意思。無(wú)相見(jiàn)，“不要來(lái)見(jiàn)我。既而，事情過(guò)後，又感到後悔。 潁考叔為潁谷封人，聞

16、之，有獻(xiàn)於公。 封，甲骨文作 ，聚土栽樹(shù)為封，在這個(gè)意義上引申出邊界的意思，這是一種動(dòng)靜的引申。封人，管理疆界的地方長(zhǎng)官。 聞之，之，指代詞。有獻(xiàn)於公，即向鄭公有所獻(xiàn)。 公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之。 舍，不是捨棄的意思，而是不吃，把肉放到一邊。 之，指代詞，指代“食舍肉這件事。 對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。 羹在上古就是指肉。主要指固體，所以上文說(shuō)“肉，下文說(shuō)“羹，中古那么指的“帶肉的汁主要指液體。所以中古與“湯組成同義詞：羹湯。如唐代王建?新嫁娘?詩(shī)：“三日入廚下，洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。請(qǐng)，謙敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我。遺wi，是送的意思。 公曰。爾有母遺?？埼?/p>

17、獨(dú)無(wú)。 爾有母遺，你還有母親可送，繄，句首語(yǔ)氣詞，當(dāng)“唯講，唯獨(dú)我沒(méi)有。 潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？公語(yǔ)之故，且告之悔。 敢，謙敬副詞，冒昧地，“何謂，謂何，意思是說(shuō)“這從何說(shuō)起。 “公語(yǔ)之故是一個(gè)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。之，間接賓語(yǔ)，故，當(dāng)原因講，是直接賓語(yǔ)，告訴他這其中的緣故。下文“且告之悔句式相同。 對(duì)曰：“君何患焉？假設(shè)闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？公從之。 何，前置賓語(yǔ)，焉，在這件事上，兼詞。 假設(shè)，假設(shè)連詞，“隧，名詞用作動(dòng)詞，其條件是放在連詞“而的前面，本身既不是主語(yǔ)也不是賓語(yǔ)。這裏的“相，可以看成是雙方面的。 其，語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，當(dāng)難道講。然，這樣。 “之指代潁考叔的話。 公入而賦：“大隧

18、之中，其樂(lè)也融融。姜出而賦：“大隧之外。其樂(lè)也洩洩。遂為母子如初。 賦，作詩(shī)，入，走進(jìn)隧道，與下文出相對(duì)。公入而賦姜出而賦實(shí)那么表示同入隧洞中，并同時(shí)出隧洞外，即“互文見(jiàn)義的表現(xiàn)手法。大隧之中大隧之外即大隧內(nèi)外，處處，到處。也屬互文關(guān)系。融融、洩洩，都是形容詞。 君子曰：潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎？ 君子，古指有品德修養(yǎng)的人。這里是作者的假托，是?左傳?習(xí)用的發(fā)表評(píng)論的方式?！皾}考叔，純孝也是一個(gè)判斷句， “施y，延及之義。 這裏是“影響了的意思。孝子二句見(jiàn)P13注4 其是之謂乎？大概是說(shuō)這種情況吧。是之謂謂是用代詞“之複指前置的賓語(yǔ)“是齊桓公伐楚

19、 僖公四年(公元656年) 題解 本文寫(xiě)齊桓公為稱霸天下而伐楚，但楚也毫不示弱，齊終未達(dá)目的。齊屬侯爵，故文中稱齊侯。參加這戰(zhàn)役的有魯宋、陳、衛(wèi)、鄭等國(guó)。 齊恒公春秋第一個(gè)霸主，此後是晉楚爭(zhēng)霸，城濮一戰(zhàn)大敗楚，晉文公成為第二個(gè)霸主。35年後晉楚再戰(zhàn)，楚莊王成為盟主。此後是吳越爭(zhēng)霸，吳王闔閭破楚，吳王夫差敗越。越王勾踐臥薪嚐膽，滅吳，成為最後一個(gè)霸主。 四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。以：介詞，率領(lǐng)。?左傳僖公二十六年?：凡師，能左右之曰以。諸侯之師：指參加這戰(zhàn)役的魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭等國(guó)軍隊(duì) 。 蔡，國(guó)名，姬姓，在今河南的汝南、上蔡等地。?僖公三年?：齊侯與蔡姬乘舟於囿。蕩公，公懼，變色，禁之不可

20、。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。 蔡潰，遂伐楚 潰：潰敗，?左傳文公十三年?：民逃其上曰潰。遂，於是。名為侵蔡，實(shí)為伐楚。侵與伐之別，見(jiàn)上文。 楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 楚王屬子爵故稱子，楚實(shí)已稱王，此為春秋筆法。 使，派遣，後省賓語(yǔ)使者。與，介詞，和，同 古人以為中國(guó)四周皆為海，故有四海之稱，北海，南海，猶言中國(guó)之北，中國(guó)之南。唯，句首語(yǔ)氣詞。是，這種情況。風(fēng)馬牛：牛馬牝牡相誘而相逐謂之風(fēng)。意思是齊、楚相去甚遠(yuǎn)，縱使牛馬牝牡相逐，奔逸雖速而遠(yuǎn)，也不會(huì)互相侵入邊界。 不虞，不料，沒(méi)有想到。涉，本意為過(guò)河，?說(shuō)文?：徒行厲水，從水，從

21、步。這裏當(dāng)進(jìn)入講，不說(shuō)齊進(jìn)攻而說(shuō)涉，是委婉的外交辭令。 管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。 管仲：齊大夫，姓管，名夷吾，字仲。召康公：周成王時(shí)太保召公奭，因其封地在召，所以稱召公，康是他的諡號(hào)。先君，後代君臣對(duì)本國(guó)已故君王的稱呼。大公，姜太公，名尚，齊之始祖，故尊稱之為大公。 五侯九伯：賈逵、服虔、杜預(yù)以為五侯為公、侯、伯、子、男五等諸侯，九伯為九州之方伯，即各州諸侯之長(zhǎng)。在這兒可理解為統(tǒng)言天下諸侯。女，你，後做汝。實(shí)，句中語(yǔ)氣詞。表示命令或期望。征，討伐，這裏指有征伐之權(quán) 。夾輔：輔佐。 賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。履，踐踏，這裏

22、指足跡所踐踏的地方，即齊國(guó)可以征伐的範(fàn)圍。海：指黃海渤海。河，黃河。專有名詞穆陵，地名，即今山東臨朐縣南的穆陵關(guān)。無(wú)棣，齊國(guó)的北境，在今山東無(wú)棣縣附近。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。包茅：茅為菁茅，為王祭所不可少之物，古人拔此茅草而束之為包茅。菁茅產(chǎn)於荊州，為楚應(yīng)納貢物之一。入，納，指納貢。無(wú)以，以，介詞，用來(lái)，無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的東西 。縮酒，一是用所束之茅濾酒去渣滓；一是祭祀神靈時(shí)，把束茅立在地上，將酒自上而下澆之，糟留在茅中，酒汁則漸漸滲透於地，像神在飲酒一樣。包茅為祭祀不可缺少之物，楚人不上供包茅，所以周王的祭祀用品不能供給神靈。 徵：課本解釋為索取

23、。當(dāng)為問(wèn)罪、追究之義。寡人是徵寡人是問(wèn)。賓語(yǔ)前置，是，代詞，寡人徵是，寡人問(wèn)是。問(wèn)，責(zé)問(wèn)。征，?說(shuō)文?：行也。這裏指巡視。復(fù)，?說(shuō)文?：往來(lái)也。這裏指回。對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱！貢之不入，之，介詞，用在主謂之間，取消其獨(dú)立性，做句子中的主語(yǔ)或賓語(yǔ)。昭王之不復(fù)，同。寡君：臣子對(duì)別國(guó)人謙稱自己的國(guó)君為寡君。敢，謙詞，等於說(shuō)“不敢其，表委婉的語(yǔ)氣詞。諸，之於。水濱，水邊。貢不入，罪小，故認(rèn)，昭王不復(fù)，罪大，故推諉，杜注云：昭王時(shí)漢非楚境，故不受罪 師進(jìn)，次於陘。次，本義為“不前，不精也，“不前義後引申為軍隊(duì)臨時(shí)駐紮 。陘，山名，在今河南偃城縣南。夏，楚子使屈

24、完如師。師退，次於召陵。屈完，楚大夫，楚之同族。楚之始祖熊繹是顓頊之後，護(hù)周平王東遷有功，封于楚。傳國(guó)至楚鎢王熊通，生子瑕，封于屈，遂以屈為氏。如，往，到去。召陵，地名，在今河南偃城縣東。 齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯把諸侯之師陳列出來(lái)，這是向楚示威。乘，乘車，共載 。齊侯曰：“豈不榖是為？先君之好是繼！與不榖同好，如何？?老子?云：侯、王自謂孤、寡、不榖。不榖：楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為這是天子自貶之稱。此處齊桓公自稱不榖，是以率侯伯為周王室討伐。 豈不榖是為？先君之好是繼！即：豈為不榖？繼先君之好！以“是復(fù)指前置賓語(yǔ)。 對(duì)曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願(yuàn)也。 惠，敬詞，意思是你這樣做

25、了是表現(xiàn)你的恩惠。徼：求。徼福，是當(dāng)時(shí)的常語(yǔ)，相當(dāng)於現(xiàn)代“托您的福。敝邑：謙稱自己的國(guó)家 。社：土神，稷：穀神。社稷，指代國(guó)家辱：謙詞，意思是您這樣做使您蒙受了恥辱。收，收容。這是欲進(jìn)先退的外交策略與辭令。齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能禦之！以此攻城，何城不克！以，介詞，憑借。眾，名詞，指眾將士。禦，抵禦。君假設(shè)以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？君假設(shè)以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之！綏：安撫。方城：山名，在今河南縣南。池，護(hù)城河方城以為城，漢水以為池。即：以方城為城，以漢水為池。介詞以字賓語(yǔ)前置。無(wú)所用之，沒(méi)有用它的地方。宮之奇諫假道 僖公五年公元前655年 題解 本文寫(xiě)晉侯第二次向虞國(guó)借道，

26、宮之奇看出晉的陰謀，他有力地駁斥了虞公迷信宗族關(guān)係和神權(quán)的思想，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享。諫，用言語(yǔ)糾正尊長(zhǎng)的錯(cuò)誤。假，借，借路，這裏專指軍隊(duì)借路，通過(guò)別國(guó)領(lǐng)土。晉侯復(fù)假道於虞以伐虢 復(fù)，又。與再比較，再，第二次，一鼓作氣，再而衰。 虞國(guó)， 武王封周大王之子虞仲於此。在山西平陸縣東北六十里。虢，即北虢。文王封其弟仲于寶雞附近，號(hào)西虢。北虢是其別支。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？表，小篆作: 上衣也。古者衣裘,以毛為表。引申為外面。這裏指屏障。 啟：甲骨文作 ，開(kāi)門(mén)之義，引申為開(kāi)啟，開(kāi)導(dǎo)之義，此指使晉張其野心，啟發(fā)晉國(guó)

27、的貪心， 寇：杜注：兵作於外為寇，作於內(nèi)為亂。虞引晉兵伐虢，是寇。翫：指習(xí)慣而不經(jīng)心，玩忽，即放鬆警惕其可再乎：其，句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；再，第二次 諺所謂 輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也?！拜o車相依有兩說(shuō)，一如課本解釋為面頰輔與牙床骨車。另一種說(shuō)法為：輔，車兩旁之板，大車載物必用輔支持，故輔與車有相依之關(guān)係。?詩(shī)經(jīng)小雅正月?：其車既載，乃棄其輔。 諺：俗語(yǔ)所謂：所說(shuō)的話。所字結(jié)構(gòu)，將動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)名詞化。其虞虢之謂也，即：其謂虞虢也。其，表委婉語(yǔ)氣。大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也；為文王臣士，勳在王室，藏於盟府。 昭穆為古代廟次及墓次，始祖居中，左昭

28、右穆。周以后稷為始祖，第一代以及三、五代為昭，昭生穆，那么第二、四代為穆。大王古公亶父為后稷第十二代孫，為穆，穆生昭，那么其子大伯、虞仲、王季為昭。昭生穆，那么虢仲虢叔為穆。 不從，指不從父命。大伯知道大王要將王位傳給他的小弟弟王季，即季曆，所以和虞仲一起出走。是以，即以是，因此。不嗣，嗣繼承王位，宮之奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王位是不從父命的結(jié)果。虢仲虢叔，王季的次子和三子，周文王姬昌的二弟和三弟。王季于周為昭，故其子為穆。臣士，執(zhí)掌國(guó)政的大臣。為文王臣士，當(dāng)過(guò)文王的卿臣。盟府，主管盟誓典策的官府。 將虢是滅，何愛(ài)于虞？ 將虢是滅，即“將滅虢，以是復(fù)指前置賓語(yǔ)。何愛(ài)于虞，即“愛(ài)于虞何？對(duì)虞還愛(ài)什麼？

29、且虞能親于桓莊乎？其愛(ài)之也？ 此句為特殊倒裝句，即其晉之愛(ài)之虞也，且能親于晉之愛(ài)桓莊乎？ 桓莊之族何罪，而以為戮？不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？ 桓莊之族，見(jiàn)P18注89。而，轉(zhuǎn)折連詞。以為戮，即以之為戮，把他們作為殺戮對(duì)象。 唯，因?yàn)?。偪，同逼。逼近，威脅。 親以寵偪 ，至親因?yàn)閷檮?shì)，對(duì)獻(xiàn)公造成威脅，尚且對(duì)他們進(jìn)行殺害。況以國(guó)偪乎？何況是以國(guó)家對(duì)他造成威脅呢？承前省“偪字。偪同逼公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。享，把食物獻(xiàn)給鬼神。引申鬼神享受祭品。再引早為人享受福祿。享祀，指各種祭祀。豐絜，指祭品豐富清潔。絜通潔據(jù)，依附，這裏指神保佑我臣聞之：鬼神非人實(shí)親，惟德是依。 之，指代下面要

30、說(shuō)的一番道理?！皩?shí)，“是都是代詞，分別複指前置賓語(yǔ)“人、“德。惟，只 故周書(shū)曰：“皇天無(wú)親，惟德是輔?！拔┑率禽o，即“惟輔德 。又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。 黍，黃粘米；稷，不粘的黍子；這裏泛指五穀，祭祀的物品。馨，香。杜注：香之遠(yuǎn)聞。意思是說(shuō)：黍稷等祭品並不是馨香的，只有光明的德行才是馨香的又曰：“民不易物，惟德繄物。 易，不同?？?，語(yǔ)氣詞。意思是：百姓祭祀的物品并沒(méi)有不同，只有有德行的人的祭祀品才是真正的祭祀品。 如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。假設(shè)晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？ 馮 ，同憑，依靠的意思。所馮依，依靠的東西。明德，使德明；以，表目的連詞。其，句中語(yǔ)氣

31、詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。吐，指不食所祭之物，如果這樣，那麼不是道德，百姓就不會(huì)和睦，神靈也就不會(huì)享用了。神靈所憑籍依從的，就在於德行了。如果晉國(guó)占取了虞國(guó)，而把發(fā)揚(yáng)美德作為芳香的祭品奉獻(xiàn)於神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？ 弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行。曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣以，指率領(lǐng)其家族離開(kāi)虞 。臘，臘祭，每年年終舉行，這裏用如動(dòng)詞。 更，副詞，再；舉，舉兵。晉以滅虞之兵滅虢，所以不需第二次舉兵。冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。丙子，那年的十二月初一，干支為丙子；朔，每月初一；京師，周的都城。師還，館于虞。遂襲虞，滅之。還，回來(lái)。館， 用如動(dòng)詞，即住。 燭之武退秦師 僖公三十年公元

32、前630年 春秋時(shí)秦晉鄭楚四國(guó)位置關(guān)系圖秦（位于今陜西中部、甘肅東部一帶）（穆公）晉（位于今山西、陜西中部及河北南部）（文公）鄭（今河南）楚（今湖北）題解僖公二十三年，重耳流亡過(guò)鄭，鄭文公不禮；鄭世家云：鄭文公四十一年，助楚擊晉。晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮於晉，且貳於楚也。晉侯，這裏指晉文公；秦伯，指秦穆公。以，因。其，人稱代詞，代鄭。於,介詞,對(duì). 晉軍函陵，秦軍氾南軍，用如動(dòng)詞，屯兵。函陵，地名，在今河南新鄭縣北；氾，水名，指東氾，今已湮。故道在今河南中牟縣南佚之狐言於鄭伯曰：“國(guó)危矣！假設(shè)使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。辭，推辭；承前省主語(yǔ)“燭

33、之武 。之，用於主謂詞語(yǔ)之間，取消其獨(dú)立性。無(wú)能為，不能做什麼； 公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！許之。 是，指示代詞，作句子主語(yǔ)，指上文“吾不能早用子，今急而求子。 然，連詞，然而。夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。假設(shè)亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事。 縋，用繩子吊著東西，這裏指用繩子縛住燭之武從城牆上送下來(lái)。 既，已經(jīng)。亡鄭：使鄭亡敢，表敬副詞，冒昧地；以，介詞；省略賓語(yǔ)，亡鄭 煩，麻煩；執(zhí)事，辦事人員，這裏是客氣話，實(shí)際上指秦伯本人 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；越，超越，跨越 。越國(guó)，跨越一個(gè)國(guó)家。秦在西，鄭在東，晉在兩國(guó)之間。以，連詞，表目的。鄙

34、遠(yuǎn)，把遠(yuǎn)地作為其邊邑。其：指“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。焉用，哪里用得著；亡鄭，使鄭亡；陪，?說(shuō)文?，重土也。即增加土地；杜注：陪，益也。亦作“倍鄰，這裏指晉國(guó) 厚，薄，這裏指國(guó)土的擴(kuò)大與縮小。之，用於主謂之間，取消其獨(dú)立性。 假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。 舍，捨棄，指不滅掉，後來(lái)寫(xiě)作“捨。以為，以之為，省略“之指鄭國(guó)。東道主，東方道路上的主人，鄭在秦之東。行李，即行吏，外交使節(jié)。共，即供的古字；乏困，行而無(wú)資叫乏，居而無(wú)食叫困，這裏指使者往來(lái)時(shí)館舍資糧等的缺乏 且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也 嘗，曾經(jīng)。賜，恩惠；為賜，等於

35、說(shuō)施恩；為晉君賜，是雙賓語(yǔ)句，有賜于晉君。文公之弟惠公為晉君時(shí)，被秦俘，後來(lái)秦穆公放了他。 許，答應(yīng)；焦、瑕，古地名，在今河南陝縣附近。濟(jì)，渡河。指晉惠公渡河歸國(guó)。版，打土牆用的夾板，這裏指防禦工事；朝、夕對(duì)立意為兩件事距離很近。朝濟(jì)河而夕設(shè)版以距秦，言背秦之速。晉惠公曾許以焦、瑕作為報(bào)答，回國(guó)後卻不承認(rèn) 夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封； 夫，音f，發(fā)語(yǔ)詞，表示下文發(fā)表議論。何厭之有, 句法同“姜氏何厭之有即“有何厭，“之複指前置賓語(yǔ)。厭，滿足。封，疆界；用如動(dòng)詞，指以鄭國(guó)作為晉國(guó)東面的疆界。肆，伸展，放恣，放恣其心力以向西拓其邊界。假設(shè)不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。秦伯說(shuō)，與

36、鄭人盟。 闕：使動(dòng)用法，使虧損。焉，于何，從哪里。此言晉要向西開(kāi)拓，如不損害秦國(guó)，其土地又將從何而取得？唯，表希望的語(yǔ)氣詞；圖，考慮。之，代“闕秦以利晉這件事。說(shuō)，通“悅。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也亦去之。 微，帶有假設(shè)語(yǔ)氣的否認(rèn)副詞，假設(shè)不是；夫人，夫，指示代詞，那人，指秦穆公，重耳是靠他的力量回國(guó)為君的，所以這麼說(shuō)。及，到達(dá)，及此是指晉君而稱雄也。因，藉，靠；小篆作 敝，壞，這裏指損害。其，自己的；所與，相交者，這裏指同盟者；知，智的古字。亂、整：晉攻秦為亂，秦晉和為整。杜注：秦晉和整而還相攻，更為亂也。其，句

37、中語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣去，離開(kāi)；之，指鄭國(guó)蹇叔哭師 僖公三十二年公元前628年 冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。 晉文公，重耳。庚辰：魯僖公三十二年十二月十日殯，停放靈柩。曲沃：晉宗廟所在地名，在今山西省聞喜縣東。春秋就有殯廟之禮。絳：晉國(guó)都，在今山西翼縣東南柩：裝了死屍的棺材。?曲禮下?云：在床曰屍，在棺曰柩。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，將有西師過(guò)軼我。擊之，必大捷焉。卜偃：晉掌卜巫之官，名偃。拜：古代的一種禮節(jié)，跪下後雙手合抱在胸前，頭低到手上。君，指晉文公。大事，這是指軍事。?成公十三年傳?云：國(guó)之大事，在祀與戎 。西師，西方的軍隊(duì)，指秦師。過(guò)，超過(guò)；軼，後車超前車。這

38、裏指越過(guò)。秦侵鄭，必定要路過(guò)晉。卜偃聞秦密謀，所以說(shuō)這話來(lái)引警惕。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北之管，假設(shè)潛師以來(lái)，國(guó)可得也。 杞子：秦將，受命于鄭國(guó)防守，見(jiàn)上文。管：類似現(xiàn)代的鎖鑰。潛師：指秘密行軍，潛，隱藏在水面下，這裏指隱蔽地行動(dòng)。穆公訪諸蹇叔。訪：諮詢，徵求意見(jiàn)。諸：之於。勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也，師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？ 勞師：使師勞。以，介詞，表目的。非所聞，是委婉的說(shuō)法，實(shí)際上是說(shuō)我不贊成。 遠(yuǎn)主指鄭君。無(wú)乃不可乎：無(wú)乃乎，表示委婉的反問(wèn)句，相當(dāng)“恐怕吧 師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？ 所為，採(cǎi)取的行動(dòng)。而，轉(zhuǎn)折連詞。無(wú)所：無(wú)所得，沒(méi)有得到

39、什么收獲。悖心：悖逆之心。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。公辭焉，召孟明、西乞、白乙，使出師於東門(mén)之外。 辭：不接受 。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。1之，指師，軍隊(duì)。 2之，介詞，用於主謂之間，取消其獨(dú)立性。其，等於“師之。公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！謂，對(duì)說(shuō)何知，即知何，知道什么。疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。中壽：約指活到六七十歲，此時(shí)，蹇叔已七八十歲，過(guò)了中壽的年齡拱：兩手合抱。 蹇叔之子與師。哭而送之 與：參加。而，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。晉人禦師必於殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，餘收爾骨焉。 殽：通“崤，山名，在今河南洛寧縣西北

40、。后：君。指夏天子皋，夏桀的祖父文王，周文王。所辟風(fēng)雨：避雨的地方。是：這間：當(dāng)中焉，在那裏秦師遂東遂，副詞，接著就東，用如動(dòng)詞，指向東進(jìn)發(fā)。晉靈公不君宣公二年公元前607年 解題?春秋經(jīng)宣公二年?： “秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。晉靈公名夷皋，是晉襄公之子，公元前620-607年在位，執(zhí)政十四年，是歷史上有名的一個(gè)暴君。趙盾是晉國(guó)的宰相正卿趙衰之子，出自名門(mén)。他的族人趙穿也是晉襄公的女婿、靈公的姐夫殺死了晉靈公，趙盾由於避亂時(shí)沒(méi)有逃出國(guó)境，故記史的史官仍然把弒君的罪名算在他的頭上。本文記述晉靈公的殘暴，對(duì)於正卿趙盾的屢次進(jìn)諫都不予理睬，終被其姐夫趙穿所殺的歷史事件。晉靈公不君，厚斂以彫牆

41、，從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也 。 君，名詞活用作動(dòng)詞，行君道。名詞“君放在否認(rèn)副詞“不之後，故活用作動(dòng)詞。 厚，形容詞用作使動(dòng)，使賦斂稅收加重。以，連詞，表示前一動(dòng)作是後一動(dòng)作的目的?！皬?，刻畫(huà)粉飾之義。後以雕替代。 “彈是彈弓。彈人，兩個(gè)名詞連用，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)係，因此前一個(gè)名詞用作動(dòng)詞。譯為用彈弓彈人?！氨倥c“避為古今字，其，指代詞，指被彈射之人。 宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝?！懊s，?說(shuō)文?“爛也，熟的意思，故“胹本為一個(gè)形容詞，這裏用作使動(dòng)，使熊蹯掌爛，燉熊掌。 “孰與“熟為古今字的關(guān)係。?說(shuō)文丮j部?：“孰，食飪也。?易?曰孰飪?食部?：“飪，大孰也。 寘同置，畚，草筐。載

42、，以車裝物為載。以，連詞，連結(jié)前後相承的兩個(gè)動(dòng)作。 “使婦人載以過(guò)朝透露出兩個(gè)方面的信息：一是晉靈公殺人如麻，宮中的婦人見(jiàn)死屍都不覺(jué)得害怕。二是晉靈公是有意做給大臣們看的，旨在告誡臣僚們別惹他生氣，唐代孔穎達(dá)?正義?：“過(guò)朝以示人，令眾懼己。 趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。趙盾，晉國(guó)的正卿相當(dāng)於宰相，死後諡為宣子。士季名會(huì)，字季，死後諡為武子。民間有“士會(huì)為政，盜賊奔秦的口碑。 “見(jiàn)其手中的其為指代詞，指代屍體?！皢?wèn)其故中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件事?；?，擔(dān)心，憂慮。之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。 將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。而，表假設(shè)的連詞。

43、入，內(nèi)是古今字的關(guān)係。“內(nèi)，也就是“納，莫，否認(rèn)性的無(wú)定指代詞，當(dāng)“沒(méi)有人講。之，活用作第二人稱代詞，代趙盾?！澳^也是一個(gè)賓語(yǔ)前置的句式。否認(rèn)句中代詞賓語(yǔ)要前置。 會(huì)請(qǐng)先：自稱以名是表示謙敬?！罢?qǐng)?jiān)谶@裏是表謙敬的副詞，請(qǐng)您允許我。先，本身就是一個(gè)動(dòng)詞，?說(shuō)文先部?：“先，前進(jìn)也。則，連詞，那麼。子是對(duì)聽(tīng)話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說(shuō)話人自己。 三進(jìn)及溜，而後視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之。三進(jìn)，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊重。及，等到。溜，通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。 所，特指代詞，與“過(guò)一起構(gòu)成一個(gè)名詞性的結(jié)構(gòu)，作知的賓語(yǔ)。過(guò)，過(guò)錯(cuò)，為名詞，這裏用作動(dòng)詞，

44、犯過(guò)錯(cuò)。所過(guò)，即犯的過(guò)錯(cuò)。矣，表報(bào)道的句尾語(yǔ)氣詞?；锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?；烈?。頭至地曰稽首。對(duì)，應(yīng)答別人的問(wèn)話曰對(duì)。 人誰(shuí)無(wú)過(guò)：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞作小主語(yǔ)，大主語(yǔ)是人，此句意為大凡做人，誰(shuí)都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。 過(guò)而能改。過(guò)，在這裏用作動(dòng)詞，連詞“而前後的名詞只要不是作句中的主語(yǔ)和動(dòng)詞的賓語(yǔ)，就有可能用作動(dòng)詞。善莫大焉。“焉是一個(gè)兼詞，兼介詞和指代詞，當(dāng)“於此講。大焉，比這個(gè)大。犯了過(guò)錯(cuò)要是能改的話，這種美德，沒(méi)有什麼能超過(guò)於它。 詩(shī)曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。“靡不是一個(gè)雙重否認(rèn)，是加強(qiáng)性的肯定。“靡，同“莫，都是否認(rèn)性的無(wú)定指代詞，當(dāng)“沒(méi)有誰(shuí)講?！俺?，本

45、義為裁衣之始，從衣、從刀會(huì)意，後引申為一切行動(dòng)的開(kāi)始。 鮮，少也。本義是一種魚(yú)的名稱。尟，?說(shuō)文是部?：“尟，是少也?周易繫辭?“是故君子之道鮮矣，鄭玄注本正作“尟，可見(jiàn)“鮮為“尟的通假字。 “鱻,新魚(yú)精也。是鮮美的本字?？耍芤?。常用詞頁(yè)54為善，一般人都有一個(gè)好的開(kāi)始，但很少有人能夠堅(jiān)持到生命的最後一刻。 君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。前一個(gè)“之，是一介詞，用在主謂結(jié)構(gòu)中，取消其獨(dú)立性。後一個(gè)“之是指代詞，指代 “君能有終您要是能善始又善終，我們的江山就穩(wěn)固了，難道不是我們做臣僚的希望的嗎？ 又曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！靶柺翘熳酉砑老韧鯐r(shí)穿的龍袍，

46、這裏指天子。袞職,帝王之職。闕，通缺，過(guò)失。周宣王有沒(méi)有盡職的地方，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。 “君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣，語(yǔ)帶雙關(guān)。您能改正您的過(guò)錯(cuò)，您的龍袍就穿得穩(wěn)當(dāng)了。猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。猶，副詞，表示既成狀態(tài)的持續(xù)，可譯為“仍然。驟，表頻率的副詞，同“數(shù)，屢次。驟的本義是“馬疾步也。從馬聚聲。 患，?說(shuō)文心部?：“患，憂也。又：“憂，愁也.這裏用的是本義。注3講為厭惡，可從。 使鉏麑賊之：這是一個(gè)兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)。鉏麑既作“使這一動(dòng)詞的賓語(yǔ)，又作“賊之的主語(yǔ)?！百\有殺義。?說(shuō)文戈部?：“賊，敗也。據(jù)段注，“敗有毀義，故“敗、“賊與“殺義通，?左傳?：“殺人無(wú)忌曰賊。兩個(gè)“之都是代詞，指代宣

47、子。 晨往，寢門(mén)闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。晨往的主語(yǔ)是鉏麑，往，到。闢，?說(shuō)文門(mén)部?：“闢，開(kāi)也。從門(mén)，辟聲。 盛服將朝的主語(yǔ)是趙盾。 “尚早，坐而假寐是一個(gè)因果複句。坐是端坐，故下文雲(yún)“不忘恭敬?！懊率撬扑撬臉幼樱凹右弧凹僮?，更是沒(méi)有入睡。 麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。觸槐而死。民之主，是老百姓的主心骨的意思?！爸鞯谋玖x是燈中的火苗。小篆“主象一盞燈中燃起一朵火花。中間的一點(diǎn)，也讀主，是主的本字，段注認(rèn)為“丶與“主，“主與“炷都是古今字的關(guān)係，其說(shuō)可從。忠是對(duì)君臣而言的 “棄，?說(shuō)文?引的一個(gè)古文，作象用兩隻手拋出一個(gè)

48、孩子的樣子。 “有一於此，是一個(gè)固定的表達(dá)法，表假設(shè)，假設(shè)不忠、不信有一種出現(xiàn)在我身上。晉侯飲趙盾酒,伏甲將攻之。 飲是使動(dòng)用法,構(gòu)成一個(gè)兼語(yǔ)式。晉侯使趙盾飲酒。伏甲的主語(yǔ)是靈公。將，時(shí)間副詞。攻擊的對(duì)像是趙盾。之，代詞。 其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。遂扶以下。見(jiàn)注3，“趨與“走在?說(shuō)文?一書(shū)中互訓(xùn)，都是跑步前進(jìn)之義。 “爵是一種飲酒的酒杯，形似鳥(niǎo)雀，故名。?禮記玉藻?云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵而油油以退。鄭玄云：“禮，飲過(guò)三爵則敬殺，可以去矣.公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！鬥且出。提彌明死之。嗾，喚狗的聲音，這

49、裏名詞用作動(dòng)詞，嗾使。夫，指代詞，那個(gè)。焉，兼詞，於是，在這個(gè)時(shí)侯。 明，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代獒。而，連詞。 且，連詞，意為“一邊一邊，一邊與靈公的甲士相鬥，一邊往外撤。死之，為動(dòng)用法，為趙盾而戰(zhàn)死。初，宣子田於首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣。 初，這是追述往事的一個(gè)慣用語(yǔ)。田，是圍獵之義。這個(gè)意義後來(lái)寫(xiě)作“畋。於，介詞，引進(jìn)處所。舍，本義是房舍，這裏是名詞用作動(dòng)詞，“住下的意思。 餓，?說(shuō)文?飢、餓互訓(xùn)。?說(shuō)文?同時(shí)還有一饑字，也讀j，但是“糓不熟之義與饉相對(duì)蔬不孰為饉與飢餓義有別。 其，代詞。代靈輒。病，古代“疾與“病有程度上的差別，疾輕病重。 食之，舍其半。

50、食，本為不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞帶上賓語(yǔ)就用作使動(dòng)。使他吃。舍其半：留下食物的一半沒(méi)吃。 問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?；拢寒?dāng)貴族的奴僕。杜注“宦，學(xué)也孔潁達(dá)疏“宦謂學(xué)仕宦之事 。母之存否，是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)。由於插入了一個(gè)介詞“之，取消其獨(dú)立性，整個(gè)結(jié)構(gòu)作了“知的賓語(yǔ)。 以，后省略賓語(yǔ)“之。遺，給。 使盡之，而為簞食與肉，寘諸橐以與之?！氨M的本義是“器中空也，是一個(gè)形容詞，這裏用作動(dòng)詞，當(dāng)“吃完講。之，代詞，代指剩下的一半。 而為之簞dn食與肉：這是一個(gè)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，可譯為並且給他預(yù)備一筐飯和肉。寘諸橐以與之：諸，是一個(gè)兼詞，兼代詞之和介詞於，故被認(rèn)為是“之於的合音詞。把這一

51、筐飯菜放到口袋裏並送給他。以，連詞。既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。既而，不久，與，作為動(dòng)詞讀y，參與。為公介，替靈公做衛(wèi)士 。 倒戟，把戟調(diào)過(guò)頭來(lái) 。以，連詞，連結(jié)兩個(gè)動(dòng)詞性的詞語(yǔ)，而，連詞，表目的關(guān)係。之，代詞，指宣子。 免，與兔字有關(guān)。許慎?說(shuō)文?沒(méi)收免字，段玉裁為?說(shuō)文?作注於“兔字下補(bǔ)一“免字，按許書(shū)之行文條例補(bǔ)寫(xiě)為：“免，兔逸也。從兔不見(jiàn)足，會(huì)意。自注雲(yún)：“兔之走最迅速，其足不可諟見(jiàn)，故免省一畫(huà)，兔不見(jiàn)獲於人則謂之免。引伸之，凡逃逸者皆謂之免問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也。問(wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。問(wèn)何故，主語(yǔ)是宣子，何故，為什麼要舍死相救的原因。蘙桑之餓人也：這是一個(gè)判斷句

52、。也，句尾語(yǔ)氣詞，表判斷。名居，姓名居處，即姓名籍貫。不告而退：為什麼不告？施恩慎勿念，受恩慎勿忘。遂自亡也。主語(yǔ)應(yīng)是宣子。而杜預(yù)注云“輒亦去，以為此句主語(yǔ)是靈輒，清人王引之?經(jīng)義述聞?指出這裏的“亡應(yīng)是趙盾的逃亡。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復(fù)。趙穿，是趙盾的族人，襄公的女婿，靈公的姐夫，故有機(jī)會(huì)接近靈公。“攻當(dāng)為“殺。王引之?經(jīng)義述聞?有考證。 山，在這裏代指國(guó)界。出山，就是走出國(guó)界。復(fù)，見(jiàn)常用詞，頁(yè)46回來(lái)。盾出奔，聞公弒而還。 大史書(shū)曰：“趙盾弒其君。以示於朝。大史，後來(lái)寫(xiě)成太史，官名，專管記載國(guó)家大事，這裏是指晉太史董狐。書(shū)，寫(xiě)，指記事。弒：古代下殺上叫弒，太史這樣記載是為了

53、維護(hù)宗法社會(huì)的正統(tǒng)思想和等級(jí)觀念。以示於朝：把上面的話拿到朝廷公佈。宣子曰：“不然。對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？不然，不對(duì)。不是這樣的。然，代詞，這樣。亡不越境，與上文“遂自亡也照應(yīng)。反，是返回的意思，後來(lái)寫(xiě)作“返。回來(lái)以後沒(méi)有討伐亂臣賊子?！胺亲佣l(shuí)是一個(gè)反詰問(wèn)句。不是您又是誰(shuí)？宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊慼，其我之謂矣！之，介詞，用於主謂之間，取消獨(dú)立性。懷，眷戀 。詒，通貽，給，遺留。其，表推測(cè)的語(yǔ)氣詞。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)誌。我，前置賓語(yǔ)。 孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。“董狐，古之良史也。這是一個(gè)判斷句。主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在後，句末用一語(yǔ)氣詞“也幫助判斷。下句

54、“趙盾，古之良大夫也，同。 書(shū)法，春秋書(shū)法，即是記事的章法。不隱，不為尊者隱。 趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。為：為了法：書(shū)法惡：惡名，為法受屈。趙宣子，是古代的好大夫，為了法度而蒙受惡名?？上О?，要是走出國(guó)境就可以免於弒君之名了。 齊晉鞌之戰(zhàn) ?左傳成公三年?公元前589年 ?春秋左氏傳成公二年?載，公元前589年春天，齊頃公名無(wú)野率兵入侵魯國(guó)北邊的邊遠(yuǎn)地區(qū)，圍住了龍城，頃公的寵臣被俘，龍城軍民把這個(gè)寵臣?xì)⒌袅?，並把他的屍體切成肉片，晾曬在城牆上，惹怒了齊頃公，發(fā)動(dòng)了對(duì)魯國(guó)的大規(guī)模地侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，衛(wèi)侯見(jiàn)齊國(guó)空虛，想借此機(jī)會(huì)去掠取齊地，但與得勝而還的齊師相遇，吃了敗仗，所以魯、衛(wèi)兩

55、國(guó)都向晉國(guó)求救。晉景公就派出八百乘甲士2，400人，步卒57，600人的部隊(duì)，卻克作中軍統(tǒng)帥，士燮作下軍統(tǒng)帥，韓厥為司馬，去救魯衛(wèi)，在齊地鞌今濟(jì)南市西北部這個(gè)地方正面交鋒，齊侯麻痹輕敵，晉軍在解張等眾將士的英勇頑強(qiáng)的拼殺下，一舉擊潰了齊軍。齊頃公在車右逢醜父的捨命相救下，得以脫離險(xiǎn)境，逢醜父犧牲自己，保全國(guó)君的精神感動(dòng)了晉君主帥卻克，最後也獲得了赦免。 ?春秋谷梁成公元年?：冬。十月。季孫行父禿。晉郤克眇。衛(wèi)孫良夫跛。曹公子手僂。同時(shí)而聘於齊。齊使禿者御禿者。使眇者御眇者。使跛者御跛者。使僂者御僂者。蕭同侄子。處臺(tái)上而笑之。聞於客?？筒徽f(shuō)而去。相與立胥閭而語(yǔ)。移日不解。齊人有知之者。曰。齊之患

56、。必自此始矣 ?左傳宣公十七年?傳十七年。春。晉侯使郤克徵會(huì)于齊。齊頃公帷婦人使觀之。郤子登。婦人笑於房。獻(xiàn)子怒。出而誓曰。所不此報(bào)。無(wú)能涉河。癸酉，師陳於鞌。 癸酉，干支記日，為六月十七日?！瓣悾搓?。這裏是名詞用作動(dòng)詞，當(dāng)“擺開(kāi)陣勢(shì)講?！瓣惐緸榍鹈?，因是太昊之墟遺址，是畫(huà)八卦的地方，八卦用於軍事，就與陳法有聯(lián)繫了。古無(wú)“陣字，皆以“陳為之。後來(lái)才產(chǎn)生一個(gè)從阜在左為阜，在右為邑，車聲的“陣字。 邴夏禦齊侯，逢丑父為右 邴夏，齊國(guó)的大夫，禦，駕車。與後面的賓語(yǔ)構(gòu)成為動(dòng)關(guān)係，即為齊侯駕車。下面“晉解張禦卻克中的“禦同樣也是為動(dòng)。 逢丑父，齊國(guó)大夫，為右，作戎右。車戰(zhàn)御手居中，左有射手，右有戎右，

57、以戈戟等長(zhǎng)兵器攻敵。國(guó)君親臨督戰(zhàn)，一般不設(shè)射手，禦者居左。國(guó)君居中。統(tǒng)軍主帥，也居中。非統(tǒng)軍主帥的將領(lǐng)，則居左，不設(shè)射手。 晉解張禦卻克，鄭丘緩為右 作為姓氏，解要讀xi，卻要讀x。卻克是晉君的領(lǐng)兵主帥，故可以居中。鄭丘為複姓。 余姑翦滅此而朝食 余，第一人稱代詞，我。姑，副詞，暫且之義，此句意為滅掉晉軍才來(lái)吃早餐。驕兵必?cái)　?不介馬而馳之 介，甲，用如動(dòng)詞，給馬披上甲。馳，使勁趕馬。 卻克傷於矢 ，流血及屨，未絕鼓音 傷於矢：這是一個(gè)被動(dòng)句，用介詞“於引進(jìn)行為的施事。卻克被箭射傷。血從身上流到鞋子上，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)鬥。仍然沒(méi)有停下?lián)艄牡穆曇簟?曰：“余病矣。 病，?說(shuō)文疒n部?：“病，疾加也。“

58、疾，病也。 病與疾同義，但有程度的差別。疾輕病重。疾的原義是被箭射傷，所以傷重可以稱病。“矣是表報(bào)道的語(yǔ)氣詞，報(bào)導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生的情況。 張侯曰：自始合，而矢貫余手及肘 張侯，即解張。張是其字，侯是其名。自始合，合是交戰(zhàn)的意思，自始合，從一開(kāi)始交戰(zhàn)。 而，連詞，表示兩個(gè)動(dòng)作的承接。貫，為射穿之義。貫的本字作毌，?說(shuō)文毌部?：“毌，穿物持之也。從一橫貫象寶貨之形。古以千枚銅錢(qián)穿持在一起，為一貫，又稱為“緡，。毌具有動(dòng)詞的詞性，而後起的貫多為名詞，指錢(qián)貫，毌與貫的區(qū)別在於動(dòng)靜之分，從詞義引申的角度看，是一種動(dòng)靜的引申。後來(lái)貫行而毌廢，所以貫就身兼動(dòng)靜兩種詞性，這裏的貫就是動(dòng)詞義了。貫余手及肘，就是從手掌

59、或手背一直射穿到肘部。 余折以禦，左輪朱殷。豈敢言病？吾子忍之 以，不是介詞，在這裏是表承接的連詞。左輪朱殷，左輪都染紅了。豈，表反詰的語(yǔ)氣副詞， “哪里，“怎能。吾子，是一種尊稱之辭。相當(dāng)於您。忍之，之無(wú)實(shí)義，只起補(bǔ)湊一個(gè)音節(jié)的作用。您還是忍耐一下吧。 茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？ 然子病矣 楊注認(rèn)為，這一句是說(shuō)：雖同在一車，主將不知車右在戰(zhàn)車遇到道路險(xiǎn)阻的時(shí)候，下去推車，足見(jiàn)主帥受傷之重，又專心擊鼓。所以鄭丘緩說(shuō)：這樣看來(lái)，您確實(shí)傷的很重。 師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之 全軍都注意著我們車上的旗鼓，前進(jìn)和後退都聽(tīng)從我們的指揮。 此車一人殿之，可以集事，假設(shè)之何其以病敗君之大事也？ 殿，鎮(zhèn)

60、守。集，成功。之，指代三軍所注目的旗鼓。 假設(shè)之何是一個(gè)固定結(jié)構(gòu)，當(dāng)“怎麼能講。其，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。以，因?yàn)椋碓虻慕樵~。敗，不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞帶上了賓語(yǔ)就用為使動(dòng)。也，用在反問(wèn)句尾的語(yǔ)氣詞，仍有表確認(rèn)的語(yǔ)氣。怎麼能因傷重而使國(guó)君的大事敗毀在我們手中呢？ 擐hun甲執(zhí)兵，固即死也 擐，穿。執(zhí)，拿。穿上鎧甲，拿著兵器，意指參加戰(zhàn)鬥。固，本來(lái)，情態(tài)副詞。即，動(dòng)詞，走向。這句是說(shuō)，參加戰(zhàn)鬥，本來(lái)就是抱定要死在戰(zhàn)場(chǎng)上的。 病未及死，吾子勉之 勉，努力之意。與今天的勉勵(lì)、勉強(qiáng)有別。上古無(wú)“努字，“勉就經(jīng)常用來(lái)表達(dá)“努力的意思。之，無(wú)義。傷還沒(méi)有重到要死的程度，您還是撐著一點(diǎn)吧。左並轡，右援枹而鼓