2022最新精選愛彌兒讀后感范文

1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁2022最新精選愛彌兒范文2022最新精選愛彌兒范文愛彌兒是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作，該書出版時，曾轟動了整個西歐，影響宏大。這是一部以小說形式出現(xiàn)的論教育的專著。盧核透過對他所假設(shè)的教育對象“愛彌兒”進展教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認為要建立一個完美的社會，就務(wù)必改造個人。為此，他提出了一個如何培養(yǎng)新社會即資產(chǎn)階級社會的新人擺脫封建影響的人的教育方案。盧梭從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā)，主張服從自然的永久法那么，聽任人的身心自出開展的“自然教育”。盧梭認為，所謂自然教育，包括三方面：第

2、一，“自然的教育”。實際上包括自然環(huán)境對于兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心開展特點等；第二，“人為的教育”。它包括母親、保姆、老師等教育者對兒童的教育和影響；第二，“事物的教育”。指周圍環(huán)境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統(tǒng)一性。在他看來，對兒童施加數(shù)育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三個老師對一個學(xué)生進展教育一樣?！耙粋€學(xué)生，假如在他身上這三種老師的石同教育互相沖突的話，他所受的教育就不好一個學(xué)生，假如在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會自己到達他的目的?！痹鯓邮谷N教育協(xié)調(diào)一致呢？盧梭的答案是：“人為”的教育和

3、“卓物”的教育，務(wù)必服從“自然”的開展。他說：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lLL量墨JELi能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們可以真正加以控制的。“所以受人支配的兩種力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導(dǎo)。”因此，盧梭主張務(wù)必按照兒堂“自然”的開展秩序，以兒童的內(nèi)在自然為根據(jù)，透過恰當?shù)慕逃Ｊ箖和纳硇牡靡皂樌拈_展，這就是盧梭自然教育的要義。在愛彌兒中，盧梭關(guān)于自然教育的思想詳細?，F(xiàn)為以下幾個觀點。一、兒童天性仁慈完美的觀點盧梭是位性善論者。他在愛彌兒中開宗明義：“出自造物主2于的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變坎坷了。在他看來，

4、人性的最初沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入A心的?！北R梭堅信人性本善，是腐化的社會使人喪失其天性，由善變忠的，基于這個觀點，盧枝提出，教育的任務(wù)就應(yīng)使人“回到自然”。棄惡揚善，恢復(fù)其天性。他認為，教育者的職責就是運用各種手段使JL童避力：社會的風俗、權(quán)威、偏見的不良影響，使人的天性得到自出開展，培養(yǎng)他具有高尚的品德。他主張，耍在社會之外，遠離人類文R6，在兒童靈魂的周圍“筑起一”道圍墻”，在自然的環(huán)飽中，向他們進更至應(yīng)自然開展過程的“自然教育”，使兒童萌發(fā)那與生俱來的善性，開使具躁于完善。二、兒童的開展有必須順序階段的觀

5、點廣梭認為兒童開展的自然進程是有順序的，他根據(jù)自己的觀察墅兒童的開展階段劃分為幼兒期、兒童期、少年朗、青年期四個階段，空壬同的階段，兒童開展有不同的特點，教育應(yīng)適應(yīng)與遵循兒童開展予自然順序。幼兒期出生到兩歲是兒童開展的第一階段，教育的吉更E2容是體育。兒童期三歲到十二歲為第二階段，盧梭認為這是“理智的睡眠期”。因為這個階段的兒童沒有觀念，沒有真正的思維和決定，只有感覺印象，所以這個時期應(yīng)主要對他們進展感官教育。少年期十三到十五歲為第三階段，盧核認為這是人類一生中潛力最強的時期，智能教育和勞動教育是這個時期的主要教育資料。青年期1六到二十歲為第四階段，盧棱認為這是情欲的發(fā)動期，道德教育是這個時期

6、的主要資料。三、注重實物教學(xué)和活動教學(xué)的觀點盧棱認為感覺是知識的門戶，把感覺經(jīng)歷視為開展理性的憑借，在知識教育上極為注重從外界事物獲得印象，他認為對事物有了直接的接觸和觀察之后，才能真正地理解事物的好處和觀念。他認為：除非不能把實物給兒童看，否那么永遠不要以符號代替實物。他明確提出：“以世界為唯一曲書本，以事實為唯一的教訓(xùn)?！彼懥恋靥岢鲞@樣一個口號：“用實際的實物！用實際的事物啤在強調(diào)教學(xué)直觀性的同時，盧梭還很重視讓兒童在活動中學(xué)到知識。如在對兒童進展感官教育時應(yīng)給兒童帶給一些活動，在活動中使兒童透過感官學(xué)會怎樣去感受、怎樣去模、怎樣去看和怎樣去聽。在選取學(xué)習的資料時，盧核很注意興趣性和實用

7、性，他提出：”需要拋棄那些不合適于我們天然興趣的東西，而且要把學(xué)習的范圍限制于我們的本能促使我們?nèi)で蟮闹R”、“問題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)到的知識要有用途”，因此盧梭反對死讀書，提倡在現(xiàn)實生活巾探究事物的規(guī)律，透過活動和理論來掌握真正有用的知識。四、反對體罰但注重自然后果的觀點封建社會對兒童做錯的事或犯下的錯誤往往采取懲罰的方法來恫嚇、威脅兒童。盧校對這種懲罰的方法很不滿，認為違犯了自然教育的原那么。盧梭認為：“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果”，按照“白然后果”的原那么，假如發(fā)現(xiàn)孩子有冒失的行為，那么我們“只需讓他碰到一些

8、有些無形的障礙或受到有他們行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以加以制止；這些懲罰，他是隨時都記得的，所以，無需你制止，也能預(yù)防他頑皮搗亂”。例如當兒童打破他房間的宙子時，我們就讓他晝夜都受風吹，即或他傷風也不怕，因為寧可讓他著涼，不可讓他發(fā)瘋，使他從行為自身產(chǎn)生的懲罰中得到教訓(xùn)。最后，當他不理解教訓(xùn)，繼續(xù)去打破窗子時，我們就干脆把他關(guān)在一間沒有宙子的黑房間里，直到他在那里感到心煩，并能記取這個教訓(xùn)后才向他訂約，以保證不再打破畝子為條件，恢復(fù)他的自由。盧梭認為這樣做，并不是對兒童的懲罰，而是他的過失的“自然后果”。盧棱的自然教育思想，在教育史上具有劃時代的好處，直至此刻，盧梭提出的問題仍然是教育中的重大課

9、題，這個理論第一次把教育的對象即兒童提到了中心的地位，與盧檢同時代的德國哲學(xué)家康德看了愛彌兒后說“盧梭是另一個牛頓，牛頓完成了外界自然的科學(xué)。盧梭那么完成了人的內(nèi)在宇宙的科學(xué)，正如牛頓提醒了外在世界的秩序與規(guī)律，盧梭那么發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性”。盧棱為兒童在教育過程中應(yīng)有的地位而大聲疾呼，教育應(yīng)以兒童的生理、心理為根據(jù)，以兒童的本能、需要、潛力、愛好為根底，幫助兒童開展其本能和各種器官，透過他自己的活動，使他的身體和心靈可以按照自己的自然成長過程而得到開展和完善。他的“自然后果”法那么也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險、好動的心理特征，讓兒童在理論中嘗試，在結(jié)果中獲得知識。盧梭的自然教育理論打破了千年因

10、襲的教育陳規(guī)陋習，把兒童從一個理解塑造的動物，變成了一個主動理解教育的活潑的人。盧橙設(shè)想在他門下出去的兒童，天性可以得到自由充分的開展，可以在活動中，在生活中得到經(jīng)歷和知識，感官得到緞煉fL靈得到培養(yǎng)，決定力亦日益得到加強，并贏得自己幸福的童年。20世紀韌，美國實用教育家杜威在其名著民本與教育中，屢次引證盧梭尊重兒童人性的理論，他提出的“兒童中心”、“做中學(xué)”、“教育即社會”、“學(xué)校即生活”等教育主張就是盧梭自然教育思想的再開展。瑞土心理學(xué)家庭亞杰也稱贊盧搜看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動力，兒童有他自己獨特的觀察、思維和情感的方法。慶亞杰的研究本質(zhì)上也是以這一點為前提的。我國當前正在施

11、行的素質(zhì)教育以及根底教育課程改革，也在呼吁尊重兒童，強調(diào)學(xué)生的主體地位，反對以書本為中心，提倡教學(xué)要聯(lián)絡(luò)生活，等等。從某種角度看，也就是盧梭自然教育思想的回歸?？傊?，盧梭的自然教育思想無論從教育思想史的角度，還是從教育理論的影響來看，不僅僅僅給予他同時代的人們，而且更重要的是給后代的教育理論家和教育實際工作者造成了宏大的影響。但是，正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的先驅(qū)者一樣，沒有可以超3B付t的限制”。盧梭也是這樣，盡管他的教育思想在當時起過反封建的進步作用，但他不懂得教育總是受必須社會的政治、經(jīng)濟所制約，在階級社會里，教育總是有階級性的，不可能存在一種完全脫離社會的

12、純自然教育，他把教育過程劃分為自然教育和社會教育兩個截然不同的階段，雖然其目的在于防范或抵抗社會的不良影響，但這種劃分是很不科學(xué)的。盧梭把兒童的天性過分理想化，斷言兒童但凡來自自然的一切都是好的，而一經(jīng)人手就變壞了，這種結(jié)論未免片面化。另外，在教學(xué)資料k，盧梭由于強調(diào)真正的和有用的知識，過分重視生活經(jīng)歷的價值，讓兒童從個人活動中求得知識，無視了老師的主導(dǎo)作用，無視了兒童掌握知識的系統(tǒng)性、完好性，其結(jié)果只能讓兒童掌握一些零零星星、支離破碎的常識?？傊?，讀愛彌兒，看盧校的自然教育思想，我們就應(yīng)用馬克思觀點加以全面的分析p 研究，并批判地加以繼承。不經(jīng)過科學(xué)的分析p 而一概否認，這是我們所反對的；同

13、時，不經(jīng)過科學(xué)的分析p 和批判而全盤繼承，也是我們所不取的。2022最新精選愛彌兒范文愛彌兒是法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位老師和家長閱讀的經(jīng)典?！爱斠粋€孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。”這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，

14、教育都應(yīng)該是長遠的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。假如一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫助解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有英勇面對的勇氣;反之，假如父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學(xué)習和生活中有更加迷人的魅力，他們擅長運用自己的才能去解決問題，擅長巧妙的將生活安排妥當，即使是在生活中遇到了宏大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另

15、一句話也有異曲同工之妙，“不管一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當他單獨一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向別人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到別人的關(guān)注和同情，對于某些細微的情況，孩子是要獨立面對的，作為老師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當?shù)姆绞交貞?yīng)，擅長鼓勵孩子單獨面對一些可以面對的情況。這一篇僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。“當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！薄霸诘赖陆逃矫?，只有一條既合適于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！薄盁o論做任何游戲，只要

16、我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?022最新精選愛彌兒范文在愛彌兒這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的??；我們生來是向善的，假如我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。考慮社會教育中有關(guān)這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當具備一些根本觀念與思想。老師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔負起為社會開展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責任。一個好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向，只有提供適宜的環(huán)境和社會，人性就能向善、美的方向開展，人總是追求自我完善的。我們的每個學(xué)生都

17、是生動活潑的人、開展的人、有尊嚴的人老師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，老師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。老師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，老師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學(xué)生安康心理、安康品德的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適、自我選擇。遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示老師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點：教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受；教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要特別鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生安康、和諧開展的重要保證，是施行素質(zhì)教育，進步教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。老師在師生關(guān)系建立與開展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對老師來說，