國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》20242025期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）

1、第7頁 共7頁國家開放大學(xué)電大本科文論專題2024-2025期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）國家開放大學(xué)電大本科文論專題2024-2025期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）一、單選題（每小題2分，共20分）1孔子的文藝觀是他的( )思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。 A仁學(xué) B禮學(xué) C詩學(xué)， D義學(xué) 2為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說到“三籟”之聲。其中除了“地籟”、“人籟”還有( )。 A“靈籟” B“物籟” C“神籟” D“天籟” 3文心雕龍風(fēng)格論集中于體性篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、( )等四個(gè)方面的因素。 A習(xí) B質(zhì) C識(shí) D力 4滄浪詩話全

2、書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，( )是全書的理論核心。 A. 詩評(píng) B詩體 C詩法 D詩辨 5“境界”一詞，早在漢代鄭玄為詩經(jīng)大雅江漢作箋注時(shí)已經(jīng)用到，在那里是指( )。 A地域的范圍 B教義的造詣修煉層次 C詩歌的內(nèi)涵 D詩人的精神情懷 6郭沫若曾在文藝復(fù)興第2卷第3期的魯迅與王國維一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國維的( )與魯迅的中國小說史略稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。 A文學(xué)小言 B屈子之文學(xué)精神 C宋元戲曲考 D人間詞話 7黑格爾說；“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用( )形式表現(xiàn)最崇高的東西”。 A科學(xué)性 B理性 C

3、感性 D目的性 8關(guān)于藝術(shù)批評(píng)，克羅齊的看法在總體上是( )的。 A文化主義 B實(shí)證主義 C殖民主義 D女性主義 9“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想生活”的人( )。 A泰納 B伊瑟爾 C孔德 D拉封丹 10接受美學(xué)研究的重點(diǎn)是既往理論所忽視的或不重視的( )與作品的關(guān)系。 A主人公 B。作者 C評(píng)論者 D讀者 二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）11.簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。 答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。 其次，小說人

4、物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。 再次，小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。 12.亞里士多德怎樣說明“情節(jié)”在悲劇中的地位和作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 答：因?yàn)楸瘎∧》碌牟皇侨耍切袆?dòng)和生活“人的幸福與不幸均體現(xiàn)在行動(dòng)之中；生活的目的是某種行動(dòng)，而不是品質(zhì)；人的性格決定他們的品質(zhì)，但他們的幸福與否卻取決于自己的行 動(dòng)”。所以，人物不是為了表現(xiàn)性格才行動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合。 由此可見，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外，沒有行動(dòng)即沒有悲劇，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。因此，情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂。 13.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些“

5、層面”？請(qǐng)予以說明。 答：有四個(gè)層面： (1)聲音層面。 (2)意義層面。 (3)意象和隱喻層面。 (4)由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 三、論述題（每題22分，共44分）14.從下面三段王國維的相關(guān)著述，簡(jiǎn)單分析p 境界說的理論內(nèi)涵。 境界非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。（人間詞話）文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。元曲亦然。（宋元戲曲考）文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以

6、境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時(shí)，又自有我在。故二者?；ハ噱e(cuò)綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。（人間詞乙稿敘）答：(1)“境界”之本質(zhì)在“情景交融”“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國傳統(tǒng)詩學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。 (2)“境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”“境界”不僅是要情景交融，而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn)，而要能寫“真”景物“真”感情，作者必須“所見者真，所知者深”。 “不隔”的含義，是指詩人之言

7、情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產(chǎn)生這樣的審美效果，根在于詩人面對(duì)生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因而能夠?qū)懗觥罢婢拔铩?、“真感情”?？傊?，正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。 15布瓦洛所說的“自然”是指什么？怎樣看待和認(rèn)識(shí)這些“自然”？ 答：首先，“自然”在布瓦洛那里，不是指客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?其次，“自然”對(duì)于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分為兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。布瓦洛認(rèn)為，任何人都會(huì)隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。 對(duì)于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類型化”、“共性化”的主張。毫無疑問，現(xiàn)實(shí)生活中，人們的性格或性情一般會(huì)隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動(dòng)的人物形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來說，布瓦洛的看法不無道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說明，社會(huì)的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會(huì)的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能塑造出沒有鮮活個(gè)性的類